Экологизация познания художественного творчества в культуре

Экологизация познания художественного творчества в культуре

Президент России Владимир Путин подписал указ о проведении в 2017 году в Российской федерации Года экологии в целях привлечения внимания общества к вопросам экологического развития России, сохранения экологического разнообразия и обеспечения экологической безопасности. И действительно, почти вся жизнедеятельность человека связана с его воздействием на окружающий мир.

Экологизация — процесс неуклонного и последовательного внедрения систем технологических, управленческих и других решений, позволяющих повышать эффективность использования естественных ресурсов, с целью улучшения и качества жизни в условиях сохранения природной среды (или вообще среды жизни) на локальном, региональном и глобальном уровнях.   Человеческие ценности меняются в процессе преобразования природной среды. Но сама ситуация изменяется в том случае, если новые ценности становятся достоянием широких масс, то есть если появляются соответствующая идеология и культура. Экологизацию считают важнейшим требованием современности.

Общая экологизция – означает разносторонний, более системный, чем ранее, подход к объективному миру и большее осознание роли природы в   жизни человека, то есть новый этап экологической культуры.

Пользуясь знаниями и законами экологии – науки о родном доме, позволяющей увидеть единство современного общества и окружающей природной среды во всех её проявлениях, обыденный мир пронизывает изобразительное искусство, проникая в него, находя точки соприкосновения с современностью, воспринимая традиции народного искусства.

Актуальность проблемы взаимопроникновения экологии в изобразительное искусство является обязательной частью любой культуры народов, что несомненно, способствует формированию художественного вкуса, воспитанию любви к Родине, уважению к вековым традициям и пробуждает чувство ответственности за сохранение богатств, созданных прежними поколениями и, конечно, желание оберегать прекрасную природу, то есть заботиться об окружающей среде, какой бы та ни была: культурной, географической, социальной и т.д.

Главной целью «экологической культуры» является интересы личностей, общества и государства. Это понятие академик Д. С. Лихачев определял как целостное и гармоничное восприятие окружающего мира, «экология души, экология культуры», подчеркивая, что необходимость охраны окружающей природы не менее значима, чем сохранение «культурной среды и культурного наследия».

Проникновение тенденции экологизации в искусство и архитектуру, которые отражают и в определенной мере творят систему взаимоотношений человека и природы, создает предпосылки для сближения эстетики и экологии, но не решает в целом проблемы гармонизации взаимоотношения человека и природы. Требуется, чтобы эстетические моменты стали значимыми для всей системы экологических взаимоотношений.

Гармония – категория эстетическая, и как «нет ничего прекрасного без гармонии» (Платон), так и нет гармонии без прекрасного. Вот почему гармонизация означает внедрение в отношения человека и природы эстетического начала, прежде всего, в технику, которая составляет сейчас существенную компоненту экологических отношений.

Обычно, говоря об эстетической ценности природы, имеют в виду природу как окружение человека, и, прежде всего, ландшафт, пейзаж. Даже и при таком обыденном понимании экологии, ценность её всесторонне отражается в изобразительном искусстве. Его средствами можно показать жизнь самой природы или выражать настроение человека через показ экологических объектов. Изображение природы как бы консервирует в произведениях искусства тот эмоциональный посыл, который владеет творцом в момент создания шедевра.

Д.С. Лихачев в статье «Экология культуры» подчеркивает, что «социальная память человечества может быть сохранена только в определенной культурной среде и это является непременным условием для становления нравственности людей, их душевной организации, их стремления к сохранению духовных ценностей, культурных традиций. Убить человека биологически может несоблюдение законов биологической экологии, убить человека нравственно может несоблюдение экологии культурной» [2]. Д.С. Лихачев писал: «Любовь к родному краю, к родной культуре, к родной природе начинается с малого – с любви к своей семье, к своему жилищу, к своей школе. Постепенно расширяясь, эта любовь к родному переходит в любовь к своей стране, к её истории, её прошлому и настоящему, а затем ко всему человечеству, к общечеловеческой культуре и природе всей планеты Земля» [2]. То есть изначальна любовь к окружающей природе, родному дому и, как следствие этого, желание увековечить образцы родной природы в художественных произведениях.

У наших предков не было необходимости приспосабливать свое сознание к окружающей среде, так как они, в силу образа жизни, сами являлись её частью, а их творчество было результатом отражения их повседневности. Они питали свое воображение красотой природы и их сознание – архаическое с точки зрения формы экологии сознания – было не раздельно с душой родной природы.

