Женщина
в православной церкви
ПРЕДМЕТ: «Основы религиозных культур и светской этики:
Формирование профессиональных компетенций педагогов для преподавания основ
духовно-нравственной культуры»
ТЕМА: Женщина в православной церкви
Выполнила: Антипова Ирина Юрьевна
2020
год
Содержание
Введение
1. Женщина в православной церкви
1.1. О роли женщины в Церкви
1.2. Женщина в подвиге милосердия.
1.3. Женщина мать и жена
1.4. Монашество как служение Богу
Заключение
Список литературы
Введение
Вопрос о роли
женщины в Церкви поднимался на протяжении всего времени ее существования.
Однако в последнее время актуальность его значительно возросла. Связано это, в
первую очередь, с обострением борьбы женщин за свои права и с изменением роли
женщины в жизни общества в целом. Таким образом проблематика роли женщины в
Церкви трактуется, как правило, как вопрос гендерного неравенства, как проблема
взаимоотношения полов. Ставится он при этом перед Церковью именно обществом,
живущем мирской жизнью. Но существует ли эта проблема для Церкви как вместилище
жизни духовной? За все время существования Христианства в целом и Православия в
частности общество претерпевало огромные изменения политические, экономические,
технологические и культурные. Значительно изменились нормы и практики,
касающиеся, в том числе, и отношений полов. Значительно снизилось влияние
Церкви на политическую и социальную жизнь общества. Однако духовная жизнь
Церкви и религиозные практики значительно не изменились по причине того, что не
изменилась основная роль и задача самой Церкви, состоящая в прославлении Бога,
благовещении, милосердии и способствовании духовному росту прихожан. Роль
женщины вмиру изменилась значительно, но духовная ее жизнь с точки зрения
Церкви и идеи Спасения измениться не могла. В то время как общество оказывает
огромное влияние на Церковь в том числе требуя от нее изменений и соответствия
современности, Церковь критикует мирскую жизнь общества за духовную нищету, что
создает конфликты между мирской и духовной жизнью в том числе в вопросах
отношений полов. Рассмотрим роль женщины в Церкви с точки зрения мирской и
духовной сторон жизни.
Женщина в православной церкви
О роли женщины в Церкви
Многие из
претензий к Православной Церкви предъявляемые обществом связаны с непониманием
задачи, которую Христос перед женщиной ставит. Задачей Церкви является победа
над грехом, а не победа над гендерным неравенством;достижение Царства
Небесного, а не благополучия в царстве земном. Обыватель, рассуждая о гендерном
неравенстве в мирской жизни неизбежно привносит свое видение и в Церковь, в то
время как для Церкви не существует этой проблемы ибо перед Господом все равны.
«Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни
женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». (Гал.3:28) Равенство всех перед
Богом не подразумевает одинаковости или тождественности, но все равны в
служении Господу, для всех одинаковы молитвенные правила, все участвуют в
Таинствах и посты одинаковы для всех. Избавление от греха и тем достижение
Спасения и жизни вечной также доступно для всех. Церковь несет ответственность
за каждого потерянного в земном мире человека и за мужчину и за женщину,
которые с ее помощью обретают покой, мир и достоинство во Христе.
Все известные нам
культуры современные появлению Христианства являлись патриархальными. Женщина в
них представляла собой совершенно бесправное существо во всем подчиненное
мужчине. Согласно ассирийским закону муж имел право избить жену за
непослушание, отрезать уши или нос, выгнать из дома. Наказанием за измену жены
во многих странах служила смертная казнь. В подавляющем большинстве
дохристианских культур женщина, по сути, являлась собственностью, бесправной
рабыней мужа предназначенным лишь для рождения детей и домашней работы и
считалась существом более низким чем мужчина. Появление Христианство стало
настоящей культурной революцией для женщин, поскольку именно Христианство
провозгласило равенство перед Богом, сообщив, что и мужчина и женщина сотворена
по образу и подобию Божию. Женщина перестала быть собственность своего мужа и
вернула себе полноту личности, обретя в вере истинную свободу выбора между
добром и злом. Было обретено также и равенство во грехе, измена мужа стала
считаться таким же грехом, как и измена жены.
Таким образом,
Христианская вера изначально была много более гуманной и прогрессивной по
отношению к женщине, чем культурная традиция в целом.
Однако при всем
равенстве мужчин и женщин в вере, между ними есть и различия. В Православии
невозможно женское священство, Христос был воплощен в мужском теле, апостолы
были мужчинами, и с самого начала Христианства священство давалось
исключительно мужчинам. Так сложилась эта традиция.
