Доклад на научно-практическую конференцию "Жертвы политических репрессий"

Научно-практическая конференция

Тема работы:

ЖЕРТВЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕПРЕССИЙ

Выполнили:

    Григораш Михаил

 Лесковец Даниил

 Соколовская Светлана

Мариловцева София

Ульянова София

Руководитель:

Пономарева Мария

2017

АКТУАЛЬНОСТЬ, ЦЕЛИ, ЗАДАЧИ

Актуальность данной темы связана с повышенным интересом российского общества к истории политических репрессий. Исследования истории политических репрессий в Иркутской области имеют немалую историческую ценность, так как работ, посвященных данной теме очень мало. История Иркутской области XX в. была бы неполной без описания периода политических репрессий. 

Целями данной работы являются исследование истории политических репрессий на территории Иркутской области и впоследствии создание передвижной выставки «Памяти жертв политических репрессий»

Задачи:

1.      Показать статистику процессов политических репрессий в сравнении Общероссийскую и Иркутской области.

2.      Рассказать о судьбах жертв политических репрессий на примере отдельных личностей (о.Порфирий Попов, о.Тимофей Вязунов, о. Фрол Кидяев).

3.      Рассказать о полигоне Пивовариха.

СТАТИСТИКА

По данным правительственной комиссии по реабилитации жертв политических репрессий, которые приводятся в книге «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия» (М.,2002), в 1937 г. было арестовано 136900 православных священнослужителей, из них расстреляно - 85300; в 1938 г. арестовано 28300, расстреляно 21500; в 1939 г.арестовано 1500, расстреляно - 900; в 1940 г. арестовано 5100, расстреляно - 1100; в 1941 г. арестовано 4000, расстреляно - 1900.

Таким образом, можно сделать вывод, что 1937 г. стал самым кровавым в истории политических репрессий.

Известно, что в дореволюционной России было около 100000 монашествующих и более 110000 человек белого духовенства. С учетом их семей к сословию духовенства относилось на рубеже веков 630000 человек. Гонениям подверглось подавляющее большинство священников и монахов, как служивших в церквах и монастырях России в канун революции, так посвященных в дальнейшем, вплоть до 1950-х гг.

Таким образом, число пострадавших в годы репрессий определяется так:

Число священнослужителей в 1917 г. – 110000 чел.

Число монахов и послушников в 1917 г. – 100000 чел.

Число священнослужителей и монахов, рукоположенных после 1917 г., новомучеников, – 105000 чел. (то есть каждый 3-й).

Число мирян (новомучеников в 1,4 раза больше, чем священнослужителей и монахов) – 330000 чел.

Всего 564000 пострадавших. Возможно эти данные стоит уменьшить, т.к. очевидно не все православные пострадали в репрессиях.

Если же говорить об убитых за веру, то подсчитать их примерное количество можно на основе нижеприведённых данных:

В семи томах труда игумена Дамаскина (Орловского) помещено около 900 биографий, следовательно, можно сказать о сотнях пострадавших. Если же обратиться к спискам причисленных к лику святых (1596 имен) или к первому тому справочника «За Христа пострадавшие», опубликованному в 1997 г., то мы найдем там более 4 000 имен.

Если посмотреть Базу Данных новомучеников, содержащую более 25000 имен, то можно говорить уже о десятках тысяч.

Говоря о репрессиях конкретно в Иркутской области, можно указать следующее - в архиве РУ ФСБ РФ по Иркутской области на сегодняшний день выявлено 105 архивно-уголовных дел (АУД), в которых содержатся сведения о 154 церковно-священнослужителях (архиереях, священниках, диаконах, псаломщиках) и монахах Иркутской епархии.

Практически все они в 1920 – 1930 гг. были привлечены к следствиям по подозрению в антисоветской деятельности и были сурово наказаны: около половины из их числа были осуждены на разный срок для отбывания наказаний в исправительно-трудовых лагерях (ИТЛ) и концлагерях (оттуда вернулись домой лишь единицы), а вторая половина была расстреляна.

Всего в Иркутской области к высшей мере наказания были приговорены 20016 жителей Иркутска и Иркутской области.

Таким образом, мы видим, что данные расходятся, но все же число пострадавших и убитых за веру людей остается внушительным.

ИСТОРИЯ РАССТРЕЛЬНОГО ПОЛИГОНА ПИВОВАРИХА

Урочище Пивовариха - это лесной массив в окрестностях поселка Пивовариха, в Иркутской области. Маленькое поселение издавна было связано с политикой. Есть сведения, что в XIX веке политический ссыльный, почти слепой поляк Юзеф Огрызко, арендовал в Пивоварихе дом, прозванный местными дачей Лунного короля. У Огрызко была редкая болезнь глаз, из-за чего он не мог бывать на солнце, а бродил по окрестностям ночью, при луне. Поляк был человек видный, бывший крупный царский чиновник, у него в доме собирались друзья-повстанцы. Огрызко был смертником, которому казнь заменили каторгой. С него и началась печальная история дачи.

