Исследовательская работа "История села Кигазы"

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ  СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

СЕЛА КИГАЗЫ МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА АСКИНСКИЙ РАЙОН

РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

ПО ИСТОРИИ  

История села Кигазы

                                                                                                      Выполнила: ученица 9 класса

 Ахмерова Алина

Руководитель:

Учитель истории

Гаделисламова Р.У.

Кигазы 2021

Оглавление

Введение…………………………………………………2

1.   Вопрос о происхождении села Кигазы…………….. 3

2.   Появление названия села…………………………….6

3.   События и имена из первых страниц истории села..6

Заключение………………………………………………9

Список  использованной  литературы…………………10

Приложение №1…………………………………………11

Приложение №2…………………………………………12

Приложение №3…………………………………………13

1

Введение

    Во время исследования краеведческого материала мы выяснили, что наша деревня Кигазы имеет много исторических вопросов. Такие вопросы как возникновение села, национальная принадлежность предков, название села, люди и события.

Цель работы: На основе накопленного материала попытаться восстановить забытое историческое прошлое родного села, имена, события.

Задачи:

 - определить круг основных вопросов

 - изучить доступные источники

 - дать ответы на поставленные вопросы

 - обобщить и делать выводы

     При выполнении работы были использованы источники разного характера. Труды по истории села местных краеведов, научные публикации Янгузина Р.З. «История башкирских племен», Асфандиярова А.З. «История сел и деревень Башкортостана Т.4» и «Есть история дедов». Особое значение имеет рассказы и легенды из уст бабушек и дедушек, которые передавались из поколений в поколения. Так же были использованы фото материалы сделанные во время экспедиции. Но эту работу моно продолжить по мере накопления нового материала.

  Вся исследовательская работа посвящена наиболее интересным вопросам истории возникновения  села. Во первых - речь пойдёт о предках наших сельчан, когда и где они основали нашу деревню?  Во вторых, немало важен вопрос о появлении названия села «Кигазы», что означает? И последнее – это вопрос о наиболее интересных событиях и именах дореволюционной истории села.

2

1.     К вопросу о происхождении села

   Когда и где возникла деревня Кигазы? Это вопрос не имеет конкретного ответа. По словам жителей нашего села, наша деревня была основана в 2 километрах к северу от нынешнего месторасположения, в местечке которая называется «Кигазы - баш», где находится и одноименное озеро. И есть версия о том, что там была крепость. Для определения места расположения древнего села, после долгого изучения данных, которые были получены по воспоминаниям пожилых людей, был организован поход - экспедиция юных краеведов на это место. Результатом стало то что, это местность действительно существует. Об этом свидетельствуют фотографии сделанные на месте где запечатлены холмы, озера, овраги о которых говорили старики.

   Известно – наша деревня была основана башкирами. Об этом свидетельствуют быт, названия местностей и имена. Для выяснения данного вопроса надо обратиться научной литературе и работам таких авторов и исследователей, как профессор Янгузин Р.З.и Асфандияров А.З. Они изучали родовые и племенные группы населения Башкортостана и особенно башкир. Янгузин Р.З. в своей книге «Из истории башкирских племен» относит наших предков к группе северных башкир. По его мнению, на территории где жили племена Таныптар, расположена наша деревня. (Приложения №1,2) Эти племена формировались и пришли сюда примерно из территории Мензелинского района Республики Татарстан (Башкиры рода Еней и Байляр) и юга Пермской области, где жили башкиры древнего рода Гайна и Уран. Так же А.Асфандияров нашу деревню относит к башкирским селам Бирского уезда Су – Таныпской волости. Хотя территория села была огромная и охватывала часть территории современных Балтачевского и Татышлинского районов. Известно, что земли Таныпских башкир входили в состав Казанского ханства. И образ жизни, быт наших предков формировался под влиянием народностей, которые окружали их. По словам  дедушек и бабушек, деревня и жители вынуждены были переселяться чуть южнее. Причиной стало высыхание озера и непригодность для дальнейшего использования воды для нужд хозяйства. (Вода на озере несколько раз высыхало, но потом через некоторое время озеро восстанавливалось). Это произошло примерно в                      

