Творческий проект по технологии "Эвенкийский женский костюм"

Министерство образования и науки республики Бурятия

ГБОУ «Багдаринская эвенкийская школа-интернат

среднего общего образования»

Творческий проект

Эвенкийский женский костюм

Выполнили:

Курдюкова Елизавета

Ученица 8 класса, ГБОУ «БЭШИ»

Агдыреева Алена

Ученица 9 класса, ГБОУ «БЭШИ»

Руководитель проекта:

Шайхеева Ольга Васильевна

Учитель технологии ГБОУ БЭШИ»

Багдарин, 2017год

Содержание

ВВЕДЕНИЕ		3
1	Обоснование возникшей проблемы и потребности	3
2	Выявление основных требований к изделию	4
3	ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ	4
3.1	Исследование эвенкийского костюма как часть культурных традиций народа	4
3.2	Особенности мужского и женского костюма	5
3.3	Характеристика орнамента как направления декоративно-прикладного искусства	7
4	ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ	8
4.1	План реализации проекта	8
4.2	Выбор эскиза проектного изделия	9
4.3	Экономическое обоснование проекта	10
4.4	Технологическая последовательность проекта	10
4.5	Построение чертежа изделий костюма	10
4.6	Изготовление костюма (головной убор, кафтан, нагрудник, пояс)	11
5	ЗАКЛЮЧЕНИЕ	12
6	Источники информации	12

ВВЕДЕНИЕ

Эвенки – коренной народ Сибири, многие современные эвенки и мы в том числе их потомки.  Сейчас кто действительно придерживается своим традициям и ведет кочевой образ жизни осталось мало, а те эвенки которые живут в современных условиях утрачивают свою культуру.  Особенно обидно, что утеряна связь людей с природой, такая как она была ранее. А ведь наши предки жили в полной гармонии с окружающей средой. Вся жизнь эвенков отражалась в природе, а природа в их жизни. Мы обучаемся в эвенкийской школе, где непосредственно ведется работа по изучению эвенкийского народа, их культуры и самобытности. А познакомится с культурой эвенков, попробовать себя в роли эвенкийской мастерицы мы можем на кружке «Коколло». Особенно интересными нам показались элементы одежды эвенков - это отражение взаимоотношений человека с природой. В современном мире многие народные традиции забываются и даже могут исчезнуть бесследно. Для нас важно сохранить и приумножить те умения и навыки, к которым еще не утрачены. Собрав богатый материал, о национальном костюме эвенков, мы решили мы решили разработать эскиз и сшить ее своими силами. А так как нашей эвенкийской школе, часто проходят праздники, встречи, торжества где непосредственно нужна национальная эвенкийская одежда, то наш костюм будет востребован. Таким образом, появилась идея сшить национальный женский эвенкийский костюм.

1.      ОБОСНОВАНИЕ ВОЗНИШЕЙ ПРОБЛЕМЫ И ПОТРЕБНОСТИ.

Проблема: недостаточные знания подрастающего поколения о традиционной эвенкийской одежде.

Актуальность - этнические традиции и технологии национального ремесла и шитья угасают вместе с их носителями.

Практическая значимость: исследование и   изготовление женского эвенкийского костюма позволит нам и всем, кого мы заинтересуем своим проектом, более глубоко проникнуть в традиции народа, так как одежда, наряду с жилищем, национальной кухней, обычаями является составной частью культурного наследия, а также использовать готовый костюм как наглядность на занятиях кружка «Коколло» и на культурно- массовых мероприятиях проводимых в нашей школе.

Цель: выявление особенностей эвенкийского костюма как части национальной культуры, пошив эвенкийского женского стилизованного костюма.

Задачи:

1.      Изучить историю формирования эвенкийского национального костюма;

2.      Выявить особенности, национальный колорит традиционной одежды эвенков;

3.      Охарактеризовать составные части костюма – кафтан, нагрудник, пояс головной убор, натазники, обувь, наколенники.

4.      Спроектировать и изготовить женский эвенкийский костюм.

Предмет исследования: национальный костюм эвенкийского народа.

   Источниками работы стали материалы об истории эвенкийского народа, библиотеке, музея, периодической печати. В ходе работы использованы следующие теоретические методы: анализ, сравнение. Эмпирические: изучение документов и литературы, изучение результатов деятельности.

