Презентация на тему Библейские мотивы лирики А.С.Пушкина

• 1 слайд

  Библейские мотивы лирики
  А.С.Пушкина
  Исследовательская работа ученицы 7А класса МАОУ СОШ № 44
  Тюниной Арины
  Руководитель: Вершинина И.П.
  

• 2 слайд

  Величайший духовный и политический
  переворот нашей планеты есть христианство.
  В сей священной стихии исчез и обновился мир.
  А.С.Пушкин
  

• 3 слайд

  Исследователь пушкинского творчества В.С.Непомнящий в книге «Русская картина мира» писал:
  «Пушкин наиболее полно и всесторонне выразил Россию –
  во всем объеме душевного и духовного склада ее».
  Этими же словами можно объяснить и тайну пушкинского слова, которое вот уже более 200-х лет не перестает волновать читательские сердца.
  

• 4 слайд

  Источником пушкинского слова было слово книжное, возникшее как слово христианское. Слово Библии, литургии, жития, Отцов церкви и святителей.
  Учителями слова были равноапостольные Мефодий и Кирилл, а первой школой - Священное Писание и византийская культура.
  

• 5 слайд

  Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах
  Земли, применено ко всем обстоятельствам жизни и происшествия мира; из коей нельзя
  повторить ни единого выражения, которое не знали бы все наизусть, которое не было бы
  уже пословицей народов; но книга эта называется Евангелием, если мы …откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее
  божественное красноречие
  
  А.С.Пушкин
  

• 6 слайд

  Книгу, написанную на папирусе, греки называли he biblos, если же она была небольшой, говорили to biblion - небольшая книга, книжечка, а во множественном числе - ta biblia.
  То есть Библия - означает ряд, или собрание небольших книг.
  

• 7 слайд

  Авторы книг - пророки, священнослужители, цари, апостолы, имена большинства их
  обозначены, авторство иных книг установлено исследованиями ученых.
  И все библейские писатели - художники, владеющие убеждающей, живописной,
  музыкальной речью.
  

• 8 слайд

  Идея творящего слова пронизывает всю Библию - от Первой книги Моисеевой до Откровения Иоанна Богослова. Она торжественно и мощно выражена в Евангелии от Иоанна:
  «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
  Оно было в начале у Бога.
  Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
  В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков;
  И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.»
  

• 9 слайд

  В нерифмованных, но полных созвучий строках Евангелия заключено множество смыслов.
  Слово - это выражение Божественного духа и Высшего разума.
  Слово - это духовность, выделяющая человека из всех «тварей земных», несущая сознание, веру, творчество.
  Так осмысливала великую силу слова и русская поэзия, для которой словесное искусство - приобщение к Высшим Силам.
  
  

• 10 слайд

  Тогда прилетел ко мне один из Серафимов. И в руке у него был горящий угль, который он взял из жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
  И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдет для нас?
  И я сказал: вот я, пошли меня.
  Книга Пророка Исайи, 6 глава.
  

• 11 слайд

  А. С. Пушкин
  «Пророк» (1826г.)
  Перстами легкими как сон
  Моих зениц коснулся он.
  Отверзлись вещие зеницы,
  Как у испуганной орлицы.
  Моих ушей коснулся он, —
  И их наполнил шум и звон:
  И внял я неба содроганье,
  И горний ангелов полет,
  И гад морских подводный ход,
  И дольней лозы прозябанье.
  И он мне грудь рассек мечом,
  И сердце трепетное вынул,
  И угль, пылающий огнем,
  Во грудь отверстую водвинул
  Интерпретация стихотворения
  Серафим наделяет Пророка
  необычной для человека
  остротой видения.
  Теперь поэт посвящён
  в тайны мирозданья и
  одарён тонким чувством
  восприятия внешнего мира
  во всём его разнообразии.
  Он избавлен от сомнений и страха,но и этого мало, чтобы стать пророком.
  

• 12 слайд

  Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
  Исполнись волею моей,
  И, обходя моря и земли,
  Глаголом жги сердца людей.
  Пушкин изображает процесс творения
  как процесс преображения.
  Поэт становится пророком - тем, кому открывается истина, кто видит грядущее.
  Но и пророк становится поэтом.
  
  

• 13 слайд

  Но и сама природа художественного творчества, обращенного к человеку, требует от писателя независимо от его отношения к религии вкладывать в свое произведение высокий нравственный идеал, который в русской культуре не может не восходить к христианским ценностям.
  

• 14 слайд

  «Каменноостровский цикл» (1836):
  «Отцы пустынники и жены непорочны...»
  «Подражание италиянскому» («Как с древа сорвался предатель-ученик...»)
  «Мирская власть» («Когда великое свершалось торжество...»)
  «Из Пиндемонти» («Недорого ценю я громкие права... »)
  

• 15 слайд

  Первое стихотворение написано в форме молитвы и датировано -«22 июля»— день «ежегодной памяти» жены мироносицы — Марии Магдалины, верной последовательницы Христа, возвестившей о его воскресении Ее, как и Марию — мать Христа, поэт имеет в виду под определением «жены непорочны».
  Имя Мария довольно распространено, именины празднуются десять раз в году, но день Марии Магдалины — важнейший из них.
  Имя Мария носили бабушка Пушкина - Мария Алексеевна, его старшая дочь, многие близкие знакомые, в том числе Мария Николаевна Волконская.
  