Живя в лесном краю, русский крестьянин приспособился делать из природных материалов все необходимое для жизни: орудия труда, утварь, посуду, обувь, жилище, предметы, украшавшие быт. Сама природа учила людей подбирать краски и сочетать

цвета в гармонии; все виды человеческих отношений получали свою поэтическую форму в произведениях традиционного искусства.

Декоративно-прикладное творчество наделяло поэтичностью и красотой повседневный быт. Нет ни одного образца традиционного творчества, в котором отсутствует тема природы. Умение видеть и чувствовать, стремиться передать посредством изобразительных приемов красоту природы, её великолепие в сменах времен года, является необходимой принадлежностью художественно одаренного человека [4].

Критерием эстетической ценности результатов преобразовательной деятельности человека выступают закономерности природы, которые изучаются экологией. То есть говорить о единстве экологии, в частности и художественного.

Но мы живем в урбанизированном мире. Художнику теперь сложнее полностью проникнуться духом абсолютного единения с природой. В наше время имеет место и столкновение урбанизированного социума с природой, что порождает конфликтные ситуации, которые не всегда могут быть решены в пользу последней [6].

Можно выделить три основных пути компенсации разрушаемой природы художественными средствами в разные исторические периоды:

•           самовосстановление природы (архаика);

•           интуитивная художественная деятельность человека природными средствами (античность, возрождение);

•           целенаправленные процессы создания культурного и художественного оформления окружающей жизни и природного ландшафта – научно-обоснованная программа, освященная естественнонаучным подходом (новое время).

У современных школьников и студентов, к сожалению, по отношению к природе складывалась долгое время психология неисчерпаемости природных ресурсов и примитивного потребления.

Федеральный закон РФ «Об охране окружающей среды», где в ст.71 говорится о всеобщности и комплексности экологического образования, где постулировалось: «в целях формирования экологической культуры в профессиональном образовании в области охраны окружающей среды устанавливается система всеобщего и комплексного экологического образования, включающая в себя общую, среднюю и высшую ступени профессионального образования, в том числе, художественного профиля».

А Постановление Министерства образования и Минприроды «Об экологическом образовании обучающихся в образовательных учреждениях РФ», которое предусматривало первоочередные меры по совершенствованию системы взаимопроникающего образования естественнонаучного и художественного направлений:

•           проведение практических мероприятий по улучшению окружающей среды;

•           пересмотр всех образовательных курсов с точки зрения идей экологически безопасного, устойчивого развития, введения понятия «гражданин планеты», обсуждению глобальных проблем.

Экология и естественнонаучные дисциплины в обучении будущих художников традиционного прикладного искусства выполняют двойственную функцию:

-           во-первых, участвуют в формировании и развитии умения студентов мыслить разносторонне;

-           во-вторых, повышают интеллектуальный уровень.

Ведь в экологии, как и в традиционном декоративно-прикладном искусстве, учащиеся осваивают главный принцип: жить в единении с природой, чувствовать себя частью Космоса, сохранять красоту и непреходящую ценность окружающей нас природной среды.

Традиционное декоративно-прикладное искусство существовало всегда, и оно будет существовать, пока человек имеет перед собой идеальные модели красоты и гармонии, которые предлагает природа. Будь то бытовая утварь или эксклюзивное изделие, оно проникнуто духом единства с природой.

На этом пути существуют несколько конфликтующих друг с другом позиций [7]:

1.         Разногласие цели и содержания образования.

Цель экологического образования – повышение экологической культуры личности. Однако экологическое образование основывается на получении знаний из области фундаментальной и прикладной науки. Здесь скрывается явное несоответствие: повышения культуры предлагается достичь за счет передачи естественнонаучных знаний.

Подлинное фундаментальное образование в любой сфере должно быть ориентировано на воспитание и самовоспитание мыслящей личности, которая отличается многогранностью и целостностью мышления. Это позволит человеку ощутить себя частью природы, ответственной за гармоничное сосуществование

окружающей среды (как экологического понятия) и человека, и воспринимать естествознание как инструмент достижения этой гармонии.

Культура – это знания (умения, навыки) и высокий уровень интеллекта, способность чувствовать и понимать людей и природу, озабоченность состоянием окружающей среды и стремление решать экологические проблемы.

Этапам развития общества в его отношении с природой, о которых говорилось выше, соответствуют три этапа развития культуры: мифологический этап целостной культуры, этап культуры, расщепленной на отдельные отрасли, и этап по-новому целостной экологической культуры, в которой соединяются без потери специфики различные отрасли и типы культуры.

