План
урока
Музей
этнографии и народного быта русского народа («Русская изба»)
1.
Учитель: Кожевникова Лариса Юрьевна.
Предмет:
обществознание. 8 класс.
2.
Тема урока «Семья и быт»
Урок
по данной теме целесообразно проводить в музее этнографии и народного быта
русского народа, т.к. это позволяет наилучшим образом погрузить ребят в
атмосферу семейных отношений и приобщить к ценностям семейных традиций.
3.
Тип урока: урок изучения нового материала.
4. Место
урока в системе уроков: урок проводится при изучении раздела
социологии.
5. Цель: учащиеся
должны изучить усвоить знания о семье как малой социальной группе
и традиционном быте русского народа.
6. Задачи
для учителя:
1) актуализация
имеющихся у учеников знаний по данной теме;
2) формирование у
обучающихся понятия семьи, знаний о видах семьи (традиционной и партнерской),
функциях семьи, традициях и ценностях в русской православной семье,
особенностях русского быта;
3) развитие
общеучебных навыков (поиск, анализ и обобщение социальной информации;
коммуникативные навыки, умение вести диалог);
4) воспитание у
учащихся уважительного отношения к семейным ценностям.
Задачи
для ученика:
1) рассмотреть
семью как малую социальную группу;
2) определить
основные функции семьи и проанализировать их;
3) выявить и
сравнивать различные виды семьи;
4) уметь
высказывать свою точку зрения о значимости семьи и семейных ценностей.
8. Оборудование:
интерьер русской избы (иконы, стол, лавки, сундук, печь, самовар, глиняная
посуда, фотографии членов семьи на стенах)
9. Список источников:
1. Информационные
ресурсы музея Свято-Алексиевской пустыни.
2. Гимпель И.А. Азбука от А до Я. Мн. :
«Асар», 1996.
3. Демография России [Электронный ресурс]
– Режим доступа: http://ru.wikipedia.org
4. Латышина Д.И. Традиции воспитания детей
у русского народа. Москва. Школьна Пресса. 2004
5. Обществознание: учебник для учащихся 8
кл. общеобразовательных учреждений. Под ред. Л.Н. Боголюбова, Н.И. Городецкой.
М.: Просвещение, 2012.
6.
Изба [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org
10.
Структура урока
|
Время
от урока (мин)
|
Элемент
урока
|
Деятельность
учителя
|
Деятельность
ученика
|
|
5
мин.
|
Организация
начала урока
|
Учитель приветствует учащихся, предлагает им осмотреться и представить семью,
которая могла бы жить в таком доме.
Учитель спрашивает учеников, кто из них впервые оказался в стенах этого
музея, что чувствуют ребята, когда попадают в традиционную атмосферу русского
быта.
Учитель
предлагает учащимся самим определить цель и задачи урока, исходя из
проделанного при подготовке к уроку.
|
Учащиеся располагаются за большим общим столом.
Ребята
могут высказать свое мнение о том, хотелось бы им жить в такой избе.
Ученики
пробуют сами сформулировать цель и задачи урока.
|
|
10
мин.
|
Актуализация
знаний учащихся по теме
|
Учитель
зачитывает высказывание И. Губермана о семье «Семья – надежнейшее благо,
ладья в житейском ненастье».
Учитель
спрашивает, какие задания ребята подготовили к этому уроку.
|
Учащиеся
объясняют смысл данного высказывания и далее зачитывают отрывки из своих
небольших сочинений (эссе) на тему «Какой должна быть традиционная
православная семья в наше время».
|
|
20
мин.
|
Основная
часть
(изучение
нового материала)
|
Учитель
объясняет новую тему, организуя диалог с учащимися по следующим вопросам:
-
Семья: понятие, виды, функции.
-
Быт и бытовые отношения в традиционной русской семье: исторические аспекты.
-Традиции
и ценности русской православной семьи.
Учитель
следит затем, чтобы в диалоге принимали участие все ребята, внимательно
слушали друг друга, умели поддержать или возразить аргументировано, грамотно
формулировали свои высказывания, смогли выразить свои чувства.
