Презентация проекта: Праздник праздников Пасха

«Повсюду благовест гудит, из всех церквей народ валит,

Заря глядит уже с небес ...

Христос воскрес! Христос воскрес! »

А. Майков.

Только успеет выглянуть весеннее солнышко, природа оживает, как все, «и млад и стар», готовятся встретить «праздник праздников и торжество из торжеств» - Пасху Христову, которая празднуется не ранее 22 марта и не позднее 25 апреля, первый воскресный день, следующий за весенним равноденствием и мартовским полнолунием. Во многих местах России день Воскресения Христова называется великим днем, так как существует поверье, доказывающее величие и святость этого праздника, что после Воскресения Христова солнце не заходит и продолжение всей святой недели, и день великого праздника, поэтому равняется семи обыкновенным дням. Ночь великой субботы представляет чудное, величественное зрелище, как в столицах, так и всюду на Руси, где только есть православные храмы. Сюда спешат через поля, через луга, через леса, по тропинкам, по дорогам православные, и опоздалые попасть в переполненный уже народом храм располагаются вокруг церквей в ожидании крестного хода. В Малороссии вокруг церквей разводятся костры, в столицах все иллюминировано, а на вьпшке колоколен церквей блестя зажженные факелы. Но вот раздался первый благовест большого колокола, вся толпа всколыхнулась, зажглись в руках православных свечи, и показалось духовенство в светлых ризах с крестами, с хоругвями, с иконами, и голос церковного хора возвещает радость великую: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангелы поют на небесах». В Новгороде, после того, как, войдя крестным ходом в северные двери и пройдя против солнечного течения, архиерей знаменовал Корсунские врата кадилом и отверзал их крестом, певчие пели: «Христос воскреси из мертвых, смертию на смерть наступили и гробным живот, даровав», сохраняемое и доселе в церковном обиходе старообрядцев.

Точно так же, по старому уставу, по три песни канона протопоп читал толковое Евангелие, сам святитель в алтаре во время христосования подходил к каждому священнику; прикладывался к иконам, которые они держали, лобызал их и давал по два яйца. По выходе из алтаря сам, в свою очередь, получал от боярина, властей и народа по яйцу. С мирянами он не христосовался в уста, а давал целовать крест и митру. После утрени был молебен Пасхи, и по окончании его все расходились по домам. В начале 2-го часа, по рассвете был благовест к литургии, за которую пред Евангелием протодиакону давалось благословение также согласно со старопечатными служебными, то есть «Бог за молитв святого славного и всехвального вселенского благовестника и апостола евангелиста Иоанна Богослова, и дать, во еже благовести силу многу». Евангелие читали только святители и протодиакон, по статьям, и при каждом окончании ударяли железным молоточком в «кандию» - небольшой металлический беловатый сосуд (до сих пор хранящийся в ризнице Софийского собора). После каждого удара в эту кандию и вестовой колокольчик на звоннице делали перебор во все колокола. Освящал пасху, сыр и масло, разделяя их на три части, лишь под конец литургии неслужащий ключарь, а по заамвонной молитве святитель сам освящал артос. По отпуске ему подносили пасху, сыр и яйца, а он давал их боярину, воеводе, дьякам и всем, прилучившимся в церкви. Провожали его со славою и звоном (о последнем в другие праздники не упоминается в уставе). Чин над артосом также исполнялся своеобразно: по возношении его головою святитель целовал его, а прочие целовали лишь покров над артосом, который с пением был переносим из кельи в домовую церковь.

Новгородский архиепископ приходил в храм в белом клобуке, представлявшем собой вязанную их шелка шапочку, с тремя воскрылиями (рясами), унизанными жемчугом. Клобук этот прислан был цареградским патриархом Филофеем архиепископу Василию Калеке. Во время служения владыка надевал митру, которая отличалась от нынешней прямою формою, без выемок, и горностаевою опушкою. В ризнице Софийского собора можно теперь видеть эти принадлежности патриаршего сана.