Современная напряженная экологическая ситуация требует углубленного рассмотрения существенных особенностей отношения человека к природе в различных культурах. Под культурой в ее высшем измерении поднимается процесс и результат творческого постижения и преобразования человеком окружающего мира. Слово

«культура» экологично само по себе.

Искусство способно помочь решению экологической проблемы в нескольких направлениях. Во-первых, оно связано с гармонией, которую и следует восстановить в отношениях между человеком и природой. Произведение искусства действует на нас своей красотой, а красота, по определению Альберти, есть строгая соразмерная гармония всех частей.

Душа художника, считали романтики, должна быть гармонично настроена, чтобы отобразить гармонию природы. Также человек должен быть внутренне гармоничен, чтобы гармонично взаимодействовать с природой. Искусство создает прообраз той гармонии, которая должна утверждаться в отношениях человека с природой.

Экологическое образование не может строиться исключительно на передаче точной информации, не уделяя должного внимания развитию качеств личности, без которых индивидуум не может осознавать себя культурным человеком. В числе этих качеств:

•           построение собственной системы ценностей;

•           духовная и нравственная состоятельность;

•           понимание и уважение культурных региональных традиций и особенностей;

•           умение мыслить критически;

•           умение отстаивать свою точку зрения;

•           социальная ответственность и активность;

•           способность полноценной самореализации, в частности, на художественном поприще;

•           преодоление проблем больших городов с их оторванностью от родной природы, народного творчества;

•           стремление педагогов воспитать в студентах потребность в красоте и способность её увидеть в окружающем мире;

•           бережное отношение к окружающей среде.

Технические знания – универсальный метод получения образования, но необходимо также всестороннее развитие личности.

4.         Разногласие цели и методов.

Профессиональные учебные курсы, как правило, не дают понятия о том, что и как можно изменить в повседневной жизни, чтобы уменьшить антропогенную нагрузку на окружающую среду и связанный с этим риск. Какая наука может помочь в этом? Конечно, экология.

5.         Особенность выбора аудитории.

Основная аудитория, образующаяся экологически, – дети и студенты. Однако экологические проблемы возникают благодаря деятельности взрослого населения. Методики экологического образования взрослых не существует. И, говоря о всеобщности и непрерывности образования, мы ограничиваемся преимущественно работой с организованными в систему студентами вместо того, чтобы заниматься экологизацией, например:

•           домохозяек (расходование воды и энергии в квартирах, удаление мусора);

•           военных (даже в мирное время в результате их работы возможно загрязнение земель и природных вод, нарушение природных ландшафтов);

•           браконьеров (люди мотивируют свои действия сложной социально-экономической обстановки в местах обитания).

6.         Выбор проблем.

7.         Выбор стратегии.

Задача экологического образования – оказывать поддержку реализации социальных стратегий через образовательные проекты.

8.         Сложности планирования.

Одной из важнейших проблем, это овладение навыками стратегического планирования. Для этого необходимо и научить планировать обучение детей, с целью повышения качества жизни семьи, улучшения благосостояния своей страны, а

следовательно, не умению профессионально создавать образ желаемого будущего, ставить цели, выбирать пути их достижения, мониторировать и корректировать результаты по всем направлениям жизни и природы вообще.

Говоря об эстетическом, мы вспоминаем, прежде всего, произведения искусства, хотя красота присутствует и в самой природе, и в человеке как природном существе.

Прекрасное в произведениях искусства часто является отражением красоты природы и человека («отблеском» красоты как первофеномена, по Гете) [1], оставаясь вместе с тем творением качественно нового мира, внутренняя гармоничность которого соответствует гармонической направленности души художника.

Экологичность может и должна быть присуща всей культуре в целом.

Искусство в целом можно рассматривать как творение нового живого целостного мира (человеческого и человечного). Тогда искусство в ныне превалирующем узком смысле предстает как творение идеального мира, а искусство в широком смысле – как творение не только духовной, но и материальной действительности. Поэтому особенно важна экологизация в области архитектуры, так как она изначально является одним из способов предметно-пространственной организации внешней среды для человека, его дома в широком смысле слова.

Архитектура – одна из основных форм творения очеловеченной природы, и этим определяется ее значение для гармонизации взаимоотношений человека со средой его обитания. По буквальному смыслу слова (первосозидание) архитектура призвана осуществлять синтез различных видов искусств, связывать воедино искусство, науку, технику и утилитарную функцию и, утверждая целостность культуры, способствовать формированию целостной личности в ее целостном отношении к окружающему миру. Эту роль может и экологически должна взять на себя техника, становящаяся искусством.

