Урок русского языка в 10 классе "Традиции.Наурыз"

Алматинская область

Илийский район

Раздел:  Праздники, обычаи и традиции

Тема:   Наурыз: праздник весны и изобилия

(10 класс)

Ф.И.О. учителей:                           Калдыбаева Жазира Курмантаевна

2016 г.

Класс: 10		Раздел:  Праздники, обычаи и традиции Тема:   Наурыз: праздник весны и изобилия
Дата:		Ф.И.О. учителя: Калдыбаева Жазира Курмантаевна
Количество часов: 10 Урок № 1		Количество присутствующих:	Количество отсутствующих:
Цели обучения:		С 1. Понимать текст, как смысловое целое, оценивая лексические и синтаксические особенности; С5. Отвечать на сложные вопросы и вопросы, позволяющие формировать независимость взгляда; Г4. Участвовать в диалоге по актуальным темам
Критерии:		1. Понимают текст, как смысловое целое, оценивая лексические и синтаксические особенности; 2. Отвечают на сложные вопросы и вопросы, позволяющие формировать независимость взгляда; 3.Участвуют в диалоге по актуальным темам
Цели урока:		Все учащиеся смогут: понимают текст, как смысловое целое
		Большинство учащихся смогут: участвуют в диалоге по актуальным темам
		Некоторые учащиеся смогут: отвечают на сложные вопросы и вопросы, позволяющие формировать независимость взгляда
Ключевые слова и фразы:		Наурыз, обновление, языческие корни, равноденствие
Предыдущее обучение:		Раздел построен на знаниях и навыках, приобретенных в предыдущих классах и разделах. Учащиеся умеют слушать, понимать и оценивать содержание аудиовизуальных материалов и различных текстов, читать и отвечать на вопросы по прочитанным текстам, создавать устные высказывания и собственные тексты; принимают участие в обсуждении различных тем.
Критерии оценивания: Формативное оценивание (юрта)
План:
Планируемое время	Запланированная деятельность			Ресурсы
Начало урока Середина урока	Мотивация к уроку.   1. Упражнение «Комплимент»: каждая группа для каждого участника находит свой комплимент (талантливый, находчивый, веселый, интеллектуальный), затем группы выражают комплименты друг другу. 2. Деление класса на группы «Традиции»                                     1 группа «Қыз қуу» 2 группа «Тұсау кесу» 3 группа «Тұсау кесу» 3.   Просмотр видеоматериала «Традиции казахов» (Задание на определение темы урока) 4.  Учитель: - Ка вы думаете, о чем мы сегодня будем беседовать? - Что такое традиция? - Какой праздник отмечается весной? Дескриптор:  1. Понимают, определяют тему урока 5. Показ видео, (видеоматериал – визуальное восприятие) Учащиеся просматривают ролик и выполняют задания по просмотренному видеоролику: - определяют информацию, соответствующую/не соответствующую увиденному и услышанному; - выделяют ключевые слова; - определяют тему и подтемы; - выявляют идею. Ф взаимооценивание Дескриптор:            Определяют информацию, соответствующую/не соответствующую увиденному и услышанному 6. Работа с текстом   Наурыз: праздник весны и изобилия Г Учащиеся в группах читают текст и выполняют задания: - поиск фактов, выражающих точку зрения автора текста; - фиксирование эмоций; - учет трудностей, «минусов» и выработка рекомендаций; - определение положительных сторон; - выявление новых идей; - обобщение, выводы. Ф оценивание группами 7. «Письмо по кругу» (ТРКМ) Г Каждый член группы выписывают несколько предложений из текста, затем передает свой листок соседу, который продолжает его размышления. Ф оценивание в группе, оценивание учителем Дескриптор:  Определяют, записывает несколько предложений на заданную тему 8. Физминутка «Қара жорға» 8.  П  Учащимся предлагается составить диалоги на темы, обсудив содержание услышанного с партнером, высказав свое мнение. Дескриптор:  Участвуют в диалоге по актуальным темам			Пазлы «Традиции» Картинки Видеоматериал «Традиции казахов» Видео «Праздник Наурыз» Текст «Письмо по кругу» (ТРКМ) Физминутка Примерные темы диалогов: - Традиции, которые нас объединяют; - Школьные и семейные традиции; - Иные времена, иные обычаи (итал.посл.)
Конец урока Оценивание	1. Формативное оценивание «Домбра», «Юрта» 2. Взаимооценивание, самооценка			Лист оценивания
Рефлексия	«Шесть шляп» -  «6 тақия»
Дом.задание	Диаграмма Венна (также используется название диаграмма Эйлера — Венна) — схематичное изображение всех возможныхпересечений нескольких (часто — трёх) множеств. Дескриптор: готовят  диаграмму Венна на заданную тему

