Семинар по обществознанию «Возникновение и развитие философии как социокультурный процесс» (10 класс)

Урок обществознания в профильном 10 классе (2 часа)

Тема урока: Возникновение и развитие философии как социокультурный процесс

Тип урока: повторительно-обобщающий

Форма урока: семинар

Цели урока.

Обучающая: дать представление об истории философской мысли, показать, как пополнялись человеческие знания об обществе, объяснить, как и почему зарождались и укреплялись общественные идеи, духовные ценности.

Развивающая: способствовать формированию у старшеклассников интереса к систематическому знакомству с научной литературы, умения самостоятельно пополнять свои знания, ориентировать их на активное и умелое использование полученных знаний по истории философии в процессе изучения других школьных предметов и курсов.

Воспитательная: создавать условия для духовно-нравственного воспитания учащихся на ярких примерах жизненного подвига великих философов, их беззаветного служения истине, верности избранному пути, интеллектуальной честности.

Задачи урока – достижение образовательных результатов:

-личностный результат – формирование мировоззрения, соответствующее современному уровню развития науки и общественной практики, основанное на диалоге культур, а также различных форм общественного сознания; готовность к научному творчеству; заинтересованность в научных знаниях об устройстве мира и общества; развитие компетенций сотрудничества;

- метапредметный результат – развитие умений самостоятельно определять цели, задавать параметры и критерии, по которым можно определить, что цель достигнута; ставить и формулировать собственные задачи в образовательной деятельности; критически оценивать и интерпретировать информацию с разных позиций; осуществлять деловую коммуникацию; развернуто, логично и точно излагать свою точку зрения с использованием адекватных языковых средств;

- предметный результат – развитие умений выделять черты социальной сущности человека; характеризовать общество как целостную развивающуюся систему в единстве и взаимодействии его основных сфер и институтов; определять роль духовных ценностей в обществе; иллюстрировать конкретными примерами роль мировоззрения в жизни человека; выявлять, анализировать, систематизировать и оценивать информацию, иллюстрирующую многообразие и противоречивость социального развития.

 

Слово в похвалу разуму

Пришла пора, чтоб истинный мудрец

О разуме поведал наконец.

Яви нам слово, восхваляя разум.

И поучай людей своим рассказом.

Из всех даров что разума ценней?

Хвала ему – всех добрых сил сильней.

Венец, краса всего живого – разум,

Признай, что бытия основа – разум.

Он – твой вожатый, он – в людских сердцах,

Он с нами на земле и в небесах.

От разума – печаль и наслажденье,

От разума – величье и паденье.

Для человека с чистою душой

Без разума нет радости земной

Фирдоуси. Шах-наме

/Организационно-мотивационный блок

I. Вступление.

В начале урока учитель представляет тему: ключ к тайне предмета изучения сегодня запрятан в диалоге из гётевской трагедии «Фауст». Тайну можно раскрыть, определив главный вопрос, на который стремятся ответить Вагнер и Фауст. Учитель (можно с помощью учеников) читает фрагмент трагедии.

Фауст: Пергаменты не утоляют жажды,

Ключ мудрости не на страницах книг.

Кто к тайнам жизни рвется мыслью каждой,

В своей душе находит их родник.

Вагнер: Однако есть ли что милей на свете,

Чем уноситься в дух былых столетий

И умозаключать из их работ,

Как далеко шагнули мы вперед? (…)

Фауст: Как представляем мы порядок древний?

Как рухлядью заваленный чулан,

А некоторые еще плачевней –

Как кукольника старый балаган.

По мнению некоторых, наши предки

Не люди были, а марионетки.

Вагнер: Но мир! Но жизнь! Ведь человек дорос,

Чтоб знать ответ на все свои загадки.

Фауст: Что значит знать? Вот, друг мой, в чем вопрос.

На этот счет у нас не все в порядке.

Немногих, проникавших в суть вещей

И раскрывавших всем души скрижали,

Сжигали на кострах и распинали,

Как вам известно, с самых давних дней.

