Духовно-нравственное воспитание личности на уроках литературы

«Духовно-нравственное воспитание личности на

уроках литературы»

Условия возникновения проблемы.

Перегруженность программ по литературе при минимальном количестве часов, отведённых на изучение художественного произведения; снижение читательского интереса и, как следствие, «оторванность» литературы от жизни.

Проблемы, решаемые учителем.

Воспитание важнейших духовных и нравственных качеств личности: милосердия, толерантности, гражданского самосознания и патриотизма, познавательной потребности в непрерывном самообразовании и саморазвитии, эмоциональной чувствительности, эстетических вкусов, нравственных основ, уважения и готовности к труду.  

Актуальность.

Обществу и государству нужны специалисты, несущие нравственный потенциал классической литературы как особую систему гуманистических знаний, убеждений.

Задачи:

- Нравственное, духовное и эмоциональное воспитание личности на примере героев произведений художественной литературы.

- Преподавание литературы как искусства в целом и как искусства слова в частности.

- Расширение читательского и общечеловеческого кругозора, приобретение жизненного опыта, развитие коммуникативной и поликультурной компетентностей на уроках и во внеклассной работе. 

Теоретическая база опыта.

Использование элементов технологии педагогики сотрудничества Ш. А. Амонашвили, основ компетентностно ориентированной технологии , элементов личностно – ориентированной педагогики Е. Ильина, помогающие каждому ученику состояться Человеком.

Инновационный характер опыта заключается в создании системы по раскрытию и развитию творческого потенциала личности ученика на уроках: изучение теории литературы, развитие творческих способностей учеников, индивидуальная работа с одарёнными детьми и методических рекомендациях по организации работы с этими детьми.  

Ведущая педагогическая идея.

Урок литературы –процесс , формирующий человека, своеобразный спектакль, совместная деятельность учителя и ученика на творческой основе, базирующейся на духовном единстве и доверительном общении.

Технология опыта опирается на методику индивидуального подхода в обучении и развитии, формировании способности к саморегулированию и познавательной активности учеников.

Основные принципы работы: принцип диалогичности, открытости; принцип творчества и успеха; принцип поиска самостоятельных решений.

Ведущие методы: метод духовного контакта, метод самоанализа и самооценки, метод коллективного поиска.

Формы работы: нестандартные уроки, написание творческих работ, рефераты как форма тематического контрольного оценивания, индивидуальная работа, предметные олимпиады, творческие конкурсы разных уровней, литературные игры.

Результативность и эффективность опыта.

- Наблюдается динамика развития личности учеников.

- Повысились мотивация и творческая активность учеников: участие и победы в щкольных окружных и городских олимпиадах по русскому языку и литературе, творческих конкурсах.

ОПИСАНИЕ ОПЫТА РАБОТЫ

1.Актуальность проблемы

«...Современный человек превратился в сверхзанятое, неспособное сосредоточиться существо, современный человек потерял духовную независимость и стал жертвой поверхностных суждений, неверных оценок исторических фактов и событий... ужасного оскудения человеческих чувств...Мы должны обновить свое мышление и с его помощью вернуться к мировоззрению, заключающему в себе идеалы истинной культуры», – пишет А. Швейцер. Как подвести ребят к необходимости осознания этого? Как преодолеть их инертность, нежелание чувствовать? Как проломить «твердую скорлупу повседневности» и обратить внимание к Вечным вопросам Бытия, без решения которых невозможно самостояние современного человека в нашем тревожном мире? Древние китайцы желали своим врагам: «Жить тебе в эпоху великих перемен». Так получилось, что всем нам выпало жить именно в такой эпохе, эпохе, когда стерлись грани между добром и злом, когда многие люди растеряли жизненные ориентиры, когда всё больше и больше признаётся ценность материальных благ, а моральные начала отодвигаются на задний план. Поэтому именно сейчас возрастает роль этих моральных, нравственных начал в жизни общества. Нравственное воспитание – важнейшая задача всех общественных институтов, но в коле она приобретает особое значение, так как именно здесь закладываются основы основ морального облика человека. Э. Кант писал: «В воспитании кроется великая тайна усовершенствования человеческой природы». Важная составная часть воспитания – это воспитание нравственности, в котором участвуют все предметы, но особенно большую роль играет литература, которая в силу своей специфики напрямую выходит к проблемам морали. А. Твардовский изучение литературы назвал уроками нравственного прозрения. Большая литература всегда была обращена к проблемам нравственности. «Что значит человек, когда его заветные желания еда да сон? Животное – и всё», - так сказал В. Шекспир устами Гамлета.

