Реферат на тему "Свято-спасская женская обитель села Костомарово"

Министерство образования и науки Российской Федерации

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

«Коденцовская основная общеобразовательная школа»

Каменского муниципального района Воронежской области

Областной краеведческий конкурс

среди школьников и студентов

«Край Воронежский православный»

                                                                               Выполнила:

Мищенко Евгения

МКОУ «Коденцовская ООШ»

Каменского муниципального района

  учащаяся 7 класса                                                                   Тема исследования:

 «Свято-Спасская женская  обитель»
Педагог-руководитель:

Монцева Наталья Ивановна

учитель начальных классов

                                                 с. Коденцово 2016

Содержание

Введение………………………………………………………………………….………2

1.Историческая справка……………………………………………………….………..2-3

   1.1  Святыни Костомаровской  пещерной обители……………………….………..3-4

   1.2  Присутствие Божие …………………………………………………………….. 4

   1.3  Природа монастыря ……………………………………………………..……….5

   1.4  Труд в обители………………………………………………………….…………5

2. Монастырь – центр просвещения……………………………………………………5

   2.1  Содружество……………………………………………………………………… 6

Заключение…………………………………………………………….………………….6-7

Список используемой литературы…………………………………….………………..8

Приложение……………………………………………………………………………….9-25

введение

          В настоящее время подавляющее большинство  населения России разных возрастов тяготеет к Православной вере. Православие имеет многовековой положительный опыт в области духовно-нравственного воспитания и просвещения. Государство Российское – государство изначально Православное, создавалось, укреплялось по духовным основам, прежде всего Православия. Нельзя не согласиться с мнением великого педагога Ушинского, что потеря православия, то последнее, после чего начинается гибель народа. Хорошо понимая это, учителя нашей школы воспитательную работу  строят на основе русских православных традиций.

Свято-Спасская женская обитель вот уже много лет вписана в справочник паломников. Чудесные пещерные храмы и ландшафт, практически повторяющий  Иерусалимскую Святую землю, никого не оставляет равнодушным. В том числе и нас.  (Рис 1.Вид Костомаровской  Свято-Спасской женской обители)

«Свято – Спасская  женская обитель » - вот тема данного реферата.

По нашему мнению, тема Православия сегодня чрезвычайно актуальна. Поэтому главной задачей исследовательской работы является подробное  изучение истории Свято – Спасского женского монастыря села Костомарово; его возрождение и развитие, как центра духовного просвещения, образования и культуры; приобщение к вере православной.

  Для достижения намеченной цели в работе поставлены и решены следующие задачи:

- изучить историю Свято – Спасского монастыря; проследить, как происходило возрождение Святой обители;

- познакомиться со Святынями монастыря, его природой;

- осветить вопрос о роли монастыря, как центра просвещения;

-рассказать о сотрудничестве Коденцовской школы с монастырем и о работе школы по духовно-нравственному воспитанию.

1. историческая справка

История Костомаровской Свято-Спасской женской обители весьма загадочна и мало изучена. Она в основном состоит из устных преданий и воспоминаний старожилов.

Из исторических справочников известно, что во II – IV веках по Придонью в  меловых горах проявились первые пещерные ниши. Их копали монахи-отшельники, прячась от набегов кочевников. Особенно много молитвенников стало появляться в XIX веке. (2, с.3).

Нам стало известно, что впервые об этой пещере было упомянуто В. Н. Тевяшовым  в работе, посвящённой пещерным монастырям Острогожского уезда, где он отмечает следующее: «С 1796  года по1861 год пещеры появились во многих местах Острогожского уезда,  из которых мы знаем: Белогорье, Калитву, Коловерть, Костомарово и Колыбелку».  (3, с.10.)

  Изучение пещер Костомаровской обители было начато лишь в 70-е годы XX столетия представителями Воронежской секции спелеологии. Монастырь просуществовал семь веков. В революцию 1917 года он был закрыт, но часть насельников остались жить в пещерах. Последнего их обитателя, старца Петра (Еремеенко), перед Великой Отечественной войной отправили в тюрьму, где он скончался. Ныне он прославлен в лике святых как священномученик. Во время войны пещеры использовались в качестве бомбоубежищ.

Из документальных источников мы узнали о том, что после Победы монастырь открылся, как храм для местных жителей, но вновь был закрыт во время гонений при Хрущеве. Комиссия оценила его условия как "не отвечающие элементарным санитарно-гигиеническим нормам". (8) По некоторым данным, местное население также относилось к монастырю с агрессивной неприязнью: разрушали знаковые меловые столбы, сжигали постройки, а дети использовали старинные писаные на железе иконы вместо санок зимой.

