Доклад по истории на тему "Ученые историки о хане Абылае"

Улан 2учебной роты, 3 взвода

РШ «Жас улан»

Исенов.О

Ученые историки о хане Абылае

Нынешний юбилейный год Независимости республики проходит и под знаком 300-летия великого хана Абылая. Высокую оценку исторической личности дал Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев в книге «В потоке истории». «Подвиги Абылай хана-объединителя, - пишет Нурсултан Назарбаев, - который вместе с батырами творил чудеса героизма, стали одной из опор возрождения казахского духа в тот жестокий век».

Хан Абылай,  - выдающаяся личность казахской истории. С его именем связана идея общенационального единства, государственной независимости и территориальной целостности Казахстана. Именно в борьбе за осуществление этой идеи раскрылись природные дарования Абылая:  ум, личная отвага, талант полководца и политического деятеля, качества искусного дипломата. Благодаря своим незаурядным способностям Абылай возвысился до титула хана, пользовался поддержкой широких слоев общества и выдающихся деятелей своей эпохи.

В советский период имя хана Абылая упоминалось как реакционного государственного деятеля. В оценке его личности утвердились негативные стереотипы: «жестокий», «двуличный», «коварный», «корыстолюбец» и т.п.
Оценка деятельности хана Абылая стала пересматриваться с 1991 года. Видные ученые высказали согласованные выводы по ряду принципиальных вопросов, по которым в исторической литературе имелись разные точки зрения о хане Абылае. В частности, о его родословной, дате рождения. И сейчас видные казахстанские историки все еще занимаются исследованием данной темы и выяснили много нового и интересного о жизни знаменитого хана. Я постараюсь рассказать о некоторых трудах историков, рассказывающих новые, не менее интересные сведения об Абылае. Вот что рассказывает доктор исторических наук Абуев К.К:

     «Было признано, что родословная хана Абылая восходит к старшему сыну Чингисхана - Джучи. Ближайшими его предками были прославившийся в войне с джунгарами казахский хан Жангир. Внук хана Жангира - Абылай-султан, рожденный его сыном Уали, и есть дед Абылайхана. После гибели в 1725 году своего отца - правителя Ташкента Уали султана, Абылай остался один. Сирота скитался в поисках пристанища, пока не достиг окрестностей Кокшетау, где нанимается табунщиком к баю Даулетбаю из рода Карауыл.

Вскоре и до Кокшетау доходит боевой клич Богенбай-батыра: «Аттан!» (В поход!).Абильмансур, мечтавший сразиться с ненавистными джунгарами, обьявляетДаулетбаю о своем намерении вступить в народное ополчение. Тот, одобрив решение, благославляетего и отдаетему самого резвого коня из своего многотысячного табуна. «Этот выбранный конь был тот знаменитый Шалкуйрук, на котором Аблай составил себе имя батыра и уважение киргиз (казахов)», - писал ШоканУалиханов.

Ученые также считают, что хан Абылай родился в 1711 г. Однако с этой общепринятой казахстанскими учеными датой рождения хана согласны не все. Так, известный писатель исторического жанра МухтарМагауин пишет: «Абылай-бахадур-хан родился в 1713 году... в литературе ошибочно принят 1711-й. Напротив, в исторических документах как раз есть сведения о том, что хан Абылай родился в 1711 г. На основании анализа исторических документов, в начале 1860-х годов ШоканУалиханов отмечал, что в 1723 году, когда погиб Уалисултан, «жизнь тринадцатилетнего сына его, Абылая... спасла преданность одного из рабов».

Если в 1723 году Абылаю было 13 лет, то, следовательно, он родился не позднее 1711 г. Это - во-первых. Во-вторых, старший сын хана АбылаяУали в обращении к Екатерине II (август 1781 г.) писал: «...Отец мой, Аблай-хан, по достижении в жизни шестидесяти девяти лет скончался». В-третьих, Алексей Левшин -автор первой монографии о Казахстане, изданной в 1930-е годы, опять-таки на основе сопоставления документальных фактов, пришел к выводу: «В 1781 году Абылай возвращался к границам России, но в дороге, на70 году умер...» И, наконец, в-четвертых, как пишут в то время казахстанские ученые академик Рамазан Сулейменов и профессор Владимир Моисеев, Абылай родился в Ташкенте (а не в Туркестане, как считали некоторые исследователи), и когда «Ташкент был захвачен ойратами в 1725 году, Абылаю исполнилось четырнадцать лет».