2.      ВЫЯВЛЕНИЕ ОСНОВНЫХ ТРЕБОВАНИИЙ К ИЗДЕЛИЮ

Какие требования мы предъявляем нашему будущему изделию?

1. Эвенкийский женский костюм должен подчеркивать национальную принадлежность.

2. Эвенкийский женский костюм должен соответствовать назначению:

- парадный костюм;

- наглядность на занятиях кружка «Коколло»;

- использование на культурно - массовых мероприятиях.

3. Изделие должно быть экономичным, качество изготовленным.

                                                  Схема выполнения работы.

1.Изучение истории эвенкийского костюма;

2. Изучение эвенкийского орнамента;

3. Выполнение эскизов эвенкийских костюмов;

4. Проблема, потребность;

5. Конструирование и моделирование эвенкийского женского костюма;

6.Технология выполнения женского эвенкийского костюма;

7. Расчет себестоимости костюма;

8. Материалы.

3.      ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

3.1. Исследование эвенкийского костюма как часть национальной культуры.

Для того, чтобы иметь представления об особенностях эвенкийского костюма, мы проанализировали ряд источников информации и на основании проведенного анализа получили следующие данные:

        - национальный костюм является неотделимым от культуры народным достоянием, накопленным веками и соединяет разные виды декоративного прикладного творчества.  

- специалисты по народному искусству и этнографии уверены, что в одежде можно найти исторические корни народа. От наших предков до нас дошло богатое наследство - традиционная одежда, которая за многовековую историю выработала свою особенность, в том числе и свой яркий художественный язык, выражающий эстетические идеалы народа. 

- материал, из которого сделан национальный костюм, способы его обработки, украшения и технология их производства позволяют понять, как люди жили в окружающей среде, как проявлялась их духовность, каким был образ жизни, как развивалась экономика.

- национальный эвенкийский костюм прошел длинный путь исторического развития.     

          При анализе источников информации мы выяснили, что разнообразие одежды эвенков вызвано огромной территорией их расселения, близким соседством с другими народностями.

Одежда эвенков - ангарских, енисейские, прибайкальские имела практически малые различия она была распашная и именовалась в литературе «фраком». Ее делали из цельной некроеной шкуры, центральная часть покрывала спину, а боковые части шкуры представляли собой узкие полки. Для рукавов делали вертикальные надрезы. Рукава делались узкими, с пришивными рукавицами. Подол одежды сзади выкраивали мысок, по подолу, полам, на спинке от плеча вдоль проймы рукава пришивали длинную бахрому. Одежда украшалась мозаикой из меховых полосок, бисером, полосками ровдуги и тканей.

    У енисейских эвенков ее полы были сходящимися, с двумя-тремя узкими прямоугольными клиньями, вшитыми на спине от пояса вниз до подола. А У прибайкальских эвенков широко использовали для шиться одежды шкурки нерпы и тарбагана.

    В Забайкалье и Приамурье коневоды носили монгольские халаты с запахом слева направо, стеганые шапки-малахаи, монгольскую обувь.

     Проанализировав одежду эвенков мы пришли к выводу, что основой у всех были распашной кафтан, нагрудник и украшалась меховой мозаикой с бисером.

3.2.  Особенности мужского и женского костюма

Традиционная одежда народов Сибири и Дальнего Востока, как и других народов, была тесно связана с природой и хозяйственным укладом. Условия жизни диктуют выбор материала для шитья одежды: в Сибири таким материалом являются шкуры. У эвенкийского народа верхняя одежда была и нательной, различие же между зимней и весеннее-осенней состояло в качестве используемых шкур; летней служила одежда из летних шкур диких животных.

               Эвенкийский мужской и женский костюм составной, многослойный. Он включает распашной кафтан – летний, зимний – с двумя широкими складками сзади (для удобства посадки на оленя), завязками на груди и глубоким вырезом без воротника, нагрудник с завязками сзади. Впереди на груди полы связывались узкими ремешками, под кафтаном носили нагрудник. Делали ее из одной целой шкуры. Мужская и женская одежда различались лишь по форме нагрудника: нижний конец мужского нагрудника был в виде острого мыса, у женского - прямой. Женская одежда была отрезная по талии и по поясу собиралась в сборки, представляя собой как бы кофту с юбкой. Причем спинка одежды замужней женщины была приталена, а в девичьей одежде напоминала кимоно. Женский кафтан был более украшен и немного длиннее, чем мужской.