И правда этих слов свидетельствует о том, что давно была известна истина: право называться человеком не даётся с рождением. Его надо завоевать. Даже в самые тяжёлые эпохи жизни человечества звучали и звучат благородные высокие идеи людей к свободе, братству, дружбе, утверждающие Человека с большой буквы.

2.Основная идея опыта.

Действующая методика преподавания нацелена на то, чтобы дать учащимся по возможности наиболее готовые к использованию знания, наполнить ими память учащихся с тем, чтобы они могли при контроле их как можно четче воспроизвести. Качественное воспроизводство школьниками на экзаменах, срезах, в контрольных работах информации, полученной на уроках, – надежный критерий эффективности труда учителя.При таком подходе на уроках отсутствует атмосфера борьбы за истину, поиска своих путей к решению проблемы. Все определено методикой. Место растущего человека – по ту сторону парты. Он – обучаемый, зачастую без права на ошибку.Развитие личности, выработка того или иного вида мышления, типа отношения к окружающей жизни остаются на периферии образования. Основными препятствиями на пути полноценного развития учеников в современной школе являются: 1) оценка не деятельности ученика, а ее результат; 2) информационная концепция обучения.Но подросток, как правило, еще не способен к систематизации. Выстраиваемые им связи ошеломляют случайностью и аналогичностью, иерархии ценностей еще нет. Подросток склонен к парадоксам, он жаждет присвоить и одновременно отвергнуть накопленный культурный человеческий опыт.В последние годы возникла еще одна проблема: компьютеризация образования имеет не только положительные, но и отрицательные результаты – шкльники, «общаясь» с машиной, не имеют навыков общения с людьми, при «живом» контакте они теряются, поэтому, на мой взгляд, уроки литературы должны быть не только уроками нравственности и духовности, но и уроками этики.Данные наблюдения и выводы привели к необходимости перестраивать работу. Вот почему на протяжении многих лет работы в школе вопросы нравственности, духовности и развитие творческих способностей стали для меня определяющими. Это были годы поисков нетрадиционных подходов к преподаванию литературы.

3.Теоретическая база.

Если использовать на уроках игры, можно вызвать интерес к литературе, но он будет временным и неглубоким.На мой взгляд, настоящий, т.е. не сиюминутный, а на долгие годы жизни, результат будет тогда, когда на уроках литературы уделяется внимание философским, политическим, этическим, психологическим вопросам, которые логично напрашиваются текстом художественного произведения.Сейчас, как никогда раньше, необходима помощь нашим ученикам, ведь они боятся своего будущего. На мой взгляд, эта помощь будет тогда действенна, когда они нам будут доверять.Отвечая на вопрос: «Какого учителя выбрали бы: знающего свой предмет, но равнодушного к вам, или того, кто вас будет любить и понимать?», ребята выбрали второго. Им не хватает любви и понимания, поэтому для меня важно не «натаскивание» по предмету, а установление доверительных отношений с ребятами, которые дают чистую радость передачи знаний и опыта. Их нужно учить чувствовать и выражать свои чувства словами – это дает им возможность познать себя.«Всякое отношение есть взаимность». Я искренна с ребятами и приглашаю их вместе со мной искать Истину (такой урок запланировать нельзя).Такой подход к работе требует от учителя каждодневной духовной и интеллектуальной напряженности, но, с другой стороны, он превращает работу учителя в настоящее творчество и дает чистую радость.

