глубже раскрыть основную мысль в произведениях.
Глова 1. Образ лошади в
славянской мифологии и в христианстве.
Для славян невозможна была жизнь без коня. Лошадь
отождествлялась с солнцем, в некоторых регионах ей поклонялись, но в то же
время она оставалась важнейшей рабочей силой. Она сопровождала человека не
только в работе. Катания на санях, свадебные процессии, масленичные гуляния,
когда рядились сами и коней своих рядили, – везде было место лошади. Конь был
незаменим и в битве.
Изображения коньков охраняли жилища славян от
вредных и враждебных духов. В виде чудесных коней представлялись все
значительные явления природы – ветра, облака и грозовые тучи, быстрый проблеск
молнии.
Например, Утренняя Заря ведет по узды сияющих белых
коней (рассветные облака), отгоняя всех вредоносных созданий огненными стрелами
(лучами восходящего солнца). Днем кони становятся красными (рыжими), к вечеру –
сивыми (темно-серыми) и Вечерняя Заря уводит их с небосвода. Ночь же – это
вороной (черный) конь. В это время солнечный диск освещает подземный мир.
Звезды и созвездия тоже сравнивали с конями, а Млечный Путь с молоком небесной
кобылицы. С появлением Солнца роса исчезает, ее выпивают небесные кони.
Успех военной кампании можно было предсказать, проведя
коня меж копий, воткнутых в землю. Если не споткнётся – будет победа, а
споткнётся – поражение неминуемо. Полагали за благо умыться водой, которую не
допила лошадь: ей приписывались целебные свойства. Черепа лошадей надевались на
колья вокруг домов вовсе не как трофей. Считалось, что они оберегают от
нечистой силы, не подпускают её к дому, защищая живущих в нём. Однако были и
менее устрашающие «обереги»: всем известная подкова «на счастье», повешенная на
двери, призвана сохранять благополучие.
Вера в то, что лошадь способна предсказывать будущее,
нашла своё отражение в культуре. Образ лошади как помощника или волшебного
средства, позволяющего герою добыть, победить, доставить, фигурирует во многих
сказках. Конь нередко предупреждает молодца о грозящей опасности, спасает его,
переносит в тридесятое царство.
Если светлый конь олицетворяет собой радость
солнечного света, то конь черный несет на своей спине саму Смерть. С далекого
степного юга приходили орды кочевников, и топот лошадиных копыт нес с собой
дурные вести. С тех пор вороной огнедышащий конь – это образ всякой беды,
демон, служащий темной силе. Например, Вещий Олег погиб от укуса змеи,
выползшей из черепа любимого коня князя.
Славяне заботились и о том, чтобы домовой хорошо
относился к лошади, а также во избежание сглаза, 2 августа их было принято
«поить через серебро». Лошадей купали, а после поили водой, предварительно
бросив в неё серебряную монетку. Но для пущего эффекта поили их этой водой из
шапки, в которую тоже клали монету. Считалось, что от этого лошади становятся здоровее
и крепче.
А вот 18 августа, в день Фрола и Лавра, о лошадях
заботились и того больше. Фрол и Лавр жили в Византии во II веке. Братья
издавна почитались как покровители скота. Новгородские предания повествуют о
чудесном прекращении мора среди лошадей - случилось чудо, когда были открыты
мощи братьев. Другая легенда гласит, что управлять лошадьми Фрола и Лавра
обучил не кто иной, как сам архангел Михаил.
Потому-то и на иконах братья изображаются в
окружении лошадей («Чудо о Фроле и Лавре»), а архангел Михаил отдаёт коней под
их покровительство. День памяти мучеников стал «днём лошади» на Руси. В этот
день на лошадях не работали, их не запрягали, не погоняли. Кормили животных
овсом, угощали хлебом с солью, в гриву вплетались ленты, купали, кропили святой
водой.
Конь символически связан с
высшей мудростью, которая ведет человека по жизни. Господь "... вел их
чрез бездны, как коня по степи, и они не спотыкались" (Исайя 63: 13).
Лошадь сопровождала человека до самого конца жизни.
Лошадей и конскую амуницию нередко использовали в погребальных обрядах. Во
многих захоронениях находят элементы упряжи и останки животных.
В фольклоре существует множество пословиц и поговорок
о лошадях, например:
- Не в коня корм
- Царство без грозы, как конь без узды
- Свинья коню рылом и по хвост не вышла
- Дареному коню в зубы не смотрят
- Кто в кони пошел – тому и воду везти
-
Даже хорошему наезднику нужно помнить, что с коня можно упасть.
-
Держи коня за гриву - за хвост не удержишь.
-
Не гони коня кнутом, гони его овсом.