            Зимний кафтан шился из шкур оленя, мехом наружу или вовнутрь, в последнем случае с окрашенным верхом, красили в коричневые тона отваром коры ольхи или осины. Чаще всего применялись шкуры – молодого оленя летнего забоя. Бахрома из козьего меха, вставленная в плечевой шов, предохраняла от сырости – капли дождя скатывались по меху.

        Нагрудник связывали сзади тесемками на шее и по талии. Длина нагрудника была несколько выше колен. Праздничный нагрудник представлял собой красиво орнаментированный мужской передник (нагрудник), заменяющий рубашку. Это узкая полоска длиной до 70 см, обшитая по краям орнаментированными полосками, опушенными мехом. Поверх надевался распашной ровдужный кафтан. Много фантазии и изобретательности вносили эвенкийки в украшение традиционных нагрудников. Он служит для защиты груди и горла от мороза и ветра, надевается под кафтан, на шею и свисает до самого живота. Особой красотой отличается женский нагрудник. Широкий (вверху шире, чем внизу) - он закрывает по ширине всю грудь и имеет резко выраженный вырез горловины. Суконная аппликация и бисерная вышивка у ворота и на поясной части образуют геометрические симметричные фигуры, оканчивающиеся цветными акцентами на груди

        Обязательным элементом традиционного костюма был пояс, на котором мужчины носили нож, а женщины –различные предметы женского туалета, как например, расшитые кисетики, игольницы и разные необходимые мелочи.

       Наиболее характерными для всех групп эвенков были пояса в виде ровдужных полосок с закругленными концами, сплошь расшитые бисерными линиями

 Рукавицы с прорезью для кисти обычно пришивались к рукавам парки. Изготавливались из меха лисы, зайца и др.

    В качестве головного убора использовали плотную шапку в виде чепца, которую делали из шкуры, снятой с головы оленя. Иногда на ней оставляли ушки олененка.

    У девичьей повязки на висках к венцу пришивали за два конца ровдужные ремешки с нанизанным крупным литым бисером.

Обувь – унтал. Приспособлена для переходов по тайге. Существует два типа унтов:

1.         Унты, подошва которых загибается кверху сборами на носке и пятке;

2.         Унты, подошва которых выкроена по ноге и пришита внутренним швом.

Унты делаются из камусов, «щеток», «лбов», ровдуги, летние – из сукна и кожи. На подошву шла толстая шейная часть шкуры оленя, лося, изюбря, на голенища – шкура косули, нерпы или изюбря. Длина голенища различна. Самые короткие – покрывают ногу чуть выше щиколотки и их носят с длинными ноговицами. Они шьются из камусов. Самые длинные унты до паха. Их надевают на промысел или для дальних поездок. Зимние унты носят с меховым чулком.

         Натазники – часть одежды, характерная для всех эвенков. Они представляют собой очень короткие, покрывающие только таз, штаны. Кусок ровдуги, сложенный вдвое, сшивали по бокам и прорезали на краях сгиба отверстия для ног. Вверху загибали, продевали ровдужный ремешок или оставляли без вздержки, в таких случаях вверху по бокам в двух местах пришивали вязки.

        Ноговицы – длинные гамаши из ровдуги или сукна, соединяемые с натазниками или поясом ремешками. Ноговицы дольше сохранялись в женской одежде. Наколенники стали частью мужского костюма.

3.3.      Характеристика орнамента как направления декоративно-прикладного искусства

Эвенки - искусные мастера народных промыслов, причудливо сочетают мех, бересту, дерево и, как ни странно - бисер. Практически вся утварь, одежда эвенков украшается бисером. Бисер используется в ритуальных обрядах шаманов и даже является частью упряжи оленей, превосходное украшение на голову для оленей.

       Отделку одежды делали также из ровдуги, конского и козьего волоса, тесьмы, кожи, подшейного волоса оленя, разноцветных ниток и металлических бляшек. Орнамент эвенков несложен. Он состоит в основном из геометрических узоров, из кругов, полукругов, треугольников, углов, зигзагов, ромбов, квадратов, крестообразных и вильчатых узоров.

            Общим способом для украшения всяких меховых вещей является комбинирование полос белого и темного меха. Иногда полосы по одному краю вырезают зубчиками и на этот край нашивают полосы другого цвета.