• 16 слайд

  Отцы пустынники и жены непорочны,
  Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
  Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
  Сложили множество божественных молитв;
  Но ни одна из них меня не умиляет,
  Как та, которую священник повторяет
  Во дни печальные Великого поста;
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

• 17 слайд

  Стихотворение представляет переложение известной молитвы Ефрема Сирина (4 век), чье литературное наследие довольно значительно: это стихи, песни, проповеди и религиозно-философские трактаты.
  Он был первым поэтом, писавшим семистишиями, которые и принято называть «сиринской строфой»
  

• 18 слайд

  Самым известным его поэтическим созданием является молитва:
  «Господи и Владыко живота моего, дух праздности,
  уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему.
  Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
  

• 19 слайд

  Пушкинское переложение состоит из семи стихов и соответствует «сиринской строфе».
  Поэт выделяет моменты, наиболее близкие его личным переживаниям. Этим объясняется то, что молитва Сирина в пушкинском варианте утратила в значительной мере свой церковный характер, но в то же время молитве возвращается ее поэтическая форма.
  Употребляя те же слова и словосочетания, которые употреблял Ефрем, Пушкин придает им напевность, создающую ощущение древней восточной поэзии. Ритм повтора рождает впечатление вьющегося восточного орнамента.
  

• 20 слайд

  Вместе с тем Пушкин сохраняет все признаки молитвы: просительный характер, смиренность выражения.
  Сохранены как основной мотив, так интонация и композиция.
  Пушкин делает некоторые свои акценты. Первое прошение поэт оставляет на своем месте.
  Соединяя воедино два различных понятия - праздность
  и уныние, поэт определяет их одинаково греховными.
  
  

• 21 слайд

  При названии другого греха - «любоначалия» - Пушкин не удержался
  от своего дополнения: «змеи сокрытой сей».
  Тайный грех, скрытый внутри, признавался поэтом самым страшным - это грех властолюбия.
  

• 22 слайд

  Следующее четверостишие - полная перестановка
  слов молитвы. Для поэта важна именно такая логика: сначала говорится
  о чистоте сердца, когда можно очень ясно видеть свои прегрешения,
  а затем уже идет и перечисление добродетелей.
  

• 23 слайд

  Пушкин выстраивая свою «лестницу» добродетелей:
  от смирения и терпения к любви и целомудрию.
  Целомудрие здесь как цельная мудрость, как высшая ступень в сознании христианина.
  

• 24 слайд

  Можно поразиться общностью судеб Пушкина и Сирина, несмотря на то, что их разделяло полтора тысячелетия. Признанный своими соотечественниками, знаменитый сирийский поэт и проповедник был вынужден вечно скитаться из-за постоянного преследования властей. Ситуация гонимого скитальца была хорошо знакома Александру Сергеевичу.
  

• 25 слайд

  По мысли Пушкина, «отцы пустынники» несли в себе те же два начала, что свойственны каждому творцу: они живут «средь дольных бурь и битв», но могут «возлетать во области заочны».
  Несомненно родство стихотворения «Отцы пустынники...» (и всего цикла 1836 г.) со стихотворением «Пророк». Та же тема поэта-пророка в одном из последних стихотворений Пушкина - «Из Пиндемонти :
  Не дорого ценю я громкие права,
  От коих не одна кружится голова.
  Я не ропщу о том, что отказали боги
  Мне в сладкой участи оспоривать налоги
  Или мешать царям друг с другом воевать;
  И мало горя мне, свободно ли печать
  Морочит олухов, иль чуткая цензура
  В журнальных замыслах стесняет балагура.
  Все это, видите ль, слова, слова, слова …
  

• 26 слайд

  Пиндемонти - современный Пушкину итальянский поэт.
  Но исследователи не нашли у веронского поэта ничего подобного пушкинской миниатюре.
  Здесь очевидна литературная мистификация.
  Поэт стремился замаскировать свое авторство, отвести его от себя хоть частично. Почему?
  Как это связано с темой и идеей стихотворения?
  Тема миниатюры - свобода, но понимание ее вовсе не такое, как в вольнолюбивых стихах 15-летней давности. Там свобода прежде всего политическая.
  "Из Пиндемонти" даже сейчас поражает проповедуемой в нем полной аполитичностью и поэта, и человека. И выясняется удивительная вещь: как современно звучит стихотворение далекого 1836 года в наших нынешних перестройках и потрясениях!
  Ипполито Пиндемонте
  

• 27 слайд

  Итак, свобода от политики, от властей : "Иные, лучшие мне дороги права; Иная, лучшая потребна мне свобода". Какая же? Свобода честного человека, которая, по мысли Пушкина, несет в себе частицу эстетического идеала и искру божественной красоты.
  

• 28 слайд

  У великих русских писателей (в том числе у Пушкина) религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в какой-либо литературе мира.
  Вся наша литература XIX века ранена христианской темой, вся она ищет спасения, избавления от зла.
  Соединение муки о Боге с мукой о человеке делает русскую литературу литературой христианской
  Николай Бердяев