  Так закончила своё существование Костомаровская православная община. Проживающие постоянно при пещерах, были вынуждены разойтись. Имущество было частично конфисковано, частично сдано в епархию самими верующими. (3, с. 52)

  Казалось, с Костомаровской обителью было покончено раз и навсегда. Наружные постройки были полностью сожжены и разрушены. Стены пещер, оставшиеся без присмотра, начали покрываться бесчисленными подписями любопытных посетителей.

И лишь в 1993 году монастырь возвратили Русской Православной Церкви. Нельзя не отметить, что под руководством благочинного протоиерея Александра Долгушева началась расчистка пещер и возрождение здесь православной обители. В 1997 году в возрождающейся обители появляются три монахини Серафима, Иосафа и Дионисия. Общее руководство по устройству здесь женского монастыря переходит теперь в руки матушки Серафимы. Простые верующие принялись восстанавливать разрушенную обитель. Год прошёл, второй, стала оживать долина. Построили кирпичный домик с печкой, провели электричество и телефон, возродились разрушенные храмы, был построен новый наземный храм  в честь иконы Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», появилась дорога и гостиница для паломников. Первая служба прошла в пещерном храме Серафима Саровского. (3,  с.52).За короткое время сделано то, на что ранее потребовалось бы не менее пятнадцати лет. И мы признаём, что всё, во вновь возрождённой Костомаровской Свято-Спасской обители, «невозможно человекам, но возможно Богу». (1, с. 15)

«Жизнь иноческая не что иное есть как духовное училище, в котором преподается небесная Божественная наука, а обитель есть училище благочестия христианского; где единый предмет всех и каждого есть Бог, где прославляется делами и словами Един Бог, где все обретают истинный путь к вечной жизни, где достигается совершенное познание небесной истины». (7, с.23)

1.1    святыни Костомаровской пещерной обители

Известно, что в меловом склоне Костомаровской балки на небольшом расстоянии друг от друга находятся 8 пещер.

Следует отметить, что пещерный Спасский храм – самая большая пещера  по размеру среди всех подземелий обители. (Рис. 2.Пещерный Спасский храм)  Вход в неё находится у основания двух див, между которыми сейчас располагается колокольня Спасского монастыря. (Рис.3. Вход в Спасский храм)  В пещере целый подземный комплекс с кельями, храмом и усыпальницей. До настоящего времени сохранился двухпрестольный пещерный собор. Главный престол его освящён в честь Нерукотворного образа Спаса, второй придел, освящённый во имя мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. (5, с.3)

Особым почитанием паломников, приходящих сегодня в Спасский храм, пользуется икона Пресвятой Богородицы «Благодатное небо». (Рис.4. Икона Пресвятой Божией Матери) Она написана на железе (размером в человеческий рост). Для пещерных храмов писали иконы именно на железе, так как дерево в условиях высокой влажности приходило в негодность. На иконе Пресвятой Богородицы из Спасского храма видны отверстия выстрелов: по иконе стреляли богоборцы, целясь в Божественные лики. Но ни один лик, изображённый на иконе, не пострадал: все шесть пуль легли рядом. Эта икона была передана настоятелем Покровского храма отцом Василием Землянским в дар возродившейся Костомаровской обители.

Другая почитаемая икона храма - «Святое семейство». (Рис.5.Икона «Святое семейство») У этой иконы верующие молятся за укрепление семьи, за благополучное возвращение сыновей из  армии или с войны.

Затворнические пещеры предназначались для монахов - отшельников. (Рис.6. Вход в пещеры) Среди них пещера столпника для особо трудного подвига. Такой подвижник молился всегда стоя. На время сна столпники прикрепляли тело к стене верёвками или цепями, чтобы сохранять горизонтальное положение.

Храм преподобного Серафима Саровского (Рис.7. Серафимовский храм) основан в 1903 году, но его строительство завершилось уже в наши дни, после основания на этом месте Костомаровского Спасского женского епархиального монастыря. (4, с. 49) 

  15 января 2005 года храм был торжественно освящен в день памяти преподобного Серафима Саровского. На его стенах появились иконы, а над входом в храм реставрирована дива.

  Древний пещерный Спасский храм – место трудов и подвигов многих поколений христианских подвижников. На всю Россию известна «Пещера покаяния», где, по преданию, совершалось Таинство исповеди. (Рис.8. Пещера покаяния) Она представляет собой длинный узкий подземный ход, с иконами и свечами на стенах. Его потолок снижается, так что прошедший по нему успевал ещё раз обдумать свои прегрешения и склонить голову перед милосердием Божиим. В конце пещеры - келья, где старцы принимали исповедь.