При
рассмотрении вопроса о традиционном русском быте учитель предлагает ученикам
вспомнить поговорки, пословицы и загадки о русской избе и предметах быта. Сам
учитель тоже загадывает ребятам загадки (См. Приложение 2)
|
Ученики
записывают в тетрадь развернутый план урока.
1. Семья
как малая социальная группа.
2. Функции
семьи:
а)
репродуктивная
б)
воспитательная
в) защитная
г)
хозйственно-экономическая
д)
социально-статусная
е) досуговая
3. Виды
семьи:
а) по количеству
детей (бездетная, малодетная, многодетная)
б) по
распределению обязанностей (традиционная (патриархальная) и партнерская)
4.
Особенности русского быта.
5.
Традиции и ценности русской православной семьи.
При
рассмотрении четвертого и пятого вопросов плана ученики указывают на
экспонаты музея и их использование в быту.
Некоторые
ученики выступают с сообщениями о традициях православной семьи, обычных
предметах русского быта.
Затем,
повторив исторические аспекты, обсуждают вопросы социального развития
современного общества.
|
|
5
мин.
|
Закрепление
материала
|
Учитель
предлагает тестовые задания по данной теме отработать вместе (в слабом
классе) или самостоятельно (в сильном классе).
|
Ученики
комментируют правильные ответы к тестам.
|
|
2
мин.
|
Разъяснение
домашнего задания
|
Учитель
дает обязательное домашнее задание: выучить записи в тетради.
В
качестве
дополнительного задания по выбору можно предложить исследовательскую работу
(реферат) (например, «Исследование традиций русской православной семьи»).
|
Ученики
записывают д/з, задают по необходимости вопросы на уточнение.
|
|
3
мин.
|
Организационный
момент завершения урока. Рефлексия.
|
Учитель
просит учащихся определить были ли достигнуты цели урока.
Затем
небольшая рефлексия (я узнал …, мне понравилось …, я предлагаю…).
|
Ученики
высказывают мнение об уроке, оценивают свою работу.
|
11.
Ключевые пункты, которые ученик должен усвоить на уроке.
Семья является важным социальным институтом и малой социальной группой. Виды
семьи: бездетные, малодетные, многодетные; традиционные (патриархальные),
партнерские (демократические); полные, неполные, неблагополучные семьи. Семья
выполняет такие важные функции, как репродуктивная, хозяйственно-экономическая,
воспитательная, социально-статусная, защитная, досуговая и др. Дисфункция семьи
в современном обществе. Традиции русских семей.
Быт и бытовые отношения в традиционной русской семье и в современном обществе.
Распределение обязанностей. Ценность семейного общения. Воспитание детей.
Демографический кризис в современном российском обществе: причины и способы
решения проблемы на государственном уровне.
Социальная политика российского государства.
12.
Результат ученика: ученик выступил с сообщением или эссе, изучил
и закрепил материал по теме «Семья и быт», получил некоторые возможности для
исследовательской работы по данной теме.
Приложение 1. Дополнительный материал для
урока
Изба
Изба
— деревянный срубный (бревенчатый)
жилой дом в сельской лесистой местности России.
В степных, богатых глиной областях
вместо изб строили мазанки (хаты).
Первоначально
(до XIII века)
изба представляла собой бревенчатое строение, частично (до трети) уходящее в
землю. То есть выкапывалось углубление и над ним достраивалась в 3-4 ряда
толстых бревен сама изба, которая таким образом представляла собой
полуземлянку. Двери изначально не было, ее заменяло небольшое входное
отверстие, примерно 0,9 метра на 1 метр, прикрываемое парой бревенчатых
половинок связанных вместе и пологом. В глубине избы располагался сложенный из
камней очаг. Отверстия для выхода дыма не было, в целях экономии тепла дым
сохранялся в помещении, а излишек выходил через входное отверстие. Полов как
таковых не было, земляной пол просто поливался водой и подметался, становясь
гладким и твердым. Глава семьи спал на почётном месте у очага, женщина и дети —
справа от входа. Непосредственно при входе размещалась домашняя скотина,
например опоросившаяся свинья с маленькими поросятами. Такая структура
сохранялась длительное время. С веками изба совершенствовалась, получая сначала
оконца в виде отверстий в боковой стене для выхода дыма, затем печь, потом
отверстия на крыше для выхода дыма.
