Инфоурок / Русский язык / Другие методич. материалы / Исследовательская работа: "Образ лошади в произведениях В.П. Астафьева".
Обращаем Ваше внимание: Министерство образования и науки рекомендует в 2017/2018 учебном году включать в программы воспитания и социализации образовательные события, приуроченные к году экологии (2017 год объявлен годом экологии и особо охраняемых природных территорий в Российской Федерации).

Учителям 1-11 классов и воспитателям дошкольных ОУ вместе с ребятами рекомендуем принять участие в международном конкурсе «Законы экологии», приуроченном к году экологии. Участники конкурса проверят свои знания правил поведения на природе, узнают интересные факты о животных и растениях, занесённых в Красную книгу России. Все ученики будут награждены красочными наградными материалами, а учителя получат бесплатные свидетельства о подготовке участников и призёров международного конкурса.

ПРИЁМ ЗАЯВОК ТОЛЬКО ДО 21 ОКТЯБРЯ!

Конкурс "Законы экологии"

Исследовательская работа: "Образ лошади в произведениях В.П. Астафьева".

Выбранный для просмотра документ Презентация к работе.pptx

библиотека
материалов
МКОУ Лапшихинская СОШ Научно-исследовательская работа Выполнила: уеница 7 кл....
ПРОАНАЛИЗИРОВАТЬ ОБРАЗ ЛОШАДИ (КОНЯ) В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ В.П. АСТАФЬЕВА И ВЫЯСНИ...
1. Выяснить значение образа лошади в славянской мифологии и в христианстве....
ГИПОТЕЗА: анализ образа лошади (коня) поможет глубже раскрыть основную мысль...
В.И. Даль «Конь – это лошадь добрая, не кляча». А.П. Сумароков «… от новых та...
Образ лошади в славянской мифологии. Лошадь была рабочей силой Лошадь в празд...
Образ лошади в христианстве Св. Георгий на Белом коне, убивающий Змея Арханг...
Не в коня корм Царство без грозы, как конь без узды Дареному коню в зубы не с...
Рассказы В.П. Астафьева, в которых упоминается о лошадях. Рассказ «Запах сена...
Рассказ «Конь с розовой гривой» Пряник Вити был двухцветным Белый конь – это...
Анализ образа коня помог понять героя, оценить его с двух сторон: с одной – о...
Несмотря на то, что Вторую Мировую войну называли «войной моторов», кони игра...
Рассказ «Старая лошадь» В.П. Астафьев характеризует лошадь, вынося в заглави...
Лошадь ассоциируется в сознании людей со временем, с вечным движением жизни,...
Выводы Во-первых, в рассказах писателя – лошадь связана, в первую очередь, со...
 Результаты опроса Вопрос: С чем вы ассоциируете образ лошади (коня)?
Используемая литература 1. Астафьев В.П. Повести. Рассказы. – М.: Дрофа: Вече...
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
18 1

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 МКОУ Лапшихинская СОШ Научно-исследовательская работа Выполнила: уеница 7 кл.
Описание слайда:

МКОУ Лапшихинская СОШ Научно-исследовательская работа Выполнила: уеница 7 кл. Самедова Севинч Руководитель: Маурер Анна Николаевна Образ лошади в произведениях В.П. Астафьева

№ слайда 2 ПРОАНАЛИЗИРОВАТЬ ОБРАЗ ЛОШАДИ (КОНЯ) В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ В.П. АСТАФЬЕВА И ВЫЯСНИ
Описание слайда:

ПРОАНАЛИЗИРОВАТЬ ОБРАЗ ЛОШАДИ (КОНЯ) В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ В.П. АСТАФЬЕВА И ВЫЯСНИТЬ ЕГО ЗНАЧИМОСТЬ. ЦЕЛЬ РАБОТЫ:

№ слайда 3 1. Выяснить значение образа лошади в славянской мифологии и в христианстве.
Описание слайда:

1. Выяснить значение образа лошади в славянской мифологии и в христианстве. 2. Найти рассказы, в которых В.П. Астафьев использует образ лошади. 3. Подробно проанализировать этот образ в рассказах «Конь с розовой гривой» и «Старая лошадь», выяснить, почему писатель использует именно образ коня (лошади). 4. Подчеркнуть неповторимость образа лошади. 5. Провести опрос учащихся. ЗАДАЧИ:

№ слайда 4 ГИПОТЕЗА: анализ образа лошади (коня) поможет глубже раскрыть основную мысль
Описание слайда:

ГИПОТЕЗА: анализ образа лошади (коня) поможет глубже раскрыть основную мысль в произведениях и понять, почему героям рассказов В.П. Астафьева запоминается именно этот образ.