Самооценивание

Фамилия, имя уч-ся __________________________ Класс _____

Я работал устно                                                                 да            нет

Я сделал все письменные работы.                                      да             нет

Я играл активную роль, выполняя все работы на уроке.    5  4  3  2  1

Работая, я был                                                            лидером

                                                                                     слушателем

                                                                                     генератором идей

За работу на уроке я себе ставлю.                                          5  4  3  2  1

Взаимооценивание

Фамилия, имя ученика	Критерии оценки			Итоговая оценка
	Слушает, не перебивая, учителя и одноклассников	Принимает участие в работе своей группы	Принимает участие в работе всего класса

Наурыз: праздник весны и изобилия
О казахской культуре и национальных традициях

Праздник Наурыз - один из самых древних праздников на Земле. Он отмечается уже более пяти тысяч лет как праздник весны и обновления природы многими народами Передней и Средней Азии, а по некоторым данным - и у восточных славян.

Исторические сведения об этом празднике встречаются в трудах многих античных и средневековых авторов. По восточному летоисчислению он соответствует иранскому Новому году (Навруз). Из поколения в поколение передавали традиции празднования Наурыза казахи, узбеки, уйгуры. Таджики называли его "Гульгардон" или "Гульнавруз", татары - "Нардуган", а древним грекам он был известен как "Патрих", Корни праздника можно отыскать в древних языческих обрядах. Сама по себе форма празднования с глубокой древности несла в себе принципы любви к природе. Несмотря на давность, этот праздник сохранился в народной памяти, и в настоящее время приобрел новый духовно-этический смысл.

По древнему летоисчислению этот день обычно совпадал с 22 марта - днем весеннего равноденствия. Поэтому казахи назвали месяц март - Наурыз. Считалось, что в этот день происходит обновление в природе, гремит первый весенний гром, происходит набухание почек на деревьях, буйно прорастает зелень. Следует отметить, что Наурыз мейрамы как нерелигиозный праздник весны и обновления имеет общие корни и параллели с проводами зимы и многими другими значимыми моментами в жизни всех народов Казахстана. Если в этот день рождались мальчики, их называли по традиции Наурызбаями или Наурызбеками, а девочек просто Наурыз или Наурызгуль. Если в этот день выпадал снег, то это считалось добрым знаком. Даже девичью красоту в казахских легендах сравнивают с белым снегом Наурыза, поскольку в марте месяце обычно идет мягкий пушистый снег с особенной белизной.

В далеком прошлом казахи называли Наурыз Днем улуса - народа или Великим днем улуса. В народе повелось: чем щедрее будет отмечен праздник Наурыз, тем благополучнее пройдет год. Отсюда - изобилие праздничных обычаев и атрибутов. Накануне праздника весеннего равноденствия люди приводили в порядок жилье, расплачивались с долгами, мирились находившиеся в ссоре, ибо, как утверждали старики, когда Наурыз входит в их дома, все болезни и неудачи должны обходить их стороной. В ночь перед торжеством в знак пожелания обилия молока, урожая и дождя все емкости наполняли молоком, айраном, зерном, ключевой водой, а в день Наурыза все старались быть в добром расположении духа, при встрече заключали друг друга в объятия, высказывали самые добрые пожелания, чтобы все невзгоды и беды миновали их. 

Празднование Наурыза начиналось традиционной встречей рассвета, связанного со старинным ритуалом - "Если увидишь родник - расчищай его исток". Встречая рассвет, все взрослое население, молодежь и дети, взяв в руки лопаты, кетмени, собирались в условленном месте у родника или арыка и производили его расчистку. Затем все вместе под руководством почтенных стариков производили посадку деревьев. При этом по установившейся традиции произносились слова: "Пусть останется в памяти от человека дерево, нежели стадо", "Срубил одно дерево - посади десять!". 