            Орнамент в одежде обладает определенной сакральной силой, внушающей владельцу данной вещи чувство уверенности и неуязвимости, силу и мужество. В связи с этим орнаментом украшаются швы и края одежды, чтобы мешать проникновению злых духов в человека через его одеяние.

Защитную роль в орнаменте эвенков играет и символика цвета. В цветовой гамме узоров этого народа обязательно присутствуют цвета солнца, земли, неба и снега. Соответственно в цветовой палитре эвенков наиболее часто встречаются жёлтый, золотистый, красный, коричневый, синий, зелёный и белый, чёрный, голубой, розовый цвета. Так цвета солнца (жёлтый, красный и золотой) несут тепло, жизнь и плодородие всему живому; цвета неба и воды (синий и голубой) указывают на духовный аспект жизни на небе и земле. Голубой и белый являются образами снега, как символа чистоты и суровых испытаний. Отражение земного начала происходит у эвенков через коричневый и зелёный цвет (цвета зелени и земли)

В обереговых целях эвенки воссоздавали в орнаменте модель мира своего народа. Например, в орнаменте эвенкийских изделий часто используется образ Верхнего мира – Солнце. Оно изображается в виде концентрических кружков или кругов с точкой в центре. Эти же образы могли символизировать у эвенков звёзды и планеты (полярная звезда и Луна). Образ солнца часто располагается у эвенков на головной повязке, в области середины лба, на груди (нагрудный оберегающий талисман), наверху одежды (шея и грудь) и в других важных местах. Верования северных народов не позволяли изображать людей, животных и птиц анатомически точно. Потому и существует у эвенков целый ряд символических мотивов и орнаментов. Например, крестообразная фигура на эвенкийском нагруднике – это изображение водоплавающей Птицы Гагары (пример обобщения образа живого существа (вид сверху). Она, как лебедь, выбирает себе пару один раз и на всю жизнь. Поэтому гагара была символом любви и семейной верности.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

4.1. План реализации проекта

№	Мероприятие (действие)	Срок выполнения	Кто участвует	Количество участников
1	Начало реализации проекта	Март
2	Проведение организационного собрания участников проекта	Март	Курдюкова Елизавета Агдыреева Алена Миронова Ксения Распутина Наталья Субботина Анастасия Батышева Ангелина Шайхеева О.В.	7 человек
3	Анкетирование.	Апрель	Участники проекта, учащиеся школы, воспитанники кружка «Коколло», учителя, работающие, пенсионеры.	50-60 чел.
4	Выполнение эскизов костюмов	Март	Курдюкова Елизавета Агдыреева Алена	2 человека
5	Приобретение материалов, необходимых для реализации проекта	Март	Шайхеева О.В. администрация школы.
6	Оформление теоретической части проекта	Апрель	Курдюкова Елизавета Агдыреева Алена	3 человека
7	Собрание участников проекта. Утверждение теоретической части проекта. Презентация.	Февраль	Курдюкова Елизавета Агдыреева Алена Шайхеева О. В. Одинаева О.А.	4 человека
8	Пошив костюма.	Март – апрель	Курдюкова Елизавета Агдыреева Алена Шайхеева О. В.	3 человека
9	Представление костюма. Презентация костюма в виде эвенкийского танца.	Март - прель	Курдюкова Елизавета Агдыреева Алена Миронова Ксения Распутина Наталья Субботина Анастасия Батышева Ангелина	6 человек
10	Окончание реализации проекта	Апрель	Курдюкова Елизавета Агдыреева Алена Миронова Ксения Распутина Наталья Субботина Анастасия Батышева Ангелина	6 человек

4.2.      Описание эскиза проектного изделия.

        Ознакомившись с историческим народным костюмом эвенков, мы разработали эвенкийский женский костюм - выполненный по традиционным технологиям, но имеющий современные изменения. Работая над эскизом, мы старались создать такой образ, который непосредственно был бы близок к историческим корням эвенкийского национального костюма. Конечно, в наше современное время, в мире нано технологий трудно найти материалы, которые служили нашим предкам. Ничего не стоит на месте, идет развитие, прогресс. Шкуры убитых животных заменили на более легкие и теплые материалы, научились заменять натуральный мех –искусственным, ручное шитье – машинный способом обработки, но нам как представителям эвенков хочется сохранить и возродить образ национальной одежды. Поэтому при разработке эскиза мы старались соблюдать важные национальные требования к костюму.