В Москве торжественное богослужение в пасхальную ночь совершал ось в Успенском соборе, в присутствии царя, придававшего своим величием внушительность и торжественность церковным обрядам, в общем сходным с настоящими. У дверей собора приставлены были стрелецкие подполковники, которые обязаны были следить за тем, чтобы в собор проникали только те, кто был одет в золотые кафтаны. После хвалитных стихир государь прикладывался к образам, подносимым ему духовенством, и творил целование во уста со старшими, а младших жаловал к руке и одевал красными или золочеными яичками либо куриными и гусиными, либо деревянными, точеными, расписанными по золоту яркими красками с изображением цветов, птиц и зверей. Затем к целованию царской руки подходили бояре по чинам, сначала старшие. После утрени государь шел в Архангельский собор «христосоваться с родителями», то есть поклоняться их праху. В придворном Благовещенском соборе он христосовался «в уста» со своим духовником и также жаловал его и прочих яйцами. Равным образом делал он то же и у себя наверху, то есть во дворце, христосовался с боярами, оставшимися «для бережения» царской семьи во время государева выхода в соборы. В золотой палате славили Христа духовные власти особо, после чего царь шествовал поздравлять царицу с детьми. С ними обычно он слушал обедню в одной из дворцовых церквей, а к поздней обедне выходил в Успенский собор во всех регалиях. После этой обедни всех придворных, не исключая всякого рода мастеров, осчастливливал царь своим высоким вниманием, допуская их к руке.

В первый же день св. Пасхи царь оправлялся по тюрьмам и, показывая собою лучший пример христианского смирения и милосердия, сказывал заключенным: «Христос воскрес и для вас» - и одарял каждого либо новой шубой, либо рубашкой и т. п. И присылал яства для разговенья: «лучшим по части жаркой, да им, же и достальным всем по части вареной, по части баранье, по части ветчины; а каша их круп гречневых и пироги с яйцами или мясом, что пристойнее. Да на человека же купить по хлебу да по калачу двуденежному». Более смирным и менее виновным преступникам давали по три чарки, а остальным по две, да по две и по одной кружке меду. А в золотой палате царицыной в это время кормили братию.

Московский патриарх, следуя священным обычаям старины, устраивал обильный яствами пасхальный стол для духовенства, со служащего ему, подобно тому, как новгородский архиепископ всему освященному Софийскому собору.

От новгородской и московской старины обратимся к настоящему времени и бросим беглый взгляд на празднование «велика дня» на матушке-Руси. При пении тропаря просветимся торжеством и друг друга обнимем. Начинается троекратное лобызание и приветствие друг друга словами «Христос воскреси» и ответным «Воистину воскреси», причем одаривают друг друга яйцами - обычай, существующий и на православном Востоке и ведущий свое начало со времени римского императора Тиверия, которому св. Мария Маглалина, придя в Рим для проповеди Евангелия, поднесла в дар красное яйцо. Обыкновенно эти яйца бывают окрашены в красный цвет - символ крови Господней, но встречаются покрытия и другими цветами с затейливыми и причудливыми узорами, называемые в Малороссии в отличие от «крашенок» «писанками».

Красить яйца во все цвета радуги - тоже пасхальная традиция. Из поколения в поколение передавались способы окраски с помощью «природных» красителей. О некоторых из них приходилось позаботиться заранее - чуть ли не за год до праздника, но результат того стоил.

Зеленые яйца можно получить, если сварить их вместе с молодой зеленью озимых всходов или добавить в кастрюлю немного шпината (его можно заморозить с осени).

Фиолетовыми сделают яйца запасенные с прошлой весны цветы ольхи.

Разные оттенки красного цвета получатся, если сварить яйца вместе с коркой вишни или свеклой.

Бронзовый цвет даст корка дуба, а золотой - шафран или желтая резеда.

Почему бы не порадовать своих близких расписными пасхальными яйцами - писанками? Они не будут съедены во время пасхальной трапезы, их бережно сохранят, и со временем, возможно, из них даже составится коллекция. Такая коллекция станет не только наглядным выражением любви и уважения к родным и близким, но и свидетельством роста мастерства автора.

Для писано к можно взять деревянные заготовки или настоящие куриные яйца.

Содержимое яйца предварительно выдувается, но можно яйцо и сварить вкрутую. Тогда его содержимое постепенно усохнет, а в момент росписи будет меньше риска повредить хрупкую скорлупу.

Чем расписывать? В магазинах иногда продаются наборы разноцветных лаков для росписи пасхальных яиц. Но можно использовать масляные краски и даже гуашь (только роспись потом придется покрыть лаком). Можно украсить яйцо и аппликациями их цветной бумаги или разноцветной фольги.

Такое расписное яйцо удобно поместить на специальную рюмку-подставку. Если «фирменной» подставки нет - согнем ее из проволоки. А если содержимое яйца предварительно удалено - через отверстия можно протянуть красивый шнур, тесьму или яркую ленточку, чтобы над верхней частью яйца образовалась петля, за которую писанку можно подвесить.