Дизайн, художественное конструирование и сейчас демонстрируют примеры расширения границ эстетического. Хотелось бы подчеркнуть, что художественность должна быть не только во внешней форме, но и внутри вещи. Наконец, еще одно экологически позитивное назначение искусства заключается в том, что главной познавательной целью искусства является создание возможных жизненных ситуаций. В этом смысле произведения искусства исследуют как бы идеальные модели, которые помогают в выборе наиболее оптимальных стратегий взаимодействия человека и природы.

Экологизация различных типов и отраслей культуры ведет к созданию экологической культуры, которая является основой экологического движения и оазисов экологического общества.

Именно практичные, легко осуществимые экологические проекты, ставящие целью достижение положительных изменений состояния окружающей среды, могут обеспечить решение и «мелких» проблем, которые отравляют нам жизнь, вроде мусора и грязи на улицах и в подъездах домов. Но проще научить учащихся анализировать состав природных вод или строить пищевые цепи водоемов, чем разрабатывать и осуществить проекты экономии воды и электроэнергии дома или в общественном месте.

Учащиеся России в образовательных учреждениях активно изучают основы экологических знаний: они посещают промышленные предприятия, собирают сведения о влиянии этих предприятий на окружающую среду, а затем предлагают свои решения проблем экологии, проводятся слеты юных экологов, участники этих слетов также предлагают оригинальные проекты по охране природы. Но все это, чаще сводится к активному участию молодого общества к охране окружающей среды, через озеленение городов и участию в субботниках [8]. В экологическом образовании в художественном творчестве еще и необходимо духовное и эмоциональное воздействие на обучаемого, через созерцание на практике.

Пленэрная практика является одним из способов проникновения в суть экологических проблем художественными средствами. Там объектами изучения и наблюдения становятся образы природы, которые позже лягут в основу творческих работ обучаемых.

Ведь как из земли прорастает прекрасный цветок, так и из глубины натуры художника постепенно выходит на свет ощущение чуда соприкосновения с прекрасным окружающим миром родной природы – главной музы всех художников. А для того, чтобы пробудить в юных художниках чувство сопричастности родной природе, помимо непосредственного контакта с живой природой проводятся мастер-классы, где они совершенствуют свое профессиональное мастерство, участвуют в выставках и научно- практических конференциях. Безусловно, для этого необходимо и полновесное образование в области естественных наук, позволяющих на междисциплинарном уровне совершенствовать свое мировосприятие, как культурного человека.

Посещение мест, воспетых в произведениях искусства, вызывает обостренное чувство красоты природы. Знакомство с работой мастеров побуждает к охране заповедных

мест, что связано с проблемами воспитания чувства бережного отношения к природе, желания принять участие в мероприятиях по её обереганию.

Обладая обширными и всесторонними знаниями в области естественных наук, художник сможет найти общий язык со зрителем и на эмоциональном, и, что не менее важно, на интеллектуальном уровне.

В декоративно прикладном искусстве, традиционное народное творчество нельзя сводить к совокупности художественных ценностей, представленных в музеях или библиотеках. Традиционная культура воплощает целостную систему представлений о мире, которая характеризует уровень развития, как всего общества, так и отдельной личности.

Два лика культуры – это образы человека и природы. Их единство рождается в понимании, что человек – это часть природы, а природа – его естественное окружение и внутреннее состояние, реализуемое в художественных произведениях.

Экология и народная культура должны быть представлены в художественном образовании, а следовательно, и в эстетическом воспитании, где основным феномен мировой культуры, является изобразительное искусство, декоративно-прикладное творчество, дизайн, архитектура и все области художественного творчества.

Литература

1.         Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. – М.: Айрис-пресс, 2004. – 575 с.

2.         Лихачев Д. С. Экология культуры. – Памятники отечества. Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. – 1980. - № 2 (2).

3.         Медведев В. И., Алдашева А. А.. Экология сознания. – М.: Логос, 2001. – 383 с.

4.         Некрасова М. А.. Народное искусство как часть культуры (теория и практика). Изобразительное искусство. – М., 1983. – 344 с.

5.         Максимович В. Ф. Традиционное декоративно-прикладное искусство и образование (исторический аспект, современное состояние и пути обновления). – М.: Флинта, 2000.

– 197 с.

6.         Доклад о развитии человека за 1999 год. Нью-Йорк: Оксфорд, 1999. – 470с.

7.         Калинин В. Б. Ловушки экологического образования. //АсЭкО-Информ, 2000. № 31.

8.         Калинин В. Б. Ловушки экологического образования. //АсЭкО-Информ, 2001. № 34.