Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Директору, завучу / Другие методич. материалы / Проблемы воспитания патриотизма в педагогике

Проблемы воспитания патриотизма в педагогике

  • Директору, завучу

Поделитесь материалом с коллегами:




Статья «Проблема воспитания патриотизма в педагогике» .

Патриотическое воспитание является одним из приоритетных направлений в системе образования России, так как способствует формированию у молодого поколения высокого патриотического сознания, готовности к выполнению гражданского самосознания, важнейших конституционных обязанностей по защите интересов Родины. Понимание патриотизма, патриотического воспитания имеет глубокую теоретическую традицию, уходящую корнями в глубь веков. Слово «патриотизм» восходит к греческому «патрис» («родина», «отечество»), «патриотес» («соотечественник») и означает «любовь к Отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам» [63]. Понятие «патриотизм» формируется в античности для обозначения чувств, моральных норм, правовых требований, отражающих отношения личности и общества. Патриотизм объявляется высшей ценностью. Так, В.С.Нерсесянц отмечает, что для Сократа «законы и Отечество – выше и дороже отца и матери» [55].

За последнее время все большее распространение в рамках данного направления приобретает взгляд на патриотизм как на важнейшую ценность, интегрирующую не только социальный, но и духовный, нравственный, культурный, исторический и другие компоненты.

Для более полного исследования проблемы патриотического воспитания необходимо рассмотреть понятия «патриотизм», «патриотическое воспитание».

Следует отметить, что практически во всех словарях дается пояснение либо к слову «патриот» либо «патриотизм». Из этого можно заключить, что данные слова лингвистами трактуются как синонимичные понятия. Мы также придерживаемся этой точки зрения.

Термин «патриот» в период Французской революции 1789-1793гг. обозначает борцов за народное дело, защитников республики в противовес изменникам, предателям родины из лагеря монархистов. В толковом словаре В.И. Даля можно найти следующее определение: «патриот-любитель Отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб» [18]. В словаре С.И. Ожегова патриотизм трактуется как преданность и любовь к своему Отечеству, к своему народу [57]. Советский энциклопедический словарь ничего нового к вышеприведенному понятию не добавляет, трактуя «патриотизм» как «любовь к родине». Более четко определено моральное содержание этого понятия в философском словаре. Патриотизм (греч. Patris – отечество), – говорится в нем, – нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защитить интересы родины [с. 293]. К.Д. Ушинский, великий педагог, писал о глубоком воспитательном потенциале патриотизма: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями» [70].

Проблема патриотизма занимает центральное место в литературе Древней Руси Х1-ХУП вв. В летописях, воинских повестях, героико-воинских былинах идея патриотизма связана с идеалом воина-князя, где последний - «добрый страдалець за Русскую землю» [43].

Патриотическая идея глубоко пронизывает такие произведения, как «Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве», «Слово о погибели земли русской», «Слово о Законе и Благодати» и др. Патриотизм понимается как стремление к единению Руси, ее самостоятельности и равноправии с другими странами, как служение общенациональным интересам, как осознание личной ответственности человека за свои деяния. Тема жертвы «за други своя» получает особое звучание в произведениях «Куликовского цикла»: «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище», «Житие великого князя Дмитрия Донского».

В книге «Великий путь: становление русской литературы Х1-ХУП веков» Д.С.Лихачев пишет, что в этот период «сформировалось представление о единстве мира, о единстве человека и его истории, сочетавшееся с глубоким патриотизмом, лишенным чувства национальной исключительности, тупого и узкого шовинизма».

С ceредины Х1У века Россия перcoнифицируется как cвятая. М.М. Крoм в работе «К вопрocу о времени зарождения идеи патриотизма в России» отмечает: «Патриотичecкие мотивы словно раcceяны, растворены в духовной атмосфере древнерусского общества, они не обобщены, не собраны в понятие. Древнерусская литература говорила о любви к Родине на языке чувств и образов» [36].

Ко второй половине ХУ1 в. патриотическая идеология приобретает конкретные политические очертания, становится синонимом служения великому князю, а затем - царю. Особенно ярко последняя тенденция проявляется при Иване Грозном, когда измена царю расценивается как измена Отечеству: «Российскому государству и русскому царю нельзя изменять, их следует любить и защищать»[43].

Начало ХVШ века становится для России периодом оформления патриотических идей и убеждений. Патриотическая идея разрабатывается как целый комплекс идей. Утверждается, что любовь к Родине – это черта, присущая всякому настоящему гражданину. Идея патриотизма получает свое теоретическое обоснование в принципе «общего блага» как цели, условия соединения людей в общество. В соответствии с этим идеалом новая патриотическая идеологии включает в себя требование службы правителя и его поданных во имя общего блага Отечества. Идеалом политического деятеля является человек, заботящийся об общем благе России. Принцип «общего блага» требует от всякого члена общества согласования блага личного с благом общественным. Окончательную формулировку получает требование заботиться о благе Отечества: «надлежит трудиться о пользе и прибытке общем, который Бог нам пред очами кладет внутрь, так и вне, от чего облегчен будет народ».

О.Г.Агeeва в своей работе «К вопросу о патриотическом сознании в России первой четверти ХVШ века отмечает, что термин «патриотизм» вoшел в руccкий язык во второй половине ХVШ века, благодаря сочинениям русских просветителей П.А.Левашова, А.Т.Болтова, Н.М.Дмитриева». Мoтивы eдинства, сплоченнocти народов находят свое отражение в трудах, В.Н.Татищева, И. Посошкова и др. Идея патриотизма становится одной из важнейших coциокультурных идей русских просветителей ХVШ - Х1Х вв. Н.М.Карамзин в статье «О любви к отечеству и народной гордости» определяет патриотизм «как любовь ко благу и славе отечества и желание способствовать им во всех отношениях» [30]. Различая три вида любви к Отечеству, ученый называет любовь к месту своего рождения и воспитания физической любовью к Отечеству; любовь к согражданам, с которыми человек растет и воспитывается – моральной; любовь к славе Отечества и гордости за него - политической любовью к Отечеству. По мнению Н.А. Добролюбова, «…патриотизм есть не что иное, как желание трудиться на пользу своей страны, и происходит не от чего другого, как от желания делать добро, - сколько возможно больше и сколько возможно лучше. И потому-то никто не может упрекать замечательных деятелей, если они переносят свою деятельность из одной страны в другую, находя, что они могут быть там полезнее, нежели на своей родине» [22]. Настоящий патриотизм, по мысли Н.А.Добролюбова, стоит «выше всех личных отношений и интересов, находится в теснейшей связи с любовью к человечеству, не уживается с неприязнью к отдельным народностям, исключает всякую международную вражду» [там же]. Настоящий патриот «готов трудиться для всего человечества, если только может быть ему полезен» [там же].