До XIII века избы
не имели печей, имелся лишь очаг, дым выходил через
входной лаз или появившиеся к этому времени специальные отверстия в стене.
В золотоордынский период и
вплоть до XV века, печи не были распространены, этим и объясняется появление
самого слова «очаг», слово очаг является тюркским словом, судя по всему, было
привнесено кочевниками и так стали называть специальное место в избе, где
разжигался огонь. К XV веку в избах стали получать распространение примитивные
печи, которые также топились по-черному.
В
период до XVII века печи не имели ни труб, ни иных приспособлений для отвода дыма,
затем стали появляться устройства для вывода дыма сверху, не через двери. Но
это еще не было печной трубой в современном понимании. Просто в верхней части,
в потолке делалось отверстие, откуда горизонтально вел деревянный короб,
называемый боров. Этот боров далее
выводил дым наверх. В период с XVII по XIX век, у зажиточных людей и в городах,
стали получать распространение печи с трубами. Однако избы многих крестьян
вплоть до конца XIX века топились по-чёрному.
Полы
Полы в крестьянской избе были земляные, то
есть земля просто утаптывалась. Лишь к XV
веку стали
появляться деревянные полы, и то лишь в городах и у богатых людей. Что
касается деревень, то они считались роскошью и в XIX веке. Полы изготавливали
из колотых пополам брёвен, в богатых домах — из досок. Полы настилались
вдоль избы от входа. В то же время в Сибири, территории богатой лесами, полы
повсеместно имели распространение уже в 17 веке. Где их устраивали с целью
сохранения тепла. Более того было принято мостить деревянными кирпичами двор.
Окна
Как уже было сказано, окон как таковых
изба не имела. Обычные окна, похожие на современные, стали появляться у богатых
людей лишь к XV веку. Это так называемые Красные окна или косячные окна.
Знакомые нам избы с полами, с окнами и печными трубами стали получать
распространение лишь в XVIII веке и стали массовыми лишь в XIX веке. Отверстия
в доме - окошки закрывали слюдой или бычьим пузырем, в зависимости от времени
года.
Кровля у белых изб двускатная из
тёса или дранки. Двускатные кровли самцовые с фронтонами из брёвен-самцов. На
вершину кровли укладывали охлупень. Кровлю связывал продольный
брус — князь (князёк) или конь (конёк). К этому брусу крепились стволы
деревьев с закрючинами — курицы. На крючья курицы укладывали свесы,
водостоки. Позднее появились стропильные кровли трёх- и
четырёхскатные.
Занавески
Занавеска (занавесь) – короткое полотнище
ткани для занавешивания дверного проема из избы в горницу, из избы в клети.
Занавесками украшались спинки кроватей, иконы в божнице. Занавески вошли в
крестьянский быт во второй половине XIX-начале
XX века. На окна занавески стали использовать
только в 20-30-е годы XX века. Такни домашнего
приготовления белого цвета с вышивкой или набивным рисунком или фабричного
производства.
Фундамент
Изба устанавливалась прямо на грунт или на
столбы. Под углы подводились дубовые колоды, большие камни или
пни, на которых и стоял сруб. Летом под избой гулял ветер, просушивая снизу доски так
называемого «черного» пола. К зиме дом обсыпали землей или устраивали из дёрна завалинку. Весной завалинка или обваловка в
некоторых местах раскапывалась для создания вентиляции.
Внутренняя отделка
Потолок из колотых пополам брёвен или
брусьев. Брусья потолка укладывали на массивную балку — матицу.
Потолок обмазывали глиной. Поверх потолка для утепления насыпали просеянную
землю. В матицу вкручивали кольцо для очепа. К очепу подвешивали колыбель.