От поляка дача перешла тоже к поляку, к революционеру Локуциевскому, который собирал там друзей-большевиков. В 1930-х гг. дача перешла к органам НКВД. Дача была красива и просторна, выходила на живописный луг, усыпанный цветами. Однако именно это место очень скоро стало самым страшным в округе.

В начале 1930-х гг. на этой территории был организован подведомственный иркутскому УНКВД совхоз «Первое Мая», также в этом районе  располагались дачи сотрудников и пионерский лагерь для детей сотрудников.

А в 1937 г. часть территории данной местности стала конечным местом страданий репрессированных за веру и убеждения. Внутри территории была выделена спецзона  для захоронения расстрелянных.

Решением тройки УНКВД по Иркутской области к высшей мере наказания были приговорены 20016 жителей Иркутска и Иркутской области. Большая часть приговоров была приведена в исполнение в областном центре в подвалах УНКВД и во внутренней тюрьме НКВД. Ночью трупы вывозили на грузовых автомобилях в лес под Пивовариху и в район Большой Разводной (ныне – в зоне затопления Иркутского водохранилища).

Тела были закопаны очень неглубоко, в одном из рвов они очень хорошо сохранились благодаря источнику с холодной водой. Всего в Пивоварихе нашли четыре рва. Есть данные, что в них захоронено около пяти тысяч человек. По другим данным, на этой территории лежат кости 15 тысяч убитых.

Это место поражает своим невероятным цинизмом. Дачи, пионерский лагерь и расстрельный полигон располагались по – соседству. C 1937 г., чтобы далеко не ходить, НКВД устраивало массовые расстрелы. Точных цифр погибших получить пока невозможно. Приблизительно здесь захоронено от 5 до 15 тыс. человек. После ухода НКВД в Пивоварихе обосновался НИИ сельского хозяйства и колхоз. После распада СССР, это место начали застраивать коттеджами. В настоящее время рядом с установленными памятными знаками стихийно возникают мусорные свалки, а также Иркутский Аэропорт пытается продлить сюда взлетно-посадочную полосу.

ТИМОФЕЙ СТЕПАНОВИЧ ВЯЗУНОВ

Родился Тимофей Степанович в 1870 г. в с. Усолье Иркутской губернии в крестьянской семье; в 1892 г. окончил курс Иркутской учительской семинарии. В 1900 г. о. Тимофей стал священником Баероновской Михаило-Архангельской церкви вблизи Тайшета. В 1913 г. о. Тимофей овдовел, а на его руках остались шестеро детей. В 1917 г. о. Тимофей начал служить  в Братской волости. Местом службы стала Падунская церковь преподобных Зосимы и Савватия.

В июне 1919 г. в Падуне появился новый священник – о. Михаил Иванов. А Тимофей Степанович перешел в заштатные священники. Известно, что о. Тимофей выступал против появившихся в волости партизанов отряда Бурлова. Священник обличал существующую власть, призывал прихожан не вступать в ряды бурловцев.

И бурловцы, в свою очередь, решили расправиться со строптивым священником. Как пишет Л.В. Андреева в статье «Падунский батюшка»,  произошло это 19 сентября 1919 г. Обманом (якобы для совершения треб), о. Тимофея привезли сначала в Анчериково, затем в Дубынино. В одной из изб священника оставили на соломе связанным. Когда охранники отлучились, он поджег солому, на которой лежал, и бежал.

Сами бурловцы позже говорили, что на лодке о. Тимофей переплыл Ангару. Партизаны бросились в погоню. Сбросив верхнюю одежду, священник бросился в реку. В него бросали камни. О. Тимофея схватили и увезли в Кобляково, где и убили.

Нам ничего неизвестно о заключительных минутах жизни о. Тимофея Вязунова, его предсмертных словах. Об этом мы уже никогда не узнаем, но его мученическая кончина засвидетельствовала его праведность.

ФРОЛ КИДЯЕВ

После окончания гражданской войны, разрозненные группы противников новой власти, скрывшиеся в лесах, продолжали вести борьбу с коммунистами. В Больше-Мамырской волости во главе этих групп встал Михаил Васильевич Зарековский, уроженец села Филиппово.

В справке для отправки в Москву в ГПУ «О движении бандитизма на территории  ВСВО за сентябрь 1922 года» говорится: «Банды тесно связаны друг с другом, корректируются одной и той же директивой. Раскрытая и ликвидированная в с. Кeжма белая ячейка, включавшая в себя священника, кулака - зав. военным отделом волисполкома и конторщика заготпункта, и осуществлявшая связь банды Зарековского и Донского, по крайней мере, говорит за это».