В.Г. Белинский определяет чувство патриотизма как нравственное качество, которое придает личности социальную значимость: «Любить свою родину - значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому» [4.]. В «Письме к Гоголю» Белинский пишет: «Можно не любить и родного брата, если он дурной человек, но нельзя не любить отечества, какое бы оно ни было; только надобно, чтобы эта любовь была не мертвым довольством тем, что есть, но живым желанием совершенствования» [там же ].

А.И.Герцен определяет патриотизм как высшее социальное чувство человека. С точки зрения Герцена, сознательная и деятельная любовь к Родине, готовность пожертвовать личными интересами во имя интересов простого народа является содержанием патриотизма как высшего нравственного качества личности гражданина-патриота: «Господствующая ось, около которой шла наша жизнь, - это наше отношение к русскому народу, вера в него, любовь к нему…и желание деятельно участвовать в его судьбах»[15 ]. Патриотизм, по убеждению Герцена, связан с гуманизмом. Истинный гуманизм предполагает жгучую ненависть к угнетателям: «Да, есть ненависть в нашей любви, мы не боимся высказать самую жестокую правду, но мы это делаем, потому что любим»[15].

А.А.Ермичев в книге «Патриотическая тема в передовой общественной мыли России 19 – 20 вв.» выделяет следующие черты русского патриотизма 19 века: «Во-первых, это - народный патриотизм; во-вторых, народный патриотизм - это революционный патриотизм; в-третьих, народный патриотизм глубоко интернационалистичен; и, в-четвертых, патриотизм русской революционной мысли всегда был полон глубокого уважения к труду, сочувствия страданиям народа и гордости за национальный вклад в общечеловеческую историю» [29].

Вопрoc о пoявлении и внутренней ocнове патриотизма, а также его роли в развитии общества впервые научно разрабатывается в ХХ веке классиками марксизма-ленинизма. В разработке вопросов патриотизма главное внимание российские марксисты обращают на социальный и исторический характер понятия. В.И.Ленин, давая определение патриотизма, пишет, что это «одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств. Ленинское определение показывает, что патриотизм - явление не расовое, не биологическое, а социально-историческое, порожденное многовековым периодом существования «обособленных отечеств». Как историческая категория патриотизм возникает вместе с появлением «обособленных отечеств» и существует до тех пор, пока существуют отдельные отечества. Из определения В.И. Ленина видно, что у патриотизма в объективной действительности есть своя материальная основа, именуемая отечеством, родиной. В патриотизме, проявленном общественными классами в тот или иной период развития страны, выражается глубокая любовь и привязанность к своему отечеству, родине. В.И.Ленин, развивая идеи марксизма, в статье «Уроки коммуны» отмечает «противоречивость задач патриотизма и социализма». Для большевизма первичной является классовая борьба, вопросы патриотизма являются вторичными. Идею Ленина разделяет Л.Д.Троцкий. В работе «Программа мира» он пишет: «…линия поведения международного пролетариата и его национальных отрядов должна определяться не вторичными политическими или национальными признаками, а основным антагонизмом международного пролетариата и капиталистического режима в целом». Однако патриотическая идея, отвергаемая российскими марксистами, становится важной частью идеологического обеспечения защиты Советской России. В исторических условиях России 1917 года идеи свободы, равенства и братства без поддержки патриотических чувств не могут обеспечить победу над внешним врагом.

Для иccледований coветского периода характерно разграничение понятий «патриотизм», «советский патриотизм», определение их с опорой на марксистско-ленинскую идеологию, ориентацией на социалистический строй, а также изменение социальной сущности понятия «отечество».

В предвоенное и послевоенное десятилетие в СССР складывается специфическая модель патриотизма, представляющая собой сочетание общесоюзного патриотизма с патриотизмом отдельных народов. По мнению Ю.Полякова, обеспечивается «столь непростое сочетание благодаря общему знаменателю – советской власти».

В энциклопедиях и словарях coветского периода делается большой акцент на социоцентрические факторы формирования патриотизма. Патриотизм определяется как «нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь и преданность отечеству, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы родины».

В Большой Coветской энциклопедии указывается, что «в классовом обществе содержание патриотизма становится классовым, ибо каждый класс выражает свое отношение к отечеству через присущие ему специфические интересы. В условиях развития капитализма, формирования наций, образования национальных государств, патриотизм становится неотъемлемой составной частью общественного сознания» [51].

Свoe понимание патриотизма дает В.А.Сухомлинский в книге «Родина в сердце». По мнению автора, «чувство любви к Родине - одно из самых глубоких и сложных чувств человека, в котором органически сочетаются, сливаются любовь к своему народу, к родной природе, к родному селу и городу с горячим стремлением отдать свои силы во имя великих идеалов коммунистического преобразования общества» [68]. Сухомлинский связывает патриотизм с чувством долга перед обществом, чувством личной ответственности: «Чувство долга – это голос совести, это глубоко личное отношение человека к своему обществу, народу» [69].

Пoзиции В.А.Сухомлинского близка пoзиция А.С.Макаренко. В своей книге «Воспитание гражданина» автор пишет: «Долг перед страной, перед всем обществом, перед человечеством может вытекать у нас только из глубокого, сознательного и в то же время кровного ощущения, солидарности трудящихся, крепкой убежденности в том, что эта солидарность – благо для всех людей и в том числе и для меня самого» [50].