Внутренние стены белили, обшивались тёсом,
или липовыми досками. Вдоль стен стояли лавки и сундуки. Спали на лавках, или на полу.
Ещё в XIX веке в небогатых домах кровать играла декоративную
роль — хозяева продолжали спать на полу.
На стенах устраивали полки. Над входом
между стеной и печью устраивали полати.
Кроме красного угла в избе был «бабий угол» (или «кут») — напротив печного
чела. Мужской угол, или «коник» — у входа. Закут — за печью.
Красный угол
В русской избе, обычно ориентированной по
сторонам горизонта, красный угол устраивался в дальнем углу избы, с восточной стороны, в
пространстве между боковой и фасадной стенами, по диагонали от печи. Это всегда
была самая освещённая часть дома: обе стены, образующие угол, имели окна. Иконы помещались в «красный» или
«передний» угол комнаты с таким расчётом, чтобы икона была первым, на что
обращал внимание человек, входящий в комнату.
В переднем углу устанавливался стол, который назывался большим.
К большому столу вдоль стены приставляли ещё один стол, который
назывался прямым. Вдоль стен избы стояли лавки. Лавка, расположенная в
красном углу, называлась большая лавка. В красном углу, на большой лавке
за столом сидел хозяин дома. Место хозяина дома называлось большим местом.
Остальные члены семьи садились за стол в порядке старшинства. Если все не
умещались за большой и прямой стол, к прямому столу под углом
приставляли кривой стол.
Большое место считалось почётным, и
предлагалось важным гостям. Гость должен был ритуально отказываться от места.
Священнослужители садились на большое место, не отказываясь. Последнее место за
кривым столом называлось полатный брус, так как располагалось под
потолочным брусом, на который укладывали полати. В былинах богатыри на княжеских пирах садились
обычно на полатный брус, а затем уже пересаживались на более почётные места,
исходя из своих подвигов.
Типы изб
Четырехстенная
изба
Простейшее четырехстенное жилище. Часто
временная постройка.
Изба-пятистенка
Изба-пятистенка или пятистенок — жилая
деревянная прямоугольная в плане постройка, разделенная внутренней поперечной
стеной на две неравные части: избу (горницу) и сени (как правило, нежилую
комнату)
Изба-шестистенка
Изба-шестистенка (шестистенок) — дом с
двумя поперечными стенами.
Порог
__________________________________________________________________
Служит для препятствия проникновения
холодного воздуха в избу. С порога - границей между мирами связано много
поверий. У входа в чужой дом нужно остановиться и прочесть молитву. Отправляясь
в дальнюю дорогу посидеть на лавке у порога, прочесть молитву, проститься с
домом « Без Бога – ни до порога». Всем известен запрет здороваться через порог,
подавать при прощании через порог руку, разговаривать. С порогом связаны
ритуальные действия родин, свадеб, похорон. Ребенка кладут на порог после
появления на свет или после крещения, жених и его свита, приезжая за невестой
должны перепрыгнуть через порог, не задев его, а невеста, войдя в дом мужа, обязана
постоять на пороге, приобщиться к новому дому.
Дверь
Деревянное полотно для закрытия входного
пространства. Дверной проем для сохранения тепла в крестьянской избе был не
высоким (140-150 см), но широким (100 см). С древних времен дверной проем
считался местом соприкосновения внешнего мира и внутреннего пространства.
Принято считать, что стены дома защищают человека. Выходя через двери он
встречается с неизвестностью. Поэтому принято перед дальней дорогой присесть
около двери на лавку, прочесть краткую молитву. Если что- либо забыв, человек
возвращался, то обязан был вновь присесть и прочитать молитву. Считалось, что
дверной проем мог быть использован нечистой силой для проникновения в дом.
Наиболее распространенным для очищения дома был обычай в день Богоявления
(Крещения) окроплять двери Крещенской святой водой, рисовать на них углем или
мелом кресты. В страстной четверг выжигали освещенной свечей крест на притолоке
двери.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.