Еще в глубокой древности, в языческие времена, яйцо считалось воплощением судьбы, символом продолжения рода и жизни. Наши предки верили, что именно в яйце сосредоточен зародыш всего живого магическая сила, способствующая обильному плодородию и достатку. У славян бытовал обычай в первую весеннюю пахоту смазывать плуг яйцом и посьrпать мукой, чтобы обеспечить богатый урожай и успешную жатву.

В Западной Европе и по сей день существует обряд предсказания девичьей доли по форме трех капель белка, спущенных в крутой кипяток. У многих народов сложилось поверье, будто выброшенная целиком скорлупа приносит дома беду, т.к. в таком виде она никому, включительно и домашней птице не приносит пользы.

С незапамятных времен известны и крашеные яйца. В IV веке, когда христианские догмы наложили запрет на употребление яиц в «великий пост», с этого времени крашеные яйца стали использовать в качестве детской игрушки. Красный цвет, бывший в ходу в ранний предхристианский период, вскоре перестал удовлетворять художественные запросы болгар. Женщины стали мастерски декорировать яйца растительными узорами, изображениями животных, абстрактными мотивами, геометрическими фигурами. Трудно перечислить хотя бы часть рисунков, вьrполненных умелыми руками хозяйки. Звездочки, тонкие ветки с пышными соцветиями, упрощенной формы листочки клевера и герани, черточки, точки, рыбки, петушки, бабочки симметричными композициями заполняли поле. Рисовальщица умело орудовала птичьим пером или тоненькой серебряной трубочкой, из которой вытекал жидкий воск. Женское художество преследовало цель обрадовать домочадцев, удивить и даже вызвать зависть родственников и знакомых. В некоторых местах устраивались настоящие соревнования на самое красивое яйцо.

Между тем в России в 18-19 веках пасхальная разрисовка яиц развивается на уровне ювелирного мастерства. Во второй половине 19 века Петербург при обретает славу «яичной» столицы мира. Французский художник Фаберже, воспользовавшийся покровительством императорского двора, открывает мастерские, в которых умельцы из народа создают настоящие миниатюрные шедевры, истинные фантазии на тему «Воскресение Христа», отмеченные непостижимым совершенством.

В 1895 году по заказу императора Александра III мастера ювелирной фирмы Карла Фаберже изготовили золотое пасхальное яйцо «белой эмали в короне с рубинами, бриллиантами и розами», с тех пор пасхальный императорский заказ стал традиционным, а владелец фирмы получил почетное наименование Поставщика Высочайшего Двора, а через пять лет - Оценщика Кабинета Его Императорского Величества.

Каждый год на страстной неделе коллекция царской семьи пополнялась новым яйцом, а после смерти императора Александра III мастера фирмы стали ежегодно изготовлять два пасхальных подарка - для вдовствующей императрицы Марии Федоровны и для жены Николая II Александры Федоровны.

Большинство пасхальных яиц Фаберже заключало в себе сюрприз. Например, в яйце, выполненном в 1891 году из темно-зеленого гелиотропа и украшенном золотыми завитками с бриллиантами, прячется модель крейсера «Память Азова» на зеленоватой пластине из аквамарина. А в 1900 году было изготовлено яйцо, посвященное строительству Транссибирской железной дороги. Внутри его помещается складывающаяся модель сибирского императорского поезда из золота и платины и маленький ключик, приводящий в движение механизм. Поезд состоит из паровоза с бриллиантами фарами и пяти вагончиков с окнами из горного хрусталя. На вагонах ­крошечные таблички с надписями «для дам», «для курящих», «для некурящих». Указаны также класс вагона и количество мест.

Выполненное в 1902 году яйцо «Клевер» предназначалось для императрицы Александры Федоровны. Сюрприз его до наших дней не сохранился, но известно, что внутри находился золотой четырехлистник с бриллиантами. Поверье говорит о том, что нашедший такой четырехлистник клевера обретает счастье.

В апреле 1906 года Карл Фаберже представил для оплаты счет за яйцо «Московский кремль». В счете имеется описание этого пасхального подарка: «Московский кремль из разноцветного золота и эмали с белым яйцом, изображающим Успенский собор, с музыкой, на постаменте из белого оникса».