После знакомства с диалогом ребята обсуждают высказанные в нем идеи и приходят к выводу, что предмет диалога – истина и ее познание. Вопрос звучит в самом тексте: «Что значит знать?» Какую цену человек платит за постижение истины, сути вещей?

/Информационно-аналитический блок

II. Основная часть урока.

Обсуждение всеми учениками класса заранее предложенных вопросов.

1) Истоки философии. Предфилософия. Проблематика философских исканий.

Основные понятия:

Философия (от фил... и греч. sophia — мудрость) - форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; исследует познавательное, социально-политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру.

Основной вопрос философии: вопрос об отношении мышления к бытию.

Материализм (от лат. materialis — вещественный) - философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление — свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы.

Идеализм (франц. idealisme, от греч. idea — идея) - общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — первично, а материя, природа, физическое — вторично, производно, основные формы идеализма — объективный и субъективный.

Бытие - философское понятие, концептуализирующее наличие явлений и предметов (самих по себе или как данности в сознании), а не содержательный их аспект; синоним понятий «существование» и «сущее», часто выступает как элемент понятийной оппозиции (напр., бытие и сознание, бытие и мышление, бытие и сущность.) Проблемы бытия изучает философская дисциплина «онтология».

Материя - вещество; субстрат, субстанция; содержание. В латинский философский язык термин введен Цицероном как перевод греч. hyle. Понятие материи как субстрата вещественного мира было выработано в греческой философии в учениях Платона и Аристотеля.

Мышление - высшая ступень человеческого познания. Позволяет получать знание о таких объектах, свойствах и отношениях реального мира, которые не могут быть непосредственно восприняты на чувственной ступени познания.

Т.о., учащиеся знакомятся с зарождением общественных наук, с первыми попытками осмысления человека в его взаимодействии с общественными условиями

2) Философия Древнего Востока, ее особенности. Религиозно - философская традиция древнеиндийской мысли и ее влияние на философию. Социокультурные особенности и духовность Древнего Китая. Социально – этическая направленность древнекитайской философии.

Основные понятия:

Веды(санскр. веда, букв. — знание) -  памятники древнеиндийской литературы (кон. 2-го — нач. 1-го тыс. до н. э.) на древнеиндийском (ведийском) языке. Веды, или ведическую литературу, составляют сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа), теологические трактаты (брахманы  и упанишады). Веды — источник сведений по социально-экономической и культурной истории древнейшей Индии.

Буддизм - одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Возник в Др. Индии в 6-5 вв. до н. э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама (см. Будда). Основные направления: хинаяна и махаяна. Расцвет буддизма в Индии 5 в. до н. э. — нач. 1-го тыс. н. э.; распространился в Юго-Вост. и Центр. Азии, отчасти в Ср. Азии и Сибири, ассимилировав элементы брахманизма, даосизма и др. В Индии к 12 в. растворился в индуизме, сильно повлияв на него. Выступил против свойственного брахманизму преобладания внешних форм религиозной жизни (в т. ч. ритуализма). В центре буддизма — учение о «4 благородных истинах»: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Страдание и освобождение — субъективные состояния и одновременно некая космическая реальность: страдание — состояние беспокойства, напряженности, эквивалентное желанию, и одновременно пульсация дхарм; освобождение (нирвана) — состояние несвязанности личности внешним миром и одновременно прекращение волнения дхарм. Буддизм отрицает потусторонность освобождения; в буддизме нет души как неизменной субстанции — человеческое «я» отождествляется с совокупным функционированием определенного набора дхарм, нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет бога как творца и безусловно высшего существа. В ходе развития буддизма в нем постепенно сложились культ Будды и бодхисатв, ритуал, появились сангхи (монашеские общины) и т. д.

Даосизм (кит. дао цзя или дао цзяо) - китайская религия и одна из основных религиозно-философских школ. Возник в сер. 1-го тыс. до н. э. на основе верований шаманского характера. Философии даосизма присущи натурализм, зачатки примитивной диалектики  и элементы религиозной мистики. Основные представители — Лао-цзы, Чжуан-цзы. В начале н. э. даосизм оформился в развитую религию. К 12 в. создан «Дао цзан» — свод литературы даосизма. Цель адептов даосизма — достичь единства с первоосновой мира — дао и посредством алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие.