Таким образом, в сознании людей закрепилось
представление о том, что лошади - это спутники человека во всех его делах,
связанных как с мирным трудом, так и военной деятельностью.
Сегодня от сакрального статуса лошади остались воспоминания. Теперь в бой
везут танки, за город - машины, будущее предсказывают sms-гороскопы, а вместо
черепа от нечистой силы – сигнализация от взломщиков… Но самой главной своей
роли лошадь не утратит никогда – она всегда будет восхищать своей силой, грацией
и красотой, оставаясь верным другом человеку.
Глава 2. Образ лошади
(коня) в произведениях
Виктора Петровича Астафьева.
2.1.
Обзор рассказов писателя о лошадях.
Виктор Петрович Астафьев много писал для взрослых, но
не обошёл вниманием и детей, многие первые его рассказы, которые позже вошли в
"повесть в рассказах" "Последний поклон", были написаны
именно для детей, и издавались в детских сборниках. Да и не мудрено - большая
часть этих рассказов повествует о детстве самого писателя! В них автор рассказывает
о жизни в деревне - своей, своих друзей и родных... перед глазами встают образы
простого и незатейливого крестьянского быта довоенных лет. Конечно же, в те
времена эпоха лошадей ещё не совсем канула в лету, для простых крестьян лошадь
значила много, в деревнях без них тогда было бы слишком сложно, не до всех
уголков страны дошёл прогресс в виде тракторов, грузовиков и прочей техники.
Мы нашли рассказы, в которых упоминается о лошадях и
рассказы в названии которых есть слово «конь» или «лошадь».
В рассказе «Запах сена» есть упоминание о лошади, в
нем речь идёт о рядовом для крестьян событии - зимняя поездка за заготовленным
летом сеном, которое было оставлено в стогах специально на зиму, но для
мальчишек это было бы целым приключением!
«По сено собираются с вечера. Дедушка и дядя Коля, или Кольча-младший, как его
зовут в семье, проверяют сбрую, стучат топорищами по саням, что-то там
подвязывают, подтесывают, прикрепляют. Мы с Алешкой крутимся во дворе,
чего-нибудь подаем, поддерживаем, но больше находимся не у дел - глазеем. На
нас цыкают, прогоняют с холода домой, но мы не уходим, потому что уходить никак
нельзя. У нас одна лошадь, саней подготавливается трое. Старые сани вытащили
из-под навеса. К ним пристыла серая, летняя пыль, скоробились сыромятные
завертки, порыжели полозья. Вот эти-то сани и колотят обухом, проверяют и
подлаживают. Все ясно - еще две лошади запрягать. Их приведут от соседей или
родственников».
Мальчишек, правда, не стали с утра будить и не взяли с
собой, из-за чего столько неподдельного горя в юных сердцах... Но вот мужики
вернулись, и ребята забывают свои обиды, ведь им предстоит ещё одно приключение
- сено метать! Такая вот простая история, но так красиво написана!
«Лошади берут в рысь. Нас с Алешкой закидывает, и мы с
трудом удерживаемся на конях, мы скачем, испуганно ухватившись за гривы и
оброти, потом уже гарцуем смело, будто балуясь. Ребятишки катаются на салазках,
останавливаются, смотрят нам вслед завидно, иные парнишки бегут следом, кричат.
А мы скачем, а мы скачем!»
Таким образом, лошадь становится символом счастья для
ребят.
Сейчас в продаже есть книга сборник рассказов
Астафьева для детей «Конь с розовой гривой». В одноимённом рассказе, правда,
конь этот пряничный, и фигурирует только как мечта - вот бабушка поехала в
город, и вот она привезёт гостицец...
«Сколько лет с тех пор прошло! Сколько событий минуло. Нет в живых дедушки, нет
и бабушки, да и моя жизнь клонится к закату, а я все не могу забыть бабушкиного
пряника - того дивного коня с розовой гривой».
В Великой Отечественной войне
лошади также сыграли немаловажную роль. Они воевали в
разведке, и с саперами, мчались по минным полям
курьерами, доставляя важные донесения. Обычно в войска поступали крупные, рослые, с безупречной статью и горделивой осанкой лошади. Но физические данные были отнюдь не самым главным, лошади должны были обладать незаурядным умом и интуицией, что не раз спасало жизни бойцов на фронте. По жизни
многих наших замечательных писателей прокатилась война. Вот и рассказ «Старая
лошадь» - о том, как бедное животное оказалось вовлечённым в людскую бойню, но
всё-таки один человек пожалел её, и рискуя жизнью, прекратил мучения
животного...
«- Стоит? — спросил сержант Данила у разведчика
Ванягина, дежурившего возле стереотрубы.
