Спасёт ли красота мир? (Урок по рассказу В. Маканина «Кавказский пленный».)

                                     Спасёт ли красота мир?

                 (По рассказу В. Маканина «Кавказский пленный».)

Учитель:

Тема ВОВ традиционно входит в школьную программу. А между тем наши современники, наши соотечественники до сих пор продолжают воевать... Сначала -  Афганистан, потом Чечня. Локальные войны не так заметны в общем потоке жизни, но оказывают не менее страшное влияние на человеческую личность. И я предлагаю вам сегодня поразмышлять  над этим. А поможет нам сегодня проза Владимира Маканина. Впервые рассказ был напечатан в 1995 году , в журнале «Новый мир».

Беседа по вопросам:

 -Какое впечатление произвёл на вас рассказ?

- Неожиданно ли для вас содержание? Что вызывает недоумение?

-Вы интересуетесь событиями, происходящими  на Кавказе? Может,  кому-то  из ваших родственников по долгу службы пришлось  побывать там?

(В 1994 году на территорию чеченской республики вошли российские войска для восстановления правопорядка. К исходу 1996 года в Чечне погибло около 100 тысяч военнослужащих и мирных жителей, свыше240 тыс. человек  получили ранения и контузии. В1997 году войска были выведены/История России. А. А. Левандовский.)

-Знаете ли вы кого-нибудь из  вологжан Героев Российской Федерации, отличившихся на кавказской войне?

(Завитухин  Сергей Николаевич, 1969 года,  д. Сосновка, Череповецкий район. Был направлен в чеченскую республику для защиты правопорядка Экипаж  вертолёта МИ – 24 погиб, направив горящую машину на одну из зенитных установок противника. Команда Завитухина повторила подвиг героя ВОВ В. Талалихина.

 Перец Сергей Владимирович проходил военную службу в ОМОН города Череповец. Семь военных командировок в Чечню. Героически погиб  при исполнении служебного долга. Благодаря  умелым действиям капитана  группа  боевиков была уничтожена, сохранены жизни личного состава.)

 Эта война пришла в 20 век из прошлого столетия, не улажен конфликт до конца и на сегодняшний день. Стоит задуматься над тем, что в 20 веке, по подсчетам исследователей, мир прожил без войн всего 100 дней из 36 525 возможных. В учебнике истории под авторством Левандовского содержатся следующие сведения:к исходу 1996 года в Чечне погтбло около 100 тыс. военнослужащих и мирных жителей , свыше 240 тыс. человек получили ранения и контузии.

- На какие вопросы, родившиеся в ходе прочтения рассказа «Кавказский пленный»,  вам хотелось бы получить ответы?

-Что привлекает внимание  в тексте  при прочтении 1-ой главы рассказа?

Курсивом выделена фраза  «Красота спасет мир»

-Кому из персонажей русской литературы принадлежат эти слова?

Князю Мышкину из романа Ф. М. Достоевского «Идиот».

Это произведение заинтересовало меня,  прежде всего своей проблематикой, ибо писатель, на мой взгляд,  ставит под сомнение то, что было аксиомой для Ф. М. Достоевского, да и для всего 19 века: «Красота спасёт мир». Поэтому и урок я хотела бы назвать: «Спасёт ли мир красота?»(По рассказу В. Маканина  «Кавказский пленный»)

Критика  (ж. «Знамя», «Новый мир», Лит. газета) Единодушно отводят В. Маканину одно из первых мест в ряду современных писателей.  Рассказ появился до начала войны в Чечне. Думается, именно дар особой чуткости по отношению к миру и человеку позволил писателю уловить то, что незримо вызревало в российской жизни.

Рассказ появился в 1995 году. Характерной особенностью русской прозы на тот момент являлось то, что произведения  гремели громом  реминисценций (Отголосок,  отражение чьего-нибудь творчества в художественном произведении.) Т.е  авторы черпали образы, сюжеты, фразы из классической литературы – безразмерного словаря культуры («Дама с собаками» Л. Петрушевской, «Мой дядя самых честных правил» Ф. Искандера и др.) Среди них и « Кавказский пленный» В Маканина.