№ слайда 5 В.И. Даль «Конь – это лошадь добрая, не кляча». А.П. Сумароков «… от новых та
Описание слайда:

В.И. Даль «Конь – это лошадь добрая, не кляча». А.П. Сумароков «… от новых татар, принявших слово лошадь, коня в неё превратили... Ибо в наших славянских книгах конь лошадью никогда не назывался». Г.Ф. Одинцов «от почти исчезнувшего прилагательного «ЛОШИЙ» - «ПЛОХОЙ» (чтобы ввести в заблуждение злых духов). Для нас слова “конь” и “лошадь” – синонимичны.

№ слайда 6 Образ лошади в славянской мифологии. Лошадь была рабочей силой Лошадь в празд
Описание слайда:

Образ лошади в славянской мифологии. Лошадь была рабочей силой Лошадь в праздник Масляничное гуляние Пахота

№ слайда 7 Образ лошади в христианстве Св. Георгий на Белом коне, убивающий Змея Арханг
Описание слайда:

Образ лошади в христианстве Св. Георгий на Белом коне, убивающий Змея Архангел Михаил на коне Св. Борис и Глеб на конях Св. Фрол и Лавр покровители лошадей

№ слайда 8 Не в коня корм Царство без грозы, как конь без узды Дареному коню в зубы не с
Описание слайда:

Не в коня корм Царство без грозы, как конь без узды Дареному коню в зубы не смотрят Кто в кони пошел – тому и воду везти Не гони коня кнутом, гони его овсом и другие. Пословицы и поговорки о лошадях

№ слайда 9 Рассказы В.П. Астафьева, в которых упоминается о лошадях. Рассказ «Запах сена
Описание слайда:

Рассказы В.П. Астафьева, в которых упоминается о лошадях. Рассказ «Запах сена» «А мы скачем, а мы скачем!» Лошадь – символ счастья для детей

№ слайда 10 Рассказ «Конь с розовой гривой» Пряник Вити был двухцветным Белый конь – это
Описание слайда:

Рассказ «Конь с розовой гривой» Пряник Вити был двухцветным Белый конь – этот символ «…всегда был связан с Солнцем, с дневной ясностью, воздухом, небесами, солнечными героями, как выражение добрых человеческих устремлений в его повседневных трудах и борьбе с трудностями… Именно белый цвет, в основном его значении, символизирует веру, чистоту душевных мыслей. Розовый цвет соответствует оттенку человеческой кожи, особенно в младенческом возрасте. Отсюда тянется и цепочка «розовых» ассоциаций – нежность, мягкость, детство. Несмотря на все достоинства, розовый цвет может символизировать также легкомысленность

№ слайда 11 Анализ образа коня помог понять героя, оценить его с двух сторон: с одной – о
Описание слайда:

Анализ образа коня помог понять героя, оценить его с двух сторон: с одной – он легкомысленный мальчик, а с другой – герой способен осознать свою вину. Пряник конем – это символ преображения характера мальчика, становление его как личности. Поэтому конь в сознании героя движущийся. Ведь именно движение мыслей человека, самоанализ поступков формирует личность.

№ слайда 12 Несмотря на то, что Вторую Мировую войну называли «войной моторов», кони игра
Описание слайда:

Несмотря на то, что Вторую Мировую войну называли «войной моторов», кони играли в ней немаловажную роль. Причина использования лошадей проста – по бездорожью (особенно весной и осенью) там, где застревали боевые машины, мотоциклы, автомобили, могли пройти только эти выносливые животные. В рассказе находим этому подтверждение: три лошади, которые по бездорожью, через поля тянули повозку с ранеными до медчасти. Две из них умерли в упряжи, а коняга «не хотела падать». Солдат обращается к ней: «Ну, милый, только на тебя надежда, выручай!» И старая лошадь, видно, поняла человека и одна потянула повозку к месту назначения. Рассказ «Старая лошадь»

№ слайда 13 Рассказ «Старая лошадь» В.П. Астафьев характеризует лошадь, вынося в заглави
Описание слайда:

Рассказ «Старая лошадь» В.П. Астафьев характеризует лошадь, вынося в заглавие рассказа определение «старая». В словаре В.И. Даля СТАРЫЙ - значит «многолетний (многодневный и многовековой), противоположное новый. Даль приводит следующие примеры: Старый дом, давно выстроенный, долго простоявший. Старая лошадь, 12 лет или более». В словаре С.И. Ожегова мы находим ещё одно значение СТАРЫЙ - «не являющийся новичком, давно где-нибудь находящийся, живущий, работающий. Например, Старые ученики вместе с новичками. Старый солдат (давно служащий)». Таким образом, читатель может судить о возрасте лошади и её боевом опыте, а опыт приходит со временем.

№ слайда 14 Лошадь ассоциируется в сознании людей со временем, с вечным движением жизни,
Описание слайда:

Лошадь ассоциируется в сознании людей со временем, с вечным движением жизни, в которой события чередой сменяют друг друга. Давно отгремели взрывы снарядов, но память жива и свято хранит героев в сердцах своих. Поэтому разведчик Ванягин помнит старую лошадь. По статистическим данным за время Великой Отечественной войны на полях сражений было потеряно более миллиона лошадей. И в отличие от людей, имена этих скромных тружеников фронта практически никому не известны. Лошадей не награждали орденами, не присваивали геройских званий, они верны и преданы людям в любых трудностях. Для животных главное, чтоб их любили, заботились о них, помнили.