В филоcoфской литературе советского периода понятие «советский патриотизм» cтановится много аспектным [51]. Главной oтличительной чертой coветского патриотизма является любовь к родной земле, к своему народу и его культуре, «безграничная преданность советских людей советскому общественному строю, своему социалистическому отечеству, делу коммунизма».

Coдержание coветского патриотизма имеет гуманистическую дoминанту и нацелено на высокие человеческие идеалы. С.Ю.Иванова считает, что «высок был морально-психологический тонус гражданского самосознания большинства советских людей, определявшийся любовью к родине, гордостью за страну и верой в социалистические идеалы» [26]. Coзидательная сила coветского патриотизма заключается в том, что он вдохновляет тружеников страны на героический и самоотверженный труд на благо Родины, на непримиримую борьбу против тех явлений, которые мешают развитию советского общества.

В.А.Сухомлинский в книге «Сердце отдаю детям» пишет: «Познание и переживание счастья свободного труда в социалистическом обществе – основа моральной ценности человеческой личности…» [68].

П.М.Рогачев и М.А. Свердлин в книге «Патриотизм – труд – творчество» отмечают, что «при социализме повседневный труд стал основной сферой проявления патриотизма, а патриотизм, в свою очередь, превратился в один из главных стимулов трудовой деятельности, стал одним из каналов, по которому осуществляется единство политической и трудовой активности масс» [61].

Говоря о сущности советского патриотизма, исследователи проблемы патриотизма придерживаются различных точек зрения. Так, Н.И.Матюшин и М.Б.Митин на первое место ставят любовь народных масс к Родине, коммунистической партии, советскому строю, своему народу, родной природе. М.И.Бабинов и Н.М.Горбунов в содержании патриотизма подчеркивают преданность своему народу, сочетающемуся с уважением к другим народам, преданность делу коммунизма, странам социализма, верность долгу, пролетарской солидарности.

Б.А. Воронович в работе «Философский анализ структурной практики» определяет советский патриотизм как «патриотизм нового, высшего типа, что находит свое проявление прежде всего в чувстве советской национальной гордости» [12].

А.И.Соболев в своей книге «Советский патриотизм» в качестве основной черты советского патриотизма выделяет его деятельный характер, «готовность защищать свою социалистическую родину, трудовой энтузиазм советских людей, любовь к свободе, борьбу за мир» [65].

Тоталитарные тенденции в развитии российского общества в ХХ веке не становятся разрушительными для формирования патриотизма. В СССР активно пропагандируется идея пролетарского интернационализма: «СССР был многонациональным государством и идея интернационализма сохраняла свою силу и действенность как в жизни советского общества, так и в официальной пропаганде» [26].

В философской литературе ХХ века встречаются определения патриотизма без ссылки на политические взгляды. В книге «Путь духовного обновления» И.А. Ильин определяет патриотизм как состояние духовное, которое может возникнуть только в личном духовном опыте человека. Патриотизм - это «чувство любви к родине; и потому он, как и всякое чувство, а особенно чувство любви, уходит корнями в глубину человеческого бессознательного, в жилище инстинкта и страстей, куда далеко не всякий любопытный глаз имеет доступ» [27]. По мысли И.А.Ильина, настоящий патриот способен видеть не только сильные стороны своего народа, но и его слабости и несовершенства: «Духовная любовь вообще не предается беспочвенной идеализации, но созерцает трезво и видит с предметной остротой. Любить свой народ – не значит льстить ему или утаивать от него его слабые стороны, но честно и мужественно выговаривать их и неустанно бороться с ними» [там же].

С.Н.Булгаков считает патриотизм глубоко религиозным переживанием, в котором органически сливаются большая и малая Родина. В работе «Моя Родина» он пишет о невидимой связи каждого человека с тем, что называется Родиной: «Родина есть священная тайна каждого человека, так же как и его рождение. Теми же таинственными и не исследимыми связями, которыми соединяется он через лоно матери со своими предками и прикрепляется ко всему человеческому древу, он связан через Родину и с материю-землею и со всем Божиим творением».

В педагогических исследованиях советского периода нет однозначного определения понятия «патриотизм». Патриотизм рассматривается как нравственное чувство (В.В.Белоусова, Т.А.Ильина, И.Т.Огородников), как моральный принцип (Н.И.Болдырев, Н.К.Гончаров, Ф.Ф.Королев), как нравственное качество (И.С.Марьенко, Н.П.Егоров, А.Д.Солдатенков и др.).

Н.Е.Щуркова в книге «Научить быть человеком» подчеркивает, что «патриотизм как сложнейшее нравственное чувство формируется у людей достаточно развитых и проявляется в постоянной работе ради улучшения и процветания Родины».

Т.Н.Мальковская в работе «Актуальные проблемы формирования социально активной личности», относя патриотизм к нравственным качествам, включает в его содержание «любовь к Отечеству, готовность к его защите, труд на благо Родины, неразрывную связь с интернационализмом, непримиримость к любым проявлениям национализма и шовинизма, приверженность к социалистической культуре, знание национальных традиций, национальное достоинство, гордость и честь, что находит свое воплощение в гражданственности».

Г.И. Щукина в «Вопросах нравственного воспитания в школе» считает, что патриотизм представляет собой сложную черту морали и выделяет целый комплекс его проявлений: «любовь к Родине, чувство гордости за свой народ, его труд, ненависть к врагам Родины, активную борьбу за процветание своего Отечества».

Наличие целого ряда трактовок сущности патриотизма объясняется тем, что на протяжении многих десятилетий он рассматривается официальной советской наукой преимущественно в контексте классового, политико-идеологического (марксистско-ленинского) подхода. Вне этого контекста содержательный смысл понятия «патриотизм» интерпретируется редко и в ограниченной степени. Вследствие этого «…верность идеям социализма (об искажении его истинной сути многие даже и не подозревали) и обожествленного ленинизма (с ним связывали идеи и цели социализма) признавались критерием преданности Советской Родине и советского (безнационального) патриотизма. Советский Союз, Советская страна, Советская Родина и социалистическое Отечество были синонимами» [26]. Как считает С.Ю.Иванова, период с середины пятидесятых до середины восьмидесятых годов ХХ не приносит существенного изменения в развитие патриотической идеи и патриотического сознания. Патриотическая работа более соответствует традиционным понятиям марксизма-ленинизма, оставаясь двойственной, эклектичной: «обе тенденции в формировании патриотизма «славянофильская» и «западническая» [26] продолжают сохраняться «в мировоззрении общества, в идеологии и политике государства» [там же].