Роль литературы в школьном образовании традиционно сводится к трём аспектам:- познавательному (истина);

- воспитательному (добро);

- эстетическому (красота).

Эти аспекты неразрывно связаны. Мы, учителя-словесники, имеем возможность формировать нравственные убеждения посредством надежных и добрых помощников-литературных произведений и их творцов, потому что именно литература формирует идеи и характеры, решает социальные и эстетические вопросы, развивает интерес, потребности, запросы, воспитывает нравственные вкусы. Нравственная воспитательная функция литературы осуществляется во многих направлениях и формах. Однако всегда она может быть эффективной при условии опоры на конкретные реалии жизни, прежде всего, на характеры и опыт жизни героев, которые и воплощает литература.

Для их органического восприятия требуется, чтобы они были извлечены из самой литературы и жизни, были органически включены в собственный опыт учащихся.Связь преподавания литературы с жизнью-не только и не столько в непосредственном обращении к материалам сегодняшнего дня. Это, прежде всего, внутренняя направленность анализа литературного произведения, то есть страстность, одухотворённость. Главное здесь не морализование, не сведение многомерного мира искусства к плоским назиданиям, а способность видеть через литературу и в литературе сущностные проблемы жизни, общества, мира, думать о них, откликаться на них. А потому воспитание литературой невозможно без изучения самой литературы. Нравственное прозрение на уроках литературы невозможно вне постижения художественной сути литературы как искусства. Потому что нравственность в литературе не только воплощается в художественных образах, но и через эти образы в процессе эстетического восприятия и эмоционального сопереживания личностно воздействует на человека. Уроки литературы должны вооружить учащихся надёжным критерием оценки прекрасного, доброго и злого в человеческом характере и человеческих отношений.

По мнению В.А.Сухомлинского, развитие духовности происходит через усвоение нравственных, интеллектуальных и эстетических потребностей в процессе активной деятельности человека.

Таким образом, духовность — это система интеллектуальных, нравственных и эстетических ценностей, реализующаяся в творческой созидательной деятельности, моральных принципах, нормах поведения.

4.Практическое применение.

Исходя из этих положений, я вырабатываю цели, задачи, методы своей педагогической деятельности. Они становятся ориентирами в моей работе, помогают оценивать мои позиции, критически осмысливать, а иногда и переосмысливать их. Прежде всего, в своей работе я стараюсь дать детям прочные, осмысленно усвоенные знания, так как ориентируюсь на главную задачу – сформировать нравственно и духовно зрелую личность ребёнка. А личность, как известно, начинается с осмысления своей сущности, с поиска ответов на вечные вопросы: зачем я? что несу в мир? что даю людям? Только серьёзное, глубокое и добросовестное обучение приучает детей к серьёзному, глубокому и добросовестному труду, что уже само по себе формирует в ребёнке начальные представления о том, что есть нравственность. Стремлюсь внушать своим ученикам, что знание и понимание литературы необходимы современному человеку, что они могут через них приобщаться к сокровищнице человеческой мудрости, осмыслить своё предназначение.

Чтобы зародить потребность в постоянном интересе к чтению, нужно научить ребёнка читать литературу, то есть наслаждаться чтением: находить в книге близкое своим мыслям и чувствам; открывать для себя разнообразный мир человеческих отношений; видеть не только внешнюю, событийную сторону, но и всю глубину настроений, ощущений, раздумий героев, психологическую и социальную обусловленность их действий; брать для себя всё лучшее из опыта прошедших поколений и своих современников для преобразования жизни на высоких социальных и нравственных началах.