№ слайда 15 Выводы Во-первых, в рассказах писателя – лошадь связана, в первую очередь, со
Описание слайда:

Выводы Во-первых, в рассказах писателя – лошадь связана, в первую очередь, со временем и движением. Поэтому герои его рассказов свято хранят этот образ в душе всю жизнь. Во-вторых, в рассказе «Конь с розовой гривой», герой запоминает пряник конём, потому что в сознании мальчика конь ассоциируется со справедливостью, победой добра над злом (обман – это зло). В-третьих, в рассказе «Старая лошадь» писатель «погружает» читателя во времена Великой Отечественной войны и главным героем произведения является коняга. Проанализировав этот образ мы пришли к выводу о том, что война – это всегда страдания как человека, так и животного, которое верой и правдой помогает людям на фронте. Ванягин сохранил в памяти этот образ потому, что войну забыть нельзя. Астафьев этим рассказом дает нравственный урок будущим поколениям, показывая её жестокость и несправедливость с одной стороны, и героизм лошади, который должен служить примером для людей – с другой.

№ слайда 16  Результаты опроса Вопрос: С чем вы ассоциируете образ лошади (коня)?
Описание слайда:

Результаты опроса Вопрос: С чем вы ассоциируете образ лошади (коня)?

№ слайда 17 Используемая литература 1. Астафьев В.П. Повести. Рассказы. – М.: Дрофа: Вече
Описание слайда:

Используемая литература 1. Астафьев В.П. Повести. Рассказы. – М.: Дрофа: Вече, 2002. – 512с. 2. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Российское библейское общество, 1998. – 925с. 3. Ивлиев О.А. Полная энциклопедия символов. – М.: ООО «ТД «Издательство Мир книги», 2005. – 416с.: ил. 4. Телицын В.Л. Энциклопедия. Символы, знаки, эмблемы. – М.: Локид – Пресс, 2003. – 495с.: ил., вкл. 5. Кондрашов А.П. Кто есть кто в классической мифологии: Энциклопедический словарь. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – 768с., ил. 6. Токарев С.А. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. – М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», Т. 2. 2000. – 719с. 7. Забылин М. Русский народ: его обычаи, предания, обряды. – М.: Эксмо, 2003. – 608с., ил. 8. Ожегов С.И. Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. – М.: Азбуковник, 1999. – 944с. 9. Даль В.И. Словарь живого великорусского языка в 4-х т. – М.: Русский язык, Т. 3, Т 4. 1978. – 978с. 10. Ресурсы интернета

№ слайда 18 СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
Описание слайда:

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!

Выбранный для просмотра документ исследовательская работа Образ лошади в произведениях В.П. Астафьева.docx

библиотека
материалов

15


Управление образования Администрация Ачинского района

Муниципальное казенное образовательное учреждение Лапшихинская средняя общеобразовательная школа











Исследовательская работа

Образ лошади в произведениях В.П. Астафьева

















Выполнила: Самедова Севинч

ученица 7 класса

Руководитель: Маурер А.Н.







с. Лапшиха

2013г.

Содержание


Краткая аннотация…………………………………………………………… 3

Введение………………………………………………………………………… 4

Основная часть

Глава 1. Образ лошади в славянской мифологии и в христианстве………….. 5

Глава 2. Образ лошади (коня) в произведениях В. П. Астафьева ……………. 7

2.1. Обзор рассказов писателя о лошадях …………………………………… 7

2.2. Образ коня в рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой»……….. 8

2.3. Образ лошади в рассказе В.П. Астафьева «Старая лошадь»…………….. 9

Заключение…………………………………………………………………….. 12

Литература……………………………………………………………………... 13

Приложение 1. ………………………………………………………………….14





























Аннотация

В своём исследовании мы рассмотрели образ лошади, коня в славянской мифологии и христианстве. Выяснили значимость этого животного в жизни людей в мирное и военное время. Проанализировали рассказы В.П. Астафьева, в которых образ лошади, коня является значимым для героев и запоминающимся на всю жизнь. Рассмотрели символическое значение образа в произведениях писателя. Через анализ этого образа попытались раскрыть идею рассказов «Конь с розовой гривой», «Старая лошадь».

Наше исследование не претендует на законченность и всеохватность темы, дополнения, замечания приветствуются.































Введение.

С каждым годом человек всё более совершенствуется, он движется «по своей земле из глубин веков к желанному будущему, в которое верит и создаёт своими руками для себя и своих поколений». Никогда не стоит забывать своё прошлое наследие. Мы вспомним, как жили русские люди, кто был им в хозяйстве подмогой, верным другом в битвах, «собеседником» на привале. Итак, поговорим о конях (лошадях), которые вплоть до 30-х годов XX века были основным транспортным средством и главным помощником крестьянина в сельскохозяйственных работах.