XVIII в. По - сегодняшний день сохранились памятники, которые оставили наши предки. Это фрагменты фундаментов домов, и одно старое дерево «Ялгыз каен» на холме в близи фундамента дома Фаухетдинова Ф. Так же известно что, кладбище находилось в центре нынешнего села, рядом с сельским домом культуры, фельдшерским пунктом вдоль дороги по улице «Центральная». Здесь четко видны места могил и где расположена стела в честь ветеранов Великой Отечественной войны. Но по мере роста села, в начале ХХ века жители постепенно начали застраивать левое побережье речки, вдоль равнинной местности. Где и расположено современное село Кигазы. А дома на холме оставили после смерти хозяев. Когда все эти события происходили, точно  невозможно определить, но примерно - это начало ХХ века. О существовании села сохранились документальные данные, о которых пишет Асфандияров А. 3. в своей книге «История сел и деревень Т.4». Он
пишет: "Деревня Кигазы находится при одноименной речке. Об этой деревне и её жителях опубликованные материалы рассказывают лишь с 1709г, хотя это поселение по своему происхождению более древнее. Так, в том году мишар  из Мряково Осинской дороги занял у муллы деревни Кигазы мишар из Мряково Осинской Чурагула Тайгильдина 37 рублей денег. При этом оговорено, что «за те деньги жить мне, Муртазе Тюбаеву с женою у Чурагула впредь до сроку на 5 лет.  И живучи всякая его домашняя и отъезжая работа нам работать, и во всем его, Чурагула, и над домашних его слушать, и ни в чем не огурятца, и над домом его и над скотом и над животом (т.е. имущеество) никакова дурна и хитрости не угинить. А за вину его и жены его ослушание вольно ему, Чурагулу, нас смирять домовым смирением. А пить и есть на той его работе в те годы нам его хозяйское, а одежды и обувь носить вся своя», « После отработки этой суммы, «сию запись выдать мне (Муртазе) безденежно». Отсюда можно делать вывод - возникновение нашего села датируется примерно концом XVII века. Работа Асфандиярова является основным для жителей, администрации и школы, и все работы по истории села основаны на его трудах.  К тому же каждая башкирская деревня должна была иметь свою «тамгу» (знак). Эти

 4.

знаки нам известны. можно сравнивая с тамгами других башкир заселявших наши

земли найти общие черты.

 

Тамга деревни Кигазы

 

Тамга башкира Ельдитской                                Тамга кигазинца башкира Салтыка        

 Волости Ногий Бикчурина,                                Кузеева

 который,«с товарищами» уступил

навсегда мулле Чурагулу (китазиниу)

 «стариннуюдедовскую вотчину»

 

Башкиры рода «Уран»                                        Башкиры «Су-Танып»

5.

2.Появление названия деревни «Кигазы»
Следующим спорным и интересным вопросом является появление названия
деревни "Кигазы". Здесь существуют разные версии и легенды.

  «Во время основания деревни наши предки заметили, что над будущим селом
постоянно кружили стаи диких гусей (на башкирском - «кыр(й)  (г)казы»), и
отсюда деревня получила свое название» - это одна самая распространенная
легенда о котором говорят «долгожители» села. Существует версия о том, что
основал деревню некто, башкир по имени Кыдай или Кызай, и в честь него
названа село. Но наиболее достоверной является следующее суждение о
котором упоминается в работе Асфандиярова А.З. и этой версии придерживались местные краеведы. По их мнению, название деревни Кигазы происходит от слов («Кыйык йазы» - косая поляна) на местном говоре слово «йазы» обозначает «поляна». В языке древнетюркских памятников, а так же алтайском и уйгурском языках йазы «степь равнина». В турецком языке В. В Родлов указывает в словах йаз /йазы значение первое, «открытая равнина», второе- «вольный народ». Так же некоторые исследователи называют  часть названия слов «газ» означает вода на некоторых башкирских диалектах. Эти суждения правдивы, так как месторасположения, рельеф, природа совпадают описанию. Действительно, село в древности и сегодня расположено на склонной местности в начале на истоке (с озера Кыйгазы баш начинается и речка, а потом вдоль речки под одноименным названием «Кигазы». Как и многие башкирские деревни, название, село получило от места расположения - что требовалось выяснить в ходе исследования.
3. События и имена из первых истории села.
Некоторые имена, связанные с возникновением села были приведены выше
(Чурагул, Китай одно из первых известных именаших далеких предков), Далее по этому событию можно выделить ряд имен, которые необходимо сохранить в памяти: Кузсева, Юнуса Тойгильдина, Умир Салтықон, сотник, староста и полковник Салавата Юлаева Арслан Урангулов (Рангулов). Эти имена сумел найти в архивах Асфандияров, и подробно зафиксировал в  своей книге, Можно обратить внимание

6.

на фрагменты документов Автор пишет «башкир Ельдитской полости Нотай Бикчурин «с товарищами» уступил навсегда мулле Чурагулу «старинную дедовскую вотчину" с условием "помощь Ногаю в подмогу ясона на год 5 алтынов по все годы. Третий из материалов представляет большой интерес В 1711 году крестьянин из Кунгурского уезда М. Д. Чернышев в деревне Цитаты для Башкира Салтыка Кузова на р. Бирме построил "колесчитую мельницу об одном поставе», Но
договорились двух поставах". Болтался достроить эту мельницу, До завершения работы он жни н мельнице. Этот факт свидетельствует о давних традициях кигазинцев в земледелии. Через два года Салтык Кузеев заключил договорную запись о ремонте той мельнице, о которой только что говорилось.