- Стоит, — глухо ответил Ванягин, уступив место на
чехле от стереотрубы сержанту Даниле — командиру отделения разведки…
- Скажи ты на милость, — заговорил он, раздраженно
хлопая себя по карманам в поисках курева, — Три дня стоит! — И в голосе его
просквозила жалость».
Подобно герою рассказа «Конь с розовой гривой»,
рассказчик скажет: «Лошадь та снится Ванягину и по сей день».
Почему героям этих рассказов запоминается образ лошади, с чем это связано?! Для
того чтобы ответить на этот вопрос, проанализируем эти произведения.
2.2.
Образ
коня в рассказе В.П. Астафьева
«Конь с розовой гривой».
В этом произведении рассказчик повествует о том, как
получил незаслуженную награду от бабушки – пряник конём. Витя обманул её,
вместо земляники в туесок положил траву и только сверху наполнил его ягодами.
Герой осознает, что поступил плохо, ждёт наказания от бабушки, но вместо него
бабушка отдает Вити пряник: «По скобленному кухонному столу, будто по огромной
земле, с пашнями, лугами и дорогами, на розовых копытцах, скакал белый конь с
розовой гривой».
Почему бы автору не назвать рассказ «Обман» или
«Незаслуженная награда»? В.П. Астафьев не случайно обращается к образу коня.
Белый конь – этот символ «…всегда был связан
с Солнцем, с дневной ясностью, воздухом, небесами, солнечными героями, как
выражение добрых человеческих устремлений в его повседневных трудах и борьбе с
трудностями… Белый солнечный конь — интеллект, разум, чистота, святой Георгий…
Атрибут божественных сил, постоянно борющихся со Злом».
Именно
белый цвет, в основном его значении, символизирует веру, чистоту душевных
мыслей.
Но пряник
Вити был двухцветным «…грива у него розовая, хвост розовый, глаза розовые,
копыта тоже розовые».
Розовый цвет соответствует оттенку человеческой кожи,
особенно в младенческом возрасте. Отсюда тянется и цепочка «розовых» ассоциаций
– нежность, мягкость, детство.
«Розовые очки», «розовые мечты», «видеть мир в
розовом цвете»,– всё это выражает романтичность, доброту и комфортность данной
гаммы. Несмотря на все достоинства, избыток розового цвета может символизировать
также поверхностность и легкомысленность (Вспомним хотя бы насмешки над розовым
антуражем «глуповатых блондинок»).
Не случайно В.П. Астафьев соединил два цвета: с одной стороны, герой рассказа
ещё легкомысленный ребёнок, а с другой - «маленький» человек осознает свою
вину перед бабушкой, понимает, что обман всегда раскрывается. Обман – это зло,
прежде всего, плохой поступок терзает и мучает самого Витю. Вспомним, что он не
спит ночью, убегает на берег Енисея, где хочет быть один, осуждает и корит
самого себя за то, что послушал левонтьевских ребятишек и съел все ягоды. Белый
цвет пряника конем - это и надежда бабушки, на то, что внук исправится.
Не случайно герою рассказа пряник конем, лежащий на
столе, представляется «скачущим». Бегущий конь – это символ времени, движения,
самой жизни (Вспомним, телевизионную заставку к программе «Вести дня», бег трех
коней – означает постоянно меняющиеся события дня). Поэтому рассказчик
запомнил образ движущегося бело-розового коня.
Итак,
проанализировав образ коня в произведении «Конь с розовой гривой», мы пришли к
выводу о том, что анализ этого образа помог нам понять самого героя, оценить
его с двух сторон: с одной – он легкомысленный мальчик, а с другой – герой
способен осознать свою вину. К тому же символичен белый цвет пряника, который
указывает ещё и на то, что бабушка, отдавая мальчику гостинец, привезённый из
города, надеется, что внук никогда больше не обманет и осознает всю тяжесть зла
обмана. Пряник конем – это символ преображения характера мальчика, становление
его как настоящей личности. Поэтому конь в сознании героя движущийся. Ведь
именно движение мыслей человека, самоанализ поступков формирует личность.
2.3.
Образ
лошади в рассказе В.П. Астафьева
«Старая лошадь».
Этот рассказ меня особенно
впечатлил. В произведении «Старая лошадь» автор изображает суровую передовую
во время Великой Отечественной войны. В рассказе писатель представил три
образа: сержант Данила, разведчик Ванягин и «коняга», так называет старую
лошадь Астафьев. КОНЯГА (по словарю С.И.Ожегова) — «то же, что и
конь (обычно о рабочей лошади)».