Лошадь была кормилицей в доме простого мужика и предметом гордости в доме знатного.

На протяжении тысячелетий лошадь верно служит человеку. Она сопровождала его всю жизнь, её образ прочно вошёл в русскую культуру (живопись, ваяние, художественную литературу).

Нельзя будет не заметить, что в работе будут в разных вариациях чередоваться слова “конь” и “лошадь”, поэтому вспомним их этимологию.

В.И.Даль пишет так: «Конь — м. стар. комонь, славнс. клюся, стар. араб. фарь; лошадь добрая, не кляча». А что же «лошадь»? Ещё 235 лет назад А.П.Сумароков предположил и обосновал версию, что «от новых татар, принявших слово лошадь, коня в неё превратили... Ибо в наших славянских книгах конь лошадью никогда не назывался (от АЛАША — мерин+АТ — конь)». А вот учёный Г.Ф.Одинцов обосновал чисто славянское происхождение этого слова от почти исчезнувшего прилагательного лоший — «плохой» (чтобы ввести в заблуждение злых духов). Лошадь же, вообще конь: особ. не жеребец и не кобыла, мерин. Для нас слова “конь” и “лошадь” – синонимичны.

Объектом исследования в работе будут произведения В.П. Астафьева, а предметом – образ лошади в рассказах писателя.

Мы ставим перед собой цель: проанализировать образ лошади (коня) в рассказах В.П. Астафьева и выяснить их значимость в произведениях.

Для достижения поставленной цели мы ставим перед собой задачи:

  • выяснить значение образа лошади в славянской мифологии и христианстве;

  • найти рассказы, в которых В.П. Астафьев использует образ лошади;

  • подробно проанализировать рассказы «Конь с розовой гривой» и «Старая лошадь», выяснить, почему писатель использует именно образ коня;

  • подчеркнуть неповторимость образа лошади;

  • провести опрос учащихся.

Методы исследования: поисковый, анализ, наблюдение, сравнение, сопоставление.


Мы выдвигаем следующую гипотезу: анализ образа лошади поможет

глубже раскрыть основную мысль в произведениях.

Глова 1. Образ лошади в славянской мифологии и в христианстве.

Для славян невозможна была жизнь без коня. Лошадь отождествлялась с солнцем, в некоторых регионах ей поклонялись, но в то же время она оставалась важнейшей рабочей силой. Она сопровождала человека не только в работе. Катания на санях, свадебные процессии, масленичные гуляния, когда рядились сами и коней своих рядили, – везде было место лошади. Конь был незаменим и в битве.

Изображения коньков охраняли жилища славян от вредных и враждебных духов. В виде чудесных коней представлялись все значительные явления природы – ветра, облака и грозовые тучи, быстрый проблеск молнии.

Например, Утренняя Заря ведет по узды сияющих белых коней (рассветные облака), отгоняя всех вредоносных созданий огненными стрелами (лучами восходящего солнца). Днем кони становятся красными (рыжими), к вечеру – сивыми (темно-серыми) и Вечерняя Заря уводит их с небосвода. Ночь же – это вороной (черный) конь. В это время солнечный диск освещает подземный мир. Звезды и созвездия тоже сравнивали с конями, а Млечный Путь с молоком небесной кобылицы. С появлением Солнца роса исчезает, ее выпивают небесные кони.

Успех военной кампании можно было предсказать, проведя коня меж копий, воткнутых в землю. Если не споткнётся – будет победа, а споткнётся – поражение неминуемо. Полагали за благо умыться водой, которую не допила лошадь: ей приписывались целебные свойства. Черепа лошадей надевались на колья вокруг домов вовсе не как трофей. Считалось, что они оберегают от нечистой силы, не подпускают её к дому, защищая живущих в нём. Однако были и менее устрашающие «обереги»: всем известная подкова «на счастье», повешенная на двери, призвана сохранять благополучие.

Вера в то, что лошадь способна предсказывать будущее, нашла своё отражение в культуре. Образ лошади как помощника или волшебного средства, позволяющего герою добыть, победить, доставить, фигурирует во многих сказках. Конь нередко предупреждает молодца о грозящей опасности, спасает его, переносит в тридесятое царство.

Если светлый конь олицетворяет собой радость солнечного света, то конь черный несет на своей спине саму Смерть. С далекого степного юга приходили орды кочевников, и топот лошадиных копыт нес с собой дурные вести. С тех пор вороной огнедышащий конь – это образ всякой беды, демон, служащий темной силе. Например, Вещий Олег погиб от укуса змеи, выползшей из черепа любимого коня князя.

Славяне заботились и о том, чтобы домовой хорошо относился к лошади, а также во избежание сглаза, 2 августа их было принято «поить через серебро». Лошадей купали, а после поили водой, предварительно бросив в неё серебряную монетку. Но для пущего эффекта поили их этой водой из шапки, в которую тоже клали монету. Считалось, что от этого лошади становятся здоровее и крепче.

