Становление женского образования на Руси
в IX - XVI
в.в.
Изменения,
происходящие в последнее десятилетие практически во всех областях нашей жизни,
коснулись и проблем управления образовательными учреждениями. Гуманистическая
стратегия педагогики нашего времени, использование европейского опыта
управления обусловила широкие возможности для развития вариативных
образовательных учреждений, отвечающих запросам всех слоев населения. Возникают
попытки теоретического обоснования раздельного обучения мальчиков и девочек, а
также организации и управления мужских и женских школ. В этой связи появляется
необходимость более глубокого изучения имеющегося исторического опыта управления
образованием в нашей стране на примере «женских» учреждений.
Образование
является одним из прав человека и важнейших средств достижения таких целей, как
равенство, развитие и мир. Недискриминационное образование приносит пользу как
девочкам, так и мальчикам и, тем самым, в конечном итоге способствует развитию
более равноправных отношений между мужчинами и женщинами. Равенство в доступе к
образованию и возможность его получения необходимы для того, чтобы большее
число женщин становилось активными участниками преобразований.
Женское образование - самостоятельная отрасль образования, возникшая в связи с
неравноправным общественным положением женщины. Долгое время считалось
незыблемым, что место женщины - у домашнего очага, под
покровительством
отца или мужа, и образование может лишь испортить её
характер.
В связи с этим к женскому образованию относились неоднозначно, что обусловило
появление ряда проблем в этой области.
Проблема образования женщин становится все более актуальной
по мере вовлечения в трудовой процесс большего количества женщин. Образование
женщин
на всех этапах развития истории играло большую роль и являлось предметом
пристального внимания.
В арсенале исследований по женскому образованию существует достаточно много
работ. В советский период общие и частные проблемы женского образования
исследовали Н.А. Зиневич, В.П. Лапчинская, К.И. Львов, Н.И. Молодых, Ф.Ф.
Шамахов, работы которых послужили основательной базой для последующих
исследований данной проблематики. Среди современных исследований по проблеме
женского образования следует отметить работы Модзалевского Л.Н. «Очерк истории
воспитания и обучения с древнейших времен до наших дней»,
Евстратова А. И., Никонова И. И. «Развитие высшего женского образования в
России в ХIХ веке»,
Москалева М. Ю. «К вопросу о концепции женского образования в России во второй
половине ХIХ — начале ХХ века»,
Симонова М.В. «Проблема женского образования во второй половине XIX
века».
Замечательна в этом плане книга Юровской Э.П. «Проблема женского образования в
России XVIII в. и педагогические идеи Дж. Локка»,
в которой наиболее полно раскрываются проблемы начального, среднего и высшего
образования женщин в дореволюционной России. Исследованию отношения к женщине в
мире и к женскому образованию в частности посвящены работы Лабутина T.Л.
«Ранние английские просветители о роли и месте женщин в обществе», Рябова Т.Б.
«Женщина в истории западноевропейского средневековья», Шинелевой Л.Т. «Женщина
и общество», Миронова В. «Проблемы образования в современном мире и философия»
и др.
Первые сведения об обучении девочек в России относятся к XI в. В 1086 году Анна Всеволодовна, сестра Владимира Мономаха, открыла
девичье училище при Андреевском монастыре в Киеве, где девочек обучали чтению,
письму, пению и швейному делу: «Всеволод заложил церковь святого Андрея при
Иоанне Добром, митрополите русском, и построил при церкви оной монастырь
женский, в котором постриглась первая дочь его девица Анка. Собравши же младых
девиц неколико, обучала писанию, також ремеслам, пению, швению и иным полезным
им знаниям, да от юности навыкнут разумети закон божий и трудолюбие, а любострастие
в юности воздержанием умертвлят».
В Суздале в XII веке также было учреждено женское училище. Дочь полоцкого князя
Ефросиния в основанных ею монастырях обучала не только монахинь, но
женщин-мирянок.
В первой половине XIV века митрополит Даниил в своих поучениях говорил, что
обучение необходимо не только монахам, но и мирянам «отрокам и девицам». Однако
в целом, в истории Древней Руси не наблюдается широкого развития женского
образования.
Упадок культурной жизни Древней Руси в результате татаро-монгольского нашествия
(как известно, в это время погибла большая часть древнерусских рукописей)
отразился и на образовании. Из, в основном, светского оно стало почти
исключительно духовным (монастырским). Именно православные монастыри сыграли в
это время (XIII–XVв.в.) роль хранителей и распространителей российского
образования.
На Руси учебные заведения именовались училищами: слово «школа» вошло в обиход,
начиная с XIV века. Уже в первой половине XI века известны дворцовая школа
князя Владимира в Киеве и школа, основанная Ярославом Мудрым в Новгороде в 1030
году. Содержание образования, как и в учебных заведениях Запада, составляли
восходящие к античности семь свободных искусств: грамматика, риторика,
диалектика (так называемый тривиум), арифметика, геометрия, музыка и астрономия
(так называемый квадривиум). Особые школы существовали для обучения грамоте и
иностранным языкам. По образцу киевской и новгородской при дворах русских
князей открывались и другие школы – например, в Переяславле, Чернигове, Суздале
школы создавались при монастырях.
В XI-XV вв. при церквах и монастырях начали учреждаться училища для подготовки
духовенства и грамотных людей, необходимых государству.
Крупнейшим памятником педагогической литературы XIV века является впервые
напечатанная в 1574 году кирилловскими буквами славянская «Азбука» (букварь)
первопечатника Ивана Федорова. Эта учебная книга, содержащая
усовершенствованную систему обучения грамоте и элементарную грамматику, пронизана
гуманными педагогическими идеями.
К
XVI веку относится также сборник наставлений относительно быта, хозяйствования
и воспитания детей в семье – «Домострой», который учил, как «в правде жить и в
кривде не жить», и содержал советы относительно домашнего «устроения». Ряд глав
«Домостроя» целиком посвящены вопросам воспитания детей.
«Домострой» требует воспитания детей в «страхе божиим», выполнения религиозных
обрядов, беспрекословного повиновения старшим, говорит о суровой дисциплине,
советует применять телесные наказания. Но наряду с требованиями строгости и
суровости по отношению к детям «Домострой» призывает родителей любить детей,
заботиться об их нормальном росте и развитии, требует воспитания в детях
мужества, настойчивости, трудолюбия, бережливости, хозяйственности, «вежества»
(т.е. вежливого обращения): «А пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, то
заботиться отцу и матери о чадах своих; обеспечить их и воспитать в добром
навыке: учить страху божию и вежливости, и всякому порядку. А со временем, по
детям смотря и по возрасту их, учить рукоделию, отец – сыновей, мать – дочерей,
кто к чему способен, какие кому Бог способности даст».
Укрепление Московского государства повлекло за собой и некоторый подъем образования.
С одной стороны, стали возникать многочисленные приходские и частные школы, где
обучались грамоте и счету дети не только духовенства, но и ремесленников и
купцов; с другой – была создана и закреплена решениями Стоглавого собора (1551
г.) система православного образования.
С середины XVII в. в Москве стали открываться школы, созданные по образцу
европейских грамматических школ и дававшие как светское, так и богословское
образование. Женское государственное образование отсутствовало.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.