Как известно, звездным часом Абылая была битва, перед началом которой состоялось его единоборство с ойратским богатырем Шарышом. В песнях знаменитых жырау отмечается, что первая слава пришла к Абылаю в 20 лет, когда в единоборстве он обезглавил ойратского нойона (князя) Шарыша, племянника самого грозного хунтайджи Галдана-Цэрена, а затем с кличем «Абылай» устремился на врага. Предположения ученых относительно даты Анракайской битвы и об участниках поединка перед ее началом были высказаны в 1993 году и никем не оспорены. Более того они нашли подтверждение в более поздних исследованиях, в частности, по «Истории Казахстана». Следовательно, грандиозная битва, перед которой состоялся поединок Абылая с Шарышем, произошла в 1730 году. Это была Анракайская битва. Она, удачно начатая Абылаем, закончилась полным разгромом джунгар и блистательной победой объединенного войска всех трех казахских жузов.
По преданию, после сражения Абулмамбет хан, избранный старшим ханом казахов после смерти своего отца Болат хана, приглашает к себе молодого воина-победителя. После приветствия и поздравления хан спрашивает смысл его клича «Абылай». В результате расспросов выясняется, что молодой воин и хан близкие родственники. Абулмамбет хан, преисполненный благодарности кюноше, тутже назначает его правителем Среднего жуза и говорит: «Пусть отныне твое имя будет Абылай». Так Абильмансур становится Абылаем. «Думаю, приведенные факты и свидетельства дают полное основание полагать, что хан Абылай родился в 1711 году», - считает автор.

Некоторые исследователи считают, что Абылай хан умер в 1780 году. Нам представляется более достоверной дата смерти хана Абылая - май 1781 года. И вот почему: 23 мая его сын Уали через нарочных извещает командующего войсками сибирских линий генерал-майора Огарева о смерти отца. Тот же султан Уали в августе 1781 года в послании на имя Екатерины II писал: «Отец мой Аблай хан по достижении вжизни шестидесяти девяти лет скончался». Шокан Уалиханов также писал, что хан Абылай, «по принципу своих родоначальников, остался жить в Туркестане, где умер в 1781 году и похоронен в фамильном склепе под мечетью Ходжи Ахмета Яссави». Вот еще один исторический источник: «Памятная книжка Западной Сибири». Там указано, что «умер Аблай хан, кочуя около г. Туркестана в 1781 году и погребен в мечети Ходжи Ахмета Яссави». Думается, что приведенные документальные сведения - достаточное основание считать, что хан Абылай умер в 1781 году на70 году жизни.

      Что  же двигало действиями Абылая? По-видимому, большая любовь и преданность своему народу, чему он посвятил всю сознательную жизнь. Полувековая государственная деятельность хана Абылая, его внутренняя и внешняя политика были подчинены одной цели - объединению казахских жузов в одно независимое государство.

Недавно в Караганде вышло в свет двухтомное издание «Казахский хан - Абылай», приуроченное к 300-летию со дня рождения Абылай хана. Автором является доктор, профессор Заркын Тайшабай. По словам историка, это издание - результат почти 10-летней исследовательской работы.

    В книге описаны жизнь Абылай хана и его роль в истории казахского ханства в XVIII веке.«Издание содержит свыше 500 исторических и архивных материалов. Впервые опубликованы 250 переведенных на казахский язык исторических документов и личные письма Абылай хана», - сообщил автор. Вот что он пишет: «Личность Абылай хана представляет большой интерес для всех, кому дорого прошлое нашего народа. Абылай жил и творил в XVIII веке, а это в историческом

Измерении времена недалекие. О нем сохранено много письменных сведений, в основном в российских и китайских архивах.  Немало их известно и в научных кругах.           Имеется сборник документов и материалов по казахско-российским отношениям

 Х\/I-Х\/IIIвеков, который издан в1960 году на русскомязыке.

    Архивные материалы, касающиеся жизни и деятельности Абылая, недоступны для

 массового читателя и до сих пор не изучены.

   Наша цель состояла в том, чтобы провести серьезную научно-иследовательскую 

работу с сохранившимися письменными источниками, прокомментировать каждое событие, лежащее в основе того или иного документа, и передать сегодняшнему

 поколению полноценную, понятную информацию о времени, окружении и личности

 великого казахского хана».

   Это личная переписка Абылай хана с русской пограничной администрацией, 

грамоты, распоряжения высших властных органов России, касающиеся   Казахского 

 ханства, особенно его Среднего жуза, где правил султан Абылай. Далее  переписка

 правительственных органов с Оренбургской и Сибирской канцеляриями,  

 донесения,   официальные справки.  Кстати, для осуществления мирной колонизации

 русские власти собирали все до мелочей, чтобы найти ключ к скрытному и

 непредсказуе­мому политику, каким был Абылай.