1.2.  присутствие Божие

Вести о чудесных явлениях в этом благодатном святом месте разносятся по всей стране. Некоторые моменты могли бы привести в ужас приезжего человека, а для местного – всё обычно. Изучая литературу, общаясь с монахинями,  мы узнали о многих явлениях. С января 2001 года кровоточит икона Валаамской Божией Матери. От этой чудодейственной иконы происходили и происходят исцеления тяжелобольных людей. (6, с. 3)

Все те, кои среди сего моря житейских попечений претерпели кораблекрушение, в келлии же обретают тихое пристанище. Иноческая келлия есть такая врачевница, в которой всякий духовный воин после брани со врагами уврачевать может нанесенные ему язвы; ибо нигде с такой скоростию не врачуются недуги, как во святой обители, под руководством опытных и искусных духовных врачей. (7. С. 28)

Другим чудодейственным явлением восхищаемся:  появление столбов света из-за горы, на склонах которой располагаются пещерные храмы. Не раз крестные ходы сопровождались тремя столбами-лучами, идущими впереди, вливая в души как священников, монахов, так и  паломников Божию благодать.  (5, с. 13)

Вот ещё пример. В Серафимовском храме и пещерках-затворах иногда слышится пение.

В Спасском храме чудесный аромат исходит из ниши, в которой раньше находилась Плащаница Божией Матери. Плащаница давно исчезла, а аромат не уходит.

Прихожане и паломники помнят ещё такой случай. Однажды строители без должного почтения в суете мирской подошли к затворённым дверям Серафимовского храма и, открыв замок, увидели внутри белобородого старца-монаха, молящегося перед Царскими вратами. «Дедушку»  не раз видели и дети. Облик его по описаниям очень напоминает любимого всеми святого Серафима Саровского. (1, с. 26)

  И ещё один факт. Проявление присутствия Божественной благодати было даровано верующим в 2002 году в день святых словенских учителей Кирилла и Мефодия. В этот день метрополит Мефодий приехал в Костомаровскую обитель, чтобы освятить престол нового храма в честь святые иконы Божией Матери «Взыскание погибших». Во время службы сестры, стоящие вне храма, увидели на небе прямо над  куполом огромный светящийся ореол. Все присутствующие и сам Владыка стали свидетелями чудесного явления.

 А вот ещё более древняя история. Монах, молившийся в одной из пещер, увидел, как своды пещеры раздвинулись и оттуда хлынул свет, а вслед за ним вышла Божия Матерь. Видение продолжалось недолго. О тех временах напоминает трещина в пещерной стене и потолке. И веет от неё прохладным ветерком. Геологи, бывавшие здесь, утверждают, что возможность существования такой трещины исключается законами природы. Может разрушиться всё, но чтобы раздвинулись  своды в глубокой пещере, такое противоречит всем сейсмическим канонам. (1, с.25)

             1.3. природа монастыря

По свидетельству паломников, ландшафт местности, где расположена обитель, напоминает Святую землю. (7.) Здесь есть причудливо иссечённая лентой дороги равнина, Святая гора Фавор и вершина, возвышающаяся над пещерными храмами, - Голгофа (Рис.9. Деревянный крест на вершине горы Голгофы в Костомарово), есть и Гефсиманский сад. Всё это приобретает какое-то особое величие. (Рис. 10. Часовня распятия  в Костомарово)

На территории обители растёт молодой хвойный лес, много плодовых деревьев, которые приносят ежегодно восхитительно богатый урожай. На Святой земле растут особые целебные травы, которые можно встретить только здесь. В этом крае необыкновенная флора и фауна. Территорию монастыря летом украшают прекрасные клумбы цветов: розы, тюльпаны, пионы, нарциссы, гладиолусы… Они, вместе с колодцем (источником) служат напоминанием о рае. (Рис.11. Колодец (источник) в Костомарово)  Многие виды деревьев и цветов сюда привозят паломники из разных уголков России. И что интересно, всё приживается, несмотря на то, что здесь своеобразные почва и климатические условия.