Костюм состоит из традиционного набора эвенкийской одежды – это распашной не сходящий на груди кафтан (парка), плотно облегающий фигуру. Нагрудник – закрывающий грудь с прямым подолом, что говорит о женской принадлежности. Головной подвески – как завершающий образ. Еще одно отличие от мужского костюма — это искусно и щедро украшен нагрудник бисером, кафтан имеет более длинны подол.

Защитную роль в орнаменте эвенков играет символика цвета, чтобы подчеркнуть чистоту и легкость образа нашего костюма, мы выполнила костюм в бело- голубом цвете – означающие небо и снег – чистоту и бесконечность.

Самым таинственным языком культуры каждого народа является молчаливый язык орнамента, который с давних времён считается зашифрованным текстом. Эвенкийский орнамент, отражает и общие культурные понятия наших предков, и самобытный опыт эвенков. Стараясь соблюдать многовековой опыт мы применила на кафтане узор «Оленьи рожки», означающий быстроту и ловкость.   Чтобы придать костюму легкий и непринужденный образ мы подчеркнули линию талии оригинальными вставками, контрастного цвета, с бахромой из бисера. Традиционно эта хитрость применялась эвенками для того чтобы капельки дождя на впитывались в одежду, а стекали на землю. Завершающий образ кафтана мы оформили бисером красного белого синего цветами как воплощение жизни, плодородия и духовного аспекта жизни, низ кафтана бахромой из белого меха, так же предохраняющего от сырости, так как капли дождя скатывались по меху.

Нагрудник щедро украшен бисером – красного, синего, голубого цветов - особенно любимые эвенками. В центре груди мы разместили окошко, в котором поместила сакральные эвенкийские знаки - кумаланы солнышки, выполненные в тон нагрудника, вся композиция нагрудника строго гармонирует образу, линия талии выражена своеобразным узором имитирующий пояс, край оформлен бисером в технике «Пунктир», которую применяли эвенкийские женщины, как и много веков назад. Для своеобразного сочетания с кафтаном в низу нагрудника мы разместила узор «Оленьи ушки» и оформила низ мехом.

Головной убор – сочетается с образом костюма и хорошо вписывается в композицию, дополняющий образ и придающий легкий, невесомый и непринужденный вид.

4.3.      Экономическое обоснование проекта

№	Наименование изделия	Материалы		Сумма             (Руб)
1	Кафтан	Габардин (белого, голубого). Флизелин. Искусственный мех. Тесьма «Вьюнок». Бисер крупный – белого красного, синего цветов.	2,5 м. 1м. 0,05 м 2м. 6 пачек	2,5*450=1125 руб. 100 руб. 0,05 *750=38 руб 2*30=60 6*40=240 Итого:1563 руб
2	Нагрудник	Габардин (белого, голубого). Бязь. Флизелин. Искусственный мех. есьма «Вьюнок». Бисер крупный – белый, красный, синий цвет. Мелкий бисер белый, голубой, красный, черный.	1,3 м. 1 м. 1 м. 0,05 м 2м 8 пачек 6 пачек	1,3*450=585 руб. 1*150=150 руб. 1*100 руб. 0,05*750=38 руб 2*30=60 8*40=320 руб. 6*40=240 руб Итого:1493 руб
3	Головная подвеска	Габардин (белый, голубой). Флизелин. Бисер- мелкий красного, голубого, белого, синего цветов. Крупный – красного цвета.	0,1м. 0,1 м. 3 пачки. 1 пачка	0,1*450=45 руб. 0,1*100=10 руб 3*40=120 руб 1*40=40 руб. Итого: 235 руб
4	Пояс	Габардин (голубой). Флизелин. Бисер - мелкий красного, голубого, белого, синего цветов. Крупный – синего цвета.	0,1м. 0,1 м. 3 пачки. 4 пачка	0,1*450=45 руб. 0,1*100=10 руб 3*40=120 руб 4*40=160  руб. 335 руб.
Итого:				3626 руб.

     При составлении сметы изделия мы выяснили что себестоимость костюма имеет высокую стоимость, так как мы живем очень далеко от города, то и товары привезенные в наши магазины имеют высокую цену.  Поэтому мы решили в дальнейшем закупать все материалы в городе.

4.4.Технологическая последовательность проекта

Пошив изделий.

