Духовно-нравственное
воспитание младших школьников на уроках литературного чтения
Духовно-нравственное
развитие и воспитание учащихся являются первостепенной задачей современной
образовательной системы и представляют собой важный компонент социального
заказа для образования. Образованию отводится ключевая роль в
духовно-нравственной консолидации российского общества.
В
стандартах второго поколения разработана новая концепция воспитания. Одной из
главных задач педагогов становится: способствовать формированию
духовно-нравственной личности, на основе духовных и культурных традиций
многонационального народа.
Целью
данной работы является обоснование духовно-нравственного воспитания на уроках
литературного чтения в начальной школе.
Цель
достигается через решение следующих задач:
·
выявление
возрастных особенностей духовного устроения учащихся начальной школы;
·
формировании
личности младшего школьника является обогащение его духовно-нравственными
представлениями и понятиями на уроках литературного чтения;
·
описание
форм и методов работы учителя начальных классов на уроках литературного чтения
по духовно-нравственному воспитанию.
Педагоги
России пришли к осознанию, что единственно правильное воспитание основывается
на духовном понимании смысла жизни, на сохранении христианских ценностей и
традиций. Чтобы достигнуть значимых результатов в духовном развитии школьника,
необходимо ввести системный подход в духовно-нравственном воспитании в основные
предметы в школе и, прежде всего, в цикл предметов гуманитарной направленности:
русского языка, литературы, истории, изобразительного искусства.
Важно
начать работу по формированию духовно-нравственных ценностей в начальных
классах, так как оттого, что ребёнок увидит и услышит в детстве, зависит
формирование его сознания к миру. Благодаря изучению православных ценностей,
дети глубже познают мир, в котором жили и творили предыдущие поколения,
гордятся своей историей, своим народом, осознают себя его частичкой. Через это
учатся любить и беречь свою землю, а в дальнейшем и защищать.
Духовно-нравственное
воспитание нельзя сводить от мероприятия к мероприятию. Оно должно быть
систематическим, непрерывным и вестись в единстве урочной и внеурочной
деятельности. Для начальных классов ведущей деятельностью является учебная, поэтому
я, как учитель начальных классов, основной духовно-нравственный материал
включаю в различные уроки:
·
на
уроках окружающего мира материал распределяется по классам соответственно темам
разделов;
·
на
уроках литературного чтения дети знакомятся с произведениями русских писателей,
посвящённым православным ценностям;
·
на
уроках математики материал вводится в содержание задач или в зашифрованные
задания;
·
на
уроках русского языка, изобразительного искусства и трудового обучения
полученная информация транслируется обучающимися в виде индивидуальных
творческих работ.
Святой
праведный Алексей Московский сказал: «Ребёнок, знакомый с Господом чуть ли не с
колыбели, может с большей смелостью и уверенностью отправиться в жизненный
путь, нежели ребёнок, не знавший Господа в детстве. В душе религиозно
воспитанного человека зло торжествовать не может, и, хотя бы в будущем он и
уклонится от правого пути, рано или поздно семена истины в нём заботливой
любовью родителей, разбудят от сна греховного и приведут к утерянному эдему».
Содержание,
формы и методы работы
на уроках литературного чтения в начальной школе
Одной из
задач в формировании личности младшего школьника является обогащение его
духовно-нравственными представлениями и понятиями. Духовно-нравственное
воспитание развивает сознание и чувства детей, вырабатывает навыки и привычки
правильного поведения. Маленький ребёнок не имеет ещё нравственных
представлений. Воспитывают детей школа, семья и общественность. Степень
овладения ими у детей различна, что связано с общим развитием ребёнка, его
жизненным опытом. В этом плане велика роль уроков литературного чтения. Часто
мы говорим: «Книга-это открытие мира». Действительно, читая, ребёнок знакомится
с окружающей жизнью, природой, трудом людей, со сверстниками, их радостями, а порой
и неудачами. Художественное слово воздействует не только на сознание, но и на
чувства и поступки ребёнка. Слово может окрылить ребёнка, вызвать желание стать
лучше, сделать что-то хорошее, помогает осознать человеческие взаимоотношения,
познакомить с нормами поведения. Формированию духовно-нравственных
представлений и нравственного опыта способствует сообщение детям знаний о
моральных качествах человека.