.

-К каким же литературным источникам отсылает нас автор?

(«Кавказские пленники» А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова и Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевский «Идиот») Именно князю Мышкину принадлежит фраза: «Красота спасёт мир» А согласен ли с этим автор нашего  произведения? Вернувшись вновь к теме урока, попробуйте сформулировать  цели сегодняшнего урока:

Цели урока:

1.Раскрыть интерпретацию  известного сюжета о кавказском пленнике

  В. Маканиным.

2.Обозначить, какую эволюцию претерпевает  мотив « красоты» на страницах      рассказа.

Предлагаю план сегодняшнего урока (Распечатать на столы ученикам)

   1.Исторические и литературные основы сюжета о кавказском пленнике. Бродячий сюжет. Литературный  «Перевертыш».

2. Смысл  названия. Название – метафора. Весь рассказ как развернутая метафора.       Трансметареализм.

3.Анализ  ключевых эпизодов. (Работа с текстом):

а) смерть Бояркова (повторяется в тексте трижды);

б) торг Гурова и Алибекова;

в) свидание Вовки – стрелка;                           череда обменов

г) операция по разоружению («подкова»)           

Вывод: В мире обменов красота перестаёт быть силой, способной спасти мир.

4.Мотив «красоты» на страницах рассказа. «Спасительные детали»:

а)  красота природы (начало и конец рассказа);

б) красота человека. Рубахин и пленный;

5. «Апофеоз войны  В. Верещагина- символ бессмысленности взаимного уничтожения, когда красота уже не спасёт.

Учащиеся:

Напомним кратко сюжет рассказа. Солдат Рубахин – участник затянувшейся войны на Кавказе. Во время очередной охоты на противника Р. берёт в плен юношу, которого должен обменять у боевиков на  безопасный проезд  русских через горы. В пути  Рубахин начинает почти боготворить юношу, испытывает к нему некое сильное и странное чувство, напоминающее чувство к женщине.

Обстоятельства складываются так, что Рубахина, Вовку – стрелка и пленника окружают кавказские боевики – к счастью, не видящие своих противников, Рубахин понимает, что юноша может выдать их. Впрочем,  может и не выдать. Но все–таки солдат убивает мальчишку. И красота, которая так властно подчинила себе Рубахина ,

 « не спасает»  юношу, т. к. инстинкт самосохранения оказывается сильнее любого чувства.

-Как  вы понимаете выражение «бродячий сюжет» в литературе?

Писатели различных произведений,  эпох, отражая вечные категории жизни,  обращались к одним и тем же проблемам, образам, сюжетам. « Бродячий сюжет» о кавказском пленнике  зародился еще в эпоху романтизма.

-Сопоставьте «Кавказских пленников» А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова,

Л. Н. Толстого. В чем В. Маканин полемизирует с этими произведениями?

« Б. С.» – проявление преемственности в литературе. У Пушкина и Лермонтова- пленение русского горцами в условиях кавказской войны. ( П. сюжет подсказал старый инвалид, побывавший в плену у черкесов, которого он встретил на Кавказе во время первой ссылки на Кавказ.)

У П. горцы кровожадны, горды, хищны, коварны, гостеприимны, великодушны,

такие же,  как окружающая их природа. Т. Е. у него двойственное отношение к горцам. Это находит пленник Пушкина « в чужом краю»,  уставший от цивилизованного общества, от света. Его герой по характеру сильнее лермонтовского. И в пленнике мы видим трагическую душу самого поэта, уязвленного ссылкой.

 Лермонтов пошел вслед за Пушкиным, но у него эпитет «кавказский» находится в противоречии со словом «пленник». Т. к.  здесь  пленник  является символом свободы, вольности,  непокоренности. Кавказ противопоставлен образу пленника, чужд ему.

 И  Пушкин,  и Лермонтов были уверены в неизбежности включения Кавказа в общероссийский мир. Они прониклись симпатией к необычному, экзотическому  народу.