«Обитель есть нечто иное, как рай духовной сладости, где представляются разнообразные виды живописных картин, где прохладные долины смирения испещряются благоуханными цветами духовного преуспеяния и послушания, где чистота духовная красуется яко снеговидная лилия среди бесчисленных  ароматических произрастений, где непрестанная молитва горит, яко фимиам благоуханный огнем любви Божественной, где царствует вечная духовная весна». (7. С. 29)

1.4. труд в обители

Как уже говорилось выше, в начале 90-х годов жизнь в обители начала возрождаться. В маленьком холодном вагончике поселились три монахини и, повторяя подвиг предков – христиан, насельницы  безропотно переносили все тяготы отшельнической жизни, трудились на славу Божию. Не напрасными оказались общие труды сестёр, настоятельницы матушки Серафимы, владыки Мефодия, благочинного Александра Долгушева, иеромонаха Кирилла и многочисленных благодетелей обители. (4, с. 6)

 В настоящее время по благословению игуменьи матушки Елены сестры в монастыре ухаживают за домашними животными: за телёнком, за цыплятами, утками. Всё лето у насельниц много работы в огородах: сажать, поливать, пропалывать,  а потом собирать урожай. Ещё они собирают лекарственные травы, из которых по особым рецептам готовят целебные настои и отвары, вкусные напитки. Монахини заготавливают сено скоту, собирают грибы и ягоды. Сёстры пекут монастырский хлеб, просфоры для богослужений. Маленькие послушницы учатся грамоте под руководством опытных наставниц. Очень любят заниматься рукоделием: вышивать шёлком и бисером. Все дни проходят в неустанной молитве. Вместе с паломниками монахини и послушницы находятся на долгих службах, затем трапезничают, а после занимаются каждый своим делом.

2. монастырь – центр просвещения

Монастыри на Руси были не только местами молитвы и уединения, но и центрами культуры и просвещения. Костомаровский монастырь является центром духовной жизни, куда стекаются тысячи паломников, желая получить нравственную и духовную поддержку. Как говорит Апостол Павел, вера есть «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». (Евр.11,1) Монастырь всегда служил и служит школой для послушников, готовящихся к принятию монашеского обета,  но и мирянам здесь есть чему поучиться.

В далёкие атеистические времена здесь была библиотека, в которой хранились богослужебные и вероучительные книги со всей округи. Матушка Мария, уставщица обители,  давала их читать всем жителям окрестных сёл, которые желали просветиться светом истины. Обитель и сегодня является своего рода архивом. Здесь и сейчас есть своя библиотека,  в которой хранятся поразительные по ценностям собрания рукописей и ценных книг. Свято – Спасская женская обитель является хранилищем материальных ценностей, а так же памятником архитектуры. Этот монастырь имеет свой неповторимый облик. Красота храмов и мощь монастырских стен поражают наше воображение. (Рис.12. Наземный храм в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших»)

          По благословению епископа Россошанского и Острогожского Андрея,  у входа в монастырь возведены красивые врата с кованой оградой и башенками. Жилые помещения (кельи) и трапезная тоже имеют свой неповторимый вид. Даже хозяйственные постройки отличаются от мирских. Архитектурный ансамбль монастыря призван быть отражением Небесного Иерусалима, а жизнь в нём организованная, должна подчиняться законам Царствия Божия. (2, с.42)

Монастырь занимается также делами милосердия.

2.1. содружество

Понять отечественную историю, культуру и искусство, всё то, чем жили наши предки, то, что отличает Россию от других стран, помогают нам наши педагоги. На классных часах, внеклассных мероприятиях, на кружках учителя нашей школы открывают нам мир Православия - бесконечный, добрый, мудрый, учат противостоять злу и насилию, неустанно творить добрые дела, быть милосердными к людям.

Учебный год в нашей школе традиционно начинается с торжественной линейки, на которой присутствует священник. Он благословляет нас и наших родителей на учение. (Рис.13  День знаний)

На ряду со светскими в нашей школе отмечаются церковно-государственные праздники: Рождества Богородицы,  День народного единения,  День памяти Митрофана Воронежского, Рождество Христово, (Рис.14.  Празднование Рождества),  День славянской письменности и культуры, а так же церковные: Благовещения Пресвятой Богородицы,  Великой Пасхи  и другие. В честь этих праздников проводятся акции милосердия «Творите добрые дела», в том числе и с посещением детского реабилитационного центра «Росток» города Острогожска, дома ветеранов села Марки.

 Проводятся конкурсы рисунков по праздничным датам, экскурсии по святым местам г. Воронежа, Острогожска, Костомарово, Белогорья, Каменки.

Наша школа тесно сотрудничает с монастырём с. Костомарово. Два-три раза в год мы посещаем эту обитель. Присутствуем на богослужениях, встречаемся со священнослужителями, игуменьей матушкой Еленой, с монахинями. Неоднократно выступали в монастыре со своими концертами. (Рис.15. В гостях в монастыре) Они тоже были гостями в нашей школе во время празднования Рождества Христова и Светлой Пасхи. Ребята нашей школы помогали в уборке картофеля, заготовке сена, а после работы общая трапеза и беседа со священником.