А вот 18 августа, в день Фрола и Лавра, о лошадях заботились и того больше. Фрол и Лавр жили в Византии во II веке. Братья издавна почитались как покровители скота. Новгородские предания повествуют о чудесном прекращении мора среди лошадей - случилось чудо, когда были открыты мощи братьев. Другая легенда гласит, что управлять лошадьми Фрола и Лавра обучил не кто иной, как сам архангел Михаил.

Потому-то и на иконах братья изображаются в окружении лошадей («Чудо о Фроле и Лавре»), а архангел Михаил отдаёт коней под их покровительство. День памяти мучеников стал «днём лошади» на Руси. В этот день на лошадях не работали, их не запрягали, не погоняли. Кормили животных овсом, угощали хлебом с солью, в гриву вплетались ленты, купали, кропили святой водой.

Конь символически связан с высшей мудростью, которая ведет человека по жизни. Господь "... вел их чрез бездны, как коня по степи, и они не спотыкались" (Исайя 63: 13).

Лошадь сопровождала человека до самого конца жизни. Лошадей и конскую амуницию нередко использовали в погребальных обрядах. Во многих захоронениях находят элементы упряжи и останки животных.

В фольклоре существует множество пословиц и поговорок о лошадях, например:

- Не в коня корм

- Царство без грозы, как конь без узды

- Свинья коню рылом и по хвост не вышла

- Дареному коню в зубы не смотрят

- Кто в кони пошел – тому и воду везти

- Даже хорошему наезднику нужно помнить, что с коня можно упасть.

- Держи коня за гриву - за хвост не удержишь.

- Не гони коня кнутом, гони его овсом.

Таким образом, в сознании людей закрепилось представление о том, что лошади - это спутники человека во всех его делах, связанных как с мирным трудом, так и военной деятельностью.

Сегодня от сакрального статуса лошади остались воспоминания. Теперь в бой везут танки, за город - машины, будущее предсказывают sms-гороскопы, а вместо черепа от нечистой силы – сигнализация от взломщиков… Но самой главной своей роли лошадь не утратит никогда – она всегда будет восхищать своей силой, грацией и красотой, оставаясь верным другом человеку.








Глава 2. Образ лошади (коня) в произведениях

Виктора Петровича Астафьева.


2.1. Обзор рассказов писателя о лошадях.

Виктор Петрович Астафьев много писал для взрослых, но не обошёл вниманием и детей, многие первые его рассказы, которые позже вошли в "повесть в рассказах" "Последний поклон", были написаны именно для детей, и издавались в детских сборниках. Да и не мудрено - большая часть этих рассказов повествует о детстве самого писателя! В них автор рассказывает о жизни в деревне - своей, своих друзей и родных... перед глазами встают образы простого и незатейливого крестьянского быта довоенных лет. Конечно же, в те времена эпоха лошадей ещё не совсем канула в лету, для простых крестьян лошадь значила много, в деревнях без них тогда было бы слишком сложно, не до всех уголков страны дошёл прогресс в виде тракторов, грузовиков и прочей техники.

Мы нашли рассказы, в которых упоминается о лошадях и рассказы в названии которых есть слово «конь» или «лошадь».

В рассказе «Запах сена» есть упоминание о лошади, в нем речь идёт о рядовом для крестьян событии - зимняя поездка за заготовленным летом сеном, которое было оставлено в стогах специально на зиму, но для мальчишек это было бы целым приключением!

«По сено собираются с вечера. Дедушка и дядя Коля, или Кольча-младший, как его зовут в семье, проверяют сбрую, стучат топорищами по саням, что-то там подвязывают, подтесывают, прикрепляют. Мы с Алешкой крутимся во дворе, чего-нибудь подаем, поддерживаем, но больше находимся не у дел - глазеем. На нас цыкают, прогоняют с холода домой, но мы не уходим, потому что уходить никак нельзя. У нас одна лошадь, саней подготавливается трое. Старые сани вытащили из-под навеса. К ним пристыла серая, летняя пыль, скоробились сыромятные завертки, порыжели полозья. Вот эти-то сани и колотят обухом, проверяют и подлаживают. Все ясно - еще две лошади запрягать. Их приведут от соседей или родственников».

Мальчишек, правда, не стали с утра будить и не взяли с собой, из-за чего столько неподдельного горя в юных сердцах... Но вот мужики вернулись, и ребята забывают свои обиды, ведь им предстоит ещё одно приключение - сено метать! Такая вот простая история, но так красиво написана!

«Лошади берут в рысь. Нас с Алешкой закидывает, и мы с трудом удерживаемся на конях, мы скачем, испуганно ухватившись за гривы и оброти, потом уже гарцуем смело, будто балуясь. Ребятишки катаются на салазках, останавливаются, смотрят нам вслед завидно, иные парнишки бегут следом, кричат. А мы скачем, а мы скачем!»

