Гунны на территории Казахстана

Сабақ \урок № 15         .                           дата

Пән\предмет: история Казахстана                          .                                                класс: 10 е-м

Такырып\тема:Гунны.    

Мақсат\Цели – дать представление об общественном устройстве, культуре, хозяйстве и религии сакских племен; развить навыки работы со схемами, умение читать схемы и составлять; воспитать уважение и интерес к истории своей Родины.

Әдіс – тәсілдер\метод – словесный, наглядный.

Сабак турі\ тип урока – комбинированный.

Сабак барысы\ход урока

1. проверка д\з на тему:

1.ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ

Хунну. В первом тысячелетии до н. э. обширные пространства Цент-ральной Азии от Ордоса на юге современной Монголии до Прикаспия населяли различные по своему происхождению и этническому составу племена.

Постепенное развитие хозяйства, относительная общность быта, этни¬ческая близость, факторы политического порядка привели к созданию в Центральной Азии крупных раннеклассовых объединений. Первыми из них по времени были сюнну (хунну)1. Наименование сюнну (хунну), по¬явившееся в китайских источниках в конце III в. до н. э., относилось к политическому образованию, воспринявшему в свою среду племена раз¬личного происхождения и периодически распространявшему сферу своего влияния на территорию от берегов Тихого океана и Северного Китая до Алтая и Семиречья, а позднее и дальше на запад.

Содержание и реальное звучание этнонима сюнну пока не ясны. Его древнекитайская транскрипция, как показывают исследования, восходит к той же форме, что и фруна (труна) греческих и древнерусских летопис¬цев3. Русский летописец, характеризуя гунно-булгарскую аристократию на Волге и Дунае, сохранившую свою преемственность от сюнну, называ¬ет ее трунове, т.е. труны4. Если это так, то словом «трун» изначально обо¬значалась аристократия «гуннских» племен, что не означает, что сюнну (хунну), т.е. труны, не были или не назывались также гуннами. Термины «трун» и «гунн» одинаково использовались по отношению к одной и той же этнополитической общности, районы их распространения были раз-личны, и термин «гунн» отражал более широкую общность.

Верховного правителя хуннов китайские авторы называют шаньюй.

v  В 206 г. до н. э. во главе гуннских племен становится Модэ-шаньюй. В первые же годы своего правления Модэ нанес сокрушительные удары по границам Китая, заставив только что утвердившуюся династию Хань отказаться от своих претензий на кочевья сюнну-хуннов в Ордосе. Ханьс- кий император Гаоцзу был вынужден склониться перед Модэ и подписать с ним «договор о мире и родстве», согласно которому обязывался выдать за шаньюя княжну из своего цома и ежегодно платить дань в виде «даров», ставшую затем постоянной .

В источниках зарегистрировано и еще одно направление хуннских по¬ходов — алтайское. Около 201 г. до н. э. летописец сообщает, что сюнну, продолжая движение на север и северо-запад, покорили страны Хуньюй, Цюйшэ, Динлин, Гэкунь и Синьли. В комментарии к тексту значится, что названные пять стран находились от сюнну на севере, по-видимому, на западе от р. Кем (Енисей) до Илийской долины7.

Поход 201 г. имел результатом только кратковременное и номиналь-ное подчинение алтайских племен сюнну-хуннам и не означал реальной хуннскбй экспансии в этот район. Во всяком случае, подобный факт не зарегистрирован ни письменными источниками, ни археологическими материалами того времени.

Усиление хуннских племен в последующие десятилетия сопровожда¬лось активизацией их действий на западе. В 177 г. до н. э. Модэ отправил своего западного туки (князя) в поход против юеди, якобы за самоволь¬ное выступление против соседей. Хуннская конница нанесла поражение юедийцам где-то в районе Чжанье-Ганьчжоу и, кроме того, покорила не¬сколько уделов на окраине складывавшейся хуннской коалиции. Летом следующего года шаньюй говорил об этом: «Милостью Неба воины были здоровы, а кони в силе: они уничтожили и усмирили юеди; предав острию меча или приведя в покорность, утвердили (свою власть). Лоулань, Усунь, Хуцзе и пограничные с ними 36 уделов (княжеств) стали сюннускими. Все они вошли в армию сюнну и составили одну семью»8.

Этот документ очень важен, но требует остро критического отноше-ния. Под «тридцатью шестью государствами» подразумевались то княже¬ства, находившиеся на территории современного Восточного Туркестана, то вообще все земли на западе вплоть до берегов Каспийского моря. Сыма Цянь, автор «Исторических записок» («Ши цзи»), принял известие о раз¬громе юеди в «полном» виде, не учтя при этом того обстоятельства, что в 177 г. до н. э. китайцам была известна только та часть юеди (юечжи), кото¬рая обитала западнее северной излучины Хуанхэ. После разгрома гречес¬кой Бактрии кочевыми племенами, также получившими в китайских ис¬точниках наименование юеди, сведения о них по инерции начинают рас-пространяться также и на всю Среднюю Азию.