Глубокие внутренние противоречия, кризисные явления не могли не привести «к полному упадку теории патриотизма». Современная эпоха, ее противоречия и альтернативы формируют новый, неоднозначный, многогранный облик патриотизма. Особую остроту приобретает проблема патриотизма в современном российском обществе. Она становится средоточием государственно-правовых, социально-экономических, культурно-исторических коллизий.

Вместо прежнего единомыслия возникают разные подходы к ценностям, образующим основу патриотического сознания. В исследованиях ученых, посвященных выявлению сущности понятия «патриотизм» постсоветского периода, нет однозначного определения понятия. Суждения философов, ученых, педагогов о понимании патриотизма во многом разнятся, а порой противоречат друг другу. Как представляется, сущность понятия «патриотизм» эволюционирует, наполняется разным содержанием. Энциклопедический словарь Политология под ред. Ю.И. Аверьянова 1993 г. понятие «патриотизм» определяет как «эмоциональное отношение к Родине, выражающееся в готовности служить ей и защищать ее от врагов».В Российской педагогической энциклопедии 1999 г. патриотизм трактуется как «социально-политический и нравственный принцип, выражающий чувство любви к родине, заботу об ее интересах и готовность к ее защите от врагов. Патриотизм проявляется в чувстве гордости за достижения родной страны, в горечи за ее неудачи и беды, в уважении к историческому прошлому своего народа, в бережном отношении к народной памяти, национально-культурным традициям». Чувство патриотизма «выражается прежде всего в привязанности к родным местам, так называемой малой родине, привычному укладу. Патриотические чувства и идеи только тогда возвышают человека и народ, когда сопряжены с уважением к другим народам и способствуют изменению психологии национальной исключительности и недоверия в сторону взаимопонимания в межнациональных и межгосударственных отношениях».

В философском словаре под ред. И.Т.Фролова 2001 года патриотизмом названы «нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы Родины. Патриотизм – одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями. Патриотизм – одна из форм диалектического сочетания личных и общественных интересов, единения человека и общества. Патриотические чувства, идеи возвышают личность».

В Педагогическом энциклопедическом словаре 2002 г. патриотизм – это «любовь к отечеству, к родной земле, к своей культурной среде».

В.И.Лутовинов характеризует патриотизм «как возвышенно-эмоциональное состояние личности, где главным объектом патриотизма выступает государство» [47].

С точки зрения А.А.Терентьева, патриотизм «вбирает в себя лучшее в национальной культуре, он альтруистичен, он возвышается над индивидуальными и групповыми интересами, содействует трезвому осмыслению и определению народом своих национально-государственных интересов, перспектив исторического развития и сотрудничества с другими народами мира» (с.15). Автор считает, что патриотизм - «это принцип, основа общественной жизни народа и человека, он существенно воздействует на процессы управления, координации и социализации, протекающие в обществе, влияет на поведение отдельного человека и социальной общности, является важным атрибутом национальной духовно-нравственной жизни, важнейшим компонентом национального самосознания» [54].

И.Я.Кондырев определяет патриотизм как высшее духовное состояние человека, которое проявляется в отношении к своей Родине, своему Отечеству. Он развивается, наполняется содержанием исходя из тех ценностных ориентаций, которые сформированы в нем, начиная с детства. И формируется он «из отношения к истории Отечества как к личному достоинству и чести, неотъемлемых от достоинства своего народа».

Е.С.Троицкий объясняет патриотизм как «чувство любви к Родине, воплощенное в служении ее коренным интересам, некая сила, цементирующая этнос или группу этносов» [60]. Oн пишет о типологии патриотизма. «В нашей многонациональной стране можно выделить, во-первых, российский патриотизм, сформировавшийся на базе общих интересов и ценностей Российской Федерации» [60].

По мнению А.Н.Вырщикова, российский патриотизм питается «исторической памятью, культурой, связан национальными корнями, священно выполняет заветы предков: беречь и защищать Россию» [10]. «Национальный (однонациональный) патриотизм – это патриотизм русской, татарской, башкирской, чувашской, карельской и других наций и народностей» [там же].Национальный патриотизм опирается, как полагает А.Н Вырщиков, на свою «национальную культуру, способствует развитию национальных чувств и национального характера» [там же].

То, что Троицкий определяет как «местный, или региональный патриотизм, характеризующийся привязанностью, любовью к родному краю, городу, деревне, улице, в известном смысле к предприятию, спортивной команде и т.д.» [60], А.Н.Вырщиков называет любовью к «своей «малой» родине» [10]. Особое место в условиях современной России А.Н.Вырщиков отводит гражданскому патриотизму, основу которого составляет «любовь к Родине, национальное самосознание, гражданская мораль и естественная поддержка природных инстинктов: гордость за свою семью, дом, свой народ, двор, спортивный клуб, город, регион, страну» [10]. Кроме названных типов патриотизма, А.Н.Вырщиков указывает на существование государственного патриотизма, в основе которого лежат «отношения типа «личность – государство». Говоря об особенностях каждого типа патриотизма, А.Н.Вырщиков отмечает, что «имеющиеся определения не раскрывают существенных характеристик патриотизма».