Считается, что всего фирмой Фаберже было создано 56 пасхальных яиц для императорской фамилии. К сожалению, большинство из них бесследно исчезли в бурные годы революции и гражданской войны. Скорее всего, они нашли «приют» в зарубежных частных коллекциях. А те яйца, о которых был наш рассказ, можно увидеть в экспозиции Оружейной палаты Московского Кремля. Там их всего десять, и каждое - неповторимо. Каждая из них носит авторскую подпись. К сожалению, из многочисленных экземпляров, принадлежащих коронованным особам и придворной знати, сохранилось лишь несколько образцов. Незаурядное воображение, драгоценные каменья, золото, эмаль, бисер, но прежде всего изящная выработка придают оформлению яиц все признаки тонкого художественного ремесла.

В наше время древняя символика забыта, а разрисовка яиц представляет веселую и приятную весеннюю затею.

Яйца нужно обмыть горячей и мыльной водой, чтобы не осталось следов жира. Их варят не менее 15 минут или же используют пустую скорлупу, а потом уже при ступают к нанесению рисунка.

Во время варки скорлупу яиц подкрашивают луковой шелухой, а затем применяют красители, но только безвредные. Необычного эффекта добиваются прибавкой нескольких капель подсолнечного масла. Болгарские традиции включают аппликации, оклеивание обрывками пряжи, кусочками ваты, приклеивают лепестки, листочки растений, траву, которые оставляют несмываемый знак. Неожиданные композиции можно составить из кусочков разноцветной бумаги, закрепленных канцелярским клеем или же мучной кашицей.

Пасхальное яйцо, освященное в церкви, едят за праздничным столом первым, когда приходят от заутрени и садятся за трапезу. Крашеные яйца дают родным, соседям, пришедшим поздравить, берут с собой, когда идут в гости, раздают нищим, оставляют в церкви.

В настоящее время придают немало способов окраски яиц: шелухой репчатого лука, соками овощей или фруктов, окраской, натягивание вдоль и поперек резинок с последующей окраской.

Особенным уважением пользуется в народе «пасхальное яйцо», полученное первым: оно обладает способностью открывать нечистую силу, оно никогда не испортится до следующего года. С самим христосованьем в Малороссии соединено много суеверий, " вроде, например, того, что если на первое приветствие «Христос воскреси» не ответить «Воистину воскреси», а задумать какое - либо желание, то оно непременно исполнится. Возвращаясь после пасхальной заутрени, домой, народ любуется восходящим солнцем, играющим на небе и разделяющим всеобщее ликование и природы людей в возродившейся жизни. В средней полосе России дети поют песенку, обращенную к солнцу:

Солнышко, ведрышко,

Выгляни в окошко!

Солнышко, покатись,

Красное, народись! и т. д.

А старики расчесывают волосы с пожеланием, чтобы у них было столько внуков, сколько волос на голове; старухи умываются с золота, серебра и красного яичка в надежде разбогатеть, а молодые взбираются на крыши, чтобы лучше разглядеть, как будет играть и веселиться красное солнышко.

В домах и хатах ко времени возвращения семьи из церкви от заутрени накрыт уже стол, уставленный всевозможными яствами для разговения, особенным обилием отличающегося в Малороссии, где плохой хозяин не уставит стол поросенком, колбасою, пасхою и крашенками, а о зажиточных помещиках и говорить нечего - нет возможности перечислить все яства и пития, которые украшают пасхальный стол. Как в Рождество, так и в пасхальную неделю духовенство ходит по домам славить Христа. Мирские люди -парни партиями человек 10 - 15 с запевалою или «починальщиками» во главе ходят по деревням с волочебными песнями напоминающими рождественские коляды, и распевают их под окнами, а иногда заходят и в избу с целью угоститься. От хозяев обыкновенно волочебники получают и жареным и вареным или деньгами и делят все между участниками хора. Иногда партию волочебников сопровождает музыкант со скрипкою или дудою.

Со Святой недели начинаются первые весенние хороводы и игры, которые оканчиваются на Фомино воскресенье, а с этого дня наступает так называемая «Красная горка»: приходит время свадеб и первого весеннего гулянья на вольном воздухе. В некоторых местностях встреча восхода солнца на Красной горке сопровождается заклинанием весны и обрядом, известным под именем вьюнца.

Пасхальные развлечения разных народов.