Есть различные
объяснения неравенства мужчин и женщин в религиозном служении и подчиненности
женщины мужчине в христианской традиции. Именно Ева нарушила Божью заповедь и
«причастила» Адама став инициатором грехопадения, возжелав стать равной Богу,
поэтому послушание мужу для нее не наказание, но лекарство.
Женщинам также
запрещен вход в алтарь по причине ее физиологических особенностей, а именно
месячных ибо никакая кровь в алтаре недопустима.
Тем не менее,
неполовозрелыедевочки до 12 лет могут быть допущены в алтарь, а с благословения
и женщины старшего возраста. Но в целом в алтарь могут входить только
священнослужители, миряне обоих полов туда не входят.
Женщине в Церкви
предписывается одеваться скромно. Носить длинную юбку, покрывать голову
платком, не пользоваться губной помадой. По традиции женщины стоят на левой
стороне, а мужчины на правой, в соответствии с представлениями о благочестии в
христианской Церкви. Женщинам, в отличие от мужчин не дозволяется
разговаривать в Церкви.
Правила поведения
для прихожанки отличаются от современных правил поведения женщины в обществе и
являются, в первую очередь, данью традиции, которую Православная Церковь
старается сохранять и передавать из поколения в поколения.
Традиционно в
Православии сложилось несколько путей служения женщины – это милосердие,
материнство и монашество.
Женщина в подвиге милосердия.
Сестра милосердия
одновременно выполняет задачу мирскую в виде своей профессиональной
деятельности и задачу христианскую в виде служения ближнему. Россия знает
множество примеров подвига женщин в деле милосердия и благотворительности.
В 1775 году
Екатериной второй был учрежден Приказ общественного призрения. В его ведении
находились приюты для больных и умалишенных, больницы, богадельни, тюрьмы и
народные школы. Такие приказы существовали в каждой губернии и финансировались
как за счет государственных средств, так и за счет привлечения частных
пожертвований.
Императрица Мария
Федоровна организовала в 1797 году ведомство по управлению благотворительностью
в Российской Империи. В конце девятнадцатого века это ведомство занималось
призрением детей и взрослых, глухонемых и медицинской помощью.
Супруга Александра
Второго, Мария Александровна создала попечительство о слепых.
Царственные
женщины дома Романовых посвящали свою жизнь благотворительности и милосердию.
Особенно прославились своим духовным подвигом на этой ниве святая великая
княгиня Елисавета Федоровна, великая княжна Ольга Константиновна, великая
княгиня Ольга Александровна.
Женщина мать и жена
Главное
предназначение в жизни женщины – это материнство. Идеальная женщина и мать –
это Мария, мать Господа нашего Иисуса Христа. Материнство это то, через что
женщина может проявить свою любовь к Богу и достигнуть блаженства в будущей
жизни. Но помимо рождения ребенка задачей матери является и его духовно
нравственное воспитание. Забота о детях, любовь к ним, их воспитание – это
важнейшая функция женщины в обществе угодная и Богу.
Женщина не только
мать, но еще и жена. Женщина и мужчина, как мы уже говорили, находятся в
одинаковом положении по отношению к Богу. Они имеют равные возможности обладать
дарами Святого Духа, одинаково любимы Господом, но они имеют разное
предназначение в браке.
Семья играет
огромное значение в Православной вере. Поскольку с точки зрения Православия
семья - это малая церковь. Целью брака является воплощение христианской любви.
В христианском понимании семья, возникая на земле продолжается и на небе, двое
становятся одним целым, чтобы пройти земной путь и продолжить его и в небесной
жизни.
Венчание – это
одно из Таинств Церкви, в нем Бог подает будущим супругам, обещающим хранить
друг другу верность, благодать единодушия для совместной жизни, а также для
рождения и воспитания детей. Священник молит Господа о том, чтобы Господь сам
благословил брачующихся, утвердил обручение и послал супругам Ангела небесного.
Семья – это
единство двух душ, по образу единения Христа и Церкви. Обязанности супругов
прописаны в Священном писании. Муж должен любить свою жену точно так же, как
Христос любит Церковь, а жена повинуется мужу, как Церковь повинуется Христу.
Муж – это глава
семьи, также как Иисус – глава Церкви. Но главенство Христа – это не главенство
земного начальника, а главенство любви и служения, ведь Господь омывает ноги
своим ученикам и говорит о том, что больше всех в Царствии Небесном – дитя.