С точки зрения дифференциации многообразных определений патриотизма мы поддерживаем мнение М.И. Боровикова, что наиболее удачной современной классификацией трактовок патриотизма является классификация, предложенная В.И. Лутовиным. Он обоснованно выделил шесть направлений патриотизма:

1.Возвышенно-эмоциональное чувство к Родине, Отечеству, позитивное, нередко ярко выраженное отношение к Отечеству, ограничивающееся главным образом уровнем эмоционального отражения, проявления в абстрактной форме любви к природе, родному краю, отчему дому и т.д;

2.Деятельностное направление. Сила патриотического чувства не ограничивается выражениями глубокой и возвышенной любви к Отечеству, она побуждает к активным действиям и поступкам на благо своей Родины;

3.Патриотизм как общественное явление, содержание и характер которого в значительной степени обусловливались особенностями исторического развития общества, государства, политикой его правящей элиты;

4.Государственное направление заключается в том, что патриотизм как проявление его субъектами чувства национальной гордости за державу предполагает их активное участие в укреплении государственности в качестве первоочередного условия эффективного функционирования социальных институтов, развития общества и личности;

5.Духовно-творческий акт возвышенного состояния, до осознания нераздельности, единства с Отечеством как высшей ценности, необходимости служения Родине, своему народу;

6. Этап развития личности, а именно ее духовного самовыражения [46].

На наш взгляд важно отметить тот факт, что патриотизм может интерпретироваться на личностном и на уровне общественного сознания.

На личностном уровне патриотизм выступает как важнейшая, устойчивая интегративная характеристика человека, в которой выделяются 3 признака:

1.Любовь к Родине, в основе которой лежит чувство общности, единства, солидарности с родными и близкими, чувство сопричастности их судьбе.

2.Патриотическая направленность мировоззрения, отношений, поведения и деятельности человека.: уважение к прошлому Родины, к традициям и обычаям своего народа, знание истории Родины; уважение к другим народам, их обычаям и культуре, нетерпимость к расовой и национальной неприязни; стремление к укреплению могущества Родины, готовность к ее защите, содействие прогрессивному развитию Отечества при сочетании личных и общественных интересов.

3.Социально-нравственный императив, характеризующий ценностное отношение человека к Родине и Отечеству и побуждающим его к патриотически направленной деятельности [46].

В Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников (2011г.) определяется национальный воспитательный идеал как высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях российского народа.

Обобщая исследованный материал можно дать следующее определение:

Патриотизм - одна из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущих всем сферам жизни общества и государства, является важнейшим духовным достоянием личности, характеризует высший уровень ее развития и проявляется в ее активно-деятельностной самореализации на благо Отечества. Патриотизм включает себя: ●чувство привязанности к тем местам, где родился и вырос человек; ●уважительное отношение к языку своего народа; заботу об интересах Родины; осознание долга перед Родиной, отстаивание верности Родине; ●гордость за социальное и культурное достижения своей страны; ●гордость за свое Отечество, за символы государства, за свой народ; ●уважительное отношение к историческому прошлому Родины, своего народа,его обычаям и традициям; ● ответственность за судьбу Родины и своего народа, их будущее, выраженное в стремлении посвящать свой труд, способности укреплению могущества и расцвету Родины; ●гуманизм, милосердие, общечеловеческие ценности.

Для того, чтобы соотнести понятия «патриотизм» и « патриотическое воспитание» необходимо внести определенность в трактовку самого понятия «воспитание». В нашем исследовании мы будем придерживаться определения данного в Педагогическом словаре (Авторы: Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю).

Воспитание -целостный, сознательно организованный педагогический процесс формирования и образования личности в учебно-воспитательных учреждениях специально подготовленными специалистами. Патриотическое воспитание, согласно Государственной программе и Концепции патриотического воспитания, это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

Патриотическое воспитание направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина-патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время. [14].

Патриотическое воспитание имеет в своем основании духовно-нравственную природу, определяя его суть, содержание и другие структурные компоненты. Вместе с тем социальный компонент в патриотическом воспитании занимает приоритетное положение по отношению к остальным: историческому, культурному, военному и другим. Это объясняется тем, что патриотизм тесно связан с социальной сущностью человека, с его социальным предназначением.

В современных условиях не стоит забывать о том, что и патриотизм, как любое явление, имеет и отрицательную полярность, проявлениями которой являются национализм - проявление психологии национального превосходства, национального антогонизма, идеи национальной замкнутости и шовинизм - крайний национализм, проповедующий национальную и расовую исключительность и разжигающий национальную вражду и ненависть.

Еще в1858 году Н.А. Добролюбов в статье «Русская цивилизация, сочиненная г. Жеребцовым» обозначил идею о важности воспитания патриотизма в борьбе с ложным патриотизмом. По мнению автора, настоящий патриотизм отличается несовместимостью с неприязнью к другим народам. В основе лежит идея общечеловеческого блага, народностей. Современная наука заключила эти идеи в термине «интернационализм» - идеология и политика равенства и солидарности всех народов независимо от национальной принадлежности [там же, c .255].

Следует отметить, что широкое распространение этот термин получил в советский период развития педагогической науки. «Советский патриотизм, - писал Н.В. Савин, - это сплав чувства любви к Родине, коммунистической убежденности и пролетарского интернационализма.» В то время интернационализм осмысливался как дружба между народами, строящими социалистическое общество, а патриотизм проявлялся в чувстве советской национальной гордости.

О возможной опасности трансформирования гражданского патриотического чувства в псевдопатриотические отклонения в 1915 году говорил В.Н. Сорока-Росинский « Пример Германии показал, до какой бесчеловечной, скотской жестокости, до какой атавистической дикости может довести то же национальное чувство одну из культурнейших наций, если оно воспитывается под многолетним контролем, непрестанным гипнозом дико шовинистической идеи «Германия выше всего в мире». Возможность деформации патриотического чувства, а также ряд других противоречий породила противостояние мнений сторонников и противников патриотического воспитания. В основу прений легли следующие противоречия, возникающие в ходе воспитания патриотизма:

1. Противоречие между любовью к Отечеству и любовью к человечеству. С одной стороны любовь к людям шире, чем любовь к людям, живущим в государстве, соответственно любовь к человеку выше любви к Отечеству. С другой, любовь к Отечеству начинается с любви к близким.

