Амарнский период. Выделение в искусстве Нового царства Урок МХК

Амарнский период. Выделение в искусстве Нового царства Амарнского периода (от современного поселения Тель!Амарна, на месте которого была когда!то столица Аменхотепа – Ахета! тон) связано с реформаторской деятельность фараона Аменхоте! па. Удивительна сама личность этого фараона – «первого инди! видуалиста в истории» (по выражению Б.А.Тураева). На двенад! цатом году своего царства он, стремясь ослабить возрастающую роль наследственной знати и жрецов, возглавляет движение мел! ких рабовладельцев и новой служилой знати и проводит рефор! му религии и государственного устройства.

Объявив ложным традиционное многобожие, Аменхотеп указом устанавливает единый культ Атона (изображаемого в ви! де солнечного диска со множеством рук) и меняет свое имя («Бог Амон доволен») на Эхнатон («Угодный Атону»). Он переносит столицу в новый город Ахетатон («Небосклон Атона») и уничто! жает в храмах имена богов, даже само слово «бог» заменяя сло! вом «властитель», а знак бога – знаком фараона.

В Амарнский период создано совершенно новое, как по форме, так и по содержанию, искусство. Язык изобразительного иероглифа, певучих линий, графического знака живых форм на первых порах вступает в противоречие с новыми идеями, отсюда странные, почти гротескные образы, объясняемые «поисковой» заостренностью стиля.

 ©ª¦¨ ·  ©¢«©©ªš

E Голова царицы Нефертити. Тутмес

«Несмотря на незавершенность, портрет царицы производит глубо! кое, незабываемое впечатление. Он весь полон дыханием жизни, и эта жизненность так сильна, что даже забывается отсутствие глаз. Пора! зительно было мастерство поистине гениального скульптора, создавше! го эти веки, эту легчайшую модели! ровку щек, висков, чуть улыбаю! щийся нежный рот с чудесными углублениями около губ. Чтобы оценить работу мастера, головку надо постепенно поворачивать, и только тогда удивительная тонкость уверенной моделировки становится ощутимой и выступают все новые и новые совершенства этого преле! стного лица» (М.Э. Матье).

Дочери Эхнатона и Нефертити. Фрагмент росписи из Амарны

Для более позднего периода амарнского искусства, как отмечает Н. Дми! триева, характерен синтез исконно благородного изящества рисунка и но! вой лирически!интимной выразительности. Игра двух девочек!царевен полна живости, непосредственности и изящества: «Ласковым и шаловли! вым движением царевна дотрагивается до подбородка сестры, а та обнимает ее за плечо. Сильно вытянутая затылочная кость у обеих сестер – очевидно, фа! мильная особенность, художник ее утрировал, но не в ущерб красоте, она да! же придает изящество силуэту».

                 ÉÂËÉÉ漮 œÈ½ºÅ½»Æ »ÀÇʸ 

Сюжеты передают повседневную жизнь царской семьи, индиви! дуальные портретные черты (например, портреты девочек!царевен).

Возникла некультовая пластика: в мастерской Тутмеса были найдены портреты членов царской семьи (этюды в скульптуре). К шедеврам Амарнского периода относится знаменитые портре! ты Нефертити скульптора Тутмеса. Археолог Боркхардт, нашед! ший цветной бюст Нефертити, записал в дневнике раскопок:

«Описывать бесцельно – смотреть!».

Внимание к человеку и его внутреннему миру нашло свое отражение не только в изобразительном искусстве, но и литературе амарнского периода. В период правления Эхнатона достигает своего расцвета любовная лирика, поражающая своей красотой и глубиной чувств:

Мое сердце бьется в гармонии с твоим сердцем, и не могу я оторваться от твоей красоты… только твой вздох дает жизнь моему сердцу…

Я ловлю сладкое дыхание твоего рта,

Я каждый день восторгаюсь твоей красотой.

Мое желание – слышать твой прекрасный голос, Звучащий, словно шелест северного ветра.

Молодость возвращается ко мне от любви к тебе. Дай мне твои руки, что держат твой дух,

Чтобы я смог принять его и жить им. Называй меня моим именем вечно – а мне Без тебя всегда чего!то будет недоставать.

Религиозно!политические реформы Эхнатона были слиш! ком смелыми, чтобы быть долговечными. При его преемнике Ту! танхамоне жрецы и знать восстановили старые порядки, имя фа! раона Эхнатона «подвергли забвению».

Однако краткий период амарнского искусства сильно по! влиял на все развитие египетской культуры, в котором светские сюжеты займут теперь прочное место.

Последующие периоды его истории связаны с персидскими завоеваниями, влиянием династии Птолемеев (привнесение в искусство эллинистических черт), Римским господством и по! следующим угасанием Древней культуры Египта.

Однако, несмотря на закат этой могучей и величественной культуры, ее знания, художественный и мистический опыт оста! лись жить в искусстве, языке и неуловимо влились в раннехри! стианскую и исламскую традиции.

 ©ª¦¨ ·  ©¢«©©ªš

Рекомендуемая литература

1.            Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. Малая история искусств. Искусство Древнего Востока. – М.: Искусство, 1976. – С. 199–343.

2.            Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып. 1: От древней! ших времен до XIV века. Очерки. – М.: Искусство, 1969. – 347 с.

3.            Домашнев А., Дроздова Т. Из глубины веков. – М.: Молодая гвардия, 1985. – С. 13–33.

4.            Керам К. Боги, гробницы, ученые. – М.: Республика, 1994. – 351 с.

5.            Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. – М.: Наука, 1976. – 336 с.

6.            Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. – М.: Искусство, 1970. – 198 с.

7.            Рак И.В. Мифы Древнего Египта. – СПб: Петро!РИФ, 1993. – 270 с.

8.            Померанцева Н.А. Эстетические основы искусства Древне! го Египта. – М.: Искусство, 1985. – 255 с.

9.            Ташкинов И.В. Древний Египет и Древняя Русь: некоторые во! просы истории, мифологии, языкознания. – Томск, 1998. – 88 с.

10.          Тураев Б.А. История Древнего Востока. Т. 2. – Л.: ОГИЗ, 1936. – 320 с.