На уроке тактично, ненавязчиво руководствую детским чтением. Предлагаю задуматься над определенной деталью, сценой, сравнить какие-то страницы одного или нескольких произведений, ставлю проблемный вопрос. Это помогает постичь глубину произведений, «примерить» на себя и оценить их нравственные конфликты, ситуации, идеи.Поэтичные, музыкальные пушкинские сказки легко воспринимаются учащимися, также ненавязчиво они постигают их народную мораль, нравственность. Так, в «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» учащиеся 5 класса распознают красоту внешнюю и внутреннюю, видят, почему добро побеждает зло.

Духовные и нравственные качества Герасима (И.С.Тургенев «Муму»): сила, достоинство, сострадание к окружающим, великодушие - вызывают чувство милосердия, глубокое сочувствие и сострадание герою. Доказательством сопричастности детей к происходящему являются их предложения Герасиму выйти из данной ситуации по-иному, без потерь. По мере того, как художественные произведения становятся для учащихся все более емкими по смыслу, художественному значению и нравственному воздействию, происходят изменения и в самой читательской деятельности детей и ее результатах; активизируются интеллектуальные силы школьников, развивается самостоятельность, глубина их суждений и выводов. Воспитание доброты и человечности по отношению к «братьям нашим меньшим» - не абстрактный гуманизм. Не всепрощение. Это защита слабого, разумный подход к природе, бережное и любовное отношение к ней.

Чтобы любить природу, может быть, и не обязательно её понимать. Но тогда эта любовь будет не полной, она будет односторонней, так как непонятая нами природа не сможет отозваться на наши душевные порывы. Приступая в пятом классе к изучению наследия русских поэтов, провожу урок-сказку «Кому и зачем нужна поэзия?» Рассказываю сказку о чудаке-человеке, который был не таким, как все жители сказочного города. Он умел понимать язык птиц, травы, цветов, ветра. Он умел понимать природу, видеть и чувствовать, что в ней и что с ней происходит. Он разговаривал с цветами, деревьями, и они дарили ему свою любовь. Остальные жители этого города видели в природе только полезное, а не красоту. А чудак-человек, разговаривая с природой, рождал прекрасные стихи. Но жители его не понимали и смеялись над ним. И город стал меняться: завял прекрасный сад, засохли цветы, улетели птицы. Жители поняли, что сад стал погибать, когда ушёл чудак. Они отыскали его и попросили вернуться.

Человек вернулся, вошёл в умирающий сад – и случилось чудо! На глазах изумлённых жителей расцветали цветы, оживали деревья, начинали петь птицы. И тогда люди увидели, как прекрасен, а не только полезен их сад. Поняли они и того, кто вернул им красоту и радость. Они больше никогда не будут называть его чудаком. А будут называть – как? Поэтом.

И ребята делают самостоятельный вывод, что поэзия учит людей видеть красоту окружающего мира, открывает им души других людей, цветов и деревьев, зверей и птиц, делает человека добрее и красивее, передаёт ему чувства любви и сострадания по всем живым существам.

Воспитание лучших человеческих качеств в душе ребёнка невозможно без приобщения к истинным образцам красоты, гармонии. Яркий пример такой гармонии – японская классическая поэзия (хокку, танка). Цель урока: дать общее представление, познакомить с содержанием хокку и танка; раскрыть необычность, волшебство и красоту стихов, приобщить учащихся к фантастическому и реальному миру природы, формируя у них понятие прекрасного, его понимание и восприятие. Урок начинается с чтения хокку и танка, а затем звучит слово учителя: «Каждое стихотворение – маленькая волшебная картинка. С чем её сравнить? Можно, к примеру, написать маслом на холсте огромный осенний пейзаж, тщательно прорисовывая всё до мельчайших подробностей, а можно картину наступающей осени передать по-другому: несколькими штрихами. Набросать деревце, согнувшееся под ветрами и дождём. Вот так и японский поэт. Он «рисует», намечая немногими словами то, что вы сами должны домыслить, дорисовать в воображении. В этих стихотворениях можно писать обо всём: о родном крае, о работе, о развлечениях, об искусстве, о родной природе. Ведь в природе всё прекрасно: и огромный дуб, и невзрачная травинка, и благородный олень, и зелёная лягушка. Японские поэты учат нас беречь всё живое, жалеть всё живое, потому что жалость – великое чувство. Кто не умеет по-настоящему жалеть, тот никогда не станет добрым человеком. Японские поэты повторяют вновь и вновь: всматривайтесь в привычное – и увидите неожиданное, всматривайтесь в некрасивое – и увидите красивое, всматривайтесь в частицы – и увидите целое, всматривайтесь в малое – и увидите вселенное. Увидеть прекрасное и не остаться равнодушным – вот к чему призывает нас японская классическая поэзия, воспевающая человечность в Природе и одухотворяющая жизнь Человека. После лекции учителя ученики читают стихи и на альбомных листах рисуют иллюстрации к данным стихам. На дом предлагаю попытаться создать свои хокку или танка.