Огромное
влияние на детей оказывают сказки, они хорошо воспринимаются и усваиваются
детьми. Сказки несут в себе глубокую народную мудрость, пронизанную
христианской нравственностью. Совместный с детьми анализ сказочных ситуаций и
характеров героев способствует формированию умений правильного поведения в тех
или иных ситуациях. Уроки в 3-м классе, посвященные сказкам «Иван – царевич и
Серый Волк», «Сивка – Бурка», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» и др.,
становятся уроками духовности и патриотизма. Дети испытывают эстетическое
наслаждение, читая русские сказки, учатся почитанию старших, постигают основы
праведной жизни. Христианский смысл русского фольклора находит свое продолжение
в сказках литературных. Сказки: учат читателей следовать заповедям, данным
человеку Богом, жить в гармонии с собой и миром. При чтении «Сказки о рыбаке и
рыбке», «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях», «Сказки о царе Салтане»
А.С. Пушкина дети делают выводы о том, что добром воздается тем, кто живет,
следуя нравственным законам: «Не убий», «Почитай отца и мать», «Не лги», «Не
завидуй», а к тем, кто нарушает заповеди, приходит возмездие. Героический эпос
русского народа дает детям образец истинного патриотизма. Былинные богатыри
являются воплощением нравственных свойств русского народа: бескорыстия,
мужества, справедливости, чувства собственного достоинства, трудолюбия. Изучая
былину «Ильины три поездочки » в 4-м классе дети составляют характеристику Ильи
Муромца. Удивительный мир духовности русского народа открывается школьникам при
изучении житий святых Сергия Радонежского, Петра и Февронии Муромских. С
огромным интересом ребята старались сами узнать как можно больше о Сергии
Радонежском, готовили сообщения о жизни этого святого, чувствовался
неподдельный интерес и стремление к познанию. Учащимся, носящим православные
имена, предлагается узнать значение имени, житие своего святого покровителя.
Дети с удовольствием выполняли такие задания. Много интересного о прошлом они
узнают от старых людей, многому полезному в жизни, первым трудовым навыкам
учатся у дедушек и бабушек, последние же помогают детям познать тайны природы.
Бабушки приобщают детей к истокам народной поэзии и учат их родному языку. А
главное – они, эти прожившие долгую трудную жизнь люди, учат детей доброте.
Доброта и любовь старших к детям учат и детей быть добрыми, отзывчивыми,
внимательными к другим людям. Прочитав рассказ Шергина «Собирай по ягодке –
наберёшь кузовок» дети пишут о своей бабушке сочинения, проникнутые любовью,
добротой, уважением. Таким образом, опираясь на все вышеизложенное, мы можем
сделать вывод о том, что уроки литературного чтения способствуют
духовно-нравственному воспитанию учащихся.
Раскрытие
учащимся причин создания славянской письменности, назначения грамоты (чтобы
«ясен стал язык гугнивых» – «Повесть временных лет») формирует их взгляд на
владение грамотой, чтением как на путь к духовному просвещению, а знакомство со
славянской азбукой стимулирует интерес к чтению на ее основе. Мои подходы к
осуществлению в начальной школе элементарного церковнославянского чтения
(библейских извлечений, отрывков из святоотеческого наследия) с представлением
его ученикам как « ваятеля души славянской» (В. Иванов) заключаются в
следующем: от предварительного обеспечения восприятия учащимися «плана
содержания» на современном русском языке и чтения уставного письма «по
заученному» до детских попыток самостоятельного, с применением догадки
декодирования церковно-славянского текста с упрощенной транслитерацией, но
сохранением букв, обозначающих специфические для старославянского языка звуки
(Ь, Ъ, Ь, А).
Первоначальное
знакомство учащихся с историей православия, его идеями (у 89% детей отсутствуют
об этом всякие представления) направляется нами на то, чтобы:
·
показать
особенности прорастания христианства в национальной почве, породившей такие
нравственные содержания православного духа как праведничество, соборность,
патриотизм;
·
проявить
«добрые обычаи» (К.Д. Ушинский) в православных традициях и праздниках;
·
обогатить
понятия Отечества, Родины смыслом нравственной общности в вере.
Средством
решения указанных задач выступает возвращение в начальный курс литературного
чтение произведений духовно-нравственной тематики: фольклора (прежде всего
пословиц — таких, как «Бог правду любит», «Кто добро творит, того Бог
благословит»), фрагментов древнерусской книжности (летописаний, житий,
поучений, «слов»), несущих, по выражению Д. С. Лихачева, «этикет миропорядка,
этикет поведения и этикет словесный», и отечественной духовной поэзии,
произведений русской классики (Л.Н. Толстой, И.С. Тургенев, А.Н. Майков, Ф. И.