    В китайских источниках приводятся сведения о русско-казахских, башкирско-казахских,   джунгаро-казахских отношениях. Ведь и российское и китайское

 правительства видели в Казахском ханстве буфер­ную зону, смягчающую их взаимоот­ношения. А Абылай должен был лавировать между двумя империями и сохранить, 

в свою очередь, независимость государства, что ему удалось.  Его письма отличаются 

дипломатической формой изложения, твердостью позиции. 

    Не зря генералы в своих письмах друг другу советовали не раздражать 

«этого степного варвара», обходить острые углы в беседе с ним.

    Немало споров вызывают годы жизни Абылая.  «Но кто и на каком осно­вании так датировал период жизни Абылая, неизвестно»,- пишет автор. Во первых, 

нигде не написано и в сказаниях, легендах не говорится, что он прожил 70 лет.

 Сохранились   устные   предания   о том, что Абылай был ханом вКокшетау 48 лет, 

причем это число повторяется многими авторами.  Приводится документ, где его сын Уали сообщает о том, что «наш отец Абылай хан оставил мир бренный на 69м году жизни». Казахи так не говорят, а называют лета жизни, так сказать, полных

сколько  лет   прожил. Известно, что документы для казахских правителей

 готовили секретари, переводчики, которые в большинстве были русскими или

 казаками. Это присуще русской лексике, когда пишут «на таком-то году».

   «То, что Абылай умер осенью, точнее между 15 сентября и 15 октября 1780 года, 

мною доказано документально»,- говорит автор. Я привожу неоспоримые доводы.

 К тому же, по общепринятым традициям, факты смерти правителей тщательно

 скрывались, а у казахов вообще не объявлялись до годичных поминок. В данном 

случае обнаружен документ, где говорится о запрещении разглашения времени смерти до избрания нового хана.  Вот почему до сего времени неточно пишутся даты

 жизни Абылая. А родил­ся он в 1713 году.

     Немало споров и о его пребывании в Кокшетауских горах, на севере Казахстана.  Но как же он оказался насевере? Говорят, что он был сиротой, приехал в Кокшетау

  попутчиком с каким то караваном, с ним был его раб Ораз...

      В том-то и дело, что  говорят.  Говорят также,   что   лишив­шись родителей, наш герой  нищенствовал, пас верблюдов известного  Толе бия, был пастухом у 

кокшетауского бая Даулета и т.д. Будто бы его   называли   оборванцем,   по-казахски - сабалак, якобы за бедность его одежды.              А документы утверждают обратное. Он, как говорится, истинный чингизид. Да,

 его родители умерли рано. Но он не остался беззащитным. Его опекали родной дядя 

по материнской линии Кайып хан, после смерти которого он воспитывался у другого дяди, Самеке хана, потом  у Абулмамбет хана. Словом, у него аристократическое 

воспитание, хорошее образование, он учился военному искусству, был метким

 стрелком, знал ораторское искусство, дипломатию. Сохранился протокол

 переговоров, где до мельчайших подробностей описан ход встречи Абылая и его

 дяди Абулмамбета с российским наместником. Чиновники тщательно наблюдали за

 поведением и словами 27летнего чингизида. Они безошибочно должны были

определить, с кем впредь придется иметь дело. Очевидец отмечает: «Абылай 

извинился за то, что они сидят в головных уборах в помещении, ибо у казахов не 

принято снимать их, поинтересовался званиями присутствующих. А когда генерал

 Урусов начал повторять свои «наставления», прервал, заявив, что «наши предки

 были ханами и мы тоже будем верны ханскому слову». Заметив, что русский генерал уклоняетсяот вопроса об освобождении плененных казаками сородичей, он осмелился напомнить господину генералу о данном им обещании и попросил

 немедленно освободить пленных... Все это характеризует Абылая никак не

 вчерашним сорван­цом или нищим.

      Кстати, о прозвище «Сабалак», данном в молодости Абылаю. «Са­балак» -калмыцкое слово монгольского происхожения, в переводе на русский оно означает

 «воин, храб­рец, отважный боец». Так прозвали его противники за бесстрашие на поле брани. Таким образом,  мы видим, что Сабалак означает вовсе не оборванец или нищий, а храбрый, отважный боец. Также мы привыкли считать, что его настоящее имя Абильмансур. Нет.   Абильмансур   по-персидски   победитель,   непобедимый. 

Знаменитого Темирлана звали АбильмансурТемирлан. А Абылай был и остался

 Абылаем. Полное его имя Аблай Мухаммед бахадур султан. Так выгравировано на

 его имен­ной султанской (позже - ханской) печати.

