Статья «Время - одна из основных форм существования материи». Часть 1.

Статья «Время - одна из основных форм существования материи». Часть 1.

    ВРЕМЯ — одна из основных (наряду с простран­ством) форм существования материи. Материалисти­ческое понимание времени сложилось и победило в борьбе против идеалистич. философии, к-рая на протяжении всей истории философии пыталась тем или иным путём отрицать объективную реальность времени и посеять антинаучные представления, будто время представляет собой порождение со­знания. К таким антинаучным взглядам относятся попытки поставить существование времени в зависи­мость от индивидуального сознания (Беркли, Юм, Кант, Мах), от развития над мировой идеи (Гегель),от «социально согласованного опыта» многих людей (А. Богданов), от интуиции и мистического «творче­ского порыва» (Бергсон). Естествознание неопровер­жимо доказало, что природа существовала во времени еще тогда, когда не было никаких живых существ и, следовательно, не было никакого ощущения, ника­кого сознания и никакого опыта людей. Это неоспо­римо опровергает идеалистические измышления, на­правленные к отрицанию реальности времени В. И. Ленин указывает, что существование природа во  времени, измеряемом миллионами лет, д о появления человека и человеческого опыта, показы­вает несостоятельность идеалистической теории вре­мени и пространства; философия, отрицающая объ­ективную реальность времени и пространства, неле­па, внутренне-гнила и фальшива (см. Соч., 4 изд.. т. 14, стр. 165 и 173).

    Научное решение философским материализмом вопроса о времени неразрывно связано с правильным решением основного вопроса философии как в смы­сле признания внешнего мира, природы, материи — первичным, а сознания, мышления — вторичным, производным, так и в смысле признания того факта, что ощущения являются образами, копиями вещей, существующих объективно, независимо от ощущаю­щего.   Материалистическое понимание времени (как и пространства) составляет один из краеугольных камней философского материализма.

    Диалектический материализм считает, что «бытие вне времени есть такая же величайшая бессмыслица, как бытие вне пространства» (Энгельс Ф., Ан­ти-Дюринг, 1950, стр. 49). Время (как и простран­ство) неотъемлемо от материи; без материи время есть ничто, пустая абстракция, существующая только г голове человека (см. Энгельс Ф., Диалектика природы, 1950, стр. 187). «В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени» (Л е н и н В. П., Соч.,4 изд., т. 14, стр. 122). Любые процессы изменения, движения, развития материи всегда происходят во времени и при посредстве времени, но время отлично от любого конкретного изменения материи, благодаря чему его можно измерять посредством этих изменений (см. Энгельс Ф., Анти-Дюринг, 1950, стр. 50), например, через вращение Земли вокруг её оси.

     Понятие «время» отражает объективно существую­щее, действительное время. «Человеческие представ­ления о пространстве и времени относительны, но из этих относительных представлений складывается абсолютная истина, эти относительные представле­ния, развиваясь, идут по линии абсолютной истины, приближаются к ней» (Лен и н В. И., Соч., 4 изд., т. 14, стр. 162—163). Возражая немецкому естество­испытателю Негели, утверждавшему, будто мы не знаем, что такое время, пространство, движение, материя, Энгельс писал: «Это старая история. Сперва создают абстракции, отвлекая их от чувственных ве­щей, а затем желают познавать их чувственно, же­лают видеть время и обонять пространство. Эмпирик до того втягивается в привычное ему эмпирическое познание, что воображает себя все еще находящимся в области чувственного познания даже тогда, когда он оперирует абстракциями» (Энгельс Ф., Диа­лектика природы, 1950, стр. 187). Диалектический материализм категорически отвергает агностическое утверждение непознаваемости времени и про­странства. Тот факт, что ощущения времени и про­странства дают человеку биологически целесообраз­ную ориентировку, подтверждает объективно пра­вильное отражение в сознании человека реального времени, существующего вне человека (см. Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 14, стр. 166).