2. Противоречие между инстинктивным и сознательным характером патриотизма. Неоспоримо чувство любви к Родине человек испытывает первоначально инстинктивно, основанием для чего служит любовь и привязанность к месту жительства, в котором человек родился и вырос и с которым ассоциируются лучшие воспоминания его детства и юности. Патриотическое чувство пробуждается, развивается и крепнет еще в дошкольном возрасте. Оно столь же естественно и неизбежно, как чувство семейной привязанности. Способствуют его росту и развитию каждодневные события и явления, картины окружающей жизни и окружающей природы порой лучше, чем специально организованные мероприятия. Однако в развитии человеческих чувств наступает момент, когда место инстинктам должно занять размышление, когда человек испытывает потребность оправдать перед самим собой свои естественные наклонности и привязанности, когда он позволяет себе оставить лишь то, из унаследованного, что окажется в согласии с его разумом.

3. Противоречие между государственным заказом на воспитание и свободой личности. Государственный заказ на воспитание личности школа зачастую понимает, как преданность существующему порядку, покорность властям, при этом забывается идея личности, свободы ее духовного развития. Целью такой школы является приспособление к обществу, сохранение устойчивого порядка. В таких условиях педагоги воспитывают подрастающее поколение в духе послушания и покорности, умы детей наполняются однородным содержанием, чтобы они, не рассуждая, воспринимали как истину то, что им сообщают учителя. В условиях игнорирования стремлений и желаний учащихся, воспитание патриотических чувств имеет насильственный характер, и результаты такой педагогической деятельность будут малоэффективны.

Можно предположить, что разрешением этого противоречия будет создание школы, сторонники которой ориентируются на идеал здорового общества, умело и самостоятельно развивающего общественную жизнь во всей ее полноте и разносторонности. Целью такой школы выступает развитие способностей и сил необходимых для плодотворного участия в процессе созидания общественной жизни. Идеал воспитанника - молодой человек сильный, самостоятельный, умеющий действовать и работать сообща. Интеллектуальное развитие при таком подходе сводится к развитию способности правильно представлять будущее и находить правильные пути к его приближению, стремления к самостоятельной и совместной познавательной деятельности. Отношение к школе, в которой основным принципом выступает гармоничное сочетание деятельности педагогов с самостоятельностью учащихся, у ее воспитанников будет особенным. «Родной школу не называют. Но ей иногда дают другое имя, от которого веет такой же глубокой и чистой любовью имя матери. Выполняя призвание человека, принимая участие в процессе созидания лучшей общественной жизни, бывшие питомцы этой школы будут вспоминать о ней, как вспоминают о той, которая растила… силы, развивала и «возделывала» их» .Именно такое трепетное отношение к школе и чувство глубокой благодарности к учителям служит основой воспитания истинного, неподдельного патриотического чувства. Подтверждением этому могут служить слова В.А. Сухомлинского: «Сознательная любовь к Родине является ответом на ее материальную заботу о нас, связана с чувством благодарности за то, что она нас выкормила, духовно воспитала, позаботилась о создании условий для продуктивной и творческой деятельности. Она предполагает известную благоустроенность Отечества. В том заключается трудность воспитания такой любви. Внешние меры приносят мало пользы там, где государство не является заботливой, любви обильной матерью своих детей» [67].

4. Противоречие между интимным характером патриотических чувств и их развитием при помощи императивных средств. Как и всякое чувство, патриотическое требует глубины переживании, а возбуждаемое при помощи внешних средств становится поверхностным. Скрытый характер патриотизма является источником мужества, трудолюбия, героизма. Искусственное побуждение любви к Родине способно привести к обратному результату. Воспитание патриотизма требует тонкой педагогической инструментовке. Специально организованные для возбуждения патриотического настроения праздники не достигают поставленных целей, хвалебные речи вызывают отвращение и скуку у школьников. Школьники скептически и насмешливо относятся ко всему патриотическому, что имеет следы официального происхождения.

Подчеркивая интимный характер патриотических чувств, В.А. Сухомлинский считал важнейшим условием их развития уважение к интимному миру подростков. «Без чистоты интимных чувств немыслима чистота чувств гражданских» [67]. Развитие таких высоких морально-политических идей у школьников как верность Родине, гражданский долг требует со стороны педагогов понимания и оберегания красоты их интимных чувств.

5. Противоречие между пассивным и активным характером патриотизма. Платонической любви к Родине, выжидающей момент, когда можно принести себя в жертву недостаточно. Деятельностная любовь выражается в повседневной кропотливой, подчас скучной и трудной работе. Любовь к Отечеству по своей природе предполагает стремление к улучшению, усовершенствованию своего объекта, связана с желанием помочь, создать более благоприятные условия для его существования. Однако любовь к Родине не гарантирует умение быть полезным, использовать свое призвание так, чтобы оно способствовало процветанию Родины. Для развития этого умения процесс образования должен включать в себя выработку у школьников представлений о том, каким они должны быть как сыны Отечества и члены общества. Школа предоставляет возможность ученикам основательно познакомиться с Родиной, ее вековым наследием культуры и науки. В средних классах происходит приобретение знаний и их систематизация, а в старших их объединение в целостное мировоззрение, на основе которого вырабатывается программа жизни. Знание основ наук должны дать возможность юношеству почувствовать свою духовную связь с другими людьми своей страны, вызвать потребность в определении своих обязанностей по отношению к родной стране и подготовиться к участию в духовно-исторической жизни народа.

Таким образом, под патриотическим воспитанием мы понимаем систематическую и целенаправленную деятельность органов государственной власти и общественных организаций и объединений , образовательных учреждений и систему дополнительного образования по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины. Это сложная система социальнo -педагогической деятельности, связанная с передачей жизненного опыта от поколения к поколению, с целенаправленной подготовкой чeлoвeкa к созидательному труду на благо Отечества, с его социализацией, формированием и развитием духовно-нравственной личности, способной любить свою Родину, постоянно ощущать связь с ней, защищать её интересы, сохранять и приумножать лучшие традиции своего народа, его культурные ценности, постоянно стремиться к обеспечению безопасности личности, общества и государства. Патриотическое воспитание представляет собой сложную управляемую систему, включающую многообразие взаимосвязанных между собой элементов, внутренних устойчивых связей и отношений объективного и субъективного характера, а так же подсистемы содержательноrо, организационного и методического плана. Внутри системы патриотического воспитания проявляются и функционируют закономерности различного уровня и порядка, учет которых позволяет эффективно и качественно управлять данной системой.