Муж как глава семьи обязан любить свою половину и обеспечивать ее всем
необходимым. Жена, относится к мужу как к священнику, главе дома, но при этом
является не домработницей и сексуальной рабыней, а хранительницей очага и
берегиней рода. Красота православной жены заключается, прежде всего, в
благоразумии, кроткости и уважении к своему мужу. Как говорят о православных,
что они рабы Божьи, но рабы любви, а не подчинения, так и жена подчиняется мужу
по зову любви. Речь здесь о рабстве и послушании любящего сердца, а не об
отношениях плантатора и раба.
Монашество как служение Богу
Не только в семье
и материнстве может реализовать себя женщина, она также может полностью
посвятить себя Богу и стать монахиней.
Монастыри возникли
одновременно с приходами, в них приходили люди, которые приняли решение, что
мирская жизнь отвлекает их от служения Богу и не дает возможности посвятить
себя Ему полностью. Изначально монахи вели очень аскетичный образ жизни, жили в
пещерах, спали на голой земле, подолгу не принимали пищу. Монашество – это
жизнь в Боге, женщина, которая посвятила себя этому пути, считается невестой
Христа.
Монахиня проводит
дни в молитвах и служении Христу отрекаясь от всего земного. Первый женский
монастырь упоминается в 1089 году, его основал, согласно летописям Всеволод
Ярославович, сын Ярослава Мудрого.
В Православии
женские монастыри сыграли огромную роль, как социальные институты милосердия.
Монахини Чуфаровского монастыря проявили себя как сестры милосердия оказывая
медицинскую помощь местному населению, а в конце 19 века спасли множество людей
от голода приглашая их на монастырские трапезы. В конце 19 века в России
монастыри содержали более ста больниц и домов престарелых, большая часть
которых приходилась именно на женские монастыри. Изначально женские монастыри
вели и просветительскую деятельность обучая детей из окрестных сел. В
дальнейшем просветительскую задачу монастырей стало поддерживать государство и
для многих сирот обучение при монастыре стало единственной возможностью
получить образование, а в дальнейшем и работу.
В конце 19 века
при всех женских монастырях были открыты церковно приходские школы, где
обучались преимущественно дети бедняков и сироты. Нередко в программу обучения
для девочек включались фельдшерское дело и педагогика, благодаря чему
выпускницы могли себя посвятить в дальнейшем просветительской деятельности и
оказывать медицинскую помощь населению наравне с монахинями монастырей.
При монастырях
также организовывались приюты для слепых и неизлечимых больных, больницы для
малоимущих с бесплатной выдачей лекарств. Миссионерская деятельность монастырей
осуществлялась преимущественно за счет привлечения к благотворительности
населения, а также за счет монастырских хозяйств. Помимо сельскохозяйственных
культур монахини выращивали ботанические сады с лекарственными растениями.
Во время Отечественной
войны 1812 года монахини как сестры милосердия помогали и военным и местным
жителям. А с началом Первой мировой войны больницы при монастырях были
превращены в госпитали для раненых.
Таким образом,
женщины в монастырях не только посвящали себя Богу, но и в служа ближнему
играли важную социальную роль становясь зачастую единственным спасением для
слабых и обездоленных.
Заключение
Таким образом,
основной ролью женщины в Православной Церкви является та же роль, каждого
православного – соработничество Христу в деле Спасения, обожение как соединение
с Богом. При этом женщина в силу ее способностей и дарований может выбрать для
себя различные пути служения – петь в Церковном хоре, быть монахиней в
монастыре, стать богословом, сестрой милосердия или реализовать себя в семье
как мать и жена. С точки зрения Православии при равенстве всех перед лицом
Бога, у женщины есть свои функции и обязанности угодные Богу и обладающие
огромной ценностью для общества.
Список литературы
1. Евдокимов
П. Н. Женщина и спасение мира / П.Н. Евдокимов. - Минск: Лучи Софии, 1999
2. Женщина
в православии: церковное право и российская практика. Е. В. Белякова, Н. А.
Белякова, Е. Б. Емченко, М.: Кучково поле, 2011
3. Кураев
Андрей, протодиакон Женщина в Церкви. Электронный ресурс https://litresp.ru/chitat/ru/%D0%9A/kuraev-diakon-andrej/otveti-na-voprosi-pravoslavnoj-molodyozhi/6
4. Место
женщины в Православной Церкви и вопрос о хиротонии женщин
https://www.pravmir.ru/mesto-zhenshhiny-v-pravoslavnoj-cerkvi-i-vopros-o-xirotonii-zhenshhin/
5. О
цели христианской жизни. Беседа преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым
Н.А. – М.: Духовное преображение, 2018
6. Свешников
Сергий, священник «О роли женщины в Церкви» [Электронный ресурс]
https://www.pravmir.ru/o-roli-zhenshhiny-v-cerkvi/
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.