    Мифологизация известных личностей прошлого присуща всем народам.

 Человеческая натура такова, что люди склонны возвышать их долегенд. И это,  

нормально, считает ученый.  У казахов Абылай относится к лику святых, ему

приписывали все возможные качества. Шокан Уалиханов, правнук Абылая, прямо

 пишет об этом. Всенародная любовь награждает своих достойных сыновей чуть ли 

не небесной славой. И то, что Абылая сделали сабалаком, нищим, слугой   каких-то  знатных   богачей, тоже традиция - попытка приблизить героя к народным низам.

   Немало сведений содержатся также о том, что все-таки большую жизнь хан Абылай провел именно на севере Казахстана в Кокшетау. Если оперировать узкотеррито­риальными   категориями,   родиной Абылай султана,  позже хана, явля­ются именно эти края. Это Кокшетау, Приишимье...

    В советское время гордиться ханами и батырами, мягко говоря, было не принято.

 А в дореволюционных источниках о нашем герое написано достаточно много. 

     Единое мнение большинства русских исследователей, начиная от Левшина, 

Рычкова, Крафта, Красовского, сводится к тому, что сохранение казахов как нации, 

их государственных территорий было возможно только благодаря мудрой политике

 Абылай хана. Как отмечал, например, русский историк и большой чиновник Крафт,

 всеми   возможными   стараниями Абылай хан вел независимую от России и того 

же Китая политику в инте­ресах казахского народа.

     Но на этом труды историка не заканчиваются, так как тема Абылая действительно неисчерпаема, так что работы историков продолжаются.

     Но не только историки интересуются личностью Абылая, это и деятели культуры, образования, СМИ, экскурсоводы, работники институтов истории. Вот что пишет корреспондент Адлет Кусаинов: «Центральное место в экспозиции музея при президентском центре культуры занимает чапан великого Абылай хана. Судя по его размерам, можно понять каким крупным был этот человек. Оно и неудивительно - ведь в свои 20 лет он уже принимал участие в сражениях, в одном из которых молодой Абылай смог сразить самого сильного на тот момент джунгарского батыра».

Оразак Смагулов, историк-антрополог пишет:

   «Я лично поражался,  что с правой рукой этого человека  одному человеку не справиться .С тех пор как в мавзолее был найден скелет, предположительно Абылай хана, наши ученые провели ряд исследований, которые позволили пролить свет на новые факты о казахском правителе. К примеру, оказывается, Абылай был правшой, имел тяжелое ранение ноги».

    Из записей русского гонца: «Роста хан Абылай небольшого. На вид ему приблизительно 70 лет, но для своего возраста он необычно подвижен».

  Все эти сведения о великом хане стали появляться в научной литературе сравнительно недавно. Казахстанский историк-антрополог Оразак Смагулов говорит, что ученые не имели возможности изучать самого знаменитого хана среднего жуза почти два столетия. Поэтому сейчас им приходится буквально по крупицам собирать информацию.«Запрещалось говорить об Абылай хане, запрещалось заниматься исследованием. Он долго оставался забытым. Только благодаря случаю, во время реконструкции мавзолея Ясави наткнулись на скелет. А так он может быть до сих пор лежал бы там, и современное потомство никогда не узнало бы». Создание государственности через объединение трех жузов и развитие казахского ханства – вот историческая миссия, которую с честью выполнил Абылай хан. Поэтому его имя осталось в памяти казахского народа и не раз становилось символом в борьбе за национальную независимость.

     Я попытался осветить лишь некоторые исследования историков о жизни великого казахского хана, но их еще очень много, и наука не стоит на месте, исследования продолжаются, и нам как будущему поколению Казахстана не безразлична история нашей страны.

    Ратные подвиги, одержанные Абылаем, его усилия по укреплению государственности казахов, активные дипломатические и торговые связи с Россией, Китаем и другими соседними странами, повысили международный авторитет казахского ханства и роль самого хана Абылая в политической жизни народов Центральной Азии. Современники, высоко оценив деятельность Абылая, избрали его ханом, потомки с признательностью назвали его Великим, и он вполне заслуживает этого звания за все, что сделал для своего народа. Именно поэтому в сегодняшнем Казахстане Абылай - это не просто имя прославленного хана, а символ единства и независимости.

Литература:

Акмолинская правда,Кадыржан АБУЕВ, зав. кафедрой «Истории Казахстана» КГУ имени Ш. Уалиханова, доктор исторических наук.

ЗаркынТайшабай. «Казахский хан Абылай». 2-х томник.

Сми.