Вот одно из стихотворений, написанных восьмиклассницей:

«Падает лист. Слышится трепет ветвей.

Трудно им потерять то, что было нажито».

Глубоко убеждена, что все нравственные категории преломляются через такое понятие, как красота. Как тут не вспомнить А. Фета: «В мире всё от красоты…»! На уроках литературы стараюсь раскрыть перед учащимися не только красоту родной природы, нашедшую отражение в произведениях художественной литературы, но и красоту чувств, мыслей, деяний, красоту человеческих взаимоотношений.

Так, например, проводя урок по теме: «А.Н. Островский «Снегурочка», «Горячее сердце», готовое к гибели за радость искреннего чувства» (Приложение №1), ставлю перед ребятами такую цель: поднять вопрос об общечеловеческих ценностях, о любви, о радости настоящего человеческого чувства, о той страшной цене, которую приходится платить героине за пробудившееся в ней «горячее сердце», формировать личностное сознание учащихся. И ребята постепенно, шаг за шагом, анализируя пьесу, прослеживают эволюционный процесс, где началом является «холодное сердце», а в конце – «горячее сердце». Схематично это можно изобразить так:

«холодное сердце» обеспеченная жизнь одиночество

поиски любви великое открытие «Всё, что есть на свете…

живёт… в одном слове. Это слово: любовь» любовь Мизгиря

«горячее сердце»: «Любви прошу, хочу любить» гибель, но:

«Любви одно мгновенье дороже мне годов тоски и слёз».

На первый взгляд, всё просто: любовь – основа всей жизни. Однако нелегко осознавать восьмиклассникам, что за «горячее сердце» Снегурочка платит такую цену, любовь стоила ей жизни. Сохрани она сердце холодным, и гибель бы ей не грозила. Но героиня оказалась способной на любовь, неведомую ни Купаве, ни Елене Прекрасной. Такую любовь называли в старину испепеляющей, она и в самом деле испепелила Снегурочку. На вопрос: «Какой же вывод делает драматург?» ребята без труда отвечают: «Счастье в том, чтобы любить».

Пьеса учит красоте человеческих отношений, чистоте чувств, искренности, самоотверженности, умению любить и ценить такое чувство, как любовь, учит не бояться того, что твой взгляд на мир отличен от взглядов окружающих, даёт возможность понять, что каждый человек – неповторимая личность, представляющая особую ценность.