·                    Разработка эскиза эвенкийского костюма;

·                    Снятие мерок и построение чертежа изделия:

·                    Изготовление лекал;

·                    Раскрой изделий (вырезание деталей кроя);

·                    Пошив – кафтана, нагрудника, головной повязки, пояса;

·                    Художественная отделка костюма;

4.5.            Построение чертежа конструкций изделий костюма

         Для проекта мы решили изготовить и женский эвенкийский костюм (кафтан, нагрудник, головная повязка, пояс).

      Исходя из выше перечисленных предметов костюма, мы сняли мерки необходимые для построения чертежей, с фигуры девушки стандартного телосложения. Так как наш костюм будет использоваться в дальнейшем и другими девушками (ведущие, представительная группа, и т.д.), то мы изготовили костюм по стандартным размерам и с небольшой свободой на поясе, который регулируется по фигуре. Для построения чертежа кафтана мы использовали способ построения чертежей плечевого изделия с втачанным рукавом.

4.6.            Изготовление изделий костюма (кафтан, нагрудник, головная повязка, пояс).

       После построения чертежей на каждый вид изделия мы выполнили этап изготовления лекал. Лекало – это деталь изделия, выполненная на бумаге, картоне, пленке, с учетом припусков на обработку.

    Следующим этапом была операция настилания ткани на столе, расположения лекал на ткани и раскроя плечевых изделий, нагрудника и головных уборов. Детали кафтана, орнамента, головной повязки, пояса были продублированы флизелином. Пошив изделий мы выполняли на швейной машине. В качестве художественной отделки мы использовали тесьму, орнамент, вышивку бисером. После изготовления все изделия отутюжили.

     Работая над данным проектом, мы пополнили свои не только теоретические знания о эвенкийской культуре, но и приобрели практический опыт.

        5. Заключение.

        Исследования, проведенные в рамках проекта, показали, что одежда претерпевала эволюционное развитие на протяжении веков. Этому способствовали развитие техники и технологий производства различных товаров, торговые и культурные связи с рядом живущими народами.

     В ходе изучения литературы, мы выяснили, что костюмы эвенков имеют свои особенности. Они отличаются от одежды других народов, близко живущих с эвенками, и, тем не менее, их близкое соседство не оказывает влияние на самобытность костюмов эвенков.

    Кроме того,  мы выяснили, что с течением  времени  новыми введениями, открытиями и изобретениями в промышленности и кустарном производстве в одежде эвенков происходят большие изменения: изменился крой (крой из звериных шкур свободного облегания с отверстиями для рук, заменили втачным рукавом), используются новые материалы - кроме натуральных материалов для пошива изделия таких как шкуры диких зверей и оленей стали применять сукно, искусственный мех и др. Вместо ручного способа изготовления одежды уже применяют машинную обработку и т.д. Это говорит о том, что жизнь не стоит на месте, меняется образ жизни, эстетические идеалы, некоторые народные традиции.

     Наша работа - это небольшой вклад в сохранение национальных традиций.

  Как итог нашей работы, представляем вашему вниманию национальный костюм, который мы изготовили, опираясь на данные исследования.

Список литературы

1.      Василевич Г.М. Эвенки. Историко -этнографические очерки (XVII–XX вв.) –Л., 1969.

2.      Каплан Н.И. Народное декоративно-прикладное искусство Крайнего Севера и Дальнего Востока: Кн. Для учащихся старших классов. – М: Просвещение,1980.

3.      Мазин А.И. Традиционные верования и обряды эвенков орочонов (XIX – нач. вв.). Новосибирск: Наука, Сибирское отделениеЮ1984.

4.       Алексеева Е.К. очерки по материальной культуре эвенок Якутии (конец          XIX – XX в.). – Новосибирск: Наука, 2003.

5.       Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII- начало     XXв.). – Красноярск. Изд.дом «Сибирские промыслы», 2014.

6.       Николаев С.И. Эвены и эвенки юго-восточной Якутии – Якутск:           Якутское книжное издательство, 1964.

7.       Бенчик Х.А. По воле судьбы. – Якутск: Бичик, 2006.

8.       Сафьянникова Т.М., Радуга красок Сонкана: издательский дом «Сибирские     промыслы», 2009

9.       Художественные изделия народов Севера Сибири: СССР Москва,        Внешторгиздат, 2008

10.   www.yakutskhistory.net

11.   www.nyaski.r