Последнее сообщение позволяет сделать вывод о причинах прихода в отряд Зарековского пензенского священника Фрола Кидяева, оказавшегося в годы гражданской войны с женой и с шестью детьми в с. Кежма Братской волости. Когда была раскрыта его связь с кем-то из повстанцев, он вынужден был оставить семью и скрыться в лесу. Перед уходом Фрол Федорович выступил на общем сходе жителей села с речью: «Братие, видите ли вы, что нас обижают большевики, все у нас отбирают. Вековые наши святыни оскверняют, над величием нашего милосердного Господа надсмехаются. Русь нашу великую, в веках непобедимую, постигло бедствие, позор. Мой сан священнослужителя не позволяет брать в руки оружие, но я Божьей милостью добровольно иду защищать нашу Веру и Величие Господа Бога!».

Священник пришел в группу Зарековского в сентябре 1922 г., перед самым её разгромом. Он был не один. В то же время в отряд вступил внук кежемского священника, фельдшер Иннокентий Гаврилович Подгорбунский. Оба они шли на верную смерть, пройдет несколько дней, и они будут убиты.

В донесении комбата отряда ЧОН Баженова записано: «18 сентября кавотрядом в Тайre в 9 верстах от с. Кeжма обнаружена и разбита после 18-минутной перестрелки банда Зарековскоrо в числе 14 человек, из коих 8 убито, в том числе главари банды Ведерников Иннокентий, Зарековский Михаил, Зарековский Григорий и рядовые Малецкий Иван, фельдшер Подгорбунский Иннокентий, священник Кидяев Фрол, Дорофеевы Иван и Петр. Остальные 6 человек разбежались по тайге и преследуются тем же кавотрядом. С нашей стороны потерь нет». По рассказам местных жителей священник дежурил у костра в момент нападения и был убит первым. Смерть борца за веру о. Фрола Кидяева также свидетельствует о том, что он шел за веру до конца, не боясь пострадать  встретить смерть за Христа.

ОТЕЦ ПОРФИРИЙ ПОПОВ

О. Порфирий родился 1856 году, духовное образование получил в Иркутской семинарии. Служил священником в приходе Петро - Павловской церкви села Громы с 1914 года.

О деятельности о. Порфирия на служении Петро – Павловской церкви из архивных материалов можно сказать следующее: «Искренний душевный человек. Он очень испуган настоящей революцией и далеко стал от жизни. Вся его деятельность заключается в богослужении и проповедях».

По данным архивных материалов можно сказать, что о. Порфирий обладал влиянием на прихожан, а его приход был благополучным. То есть можно сказать, что о. Порфирий честно выполнял свой долг, нес проповедь в народ, несмотря на запреты.

  В 1930 году Порфирий Михайлович написал заявление об отставке по старости лет, но односельчане просили его послужить еще. Недолго пришлось ему служить на благо православного народа. По некоторым данным известно, что о. Порфирий Попов сам вышел навстречу чекистам, когда они приехали закрывать церковь. А 29 мая 1932 года он был задержан вместе с псаломщиком. Игнатием Щербиным. Поводом для ареста послужила антисоветская агитация. Оба церковнослужителя были арестованы и приговорены к 3 годам лишения свободы. Дальнейшая судьба священника неизвестна. Остается только догадываться, как и о судьбах других священников, арестованных и пропавших в тюрьмах НКВД. Но есть информация из статьи Л.В. Андреевой об этом священнике, в которой говорится об уроженке с. Громы Т. Ф. Филипповой, которая рассказывала, что после ареста, по пути в Усть – Кут о. Порфирия бросили умирающим на дороге.

            Немало лишений пришлось терпеть священникам и мирянам Иркутской области в годы установления советской власти: запрещение проповедей, аресты, необоснованные допросы, и в конечном итоге расстрелы. Вытерпевшие до конца, не отступившие от своих убеждений под пытками, принявшие мученическую кончину за веру православный народ не будет забыт потомками. Их подвиг будет жить в их сердцах вечно.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1.      «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия». М.,2002.

2.      «За Христа пострадавшие», игумен Дамаскин (Орловский). 1997.

3.      «Об ушедшей Кежме» / Братск Православный/ Л. В. Андреева, 2003, № 8.

4.      «И воозовет прошедшее…Церкви Братска и окрестностей и их служители», Л. В. Андреева. 1988.

5.      АоАГБ, Ф.Р. - 1. Оп.1. Д. 4А. Л. 32.

6.      ГАИО, Ф. 485. Оп. 2. Д. 3. Л. 16 - 18.

7.       Журнал «Врата». 2017. №1.