Проблема выбора единственно верных общечеловеческих ценностей и ориентиров рассматривается и на уроке по теме: «М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» Печорин: многогранность и противоречивость характера». (Приложение № 2).Анализируя текст романа, учащиеся отмечают, что с одной стороны Печорину присущи такие черты, как: сила характера; настойчивость; упорство; умение достигнуть желаемого, но с другой стороны, необходимо отметить такие черты, как: привычка считаться лишь с собственными желаниями; не способность к глубокому чувству; не желание поступаться с собственными прихотями ради счастья других. Доказывая эти положения, ребята отвечают на вопрос: В чём же главное противоречие героя? – несоответствие между его высокими и мелкими делами. Вот эти-то противоречия и привели, в конце концов, к гибели – вначале моральной, а затем физической. После беседы по теме ребята делают для себя вывод, что нелегко отыскать единственно верный жизненный путь, что нелегко выбрать нравственно чистые ориентиры, но сделать это крайне необходимо. Иначе – гибель, если не физическая, то моральная. А это часто ещё страшнее, чем гибель физическая. Продолжение этой темы – на уроках, посвящённых изучению пьесы А.Н.Островского «Гроза».В наше время практически немыслимы обстоятельства трагической судьбы героини. Значит, и прямого «нравоучения» в этой драме нет. Но … Какая же моральная сила в ярком образе этой замечательной женщины! Ученики с глубоким волнением следят за каждым моментом той временами жуткой борьбы, которая происходит в душе Катерины. Заранее чувствуется трагический исход драмы, когда слышится ответ несчастной в своём браке Катерины на предложение Варвары встретиться с любимым ею человеком. И она, истерзанная, в конце концов, действительно уходит от презираемого ею, безвольного мужа, из ненавистного дома, где её превращали в несчастную рабыню пошлого мещанства.

Но уходит она не к счастью, не на свободу. Она принимает смерть. Учащиеся глубоко сочувствуют не только потому, что разумом понимают неизбежность её трагической судьбы, а ещё и потому, что её честность, её решимость бороться за свои права, за человеческое достоинство есть качество немеркнущее; что это качество поддерживает, оправдывает и закрепляет взгляды на жизнь, на человека, на человеческие отношения именно с позиций высокой нравственности.

Уроки литературы я считаю уроками жизни, так как помогаю на них понять учащимся, что в жизни низко, позорно для человека, что прекрасно, достойно подражания. Так воспитываю желание жить честно, справедливо, в полную силу. Приведу фрагмент урока. Изучая рассказ Л.Н. Толстого «После бала», вначале читаем текст, а затем тактично ведём беседу о добре и зле, о двойственности натуры героя, парадное лицо которого было столь же привлекательным, сколь отвратительной была его другая сторона. И когда мои ученики дружно приходят к выводу, что человек во всех своих проявлениях должен быть цельным, я задаю вопросы: «Как бы вы поступили на месте героя?», «Нравится ли вам начало и конец рассказа?», «Как, по-вашему, писатель достиг желаемого эффекта?», «Какие люди заслуживают доверия?», «Каким чувством проникнут рассказ?», «Что волновало вас и почему?».

Такие вопросы рассчитаны на развитие сознания учеников, их воображения, они снимают возможность трафаретных ответов и стандартных истин, и сам метод подходит мне именно тем, что ученики одновременно знакомятся с произведением и пропускают его через себя, они начинают самостоятельно мыслить и проявлять глубокий интерес к затронутой теме, а значит, нет равнодушия и замкнутости.

Немаловажным фактором в формировании нравственно зрелой личности является так называемое гражданское воспитание, то есть осознание ребёнком своего места, своей значимости в социуме. Не всегда жизненные реалии сегодняшнего дня дают молодому человеку распознать, что хорошо, а что плохо, что истинно, а что ложно. Классическая же литература имеет уже проверенные и отобранные временем решения, идеалы, нормы.

Так, изучая пьесу Д.И. Фонвизина «Недоросль» (Приложение № 3), ставлю перед учениками цель: не только познакомиться со взглядами автора на проблему воспитания истинного гражданина, но и попытаться сформировать своё представление о том, кого же можно назвать истинным гражданином. Выяснив по тексту, каким же, по мысли Стародума, должен быть настоящий гражданин, записываем на доске эти характеристики:

-образованный;-честный;-порядочный;-добрый;справедливый;уважительный;-милосердный.