Конфуцианство - название, которое европейские ученые дали большому направлению общественной и религиозной мысли Китая, начавшему формироваться на рубеже 6 и 5 вв. до н. э. и связано с именем философа Конфуция.

Подводя итог рассмотрению древневосточной философии, учитель подчеркивает, что, стремясь постигнуть человека, восточные мудрецы размышляли о нем в разных связях и отношениях: человек – природа (даосизм), человек – общество (конфуцианство), человеческое сознание (древнеиндийская философия). При этом характерной чертой восточных учений было стремление обосновать «вписанность» человека в мир и предостеречь человека от попыток изменения мира, вмешательства в сложившиеся отношения.

Потрясающую характеристику индийской философской мысли дал замечательный русский поэт Е.Г.Винокуров в стихотворении «Индийская философия»

Индийская философия –

Лес, полный зверей и лиан.

Художник сидит, разрисовывая

Мир, как цветной экран.

Индийская философия –

храм из узорных плит.

Фиолетовая и бирюзовая

Краска везде царит.

Гимны Махабхараты,

Рамаяны, Упанишад…

Да это как будто прохлады

Вылитый в зной ушат.

Стоит индуска несмелая,

Точка на лбу, как туз.

В свое воскресенье веруя,

Веки смежил индус.

Нечего делать историкам

В этом краю чужом…

Кем же он станет? Кроликом?

Кем же он был? Ежом?

Белые облачения,

Спадающие до пят,

Вечного круговращения

Льющийся водопад.

Чаша тюльпана розова…

Это ль не смысл для ноздрей?

Ведь аромат для философа

Может быть книг поважней!

Но вот скорлупу разруша,

С воплем: «А я ведь все!» -

Вышел цыпленок Пуруша,

Мыслью разбив яйцо.

Индийская философия –

Река, что полна стремнин…

…Словно курильщик опия,

Дремлет с цветком брамин.

3) Античная философия. Историко – культурное своеобразие античности. Решение основных философских проблем.

Основные понятия:

Античность (от лат. antiquus — древний) - в широком смысле слова термин, равнозначный русскому «древность», в узком и более употребительном значении — греко-римская древность (история и культура Др. Греции и Др. Рима).

Аристотель (384 до н. э., Стагира, полуостров Халкидика, Северная Греция — 322 до н. э., Халкис, остров Эвбея, Средняя Греция) - древнегреческий ученый, философ, основатель Ликея, учитель Александра Македонского. Научная продуктивность Аристотеля была необычайно высокой, его труды охватывали все отрасли античной науки. Он стал основоположником формальной логики, создателем силлогистики, учения о логической дедукции. Логика у Аристотеля — не самостоятельная наука, а методика суждений, применимая к любой науке. Философия Аристотеля содержит учение об основных принципах бытия: действительности и возможности (акт и потенция), о форме и материи, действующей причине и цели (смотри Энтелехия). В основе метафизики Аристотеля лежит учение о принципах и причинах организации бытия. В качестве начала и первопричины всего сущего Аристотель выдвинул понятие субстанционального разума. Для классификации свойств бытия Аристотель выделил десять предикатов (сущность, количество, качество, отношения, место, время, состояние, обладание, действие, страдание), которые всесторонне определяли субъект. Аристотель установил четыре начала (условия) бытия: форма, материя, причина и цель, главное значение имеет соотношение формы и материи.

Платон (428 или 427 до н. э. — 348 или 347) - древнегреческий философ, ученик Сократа, ок. 387 основал в Афинах школу. Идеи (высшая среди них — идея блага) — вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; вещи — подобие и отражение идей.

Зенон из Элеи (ок. 490-430 до н. э.) - древнегреческий философ, представитель элейской школы; Аристотель считал его основателем диалектики как искусства постижения истины посредством спора или истолкования противоположных мнений. Известен знаменитыми парадоксами (апориями) — «Ахиллес», «Стрела» и др., обосновывающими невозможность движения, множественности вещей и т. п.