Тютчев), наполненных «светлым» мироотношением.
В российском
обществе в последнее время наметилась тенденция удаления от основ культурных
традиций, корней своих предков, народной мысли, в том числе, от пословиц и
поговорок как средоточия народной мудрости. Все меньше людей вникают в
глубочайший смысл народных изречений. Пословицы – блистательно проявление
творчества народа. Многие великие люди благоговели перед мудростью и красотой,
живописной изобразительной силой пословиц.
Нет
области человеческого бытия, которой бы ни касались пословицы.
Во-первых,
пословицы украшают нашу речь, делают ее яркой и эмоциональной. Во-вторых,
пословицы в сконцентрированной форме выражают многовековую мудрость народа, его
наблюдения над миром, окружающей природой и взаимоотношениями между людьми.
Предки словно говорят с нами, отстаивая свою точку зрения на то или иное,
поучая нас, делясь жизненным опытом. В-третьих, по своему содержанию пословицы
очень разнообразны. Это и сентенции, советы, пожелания. Нравоучения и
философские обобщения, суждения и просто советы. В них до сих пор живет память
об исторических событиях давно минувших дней – «Злее зла честь татарская»,
«Незваный гость хуже татарина», «Пропал, как швед под Полтавой», и сравнительно
недавних, во время Великой Отечественной войны облетел все фронты афоризм
политрука-панфиловца Клочкова – Диева: «Велика Россия, а отступать некуда,
позади Москва!»
Как видно
из предыдущего, пословицы – это не застывший пласт русской речи, а живой,
постоянно пополняющийся и изменяющийся. Они приходят в нашу речь и из
литературных источников. Достаточно вспомнить афоризмы И. А. Крылова, А. С.
Грибоедова, А. С. Пушкина («Лето красное пропела, оглянуться не успела, как
зима катит в глаза», «Служить бы рад – прислуживаться тошно», «А судьи кто?»,
«Не пропадет ваш скорбный труд» и др.), которые прочно вошли в разговорный
обиход.
Самая
большая часть пословиц посвящена нравственной сути человека: добру и злу,
правде и кривде, жалости и состраданию: «Каков в колыбельку, таков и в
могилку», «Каково семя, таково и племя», «Живет в хлеву, а кашляет по – горничному»,
«Кто без призора в колыбели, тот весь век не при деле», «Не в том дело, что
овца волка съела, а в том дело как она его ела», «У батюшки промеж пальчиков, у
мужа в руках» и многие другие. Поэтому таким успешным представляется их
использование в курсе, посвященном нравственному воспитанию путем приобщения к
Православной культуре.
Но может
быть, в русском человеке не осталось ничего живого, может, в нем не осталось
души? Верно, указывал протоиерей Сергий Четвериков (1867–1947): «Произошло
большое несчастье в русской жизни – порвалось духовное единство народа»
(Протоиерей Сергий Четвериков. Бог в русской душе. – М.: Крутицкое Патриаршие
Подворье, Общество любителей церковной истории, 1998).
Одним из
направлений духовно-нравственного воспитания является православие, законы
которого учат жить в любви с миром и самим собой. На уроках я провожу беседу о
терпимости и уважении к другим религиям и вероисповеданиям мира. Это актуально
в нашем непредсказуемом и жестоком мире.
Работа по
духовно-нравственному воспитанию на уроках литературного чтения способствует:
·
приобщению
детей к нравственным устоям православной культуры;
·
помогает
детям раскрыть для себя смысл высших нравственных ценностей Православия;
·
способствует
их укоренению в детском уме и сердце;
·
вырабатывает
позицию непринятия цинизма, жестокости, пошлости;
·
даёт
детям твердые ориентиры добра в образцах православной жизни на основе веры,
надежды, любви;
·
способствует
восприятию интереса к отечественной истории;
·
воспитывает
любовь и уважение к Родине, ее народу, культуре, языку, святыням;
·
вводит
детей в круг основных православных традиций, показать их тесную связь с
народной жизнью, искусством, творчеством;
·
способствует
изменению сферы интересов ребенка – от пустого времяпровождения у экранов
телевизора и компьютера к чтению полезному, душеспасительному;
·
создаёт
почву для возникновения между детьми дружеских отношений.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.