Воспитательное занятие. Тема: "Легендды и были в наэвании сёл Бутурлиновского района"

Воспитательное занятие на тему:

«Легенды и были в названиях сёл Бутурлиновского района»

Цель: познакомить учащихся с памятными местами родного села, приблизить детей к культурному и духовному  миру села; развивать целостное  представление о культурных традициях села.

Задачи:

-  способствовать проявлению интереса к изучению истории родных мест;

-  формировать ответственность за сохранение исторической памяти своего народа;

-  воспитать уважительное отношение к местам, в которых родился и вырос.

Ход занятия:

Организационный момент.

Здравствуйте, дети! Я рада вас видеть и очень хочу начать работу с вами! Хорошего вам настроения и успехов!

Психологический настрой.

Вдохните…  Как хорошо, что мы вместе. Мы все счастливы и здоровы. Мы помогаем друг другу. Мы дополняем друг друга. Мы нужны друг другу. Пусть этот день несёт нам радость общения, наполнит сердце благородными чувствами. Улыбнитесь друг другу. 

Вступительная часть.

-Дорогие ребята, что вы видите на доске? (карту Бутурлиновского района)

-Покажите на карте, кто в каком селе живёт (дети показывают)

-Кто знает, почему ваше село так называют?

- В наименовании наших сёл, всегда кроется какая-то тайна, и о ней мы сегодня поговорим.

Легенды и были Бутурлиновского края.

С ЛЮБОВЬЮ К ПРОШЛОМУ

 Жизнь народа, его история нашли своё отражение не только в летописях, документах и книгах, но и в легендах, преданиях, сказаниях, сказках, народных песнях, фольклоре и так далее. В данном случае нас больше всего интересуют легенды, связанные с нашим краем. Как сказал один воронежский автор, легенды – это та же часть культуры, как и летописи. Разница лишь в том, что это не прямое отражение исторической действительности, а преломление её через народное сознание. Легенды – это наша неписанная история. Только благодаря им наше представление о прошлом сводятся не к сухим датам и летописным сводам, а наполнены живыми образами героев сказаний.
 Правильно и хорошо сказано. Иногда легенды тесно переплетаются с реальными событиями. Порой, даже трудно отличить, где легенда, а где быль. Бывает, редкие события, не зафиксированные документами, превращаются в легенды. Термин «легенда» означал то, что должно быть прочитано. Впоследствии его значение расширилось.
 Выражаясь официальным языком, легенда – это прозаический, эпический жанр, рассказ о событиях и лицах, повествующих о прошлом.
 Легенды – сложный жанр. Чаще всего эти сюжеты содержат один эпизод. Их форма свободная, темы и мотивы самые разнообразные. Они самобытны. В них отражены черты быта, традиции, обычаи русского народа, часть истории. В какой-то мере легенды являются произведениями искусства устного слова районах.
 Недавно, просматривая эти блокноты, систематизировал их, выбрал из них интересное, на мой взгляд, и связанное с нашим районом. Некоторые легенды решил использовать в этой брошюре. Что касается былей, то они взяты из документальных источников. Их можно легко отличить от легенд, так как в них отмечены реальные события и лица, место действия. Легенды и были составляют в данном издании примерно относительное равенство в общем количестве. И те, и другие, как уже было сказано выше, представляют часть нашей культуры, нашей истории. К прошлому своего народа надо относиться с любовью, каким бы оно ни было.

Основная часть. История названия сёл.

Бытует мнение, что именно Пётр Первый назвал, расположенную неподалеку, дубраву Шиповым лесом, от английского "шип" - корабль. В селе Пузево, к примеру, строили остов судна, его "пузо", в Клёповке его обшивали досками - "клёпкой", а для этого в Гвазде ковали гвозди. То есть, легенда - это красиво, но история дороже".

Пузево, село Бутурлиновского района.