Используя метод доказательства от противного, учащиеся рассуждают и приходят к выводу, что Митрофан не является человеком благонравным, то есть не есть истинный гражданин. Итогом урока становится следующее заключение: для воспитания истинного гражданина, как основы государства, как его настоящего и будущего, необходимо образование плюс соответствующее воспитание. Предостережением потомкам звучат в этом контексте слова известного критика В.О.Ключевского: «…насмешливый современный зритель сценического Митрофана может со временем наказать себя за преждевременный смех не театральными, а настоящими житейскими и очень горькими слезами. …Надобно осторожно смеяться над Митрофаном, потому что Митрофаны мало смешны. И при том очень мстительны, и мстят они неудержимой размножаемостью и неуловимой проницательностью своей породы, родственной насекомым или микробам».

Учитывая, что интенсивное развитие личности подростка, его характера происходит в активной деятельности, особое значение я придаю организации познавательно-творческой работе детей: подготовке маленьких докладов, сообщений о писателе, выразительному чтению отдельных сцен произведения, чтению эпизодов по ролям, пересказам всех видов, составлению планов, рецензий, ответам на вопросы и др. Творческие работы учащихся показывают, что дети стали зорче, а образы природы заставили их не только грустить, но и задуматься о смысле жизни. Двенадцати - тринадцатилетние дети в понравившемся герое произведения улавливают уже отдельные постоянные ценные черты, стараются их перенимать, определяют для себя идеал. Но чем старше школьники, тем в большей степени выбор идеала начинает связываться с мыслями о его собственном месте в жизни, о профессии, о любимом занятии.

Они начинают отчетливо понимать, что свое поведение надо подчинять законам красоты. Таким образом, формирование личности в старшем подростковом возрасте приобретает яркую нравственную направленность. Готовы ли старшеклассники решать вопросы нравственного характера, выдвигаемые требованием к современному уроку? Можно сказать - да, учитывая, что изучение классической литературы в предшествующие годы усилило её нравственное и эстетическое воздействие на подростков.

Несмотря на многолетний опыт работы, я постоянно стою перед вопросами, как помочь учащимся воспринять идейно-художественное богатство классики, проникнуть в духовный мир героев, осмыслить сложность исканий Андрея Болконского, Пьера Безухова, Евгения Онегина, Печорина, Евгения Базарова, понять и полюбить Татьяну Ларину, Наташу Ростову. Форм и методов организации работы школьников много: доклады, творческие зачеты, составление планов, анализ эпизодов, сопоставление, рецензирование, отзывы.

Наряду с этими формами практикую уроки-семинары, уроки-лекции, уроки-панорамы, - путешествия, - концерты. Но любая из названных форм требует большой подготовительной работы, отбора материала по теме. Уроки-диспуты помогают превратить знания, которые получают учащиеся, в нравственные убеждения.

На таких уроках ребята учатся аргументировать свои мысли, отстаивать мнения. Так, во время урока-беседы с элементами диспута «Нравственные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова», являясь сама и дирижером, и руководителем, и активным участником спора, подвожу детей к выводу: что сближает Андрея и Пьера, несмотря на разницу в их характерах, что значит жить для добра, в чем разница между жалостью пассивной и активной. Роман Л.Толстого «Война и мир» дает много нравственных уроков. И один из них - уметь понять другого человека, простить его. А это часто требует преодоления собственного «я». Простить - значит забыть о душевной ране, боли, нанесенной этим человеком. И обращаясь не к героям, а к учащимся, я задаю вопросы им: умеем ли мы прощать? что нам помогает и мешает прощать? Какова цена нравственной чистоты человека?