Таким образом, лошадь становится символом счастья для ребят.

Сейчас в продаже есть книга сборник рассказов Астафьева для детей «Конь с розовой гривой». В одноимённом рассказе, правда, конь этот пряничный, и фигурирует только как мечта - вот бабушка поехала в город, и вот она привезёт гостицец...

«Сколько лет с тех пор прошло! Сколько событий минуло. Нет в живых дедушки, нет и бабушки, да и моя жизнь клонится к закату, а я все не могу забыть бабушкиного пряника - того дивного коня с розовой гривой».

В Великой Отечественной войне лошади также сыграли немаловажную роль. Они воевали в разведке, и с саперами, мчались по минным полям курьерами, доставляя важные донесения. Обычно в войска поступали крупные, рослые, с безупречной статью и горделивой осанкой лошади. Но физические данные были отнюдь не самым главным, лошади должны были обладать незаурядным умом и интуицией, что не раз спасало жизни бойцов на фронте. По жизни многих наших замечательных писателей прокатилась война. Вот и рассказ «Старая лошадь» - о том, как бедное животное оказалось вовлечённым в людскую бойню, но всё-таки один человек пожалел её, и рискуя жизнью, прекратил мучения животного...

«- Стоит? — спросил сержант Данила у разведчика Ванягина, дежурившего возле стереотрубы.

- Стоит, — глухо ответил Ванягин, уступив место на чехле от стереотрубы сержанту Даниле — командиру отделения разведки…

- Скажи ты на милость, — заговорил он, раздраженно хлопая себя по карманам в поисках курева, — Три дня стоит! — И в голосе его просквозила жалость».

Подобно герою рассказа «Конь с розовой гривой», рассказчик скажет: «Лошадь та снится Ванягину и по сей день».

Почему героям этих рассказов запоминается образ лошади, с чем это связано?! Для того чтобы ответить на этот вопрос, проанализируем эти произведения.

    1. Образ коня в рассказе В.П. Астафьева

«Конь с розовой гривой».

В этом произведении рассказчик повествует о том, как получил незаслуженную награду от бабушки – пряник конём. Витя обманул её, вместо земляники в туесок положил траву и только сверху наполнил его ягодами. Герой осознает, что поступил плохо, ждёт наказания от бабушки, но вместо него бабушка отдает Вити пряник: «По скобленному кухонному столу, будто по огромной земле, с пашнями, лугами и дорогами, на розовых копытцах, скакал белый конь с розовой гривой».

Почему бы автору не назвать рассказ «Обман» или «Незаслуженная награда»? В.П. Астафьев не случайно обращается к образу коня.

Белый конь – этот символ «…всегда был связан с Солнцем, с дневной ясностью, воздухом, небесами, солнечными героями, как выражение добрых человеческих устремлений в его повседневных трудах и борьбе с трудностями… Белый солнечный конь — интеллект, разум, чистота, святой Георгий… Атрибут божественных сил, постоянно борющихся со Злом».

Именно белый цвет, в основном его значении, символизирует веру, чистоту душевных мыслей.

Но пряник Вити был двухцветным «…грива у него розовая, хвост розовый, глаза розовые, копыта тоже розовые».

Розовый цвет соответствует оттенку человеческой кожи, особенно в младенческом возрасте. Отсюда тянется и цепочка «розовых» ассоциаций – нежность, мягкость, детство.

«Розовые очки», «розовые мечты», «видеть мир в розовом цвете»,– всё это выражает романтичность, доброту и комфортность данной гаммы. Несмотря на все достоинства, избыток розового цвета может символизировать также поверхностность и легкомысленность (Вспомним хотя бы насмешки над розовым антуражем «глуповатых блондинок»).

Не случайно В.П. Астафьев соединил два цвета: с одной стороны, герой рассказа ещё легкомысленный ребёнок, а с другой - «маленький» человек осознает свою вину перед бабушкой, понимает, что обман всегда раскрывается. Обман – это зло, прежде всего, плохой поступок терзает и мучает самого Витю. Вспомним, что он не спит ночью, убегает на берег Енисея, где хочет быть один, осуждает и корит самого себя за то, что послушал левонтьевских ребятишек и съел все ягоды. Белый цвет пряника конем - это и надежда бабушки, на то, что внук исправится.

Не случайно герою рассказа пряник конем, лежащий на столе, представляется «скачущим». Бегущий конь – это символ времени, движения, самой жизни (Вспомним, телевизионную заставку к программе «Вести дня», бег трех коней – означает постоянно меняющиеся события дня). Поэтому рассказчик запомнил образ движущегося бело-розового коня.