Толстой вступил в полемику с Пушкиным в произведении, которое появляется через полвека.  За это время литературные традиции претерпевают изменения. НА смену романтизму приходит реализм, стирающий с себя отпечатки романтизма. Если «цепи» у Пушкина – символ неволи, то у Толстого – реальный атрибут кавказского плена, который причиняет физическую боль. «Гроза» – символ душевного переживания романтиков, а у толстого  после грозы  Жилин изготавливает колесо с куклами на ручей. У  Т. «месяц» и «звезды»- не предмет мечтаний, а указывают путь.

 Общее то, что пленников Пушкина и Толстого вызволяет любовь, чистое сердце  Исход судеб пленников определяется всегда общечеловеческими, надэтническими душевными движениями. Толстой тоже верит в силу добра, силу любви, как и его предшественники.

В. Маканин идет по своему пути.

-Как, используя такой литературный прием, как перевертыш,  автор  изменяет привычный сюжет?

Пленен не русский горцами, а чеченец - русским солдатом. Пленник – чеченец, лишенный свободы,- один из вынужденных участников этой войны.

Начинаем анализ  с  названия рассказа.

-Определите значение слов « пленник» и «пленный» и сферу их употребления.(Толкование на доске).

 Пленный   - взятый в плен, находящийся в плену (по словарю  С. И. Ожегова). Пленник – то же самое что и пленный. Но ведь не случайно В. М. отказался от традиционного названия. Почему? (вопрос учащимся на размышление).

Слова полностью совпадают в прямом  значении, но принципиально различаются тем, что у слова «пленник» присутствует еще и значение переносное - «тот, кто находится во власти, в плену чего – либо: идей, красоты, убеждений. Вывод: лишенное потенциальной образности, именование «пленный» воспринимается всего лишь как военный термин, утрачивает романтический ореол.

-Есть ли в рассказе еще «пленные»?

Это все герои рассказа,  находящиеся в плену у затянувшейся войны. Это и Рубахин. Только несвобода его другого рода, это некая духовная зависимость (его пленяет и манит красота гор, горы не отпускают его.) Таким образом, со страниц рассказа исчезает  «свободный герой» и вообще тема свободы, которая была в предыдущих « Пленниках»

Мы подошли к тому, что название произведения – метафора, а весь текст - развернутая метафора кавказского мифа и вечной войны. А начальная фраза, с которой начинается рассказ, разве не метафора? Критики все эти особенности маканинского текста  обозначили термином «трансметареализм», когда метафора пронизывает все уровни текста.

Перейдем к анализу ключевых эпизодов.

1.. Смерть Бояркова. (Зачитывается три раза повторяющийся , но по-разному, эпизод смерти Бояркова.)  В этом эпизоде раскрывается  один из художественных приемов писателя: Маканин не разрешает сознанию успокоиться, настойчиво возвращая к некоторым образам и всякий раз наполняя их еще более страшными деталями. Описание повторяется трижды с нагнетанием натуралистических деталей (месиво костей и органов) Жизнь здесь обесценилась, её можно прервать крошечным кусочком свинца. Повторяемость эпизода – люди в кольце войны и среди смертей.

 (Кольцевая композиция)

2. Торг Гурова и Алибека. Вчитываясь в строки рассказа, обнаруживаешь упорно повторяющийся мотив абсурдности, ненормальности происходящего.  По сути дела  они противники, но вместе с тем – «давно знающие и уважающие друг друга люди». И это в то  время, когда их же солдаты режут друг друга! Поставляя Гурову продовольствие,  Алибеков обрекает своих на голод, зато кавказские боевики будут стрелять из русского оружия по русским солдатам. Торговля смертью: сегодня солдат накормлен,- завтра убит из своего же  пулемета, выменянного на еду. Суть эпизода – обмен. (Зачитать и проанализировать выдержки из разговора Гурова и Алибекова.)