Все мероприятия данного направления, оставляют неизгладимое впечатление  в наших душах. Попав сюда, забываешь обо всех проблемах и тревогах. Прикасаешься душой к вечности, к первозданной тишине Божьего творения.

заключение

Обобщая сказанное, мы сегодня с уверенностью говорим, что Свято-Спасская женская обитель является центром просвещения и православной культуры. В монастыре собираются и хранятся важнейшие исторические документы: монастырские хроники, завещания, дарственные, летописи чудес, паломнические записки, свидетельства очевидцев.

Что касается истории развития монастыря, она, к сожалению, мало изучена. Знакомясь с ней, мы уходим в далекое прошлое. В прошлое, поражающее нас глубиной телесного и духовного подвига. Имена же основателей Костомаровских пещер Господь оставил сокрытыми до известных Ему времен. Много тайн хранят меловые горы.  В Костомарово ещё не все храмы открыты. Монахини говорят: «Не пришло ещё время. Бог сам решит, когда открыть их людям». (5, с. 12)

Можно только предполагать, как развивался бы этот монастырь, если бы ни лихие годы гонений на Церковь.

В заключение нельзя не упомянуть, что много чудес происходило и происходит в этих краях. И верить в них может только православный человек. Эти чудеса являются доказательством присутствия Божьего.

Нельзя не отметить, что изучение Православной культуры в школе является основой целостного воспитания и образования нас - детей как личностей. Ведь русская литература, имеющая высочайшую духовную ценность всемирного значения, создавалась людьми православными. Великие научные открытия в разных областях знания делались глубоко верующими учеными. Я верю в то, что в наших душах сохранятся твердые основы нравственности, светлые впечатления детства останутся на всю жизнь, помимо нашего сознания, продолжая питать нас и сохранять от зла.

Закончить рассказ о Святыне мне хочется строчками блаженного костомаровского старца Андрея, который затворился в скрытой от посторонних глаз пещере, проведя в посте и молитве 13 лет:

И царство получите в небесном раю за то,  что ходили на гору мою.

И венцы золотые получите вы за то, что посещали источники мои.

И славьте вы Бога, и славьте Творца, и Матерь Святую во век без конца.

Литература

1.        Лаврентьев С. С. Одигитрия. Путеводительница по святым местам земли русской. - Воронеж, 2004.-75 с.

2.        Стёпкин В. В. Костомаровская пещерная обитель в XX веке (исторические очерки)  Серия «духовное краеведение» / В. В. Стёпкин.- Воронеж, 2007.-97с.

3.        Шамаев О. В. Летопись Белогорского Воскресенского монастыря. /О. В. Шамаев. – Воронеж, 1996. – 108 с.

4.        Шевченко Ю. Ю. Пещерные христианские монастыри Придонья: начало традиции.  /Ю. Ю. Шевченко - С.-Петербург, 2004.-212 с.

5.        Издание Свято-Спасской женской обители. 2002.-16 с.

6.        Михайлова Г., Харитонов А. Икона в Костомарове и «плачет» и кровоточит./ Г. Михайлов, А. Харитонов// - В Округе, 2002.-4 с.

7.        «Похвала иноческой жизни», Изд. Раифской Богородицкой пустыни. Казань. Тип. Коковиной 1880 г. Ж. «Духовно-нравственное воспитание» №3, 2005 г.

8.        Кирнов А. Пещеры Придонья: Костомаровский Спасский монастырь. / А. Кирнов.- (muph.livejournal.com>)

Приложение 1

Рис.1 Костомарово: общий вид

                                                                                  Приложение 2

Рис.2 Пещерный Спасский храм

Приложение 3

Рис. 3 Вход в  Спасский храм

Приложение 4

Рис. 4 Икона Пресвятой Божией Матери

Приложение 5

Рис. 5 Икона «Святое семейство»

Приложение 6

Рис.6 Вход в пещеры

Приложение 7

Рис. 7 Серафимовский храм

Приложение 8

Рис.8 Пещера покаяния

Приложение 9

Рис.9 Деревянный крест на вершине горы Голгофы в Костомарово

Приложение 10

Рис.10 Часовня Распятия Господня в Костомарово

Приложение 11 

Рис.11 Колодец (источник) в Костомарово

 Приложение 12

Рис. 12 Наземный храм в честь иконы Божией Матери

«Взыскание погибших»