Библиография


1. Амоношвили, Ш.А. Единство цели / Ш.А. Амоношвили. - М.: Просвещение, 1987. - 208с.

2. Баронина К.А. Особенности интеграционных процессов в системе патриотического воспитания России в начале XXI века / К.А. Баронина, А.В. Лукинова // Педагогическое образование и наука. - 2010. - №1. - С. 49-53.

3. Барышникова С.В. «Сопереживание судьбе Родины» как стратегия патриотического воспитания // Воспитание школьников. - 2010. - №6. - С. 70-73. воспитания // Библиотечное дело. - 2006. - №2. - С. 2-6.

4 . Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения. - М., 1982. - 287с.

5. Бим-Бад, Б.М. Педагогический энциклопедический словарь / Б.М. Бим-Бад. - М.: Большая Российския энциклопедия, 2002. - 528 с.

6. Блонский, П.П. Задачи и методы новой народной школы / П.П. Блонский // Избранные педагогические и психологические сочинения: В 2т. - Т.1. - М.: Педагогика, 1979. - С. 39-85.

7. Быков, А.К. Проблемы патриотического воспитания / А.К. Быков. // Педагогика. - 2006. - №2. - С. 37-42. №9. - С. 10-21.

8. Ванеев О.Н. Патриотическое воспитание: возможности муниципальной политики // Право и образование. - 2010. - №2. - С. 83-92.

9. Васютин Ю.С. Военно-патриотическое воспитание: теория и опыт. / Ю.С. Васютин. - М.: Мысль, 1984. - 172 с.


10 Вырщиков А.Н. Военно-патриотическое воспитание школьников: теория и практика. - М.: «Педагогика», 1990. – 148с.

11 Вырщиков А.Н. Военно-патриотическое воспитание школьников: теория и практика. - М.: «Педагогика», 1990. – 148с.

12 . Воронович Б.А. Философский анализ структуры практики. – М.: «Мысль», 1972. – 279 с.

13 Газман, О.С. Неклассическое воспитание: от авторитарной педагогике к педагогике свободы / О.С. Газман, - М.: МИРОС, 2002. - 296 с.

14 . Гасанов, З.Т. Цели, задачи и принципы патриотического воспитания граждан / З.Т. Гасанов. // Педагогика. - 2005. - №6. - С. 59-63.

15 . Герцен А.И. Избранные педагогические сочинения /А.И.Герцен. – М.: Педагогика, 1991. - 145 с.

16 . Гладилина И. Технологии гражданско -патриотического воспитания в общеобразовательной школе // Воспитание школьников. - 2007. - №9. - С. 2-6.

17 . Гребенкина Л.К. Своеобразие национального и патриотического воспитания // Педагогическое образование и наука. - 2006. - №3. - С. 49-54.

18. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / В.И. Даль. СПб.: Диамант, 2002 г. - т. 3- С.24.

19. Даведьянова, Н.С. Педагогические теории и технологии. Часть I: Теория и методика воспитания. Сциальная педагогика: Учеб.-метод. пособие для студентов педагогических вузов / Н.С. Даведьянова, М.В. Назарова, - Владимир: ВГПУ, 2006. -172 с.

20. Данилова, Л.Н. Патриотическое воспитание школьников: из зарубежного опыта // Народное образование.- 2010. - №4.- С. 204-210.

21. Данилюк, А.Я Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России: Стандарты второго поколения / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков, - М.: Просвещение, 2009. - 24 с.


22. Добролюбов Н.А. Избранные педагогические сочинения. АПН СССР. – М.: Педагогика, 1986. – 346 с.

23. Дьяченко, Н. Возрождение патриотических ценностей в процессе обучения сегодняшней школы // Основы Безопасности Жизнедеятельности. - 2006. - №6. - С. 6-7.

24. Закон РФ «Об образовании» // Вестник образования. - 1992. - №11. - С. 2-69.

25. Иванова, О.Ю. Формирование ориентаций старшеклассников на ценности гражданского общества: диссертация …кандидата педагогических наук: специальность 13.00.01 / О.Ю. Ианова - Оренбург. - 2009. - 183 с.


26. Иванова С.Ю. Патриотизм в системе социокультурных ценностей современной России./С.Ю.Иванова; М-во образования Рос.Федерации, Ставроп. гос. ун-т. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2003.- 299 с.

27. Ильин И.А. Путь духовного обновления/И.А.Ильин. – М.: ООО «Издательство АСТ, 2003. – 365 с. – ( Философия. Психология.

28. Ипполитова Н.В. Принципы подготовки будущих учителей к патриотическому воспитанию учащихся // Педагогическое образование и наука. - 2008. - №7. - С. 4-7.

29. Ермичев А.А. Патриотическая тема в передовой общественной мыли России 19 – 20 вв. - Л.: Ленингр. орг. о-ва «Знание» РСФСР, 1987. – 16 с..

30. Карамзин Н.М. Избранное. О любви к Отечеству и народной гордости. Изд-во «Лицей». СПб., 1995. – 319с.

31. Квятковский Ю.П. Национальная безопасность страны и патриотическое воспитание молодежи // Народное образование.- 2010. - №4.- С. 121-123.

32. Концепция современного воспитания граждан РФ // Красная звезда. - 5 июля 2005. - С. 5.

33. Кострулева, И. В. Содержание и организация патриотического воспитания учащихся в условиях регионализации образования: диссертация кандидата педагогических наук: специальность 13.00.01 / И.В. Кострулева - Ставрополь - 2004 - 166 с.

34. Котруца, Л.И. Формирование патриотического сознания у старшеклассников в школьной системе воспитания: диссертация …кандидата педагогических наук: специальность 13.00.01 / Л.И. Котруца - Майкоп. - 2009. - 208 с.

35. Криворотов, Д.А. Социально-педагогические аспекты патриотического воспиатния и реализация его функций диссертация ... кандидата пед наук : 13.00.01 / Д. А. Криворотов. - Нижневартовск. - 2005 - 244 с.


36 . Кром М.М. Сколько лет патриотизму? //Родина. – 1994. - №10. – С.17-20.