Итак, проанализировав образ коня в произведении «Конь с розовой гривой», мы пришли к выводу о том, что анализ этого образа помог нам понять самого героя, оценить его с двух сторон: с одной – он легкомысленный мальчик, а с другой – герой способен осознать свою вину. К тому же символичен белый цвет пряника, который указывает ещё и на то, что бабушка, отдавая мальчику гостинец, привезённый из города, надеется, что внук никогда больше не обманет и осознает всю тяжесть зла обмана. Пряник конем – это символ преображения характера мальчика, становление его как настоящей личности. Поэтому конь в сознании героя движущийся. Ведь именно движение мыслей человека, самоанализ поступков формирует личность.

    1. Образ лошади в рассказе В.П. Астафьева

«Старая лошадь».

Этот рассказ меня особенно впечатлил. В произведении «Старая лошадь» автор изображает суровую передовую во время Великой Отечественной войны. В рассказе писатель представил три образа: сержант Данила, разведчик Ванягин и «коняга», так называет старую лошадь Астафьев. КОНЯГА (по словарю С.И.Ожегова) — «то же, что и конь (обычно о рабочей лошади)».

В произведении рассказчик описывает жизнь коняги: сначала это «белолобый жеребёнок», затем вырос и его «стали запрягать, … и он побрел по дороге», которой не было конца, и попал туда, «… где грохот, сутолока, крики». Сначала лошадь боялась взрывов, а потом привыкла. На войне старая лошадь служила людям верой и правдой, пока её не «зацепил» снаряд. И вот теперь человек бросил конягу, только «земля поддерживала её», лошади хотелось к людям, но природное чутьё обмануло, и она остановилась.

Лошадь стояла на «нейтральной полосе» между двумя враждующими армиями. С одной стороны – русские, с другой – немцы. «Среди бородавочных засохших кочек вот уже третий день стояла раненая лошадь. Стояла неподвижно, опустив голову. С дряблых, полураскрытых губ её тянулась кровавая слюна, … и в большом глазу её можно было заметить тупую боль, тоску и недоумение».

Прочитав эти строки, невольно возникает обида на людей за то, что страдают невинные животные. Поэтому сержант говорит: «Крестьяне бить лошадей могут вожжами либо кнутом, но убивать – нет, потому он, конь, - работник», потому он и не отдает приказа Ванягину убить лошадь. В сознании людей убийство животного, которое верой и правдой служило человеку, немыслимо, но и смотреть на муки животного им было тяжело.

Несмотря на то, что Вторую Мировую войну называли «войной моторов», кони играли в ней немаловажную роль. Невольно вспоминаются кадры военных фильмов, когда солдаты изо всех сил выталкивают застрявшую телегу со снарядами, запряженную лошадьми. Причина использования лошадей проста – по бездорожью (особенно весной и осенью), там, где застревали боевые машины, мотоциклы, автомобили, могли пройти только эти выносливые животные.

В рассказе находим этому подтверждение: три лошади, которые по бездорожью, через поля тянули повозку с ранеными до медчасти. Две из них умерли в упряжи, а коняга «шире расставила ноги, … она не хотела падать». Солдат обращается к ней: «Ну, милый, только на тебя надежда, выручай!» И старая лошадь, видно, поняла человека и одна потянула повозку к месту назначения.

Лошадь – это символ связи между миром живых и мертвых. В различных традициях конь некогда представлял собой заупокойное животное, переносящее умершего в иной мир. Таким образом, лошадь символизирует как жизнь, так и смерть. Поэтому коняга В.П. Астафьева в рассказе везет людей в санчасть, где у них есть надежда остаться в живых и не попасть в царство мертвых.

В.П. Астафьев характеризует лошадь, вынося в заглавие рассказа определение «старая». В словаре В.И. Даля СТАРЫЙ - значит «многолетний (многодневный и многовековой), противопол. новый. Старый дом, давно выстроенный, долго простоявший. Старый человек, противопол. молодой и середовой, преклонных лет, доживающий век свой, кому под 60 и более. Старая лошадь, 12 лет или более». А в словаре С.И. Ожегова мы находим ещё одно значение СТАРЫЙ - «не являющийся новичком, давно где-н. находящийся, живущий, работающий. Старые ученики вместе с новичками. С. солдат (давно служащий)». Таким образом, читатель может судить о возрасте лошади и её боевом опыте, а опыт приходит со временем

В произведении не раз герои говорят о времени, которое «… мучительно тянулось эти три дня», люди сопереживали, сочувствовали лошади, но облегчить её боль не могли. Следует отметить, что немцы тоже не стреляли в раненое животное, а значит, сострадание объединило людей. Даже, когда Ванягин ползёт по нейтральному пространству, а затем встает и очевидно, что немцы его видят, но не убивают. Ванягин возвращается в окоп, застрелив старую лошадь из жалости. «Лошадь та снится Ванягину и по сей день», - этой фразой завершается рассказ.

Лошадь ассоциируется в сознании людей со временем, с вечным движением жизни, в которой события чередой сменяют друг друга. Давно отгремели взрывы снарядов, но память жива и свято хранит героев в сердцах своих. Поэтому разведчик Ванягин помнит старую лошадь.