Необычайно остро многие вопросы нравственного порядка поставлены М.А. Булгаковым в романе «Мастер и Маргарита». При разработке уроков по такому сложному, многопроблемному произведению очень важно поставить перед классом такие вопросы, которые стягивали бы все сюжетные линии книги, которые бы позволили сконцентрировать внимание именно на моральных началах и человеческих отношений и жизнепорядка в целом. Поэтому разработала программу самореализации личности учащегося, позволяющую старшеклассникам проявить максимум самостоятельности и творческого подхода.(Приложение №4). Акцентирую внимание учащихся на следующие мысли. Тема нравственного отступничества в романе сопряжена с темой искупления. Понтий Пилат, наказанный не памятью человечества за своё отступничество, томится в одиночестве двенадцать тысяч лун. Писатель проецирует выбор римского прокуратора на вечность, на весь ход мировой истории. В ходе беседы помогаю учащимся понять, что Булгаков по-своему рассказывает легенду о Христе. С одной стороны – это обычный, смертный человек, мудрый и простодушный, с другой стороны – это и воплощение чистой идеи, высший прообраз человека и человечества. Поведение романтических героев – Мастера и Маргариты – определяет не стечение обстоятельств, а следование своему нравственному выбору. Для Мастера – это идеал творчества, но он – не герой, он – служитель истины. Подвиг совершает Маргарита. Во имя своей любви и веры в талант Мастера она побеждает даже обстоятельства. На заключительном этапе урока я помогаю школьникам выяснить главную идею романа. Человеческую судьбу и сам человеческий процесс определяют непрерывный поиск истины; следование высоким идеалам добра и красоты. Их постижение невозможно без терпения, мужества, любви и духовного созидания. Привести учащихся к пониманию и осознанию этой мысли – вот конечная цель не только урока по данному произведению, но и цель практически всех уроков литературы. Если души и умы детей откликнутся на эти выводы, если это станет их жизненным ориентиром, то можно считать, что слово писателя, а вслед за ним и слово учителя попало на благодатную почву.

5 Результативность

Трудно, очень трудно говорить о результатах постоянно, из урока в урок, проводящейся работы по нравственному воспитанию ребёнка, тем более что практически не возможно отделить нравственность и её формирование от других проявлений человеческой личности. Но считаю своим долгом проводить через всю свою работу следующие мысли, убеждения, принципы, правила. Путь духовного совершенствования человека и человечества – бесконечное восхождение к истине, обогащённое опытом духовной культуры, движение вперёд через сомнения, отрицание закостенелого, отжившего, догматического.

Ребёнок должен понять, что человек ответствен за всё добро и зло, которые совершаются на земле, за собственный выбор жизненных путей, ведущих или к истине и свободе, или к рабству, предательству, бесчеловечности; что все несчастья и неудачи мира побеждаются силой любви и творчества, которая возносит душу к горным высотам истинной нравственности, настоящей человечности. Я далека от мысли абсолютизировать урок литературы, считая, что он один может повлиять на души наших детей, противостоять тем разрушительным воздействиям среды, которые их ожесточают.Но считаю, что именно уроки литературы пробуждают в душах учащихся «…разумное, доброе, вечное». Поэтому в своей работе я стараюсь вернуть книге значение властителя дум, сохранить её такой, какой она была всегда, а дальше двигаюсь к своей цели, к нашей общей цели: человек, его развитие, его совершенствование. И прав Алесь Адамович, сказавший: «Под знаком беды снова сегодня живут люди, но уже всё человечество, даже будущие поколения. Чтобы такой беде противостоять, нужен весь человек со всем его нравственным потенциалом».

6.Общие выводы по окончании работы.

Изучив современные технологии в преподавании литературы и преломив (применив) полученные знания в свете изучаемой темы, я пришла к выводам, что с целью повышения духовно-нравственной культуры школьников наиболее действенно использовать новые формы и методы организации учёбы – проблемное обучение, коммуникативно-деятельностный и компетентностно ориентированный подходы. В связи с этим необходимо уделить особое внимание предметной интеграции, расширению форм работы, предполагающих поисковую и творческую деятельность детей, повышающие их активность в самореализации, культуроведческую компетенцию, обеспечивающие ученику возможности выбора способы освоения учебного материала, темпа изучения, объема, коллективной (групповой) и индивидуальной деятельности.

Пытаюсь зажечь в них хотя бы свечу –

Не худшая все- таки участь.

Мне кажется, я их чему-то учу,

А ЭТО ОНИ МЕНЯ УЧАТ.