На реке Осереди, где сейчас оно находится, в августе 1685 года побывал Иван Жолобов, который по царскому указу делал описание земель. В Шиповом лесу на Осереди он нашёл 4 юрта, или ухожея (так называли владение, где не было постоянных поселений и где люди бывали только наездами). Юрты принадлежали Троицкому монастырю города Козлова (ныне Мичуринск). Они сдавались в откуп разным людям. На реке Осереди массовое заселение началось позднее. Это произошло потому, что местность у Осереди была сильно выдвинута в степь. А в степи кочевали татары, которые создавали опасность для хлебопашцев своими набегами. Указание о возникновении села Пузево имеется в работе Г. Германова об однодворцах: «В Павловском уезде однодворцами заняты ещё следующие селения. По реке Осереди: Пузево в 33 верстах от города, населено около 1720 года, однодворцев в 1746 году 97 дворов».

Наиболее вероятное объяснение названия урочища (а затем юрта и села) такое: взгорье, взлобье, поляна на возвышении. Широко распространенная легенда о том, что здесь якобы Пётр I поселил мастеровых, обмазывавших днища («пузо») кораблей - неверно потому, что урочище носило название Пуза задолго до того, как Пётр стал царём.

                     

ПУЗЕВО, село Бутурлиновского района, входило в Павловский, Бобровский (1924-1928) уезды, Воронцовский район. Расположено в 23 километрах к юго-западу от районного центра. В 1795 году построена ныне действующая каменная Покровская церковь.

                          

 В селе были развиты гончарный и деревообрабатывающий промыслы.

В 1900 году в селе Пузево имелись 3 общественных здания, земская школа, 3 просорушки, 13 горшечных заводов, 3 лавки; с 1950-х годов - колхоз имени Чапаева (ныне АО).

В 1 километре от села растет так называемый «идеальный дуб», признанный памятник природы.

              

 В настоящее время в селе Пузево действуют средняя школа, Дом Культуры, медпункт, детсад, почта, сберкасса.                            

Жители села занимаются выращиванием овощей в частных теплицах.

Население: 1 269 (1802), 1 078 (1959), 3 238 (1900), 4 741 (1926), 2 111 (2007), 1 963 (2011).

Уроженцами села Пузево являются С.Е. Новиков, П.И. Севастьянов.

Клёповка, село Бутурлиновского района.

Краевед Германов, занимавшийся в XIX веке историей однодворческих сёл, указывает дату возникновения села - 1740 год. Но имеются косвенные свидетельства о том, что на речке Осереди (где находится Клёповка) люди начали селиться ещё в 1686 году. К сожалению, нет конкретного подтверждения, что они были именно на том месте, где позднее выросло Клёповка. Подробные данные о селе имеются в описании Павловского уезда, сделанном в конце XVIII века. В нём говорится, что Клёповка с хуторами Каменным, Байковым, Севастьяновым, Западным, Дубовым имело 252 двора. Жители села и хуторов были однодворцами.

КЛЁПОВКА, село Бутурлиновского района. Расположено в 18 километрах к юго-западу от районного центра.

Основано однодворцами около 1740 года. Входило в состав Павловского, Бобровского (1924-1928) уездов, Воронцовского района. Наряду с государственными крестьянами в Клёповке жили крестьяне, принадлежавшие помещикам Зацепиным. В 1808 году была построена каменная Покровская церковь.

Церковь Николая Чудотворца открывшаяся в 2015году.

В 1900 году в Клёповке существовало 6 общественных зданий, 2 начальные школы, 27 гончарных мастерских, маслобойный завод, 13 просорушек, 7 лавок. В Клёповке развиты народные промыслы по обработке дерева и изделий из глины.

В годы Гражданской войны близ Клёповки действовали повстанческие отряды «зеленых».

В селе Клёповка работают ООО «Рассвет», Новошиповский деревообрабатывающий завод выпускающий паркет, имеются средняя, неполная средняя, 2 начальные школы, Дом культуры, участковая больница.

Женский праздничный костюм села Клёповки, основная достопримечательность села. В старинных костюмах  выступает сельский хор.

Население: 2 504 (1802), 3 730 (1859), 5 343 (1900), 6 831 (1926), 2 680 (2007), 2 436 (2011).Уроженцами села Клёповка являются М.Я. Вдовенко, П.Д. Пономарев.

ГВАЗДА, село Бутурлиновского района, на речке Осереди.