Россия

Непременной принадлежностью праздника были игры с пасхальными яйцами - катание и битье. Катали яйца по специальному желобу - чье дальше укатится. При битье выигрывает тот, у кого скорлупа яйца оставалась неповрежденной - он забирал себе надбитое яйцо соперника. Находились хитрецы, ходившие «биться» с каменными яйцами,- можно представить, что ждало этих мошенников, когда обман вдруг раскрывался.

Франция

Здесь на Пасху принято устраивать пикники, главное блюдо на которых - омлет. Обязательным подарком у французов является красное яйцо. В катании яиц побеждает тот, кто сумеет бросить свое яйцо так, чтобы оно столкнулось с яйцом, скатившимся ранее.

Бельгия, Нидерланды.

В этих странах битье яиц - командная игра. Приготовленные яйца окрашены в зеленый, желтый и красный цвета. По сигналу противники чтобы разбить скорлупу яйца игрока другой команды. Победитель забирает яйцо.

Для детей - своя игра: «Охота за яйцами». Взрослые прячут пасхальные яйца в саду, среди кустов и деревьев. Дети наполняют ими маленькие корзиночки и, опустошив собственный сад, спешат к родственникам и знакомым.

Англия

Здесь повсеместно распространен обычай надевать на Пасху новое платье. Если это невозможно - хотя бы какую-либо новую часть одежды, чаще всего перчатки.

Пасхальные яйца Фирмы Фаберже

В 1895 году по заказу императора Александра III мастера ювелирной фирмы Карла Фаберже изготовили золотое пасхальное яйцо «белой эмали в короне с рубинами, бриллиантами и розами». С тех пор пасхальный императорский заказ стал традиционным, а владелец фирмы получил почетное наименование Поставщика Высочайшего Двора, а через пять лет - оценщика Кабинета Его Императорского Величества.

Каждый год на страстной неделе коллекция царской семьи пополнялась новым яйцом, а после смерти императора Александра III мастера фирмы стали ежегодно изготовлять два пасхальных подарка - для вдовствующей императрицы Марии Федоровны и для жены Николая II Александры Федоровны.

Большинство пасхальных яиц Фаберже заключало в себе сюрприз. Например, в яйце, выполненном в 1891 году из темно - зеленого гелиотропа и украшенном золотыми завитками с бриллиантами, прячется модель крейсера «Память Азова» на зеленоватой пластине из аквамарина. А в 1900 году было изготовлено яйцо, посвященное строительству Транссибирской железной дороги. Внутри его помещается складывающаяся модель сибирского императорского поезда из золота и платины и маленький ключик, приводящий в движение механизм. Поезд состоит из паровоза с бриллиантовыми фарами и пяти вагончиков с окнами из горного хрусталя. На вагонах ­крошечные таблички с надписями «для дам», «для курящих», « для некурящих». Указаны также класс вагона и количество мест.

Выполненное в 1902 году яйцо «Клевер» предназначалось для императрицы Александры Федоровны. Сюрприз его до наших дней не сохранился, но известно, что внутри находился золотой четырехлистник с бриллиантами. Поверье говорит о том, что нашедший такой четырёхлистник клевера обретает счастье.

В апреле 1906 года Карл Фаберже представил для оплаты счет за яйцо «Московский кремль». В счете имеется описание этого пасхального подарка: «Московский кремль из разноцветного золота и эмали с белым яйцом, изображающим Успенский собор, с музыкой, на постаменте из белого оникса».

Считается, что всего фирмой Фаберже было создано 56 пасхальных яиц для императорской фамилии. К сожалению, большинство из них бесследно исчезли в бурные годы революции и гражданской войны. Скорее всего, они нашли «приют» в зарубежных частных коллекциях. А те яйца, о которых был наш рассказ, можно увидеть в экспозиции Оружейной палаты Московского Кремля. Там их всего десять, и каждое - неповторимо.

Писанки

Почему бы не порадовать своих близких расписными пасхальными яйцами - писанками? Они не будут съедены во время пасхальной трапезы, их бережно сохранят, и со временем, возможно, из них даже составится коллекция. Такая коллекция станет не только наглядным выражением любви и уважения к родным и близким, но и свидетельством роста мастерства автора.

Для писано к можно взять деревянные заготовки или настоящие Куринные яйца.

Содержимое яйца предварительно выдувается, но можно и сварить вкрутую. Тогда его содержимое постепенно усохнет, а в момент росписи будет меньше риска повредить хрупкую скорлупу.