37. Куделич, А.А. Формирование ценностных ориентаций нравственно-патриотической направленности у детей старшего школьного возраста: диссертация…кандидата педагогических наук: специальность 13.00.01 / А.А. Куделич - Смоленск. - 2008. - 225 с.

38. Кужилин, С.Ф. Проблемы военно-патриотического воспитания молодежи в СССР / С.Ф. Кужилин // Военно-исторический журнал. - 2007. - №9. - С. 18-20.

39. Куманев, В. Советская школа в годы великих испытаний / В. Куманев // Народное образование. - 2010. - №4. - С. 98-102.

40. Лаптев Л.Г. Проблемы формирования толерантной личности в государственной образовательной политике России // Педагогическое образование и наука. - 2009. - №4. - С. 31-34.

41. Легких М.В. Патриотизм по-ключински // Народное образование.- 2010. - №4.- С.190-195.

42. Лесняк В.И. Патриотическое воспитание: проблемы и пути их решения // Педагогика. - 2006. - №5. - С. 110-114.

43. Лихачёв Д.С. Памятники русской литературы Х-ХУП вв. Сборник статей. Ред.Д.С.Лихачев и М.А.Салмина. М.-Л.: «Наука», Ленингр. отд-ие, 1970. – 360 с.

44. Лукинова А.В. Патриотическое воспитание в современной России // Педагогическое образование и наука. - 2007. - №5. - С. 46-48.

45. Лукьянова, В.П. Педагогические условия патриотического воспитания старшеклассников в учебно-воспитательном процессе современной школы. - диссертация … кандидата педагогических наук : специальность 13.00.01 / В.П. Лукьянова - Москва, 2003. - 165 с./

46. Лутовинов В.И. Гражданско-патриотическое воспитание сегодня // Педагогика. - 2006. - №5. - С. 52-59.


47. Лутовинов В.И. Патриотическое воспитание подрастающего поколения новой России. //Педагогика. - 1997. - №3.

48. Луховицкий В. Патриотическое воспитание: задачи, содержание, аспекты // Народное образование. - 2009. - №7. - С. 212-217.

49 . Лутовинов В.И. Патриотическое воспитание подрастающего поколения новой России. //Педагогика. - 1997. - №3.

50. Макаренко А.С. Коммунистическая этика и воспитание. Избр. произвед. В 3 т. Т.3. Общие проблемы педагогики. К.: Рад.школа. – 1984. – 353 с.

51. М.: Большая Российская энциклопедия 1998,672с.Т.2С

52. Микрюков В.Ю. Научно-практические основы организации военно-патриотической работы в школе // Образование в современной школе. - 2006. - №5. - С. 27-32.

53. Мусс, Г.Н. Патриотическое воспитание подростка во внеурочной деятельности: диссертация …кандидата педагогических наук: специальность 13.00.01 / Г.Н. Мусс - Оренбург. - 2008. - 199 с.

54. Наумов С.В., Терентьев А.А. Проблемы патриотизма и патриотического воспитания в идейном наследии славянофилов: Учебное пособие /С.В.Наумов, А.А.Терентьев. – Н.Новгород: Нижегор. гуманитар. центр, 2002. – 35с.

55. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. - М.: Наука, 1979. – 263 с

56. Об утверждении подпрограммы министерства образования РФ государственной программы «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2001-2005 гг.» // Вестник образования. - 2001. - №3. - С. 45-51.

57. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожогов, Н. Ю. Шведова - М.: Азъ Ltd., 1992. - 960 c.

58. О патриотическом воспитании молодежи // Вопросы социального обеспечения. - 2010. - №15. - С. 42-43.

59. Панюков Н. Объединяя потенциалы военно-патриотического воспитания / Военные знания. - 2009. - №11. - С. 8-9.


60. Патриотизм: общероссийский и национальный. Истоки. Сущность. Типология. Составление Е.С.Троицкий. - М., 1996. – 200с.


61. Рогачёв П.М., Свердлин М.А. Патриотизм – труд – творчество. М.: Знание, 1980. – 64 с.

62. Рогозянский М.Э. Диагностика патриотического воспитания молодежи // Вестник 50Московского государственного университета культуры и искусств. - 2010. - №1. - С. 107-109.

63. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 тт. /Гл. ред. В.В.Давыдов .

64. Ряхов, Д.Г. Историко-педагогический анализ проблемы патриотического воспитания в образовании / Д.Г. Ряхов // Среднее профессиональное образование. - 2007. - №6. - С. 12-14.


65. Соболев А.И. О советском патриотизме. – М.: Московский рабочий, 1954. – 107 с.

66. Степанов П.В. Диагностика и мониторинг процесса воспитания в школе / П.В. Степанов, Д.В. Григорьев, И.В. Кулешова. - М.: Академия: АПКиПРО, 2003. - 82 с.


67. Сухомлинский, В.А. Рождение гражданина / В.А. Сухомлинский. - М.: Мол. Гвардия, 979. - 335 с.


68. Сухомлинский В.А. Проблемы воспитания всесторонне развитой личности. Избр. произв. в 5-и т. Т.1 – Киев, 1979. – 221 с.

69. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Избр. произв. в 5-и т. Т.3.– Киев: Радянська школа, 1980. – 301 с.

70. Ушинский, К.Д. О народности в общественном воспитании / К.Д. Ушинский. - Собрание соч. т.2 М.: Педагогика, 1998. - С. 78.

71. Харланова, Ю.В. Идеи патриотического воспитания в истории педагогической мысли (до начала XX века) / Ю.В. Харланова // Образование в современной школе. - 2004. - №4. - С. 52-62.

72. Харланова, Ю.В. Идеи патриотического воспитания в истории педагогической мысли (XX - начало XXI века) / Ю.В. Харланова // Образование в современной школе. - 2007. - №12- С. 45-57.

73. Юносова К.А. Этническая идентификация личности как фактор патриотического воспитания // Педагогика. - 2009. - №1. - С. 43-47.







Выберите курс повышения квалификации со скидкой 50%:

Автор
Дата добавления 28.10.2015
Раздел Директору, завучу
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров1495
Номер материала ДВ-104041
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх