Доклад по литературе на тему "Повесть о Петре и Февронии.Житие подвижников или повесть о любви?", 7 класс

Повесть о Петре и Февронии - житие подвижников или повесть о любви?

"Повесть о Петре и Февронии" была создана в середине XVI в. писателем-публинистом Ермолаем-Еразмом на основе муромских устных преданий.

*После канонизации Петра и Февронии на соборе 1547 г. это произведение получило распространение как житие.

Однако митрополитом Макарием оно не было включено в состав "Великих Четьих-Миней", поскольку и по содержанию, и по форме оно резко расходилось с житийным каноном.

Трудно допустить, чтобы в связи с канонизацией, да ещё в пору окончательного закрепления официального канона жития, непо­средственно на основе устной легенды было написано такое далё­кое от житийного канона произведение, как наша повесть.

Почему  нельзя назвать данную повесть житием?

1)В ней отсутствует рассказ о религиозных подвигах святых, людей светских и, если судить по повести, до пострижения в монашество не имевших даже близкого соприкосновения с церковью.

2)Повесть, собственно говоря, не даёт никаких указаний на те специальные заслуги Петра и Февронии перед церковью, за которые они причислены были к лику святых.

3)Стиль повести чужд той выспренности, риторической украшенности и абстрактного многословия, какие так характерны для житийных произведений вообще и для житий XV—XVI вв. в особенности. Язык её отличается простотой, близостью к языку разговорному. Обильные диалоги, частью построенные в форме загадок и отгадок, мудрых сентенций, придают большую живость всему повествованию.

4)Голая поучительная схема уступает здесь место занимательному рассказу с богато развитой фабулой, насыщенной элементами народной сказки и в то же время включающей в себя подробности живого исторического быта.

Как указывает М. О. Скрипиль, в повести объединены два народно-поэтических сюжета: волшебной сказки об огненном змее и сказки о мудрой деве.

5)-Житие святого - повествование о жизни святого, которое, обязательно сопровождает официальное признание его святости (канонизацию). Как правило, в житии сообщается об основных событиях жизни святого, его христианских подвигах (благочестивой жизни, мученической смерти), а также особых свидетельствах Божьей благодати, которой был отмечен этот человек (например, прижизненные и посмертные чудеса). Жития пишутся по особым правилам (канонам). Так, считается, что появление отмеченного особой благодатью ребенка чаще всего происходит в семье благочестивых родителей(хотя бывали случаи, когда родители, руководствуясь благими побуждениями, мешали подвигу чад, осуждали их). Чаще всего святой с ранних лет ведет строгую, праведную жизнь (хотя иногда святости достигали и раскаявшиеся грешники, например, св. Мария Египетская). В жизни святой набирается мудрости, проходит ряд испытаний, побеждает их. Святой мог предсказать свою смерть, так как чувствовал ее. После смерти его тело оставалось нетленным.

Вывод:

1)"Повесть о Петре и Февронии Муромских" - не каноническое житие.

2)В композиции повести нет рассказа о благочестивых родителях, о том, как проснулась вера в Бога, о страданиях во имя Бога. Повесть проникнута лиризмом, авторским сочувствием к героям, восхищением их душевной красотой и силой.

3)Повесть написана в форме жития, но нет традиционного для житийного жанра построения произведения (начало не соответствует житийному зачину, испытания, через которые проходят Петр и Феврония, им посылает не дьявол, а создает зависть людей; лишь финал – классический образец жития).

Ø Сказочный зачин: «Есть в Российской земле город… в нем правил князь по имени Павел»

Ø - Не указано точное время, оно отсчитывается от последнего события: «через год», «через день», «на следующее утро».

Ø - Первая часть «Повести…» похожа на волшебную сказку о змее-искусителе, вторая – на сказку о мудрой деве.

Ø - Есть волшебные вещи: агриков меч.

Ø - Добро побеждает зло (Пётр победил змия).

Ø - Загадки и хитроумные испытания.

Ø - Постоянные эпитеты (лукавый змей, блаженный князь, мудрая дева); повторы (два раза исцелялся, три раза посылал к жене перед смертью).троекратные повторы.

4)Достоверность «Повести..» придают названия конкретных мест действия:

Ø Город Муром, Рязанская земля, село Ласково

Ø Герои повести – реальные люди: Петр и Феврония княжили в Муроме в начале 13 века, умерли в 1228 году (Летопись не знает муромского князя Петра и его жены Февронии, а народное предание отожествляет их с князем Давидом и его женой Ефросинией, умершими в 1228 г. В 1547 г. на московском церковном соборе они были канонизованы как «новые чудотворцы».)

Ø В центре произведения - образ простой крестьянской девушки, которой приходится пройти через серьезные реальные испытания.

Ø В повести отражен один из острейших конфликтов 10-13веков-история рвущихся к власти бояр,  перебивших друг друга в междоусобице.