Урок Культурологии ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ И КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРОЛОГИИ Общественно-историческая школа.

Урок Культурологии  

.

ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ И КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРОЛОГИИ

Общественно-историческая школа.

Она имеет наиболее давние, «классические» традиции и восходит к Канту, Гегелю и Гумбольдту, группируя вокруг себя преимущественно историков и

философов. Ее видными представителями в Западной Европе были О.Шпенглер, А.Тойнби, в России – Н.Я.Данилевский.

Освальд Шпенглер (1880-1936) – немецкий философ и историк культуры, автор сенсационного труда «Закат Европы». Подобно Ницше, он был ярким представителем так называемой философии жизни, противопоставляя в процес- се познания живую интуицию «мертвому» рационализму. Шпенглер считается классиком цивилизационного подхода к истории, т.е. такого ее рассмотрения, когда историческими субъектами выступают не отдельные народы и государства, а их обширные многовековые конгломераты, объединенные общей, прежде всего духовной культурой. В своей книге он рассматривает историю как чередование культур, каждая из которых представляется им в виде некоего «орга- низма», спаянного внутренним единством и обособленного от других, подобных ему «организмов». Существование общечеловеческой преемственности в культуре Шпенглер отрицает. Каждому культурному «организму» отмерен примерно тысячелетний срок существования, всякое глубинное и плодотворное взаимодействие между ними невозможно. Умирая, каждая культура вырождается в цивилизацию, переходит от творческого порыва к бесплодию, от разви- тия к застою, от героических «деяний» к утилитарной работе. С наступлением цивилизации начинает преобладать массовая культура, художественное и литературное творчество теряет свое значение, уступая место бездуховному техницизму и спорту. Он подчеркивает, что творческий человек повторяет все фазы той культуры, к которой он принадлежит. Например, каждый западноевропеец переживает свою готику, свои соборы, рыцарские замки, героические сказания, каждый грек переживал свою Гомеровскую эпоху и свой Марафон. Некоторые консервативно-националистические идеи Шпенглера широко использовались идеологами фашистской Германии.

Арнольд Джозеф Тойнби (1889-1975) – английский историк и социолог, автор 12-томного «Исследования истории» - труда, в котором он стремился ос- мыслить развитие человечества в духе круговорота «цивилизаций», употребляя этот термин в качестве синонима «культуры». По мнению Тойнби, все известные культуры, питаемые мировыми религиями, – ветви одного человеческого

«древа истории». Все они имеют тенденцию к единству. Всемирно- историческое развитие предстает в виде движения от локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре. Движущими силами Тойнби считал отдельных выдающихся личностей, «творческое меньшинство». Человечество видел как семью равноправных народов, исключающую какое-либо национальное или региональное высокомерие и применение силы.

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) – публицист, социолог, естествоиспытатель. В своем главном сочинении «Россия и Европа» отрицал существование единой мировой культуры, обосновывал идею существования культурно-исторических типов, которые, подобно живым организмам, находят- ся в непрерывной борьбе друг с другом и с окружающей средой. Так же как и биологические особи, они проходят стадии зарождения, расцвета и гибели. Каждый «культурно-исторический тип» проявляет себя в четырех сферах: религиозной, собственно культурной, политической и социально-экономической.

Их гармония говорит о совершенстве той или иной цивилизации. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов, проходящих путь от «этнографического» состояния через государственность до цивилизационного уровня. Необходимым условием расцвета культуры является политическая независимость.

Последователем Н.Я.Данилевского стал Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891). Он вошел в историю русской культуры как славянофил. Поборник «византизма», Леонтьев стал создателем оригинальной идеи развития, которую изложил в работе «Византизм и славянство». Всякое развитие, по его мнению, проходит три стадии: «первоначальную простоту», «цветущую сложность», «смесительное упрощение». Эти этапы заметны в ходе развития искусств, философских систем, государственных органов. Например, небесное тело: первый этап – расплавленное небесное тело, второй этап – планета покрывается корою, водою, растениями, третий этап – остывшее или разрушенное тело. В культуре: первый этап – избы русских крестьян, дорический ордер, второй этап – Парфенон, Страсбургский собор, Софокл, Байрон, третий этап осо- бенно заметен в архитектуре переходного периода, например, романский стиль, в утилитарных постройках, больницы, железные дороги. Он считал, что России следует стремиться к преумножению своей самобытности, без которой она перестанет существовать. Он был противником политического национализма, который погубил многие мировые империи. Многие исследователи считают, что он был духовным предтечей Фридриха Ницше.