Чем расписывать? В магазинах иногда продают наборы разноцветных лаков для росписи пасхальных яиц. Но можно использовать масляные краски и даже гуашь (только роспись потом придется покрыть лаком). Можно украсить яйцо и аппликацией из цветной бумаги или разноцветной фольги.

Такое расписное яйцо удобно поместить на специальную рюмку - подставку. Если «фирменной» подставки нет - согнем ее из проволоки. А если содержимое яйца предварительно удалено - через отверстия можно протянуть красивый шнур, тесьму или яркую ленточку, чтобы над верхней частью яйца образовалась петля, за которую писанку можно подвесить.

Приготовления к празднику Воскресения Христова начинаются за несколько недель ещё до Великого поста. В воскресенье за три недели до поста в церкви читается евангельская притча о том, как молились в храме два человека: гордый, добродетельный фарисей и грешный, смиренный мытарь. В третье подготовительное к Великому посту воскресенье мы слышим в евангельском чтении о конце мира и о Божьем суде. Если на предыдущей неделе церковь призывала нас к решимости переменить свою жизнь, то теперь она нам дает указание, как это сделать: быть добрыми, помогать людям, принимать участие в их бедах, любить людей - вот чего хочет от нас Господь. Только об этом и спрашивает Он нас на своем Страшном Суде.

ЛЕСТНИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА

Все подготовительные недели к Великому посту и шесть недель Великого Поста учат нас тому, как мы можем при готовить себя к радости Воскресения Христова. Великий пост­ как бы лестница, ведущая нас в Царство Божие.

СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ

СВЯТОЙ И ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК

Церковь вспоминает смоковницу, засохшую за то, что она не приносила плодов.

СВЯТОЙ И ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК

Церковь вспоминает притчу о 10 девах разумных и неразумных.

СВЯТАЯ И ВЕЛИКАЯ СРЕДА

Церковь вспоминает грешницу, помазавшую ноги Христа дорогим ароматным маслом.

СВЯТОЙ И ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ

В четверг на Страстной Неделе церковь, вспоминает, как Иисус Христос установил Таинство Евхаристии, причастив Своих учеников за Тайной Вечерью.

В Страстный Четверг вечером в церкви читают 12 Евангелий, в которых рассказывается о страданиях и смерти Иисуса Христа.

СВЯТАЯ И ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА

Церковь вспоминает смерть Господа на Кресте.

На середину церкви выносят Св. Плащаницу - икону, на которой изображен Иисус Христос в гробу.

В пятницу вечером на Страстной Неделе совершается служба, на которой Св. Плащаницу обносят вокруг храма.

СВЯТАЯ И ВЕЛИКАЯ СУББОТА

В Великую Субботу церковь вспоминает сошествие Иисуса Христа во ад ко всем людям, умершим до Него, чтобы спасти их. В церкви темные облачения меняют на светлые.

Ровно в полночь, перед днем Пасхи, служат заутреню. Храм украшается, освещается, священники надевают самые красивые облачения, все стоят с зажженными свечами и ждут первых пасхальных песнопений, как вести ангела. Торжественный крестный ход с хоругвями и иконами выходит из храма и обходит его кругом. В это время двери храма закрываются, напоминая нам закрытый гроб Господень. Крестный ход останавливается перед закрытыми дверьми, и священник начинает петь радостную пасхальную песнь: «Христос воскреси из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробе живот даровав», то есть Христос воскрес из мертвых, победив Своею смертью смерть и дав жизнь тем, которые были во гробах.

В ответ на эту радостную песнь распахиваются двери, и крестный ход входит в храм, наполняя его радостным пением и светом зажженных свечей.

За службой почти ничего не читают, а только поют, священник все время кадит храм и приветствует людей: «Христос воскреси», на что все отвечают: «Воистину воскреси! »

Христос воскреси из мертвых,

Смертию смерть поправ

И сущим во гребех

Живот даровав.

Это значит:

Христос воскрес из мертвых,

Победив смертью смерть

И дав жизнь тем, которые в гробах (умершим).

Первая песнь

«Пасхального канона»

Воскресения день,

Просветимся, людие:

Пасха, Господня Пасха!

От смерти бо к жизни,

И от земли к небеси,

Христос Бог нас приведе

Победную поющия.

Это значит:

Сегодня день воскресения,

Станем, люди, светлыми

Пасха, Господня Пасха!

Христос Бог привел нас

От смерти к жизни

И от земли к небесам

Поющих победную песнь.