 В 1727 году башкир деревни Унлар Сибирской дороги Смаил Минлегулов занял у башкира деревни Кигазы Юнуса Тойгильдина 6 рублей денег и за это
«заложил первый второму 10 бортей и 2 козы». Через 4 году сын упомянутого Салтыка Кузеева Умир Салтыков выступает
в роли займодавца".

 Как видим в документах фигурируют одни и те же кигазинцы, и их дети,
которые выступают самыми активными жителями.

Активность кигазинцев наблюдается и в годы Крестьянской воны 1773 - 1775 гг. Сотник деревни Кигазы Осинской дороги Су-Таныпской волости Арслан Урангулов (Рангулов) стал повстанческим атаманом и полковником в северной Башкирии.  24 марта 1774 года он с другими старшинами взял д.Старобалтачево, где жил старшина Кара - Табынской волости Кулуй Балтачев, сотрудничавший с властями по поводу подавления восстания» - пишет Асфандияров( Приложение №3). Башкир из Таныпской волости во главе с Буляком Якуповым (который из деревни Байки Дуванской волости Сибирской дороги), Аладином Теляковым (башкир Иряктинской волости Осинской дороги) и Арсланом Рангуловым под  Бирском встретились с правительственными войсками майора О. И. Дуве. Вот как описывает этот бой

7.

Асфандияров А. З. на основе воспоминаний О.И.Дуве: «Башкиры не дожидаясь ничего, начали дело в 11 часов поутру с превеликим криком и окружили меня совсем, когда на все стороны оборонятся должен был, с коими я 4 часа дрался ...Множественное число злодеев почти преодолело. Я принужденно взял резерв, …который обратил в бегство злодеев…».  Полковник Пугачева Арслан  Рангулов на допросе говорил, что «Салават Юлаев взяв его, били общекоманды подполковника Рылеева на сражении». Это произошло 22сентября1774 года близ Ельдякской крепости около деревни Нуркино (Балтачевский  район).

Районом особо активных боевых действий Салавата Юлаева были города крепости Красноуфимск, Кунгур, Оса. Во время этого года  24 января 1774 года Салават получил тяжелое огнестрельное ранение. В июне 1774 года Оса сопротивлялась более недели, но, исчерпав все возможности сопротивления, существует мнение, что после взятия Осы Салават имеете с Емельяном Пугачевым якобы пошел на Казань. На самом же деле, пишет Асфандияров, согласно рапорту подполковника Санкт- Петербургского карабинерного полка И. И. Михельсона Уфимскому коменданту полковнику С.С. Мясоедову, «…Салават, раненый, человеках во сте и немало число раненых, через Танып под деревнею Чипчиковой прошедшей ночи (24- 25июня 1774 г.) переправился и побежал в деревню Кигазы с намерением перебраться в свое жилище Ай. …Пугачев от него остался за Таныпом в деревне Татышлы». Отсюда можно делать вывод о том, что Салават Юлаев был в июне 1774 года в деревне Кигазы. По некоторым требующим проверки данным Салават находился в этом селении и после ранения под Осой.

 Эти события и личности показывают храбрый, активный образ жизни
кигазинцев, которые принимали активное участие в различных исторических
событиях.

8.

Заключение

Появление с. Кигазы датируется примерно концом 17 - начала 18 вв. Известна
одна дата - 1709 год. Деревня была основана башкирами родственными Гайницам и Таныпским родовым группам. Ученые относят население к северной группе башкир. Огромную роль при формировании культуры местного населения сыграли и другие народы, которые жили по соседству с
нами, особенно после вхождения в состав Русского государства.

Название деревни, как и многие другие башкирские села, происходит от места
расположения, вдоль одноименной речки. Но имеет места быть и другие версии.

Жители дореволюционного села вели в основном земледельческий образ
жизни. Но не оставались в стороне от общественных событий, принимали
активное участие. Стали известны имена А. Рангулова, который был сотником
деревни Кигазы и полковником С. Юлаева. Есть мнение, что С. Юлаев находится у нас в деревне после тяжелых боев 1774 году.

 Как бы не развивалась деревня дальше, нельзя забывать  историю родного края, нужно уважать историю своего народа.

9.

Источники и литература

1. Асфандияров А.З. История сел и деревень Башкортостана. Кн.4.- Уфа: Китап 1993.-208с.

2. Асфандияров А.З. Есть история дедов.- Уфа: Китап 1996.-224с.

3. Башкирская Энциулопедия Т.1, 2002

4. Янгузин Р.З. Из истрии башкирских племен.-Уфа: Китап 1995.-96с.

5. Салават Юлаев: альбом антология/Сост. Саитов С.С.-Уфа 2004.-240с.

6. История села Кигазы: разработка по истории села. Бибиотека с.Кигазы 1995.

7. Легенды и рассказы наших предков.

8. Приложения.

10.

Приложение №1

11.

Приложение №2

12.

Приложение № 3

13.