Приложение №1
1. Идеи черпались, как правило, из
античности, гармония которой обещала твердую опору в меняющемся мире. Основой
идеологии ----------- стала идея безусловного приоритета индивидуальных
ценностей, человек мыслился как свободное творческое существо с неограниченными
возможностями, как венец творения.
2. Человек в искусстве ________
предстает как всемогущая личность, как существо, господствующее над миром
3. Порталы и алтарные преграды были
сплошь украшены статуями, скульптурными группами, орнаментами, фантастическими
фигурами зверей («химерами»)
4. Вынесение наружу конструктивных
элементов, поддерживающих крестовый свод, позволило создать огромное,
несоизмеримое с человеком, пространство интерьера.
5. ____искусство создает принципиально
новый эстетический идеал: не гармоническое единство тела и духа, а противоречие
плоти и души, причем именно духовное начало оказывается господствующим
предпочитали скрывать тело под тяжесть
торжественных одежд, так как для них тело как вместилище греха не могло быть
прекрасным.
6. Для архитектурных сооружений нового
типа использовали камень и большемерный кирпич, как бы, защищаясь от
окружающего хаоса прочностью, надежностью, основательностью. Толщина и
непробиваемость стен были одним из важнейших критериев совершенства постройки.
7. Христианство, как таковое,
продолжает оставаться источником многих прозрений и откровений, однако
центральное место в идейной системе общества теперь занимает человек. В
качестве идеального человека признавалась сильная, талантливая и всесторонне
развитая личность, человек-творец самого себя и своей судьбы. Живописцы и
скульпторы воспевали красоту тела человека, одухотворенность его лица,
индивидуальные особенности, их внимание привлекает реальный земной мир.
8. мировоззрение человека не просто
было расколото, но окончательно потеряло цельность и гармоничность.
Мировоззрение, мироощущение человека постигло глубину, внутреннюю
противоречивость бытия, человеческой жизни, мироздания.
9. это пышность, декоративность,
величие, замысловатость, текучесть, порыв, страсть, экстаз, артистизм,
личностность
Приложение №2
Краткая характеристика архитектурного
стиля барокко
Характерные черты: симметрия в стиле, простор.
Очень много лепнины. Сложные архитектурные элементы. Обилие декоративных
барельефов. Золочение архитектурного декора.
Преобладающие цвета: приглушенные пастельные цвета фасада; красный,
розовый, белый, голубой с желтым акцентом - в интерьере.
Линии: причудливый выпукло-вогнутый асимметричный рисунок; в формах
полуокружность, прямоугольник, овал; вертикальные линии колонн; выраженное
горизонтальное членение.
Форма: сводчатая, куполообразная и прямоугольная; башни, балконы,
эркеры.
Элементы интерьера: стремление к величию и пышности; массивные
парадные лестницы; колонны, пилястры, барельефы, богато украшенные лепниной
наличники на окна и двери, лепнина и роспись, резной орнамент; взаимосвязь
элементов оформления.
Конструкции: контрастные, напряженные, динамичные; вычурные по фасаду
и вместе с тем массивные и устойчивые.
Окна: полуциркульные и прямоугольные; с растительным декором по
периметру. Наличники украшены пышно.
Двери: арочные проемы с колоннами; растительный декор.
Приложение №3.
История Крестовоздвиженской церкви
К середине XVIII Иркутск стал настолько богатым городом, что по
праву оспаривал у Тобольска звание сибирской столицы. В городе даже возникла
местная архитектурная школа, разрабатывавшая одно из направлений сибирского барокко. А венцом, непревзойденным
шедевром сибирского барокко стала иркутская Крестовоздвиженская
церковь. Городская летопись относит начало строительства здания к маю 1747
года, а клировые ведомости сообшают, что новый храм был освящен 11 сентября 1758 года.
Сибирское
барокко
О храмах, подобных Крестовоздвиженскому,
историк русской архитектуры академик И.Э. Грабарь писал:
"Виртуозность отделки храма при
сравнительно скудных средствах поистине изумительна. Обтесывая и укладывая
кирпич и впрямь и вкось, вытесывая колонки и балясы.и устраивая хитро
сплетенные карнизы, зодчие достигали поразительного эффекта, когда кирпичные
узоры давали впечатление богатых тканей и хитро вытканных ковров".
«Хитро вытканный ковер» представляют
собой и стены Крестовоздвиженской церкви, где, по словам И. Грабаря, "наивное
сочетание отголосков Москвы и Украины причудливо сплелось в густой узорчатый
ковер, с своеобразным привкусом соседнего Востока".
В 1779 году с северной стороны
церкви был возведен теплый (остальные были холодные, не отапливались) придел «в
честь источения Святой Богородицы». В подражание основным объемам он получил
ярусное завершение. Однако окончательный облик сооружения оформился в 1860
году, когда по проекту гражданского архитектора В.А. Кудельского к западной стене колокольни было
«прикладено каменное глухое крыльцо» в виде довольно значительного объема,
украшенного во вкусе своего времени фронтончиком, полуколоннами, большими
полуциркулярными окнами.
Возведенная некогда на окраине, где брал
начало Заморский тракт, Крестовоздвиженская церковь оказалась со временем в
центре Иркутска, на перекрестке, от которого веером расходятся оживленные
улицы.
Академик И.Э. Грабарь отмечал:
"В большое изумление приводит живучесть традиционного
стремления «приукрасить» в отдаленной и поздней по времени Крестовской церкви в
Иркутске."
Интерес к необычной церкви
исследователи проявили еще в XIX столетии. В1887 году Императорская Археологическая комиссия
включила Крестовоздвиженскую церковь в Свод памятников отечественной старины.
Тогда же протоиереем Г. Можаровым была составлена метрика на церковь, как на
памятник архитектуры.
Особенно поражает каменное кружево, покрывающее
стены Крестовоздвиженского храма. Известный русский исскуствовед Г К. Лукомский
восхищенно писал:
"Плетение, как кружево, стелящееся по
карнизу, вдоль столбов, между окнами, составляющее обрамление этих окон, у
цоколя — покрывает всю церковь, перекрытую барочными, очень странного силуэта
куполами. Лишь церкви Соликамски да Сольвычегодска могут сравняться с этим
храмом по богатству фантазии и прелести выполнения узорчатых деталей".
В каменном убранстве Крестовоздвиженской
церкви присутствуют монгольские мотивы — воистину, «своеобразный привкус
соседнего Востока!»
Крестовоздвиженская церковь стала
образцом для подражания. Мотивы убранства Крестовоздвиженской церкви можно
встретить на стенах собора Посольского Спасо-Преображенского монастыря на Байкале, в других, более поздних по времени
церквах Иркутска.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.