3.Свидание Вовки – стрелка. Не вызывает приятных ощущений. По Маканину, чистая любовь на войне невозможна. Вовка – стрелок удовлетворяет лишь свои «естественные» потребности. А женщина вызывает лишь жалость. Она предлагает себя Вовке – стрелку, с горем рассказывая, что её изнасиловали, в  обмен на его простое любопытство («он спрашивает ( с любопытством) сколько ж их было?»), а еще его больше интересует портвейн, который она должна купить для него, т. к. ему не продадут.

4.Операция по разоружению. Бесчеловечна «операция по разоружению». Это скорее похоже на охоту. Кроме того, С пленными даже делать нечего (не считая тех, кого можно было обменять). Поэтому, если они побегут, « их не без удовольствия постреляют…    война!» Люди как живые мишени. Люди, впитавшие в себя эту войну, ужасны в своих поступках. Бессмысленный поход – ходьба по кругу -  еще одно кольцо композиции.

-Дайте характеристику Вовке – стрелку.

Имя и прозвище пишутся через дефис – значит, это одно целое. Стрелять для него так же естественно, как и жить, это его хобби. «Мне нравится целиться и жать на спуск. Я и без пули знаю, когда я попал».

Вывод: В мире подобных обменов «красота»  перестает быть силой, способной спасти мир.

Переходим к следующему пункту нашего разговора, который поможет окончательно ответить на вопрос темы урока.  Мотив «красоты» на страницах рассказа.

-Какие «спасительные» детали  подбрасывает героям автор?

  Описание местности. Красота природы постоянно «окликает» героев. Но красота может не только радовать или, наоборот, пугать. Красоту можно принять за эталон, за меру – и тогда недостатки людей или низость их поступков станут заметнее и, как правило, нелепее. Бессмысленной и нелепой станет и идея войны. Так ли у Маканина?

«Среди гор  они (герои Маканина) чувствовали красоту слишком хорошо – она пугала.

Еще более насторожила обоих открытая поляна, окрашенная солнцем до ослепляющей желтизны» Эту красоту как бы не  чувствуешь, зато о том, что она несет в себе опасность смерти,  думаешь постоянно. Описание гор – начало  и конец рассказа - создают кольцевую композицию. (Еще одно кольцо.)

-Подумайте, а не поможет ли нам в ответе на вопрос темы урока композиция

 рассказа?

В первой строке рассказа автор цитирует известные строки Достоевского.  Со слов о красоте и начинается повествование о смертях и убийствах.  В  конце – мы видим как бы опровержение  этого утверждения:  « Горы. Горы. Горы…Но что, собственно, красота их хотела сказать? Зачем окликала?» 20 век – век войны – не может прийти к спасительной красоте. Герои Маканина чувствуют лишь что–то  предметное, а между тем красота – это всеобъемлющая, вечная ценность.

Рубахин и пленный.  В рассказе большое внимание уделяется  и красоте юноши, которого Рубахин захватывает в плен. Молодой чеченец похож на девушку, и в Рубахине  пробуждается чувство любви – как сострадания, жалости (зачитывается текст). Фамилия – «рубаха», простой, теряется перед непонятной силой.  Этот душевный порыв можно сравнить с любовью – привязанностью. Кажется, красота, столь подействовавшая на Рубахина, могла бы спасти юношу. Но в финале рассказа торжествует смерть, а не любовь. То светлое чувство, которое возникает в Рубахине,  не может стать двигателем его жизни. На войне действует инстинкт самосохранения; сочувствуя врагу, как человеку, убивает юношу, как врага, из-за которого может погибнуть. «Красота не спасла» (зачитать сцену убийства). Еще одно кольцо сомкнувшихся рук на шее чеченца.

Чистой, истинной красоты, которая несет в себе спасение, мы не находим в рассказе. Война  же научила верить только в свою физическую силу. Но красота (хотя бы ее отголоски) еще затрагивает души людей даже на войне.

А  закончить нашу встречу мне хотелось бы картиной В. Верещагина «Апофеоз войны». Она завершает туркестанский цикл картин. Подобные пирамиды воздвигались в песках по приказу азиатских завоевателей. Не раз видевший смерть и страдания, В. Выносит из череды кровавых сражений мысль о бессмысленности взаимного уничтожения, которым является война.