Фалес (ок. 640 — ок. 546) - древнегреческий философ и ученый, основатель так называемой ионийской (милетской) школы, родоначальник античной философии и науки; в древности почитался как один из «Семи мудрецов». Аристотель начинает с Фалеса историю метафизики, Евдем — историю астрономии и геометрии.

Подводя итог изучению темы в целом, учитель подчеркивает, что ранние учения представителей как восточной, так и западной философской мысли не были умозрительными, оторванными от жизни плодами досужих размышлений. Они во многом определяли миросозерцание людей, их ценностные ориентиры, влияние на формирование особых типов цивилизаций. С одной стороны, эти идеи имели под собой реальную историческую почву и неизбежно несли на себе печать современной жизни, с другой – они содержали глубокие прозрения и гениальные догадки, прокладывали дорогу новым исканиям и открытиям человеческого духа.

/Рефлекторно-оценочный блок

III. Закрепление материала.

1) Учитель знакомит старшеклассников с апориями Зенона (можно предложить решить эти задачи).

Зенон выдвинул ряд парадоксальных положений, которые получили название апорий («апория» в переводе с гр. «затруднение», «безвыходное положение»). С их помощь он хотел доказать, что бытие едино и неподвижно, а множественность и движение не могут быть мыслимы без противоречия, и потому они не суть бытие.

• «Дихотомия» (гр. «деление пополам») доказывает невозможность мыслить движение: чтобы пройти какое бы то ни было расстояние, надо сначала пройти его половину и т.д. без конца, поскольку любой отрезок линии можно делить до бесконечности.
• «Ахиллес и черепаха»: быстроногий Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху, потому что, когда он преодолеет разделяющее их расстояние, черепаха проползет еще немного, и так всякий раз до бесконечности.
• «Стрела» доказывает, что движение можно мыслить как сумму состояний покоя, и, стало быть, никакого движения нет: летящая стрела на самом деле покоится, в каждый момент времени стрела занимает определенное место, но это означает, что она в каждый момент неподвижно покоится, ибо движение, будучи непрерывным, предполагает, что предмет занимает место большее, чем он сам.

Апории Зенона сыграли важную роль в развитии античной диалектики, как и в античной науки, особенно логики и математики.

2) Учитель предлагает проверить свою склонность к философствованию.

«Философские проблемы». Изречения Фалеса из Милета (625-547 гг. до н.э.).

1. Что старше всего? – Бог, ибо он не рожден.

2. Что больше всего? – Пространство, ибо оно охватывает весь мир, в который вмещаются вещи.

3. Что мудрее всего? – Время: оно уже породило одно и породит другое.

4. Что прекраснее всего? – Мир, ибо все, что прекрасно устроено, является его частью.

5. Что обще всем? – Надежда: ее имеют и те, у кого нет ничего другого.

6. Что полезнее всего? – Добродетель, ибо благодаря ей все иное может найти себе применение и стать полезным.

7. Что самое вредное? – Порок, ибо в его присутствии портится почти все.

8. Что сильнее всего? – Необходимость, ибо она непреодолима.

9. Что самое легкое? – То, что соответствует природе, ибо даже наслаждения часто утомляют.

IV. Подведение итогов работы.

• Выполните задания.

1. В каком из представленных вариантов схемы наиболее точно передано

соотношение философии и мировоззрения?

2. В каком из представленных вариантов схемы наиболее точно передано соотношение философии и науки?

• Домашнее задание: составить глоссарий по теме урока, добавив понятия по философии Средневековья, Возрождения, Просвещения и Нового времени.

Литература.

1. Аристотель. Метафизика //Соч.: В 4т. Т.1. М., 1975.
2. Асмус В.Ф Античная философия. М., 1979.
3. Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977.
4. История китайской философии. М., 1989.
5. Краткий очерк истории философии. М., 1975.
6. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон, Аристотель. М., 1993.
7. Малышеский А.Ф. и др. Введение в философию. М., 1995.
8. Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
9. Фролов И.Т. и др. Введение в философию. В 2ч. М., 1989.
10. Школьный философский словарь. М., 1995.