После исполнения ритуальных мероприятий три человека в образе жыршы - зазывалы (глашатая) обходили все улицы, площади, дворы и звали всех на праздник. Они одевались в яркие, праздничные костюмы. Ими могли быть персонажи казахских сказок - Алдар Косе, Жиренше и красавица Карашаш. После этого начиналось праздничное представление. Люди веселились, поздравляли друг друга с наступлением Нового года, желали друг другу добра, пели песни, которые издавна были сложены специально для этого праздника - Наурыз жыр, устраивали борьбу мужчины с женщиной, состязания в скороговорках - жанылтпаш, отгадывании загадок - жумбак. 

В эти дни готовилось много еды, которая символизировала достаток и изобилие в наступающем году. В полдень на установленном месте у селения резали быка и варили из его мяса блюдо "бель-котерер", что означает "выпрямляющий стан", поскольку бык считался одним из самых сильных животных, и пища из него давала людям силу и выносливость.

Дастархан накрывали в каждой семье. Трапеза приурочивалась к полудню, до и после которой мулла читал молитвы в честь предков. По завершении старший по возрасту из присутствующих давал благословение (бата), чтобы из года в год благополучие не покидало семьи. У казахов при праздновании Наурыза обязательным являлось присутствие числа "7", которое олицетворяет семь дней недели - единицы времени вселенской вечности: перед аксакалами ставились семь чаш с напитком Наурыз-коже, приготовленным из семи сортов семи видов злаков. В состав семи компонентов обычно входили мясо, соль, жир, лук, пшеница, курт, ирим-шик (творог).

Празднование всегда сопровождалось массовыми играми, традиционными скачками, развлечениями. Самыми известными и любимыми в народе были игры "Айкыш-уйкыш" ("Навстречу друг другу") и "Аудары-спек", во время которой джигиты перетягивали друг друга из седла. Праздник Наурыз не обходился без спортивной борьбы, участвовать в которой могли не только юноши, но и девушки. Девушка вызывала джигита на состязание с условием, что если он победит, то приобретет право на ее руку и сердце, а если победит она, то джигит должен повиноваться ей и выполнять любые ее желания. В таких случаях Наурыз превращался в свадебные торжества.

Все люди, независимо от пола, возраста и социальной принадлежности, освобождались от повседневных обязанностей и на равных правах принимали активное участие в весельях и играх. В это время снимались всевозможные этические запреты во взаимоотношениях мужчин и женщин, даже те, что всегда существовали между старшим деверем (кайынага) и невесткой (келен). Ученые считают, что эта веселая игра ради забавы есть далекий отголосок свободных встреч и массовых совместных развлечений в дни возрождения умершей природы между двумя взаимообручающимися родами или фратриями, когда на короткое время снимались запреты и ограничения во взаимоотношениях мужчин и женщин.

День заканчивался представлением, где два акына в стихотворной форме состязались в песнях. Их состязания прекращались с заходом солнца за горизонт, когда добро побеждает зло. Затем разжигали костер, и люди с зажженными от него факелами обходили все окрестности селения, пели и плясали, тем самым завершая праздник весеннего обновления и равноденствия.

История праздника Наурыз имеет непростую судьбу. В эпоху сложения тоталитарной системы, когда все национальное было признано несущественным, а все упоминания о традиционном наследии причислены к анахронизмам и пережиткам древности, Наурыз мейрамы был отменен (1926 г.) Впервые после долгих лет забвения в Казахстане он праздновался в 1988 году и, как ни странно, получил широкий общественный резонанс. Официальное признание Праздник Наурыз приобрел 15 марта 1991 года после выхода Указа Президента Казахской ССР "О народном празднике весны - "Наурыз мейрамы". Президент страны объявил 22 марта, день весеннего равноденствия, праздничным днем - "Наурыз мейрамы". С этого времени началось широкое празднование "Наурыз мейрамы" по всей республике.

Безусловно, современные очертания праздника существенно отличаются от их прежнего содержания. Это не только театрализованные представления и богато убранные юрты, вкусно приготовленный наурыз-коже, но и проведение благотворительных акций, народно-спортивных игр, уход за зелеными насаждениями, посадка деревьев, очистка парковых и других зон отдыха, улиц и площадей.

В наши дни "Наурыз мейрамы" стал общенародным праздником весны, труда и единства. Сегодня этот праздник одинаково дорог всем народам, живущим в многонациональном Казахстане. Древний праздник Наурыз гармонично трансформировался в современную жизнь, сохранив преемственность традиций древности.