В документах 1680-х годов упоминается урочище Гвазда на правой стороне речки Осереди. Слово «гвазда» означает грязь, топкое место. В урочище были заиленные топкие места, отличавшиеся в дождливую погоду грязью. Позднее, когда здесь появилось село, оно получило название по урочищу - Гвазда. Вопрос о времени возникновения села пока не совсем ясен.

Краевед Германов писал, что Гвазда возникла около 1740 года. Но не исключена возможность, что крестьяне в небольшом числе на этом месте могли поселиться в 1720-е годы и раньше.

Людская молва гласит, что когда-то в Гвазде ковали гвозди для первых кораблей русского флота. Но ни одного кузнеца в селе нет.

В 1779-1782 годах - город, центр Гвазденского (Гваздовского) уезда Тамбовского наместничества, сложившегося в связи с тем, что заселение местности велось однодворцами из Тамбовской провинции Воронежской губернии. Уезд упразднен в ходе генерального межевания, его территория вошла в Павловский уезд.

В 1793 году построена деревянная Архангельская церковь, в 1877 году - каменная церковь в честь Сошествия Святого Духа (обе не сохранились).

В 1900 году в Гвазде было 5 начальных школ, 7 гончарных заводов, 4 просорушки.

В годы Гражданской войны близ Гвазды действовали повстанческие отряды «зеленых». В 1924-1928 годах Гвазда входила в Бобровский уезд.

С 1960 года существовал колхоз «Дружба», затем Акционерное общество «Мир». В 1968-1974 годах построен спецхоз «Великий Октябрь», в котором работала лауреат Государственной премии СССР М.Ф. Костомарова.

Ныне в Гвазде существуют 3 школы (в средней школе действует историко-краеведческий музей), клуб, медпункт, кирпичный завод.

                           

Церковь Михаила Архангела

Население: 3 074 (1802), 3 759 (1859), 6 319 (1900), 7 614 (1926), 2 806 (2007), 2 490 (2011).

Уроженцами села Гвазда являются И.П. Бочарников, контр-адмирал Н.В. Ермаков, И.С. Попов, солистка Воронежский государственный академический русский народный хор имени К.И. Массалитинова Е.М. Осипова.

Физкультминутка: «Мы танцуем».

Мы танцуем Хлопай-топай (Шагаем на месте.)
Утром, днем и вечером!
Лучший танец — (Хлопаем в ладоши.)
Хлопай-топай, (Топаем ногами.)
Когда делать нечего… (Шагаем на месте.)
Кем бы ни был ты — отличник, (Приседаем.)
Иль совсем наоборот, (Повороты влево - вправо.)
Разучите танец этот (Хлопаем в ладоши.)
И танцуйте целый год! (Топаем ногами)

Закрепление.

    Анкета «Знаю ли я свою малую Родину?»
Инструкция: выберите один или несколько ответов.

1.Знаете ли Вы историю жизни Ваших родственников

 (Ф.И.О., род деятельности, место жительства)?
o Знаю все о своих родителях
o Знаю все о своих родителях и бабушках-дедушках
o Затрудняюсь ответить
o Владею информацией частично

2.Являетесь ли Вы коренным жителем своего села

 (3 и более поколения Вашей семьи проживали в этом селе)?
o Да
o Нет
o Затрудняюсь ответить

3.Знаете ли Вы знаменитых земляков?
o Не знаю
o Знаю (укажите)_______________________________________________

4.Знаете ли Вы историю своего края (области)?
o Особенности речи
o o Особенности местного костюма
o Легенды, сказки, предания
o Другое

РЕЗУЛЬТАТЫ АНКЕТИРОВАНИЯ.
По результатам анкетирования можно сделать вывод о том, что ребята нашего класса хорошо осведомлены о своей малой родине.

Итог.

Сегодня мы с вами поняли, что в наших селах есть места, куда люди приходят часто. Мы убедились, что их любят не за богатство, а за тепло, которое они нам отдают. Что Нам необходимо делать, чтобы эти места сохранились?

 (К доске крепятся слова: «Охранять», «любить», «заботиться»)

         Пусть тепло, радость, любовь, понимание всегда будут с вами.