По статистическим данным за время Великой Отечественной войны на полях сражений было потеряно более миллиона лошадей. И в отличие от людей, имена этих скромных тружеников фронта практически никому не известны. Лошадей не награждали орденами, не присваивали геройских званий, они верны и преданы людям в любых трудностях. Для животных главное, чтоб их любили, заботились о них, помнили.









































Заключение



Конь, лошадь – один из самых интересных образов в литературе, культуре, религии. Образ лошади неразрывно связан с жизнью человека. Это животное символизирует трудолюбие, разум, движение, время, героизм, победу над злом.

Виктор Петрович Астафьев использует в своих рассказах образ лошади не случайно. Лошадь – помощница, о ней на Руси всегда заботились и она платила людям добром. В рассказах писателя – лошадь связана, в первую очередь, со временем и движением. Поэтому герои его рассказов свято хранят этот образ в душе всю жизнь. У В.П. Астафьева есть рассказы, в которых упоминается образ лошади, и произведения, которых есть слово «лошадь» или «конь».

На наш взгляд, в рассказе «Конь с розовой гривой», герой запоминает пряник конём, потому что в сознании мальчика конь ассоциируется со справедливостью, победой добра над злом (обман – это зло). Прилагательное «розовый» указывает на детскую беззаботность и легкомысленность. Бабушка, отдавая внуку пряник конём, надеется на его исправление. Таким образом, подробный анализ образа коня в произведении помог нам понять смысл названия рассказа и его идею.

В рассказе «Старая лошадь» писатель «погружает» читателя во времена Великой Отечественной войны и главным героем произведения является коняга. Проанализировав этот образ мы пришли к выводу о том, что война – это всегда страдания как человека, так и животного, которое верой и правдой помогает людям на фронте. Ванягин сохранил в памяти этот образ потому, что войну забыть нельзя. В.П. Астафьев этим рассказом дает нравственный урок будущим поколениям, показывая её жестокость и несправедливость с одной стороны, и героизм лошади, который должен служить примером для людей – с другой.

Таким образом, герои рассказов писателя запоминают образ лошади, коня в том случае, когда этот образ связан с нравственностью, движением времени, героизмом.

























Литература



  1. Астафьев В.П. Повести. Рассказы. – М.: Дрофа: Вече, 2002. – 512с.

  2. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Российское библейское общество, 1998. – 925с.

  3. Ивлиев О.А. Полная энциклопедия символов. – М.: ООО «ТД «Издательство Мир книги», 2005. – 416с.: ил.

  4. Телицын В.Л. Энциклопедия. Символы, знаки, эмблемы. – М.: Локид – Пресс, 2003. – 495с.: ил., вкл.

  5. Кондрашов А.П. Кто есть кто в классической мифологии: Энциклопедический словарь. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – 768с., ил.

  6. Токарев С.А. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. – М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», Т. 2. 2000. – 719с.

  7. Забылин М. Русский народ: его обычаи, предания, обряды. – М.: Эксмо, 2003. – 608с., ил.

  8. Ожегов С.И. Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. – М.: Азбуковник, 1999. – 944с.

  9. Даль В.И. Словарь живого великорусского языка в 4-х т. – М.: Русский язык, Т. 3, Т 4. 1978. – 978с.





Ресурсы интернета



  1. myfhology.narod.rumyth-animals/kony.html

  2. horsesclub.ucoz.ruforum/37-185-1

  3. voskres.ruidea/senses1.htm



































Приложение 1.



Мы провели опрос среди учащихся средней и старшей школы, среди учителей. Всего нами были опрошены 40 человек. Мы задавали вопрос: «С чем вы ассоциируете лошадь?»



Результаты опроса:

  1. Лошадь ассоциируется с работой у 10 человек.

  2. Лошадь ассоциируется с бегом, движением у 9 человек.

  3. Лошадь ассоциируется со сказочным принцем «на белом коне» у 8 человек.

  4. Лошадь ассоциируется как помощник в делах, друг у 5 человек.

  5. Лошадь ассоциируется с ветром, молнией у 4 человек.

  6. Лошадь ассоциируется со временем у 3 человек.

  7. Лошадь ассоциируется с победой у 1 человека.



Самые низкие цены на курсы переподготовки

Специально для учителей, воспитателей и других работников системы образования действуют 50% скидки при обучении на курсах профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца с присвоением квалификации (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок", но в дипломе форма обучения не указывается.

Начало обучения ближайшей группы: 25 октября. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (10% в начале обучения и 90% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru

Краткое описание документа:

В исследовательской работе описан образ лошади в рассказах известного писателя Красноярского края Виктора Петровича. Есть презентация к работе. ученица под моим руководством провела исследование образа и сопоставила на примере двух рассказов писателя: "Конь с розовой гривой" и "Старая лошадь". Сделала выводы и оформила в работе, с которой выступила в школе и в районе.

Общая информация

Номер материала: ДВ-027246

Похожие материалы