В произведении рассказчик описывает жизнь
коняги: сначала это «белолобый жеребёнок», затем вырос и его «стали запрягать,
… и он побрел по дороге», которой не было конца, и попал туда, «… где грохот,
сутолока, крики». Сначала лошадь боялась взрывов, а потом привыкла. На войне
старая лошадь служила людям верой и правдой, пока её не «зацепил» снаряд. И вот
теперь человек бросил конягу, только «земля поддерживала её», лошади хотелось к
людям, но природное чутьё обмануло, и она остановилась.
Лошадь стояла на «нейтральной полосе» между двумя враждующими армиями. С одной
стороны – русские, с другой – немцы. «Среди бородавочных засохших кочек вот уже
третий день стояла раненая лошадь. Стояла неподвижно, опустив голову. С
дряблых, полураскрытых губ её тянулась кровавая слюна, … и в большом глазу её
можно было заметить тупую боль, тоску и недоумение».
Прочитав
эти строки, невольно возникает обида на людей за то, что страдают невинные
животные. Поэтому сержант говорит: «Крестьяне бить лошадей могут вожжами либо
кнутом, но убивать – нет, потому он, конь, - работник», потому он и не отдает
приказа Ванягину убить лошадь. В сознании людей убийство животного, которое
верой и правдой служило человеку, немыслимо, но и смотреть на муки животного им
было тяжело.
Несмотря
на то, что Вторую Мировую войну называли «войной моторов», кони играли в ней
немаловажную роль. Невольно вспоминаются кадры военных фильмов, когда солдаты
изо всех сил выталкивают застрявшую телегу со снарядами, запряженную лошадьми.
Причина использования лошадей проста – по бездорожью (особенно весной и
осенью), там, где застревали боевые машины, мотоциклы, автомобили, могли пройти
только эти выносливые животные.
В
рассказе находим этому подтверждение: три лошади, которые по бездорожью, через
поля тянули повозку с ранеными до медчасти. Две из них умерли в упряжи, а
коняга «шире расставила ноги, … она не хотела падать». Солдат обращается к
ней: «Ну, милый, только на тебя надежда, выручай!» И старая лошадь, видно,
поняла человека и одна потянула повозку к месту назначения.
Лошадь
– это символ связи между миром живых и мертвых. В различных традициях конь
некогда представлял собой заупокойное животное, переносящее умершего в иной
мир. Таким образом, лошадь символизирует как жизнь, так и смерть. Поэтому
коняга В.П. Астафьева в рассказе везет людей в санчасть, где у них есть надежда
остаться в живых и не попасть в царство мертвых.
В.П.
Астафьев характеризует лошадь, вынося в заглавие рассказа определение «старая».
В словаре В.И. Даля СТАРЫЙ - значит «многолетний (многодневный и
многовековой), противопол. новый. Старый дом, давно выстроенный, долго
простоявший. Старый человек, противопол. молодой и середовой,
преклонных лет, доживающий век свой, кому под 60 и более. Старая лошадь,
12 лет или более». А в словаре С.И. Ожегова мы находим ещё одно значение СТАРЫЙ
- «не
являющийся новичком, давно где-н. находящийся, живущий, работающий. Старые
ученики вместе с новичками. С. солдат (давно служащий)». Таким образом,
читатель может судить о возрасте лошади и её боевом опыте, а опыт приходит со
временем
В
произведении не раз герои говорят о времени, которое «… мучительно тянулось эти
три дня», люди сопереживали, сочувствовали лошади, но облегчить её боль не
могли. Следует отметить, что немцы тоже не стреляли в раненое животное, а
значит, сострадание объединило людей. Даже, когда Ванягин ползёт по
нейтральному пространству, а затем встает и очевидно, что немцы его видят, но
не убивают. Ванягин возвращается в окоп, застрелив старую лошадь из жалости.
«Лошадь та снится Ванягину и по сей день», - этой фразой завершается рассказ.
Лошадь
ассоциируется в сознании людей со временем, с вечным движением жизни, в которой
события чередой сменяют друг друга. Давно отгремели взрывы снарядов, но память
жива и свято хранит героев в сердцах своих. Поэтому разведчик Ванягин помнит
старую лошадь.
По
статистическим данным за время Великой Отечественной войны на полях сражений
было потеряно более миллиона лошадей. И в отличие от людей, имена этих скромных
тружеников фронта практически никому не известны. Лошадей не награждали
орденами, не присваивали геройских званий, они верны и преданы людям в любых
трудностях. Для животных главное, чтоб их любили, заботились о них, помнили.
Заключение
Конь,
лошадь – один из самых интересных образов в литературе, культуре, религии. Образ
лошади неразрывно связан с жизнью человека. Это животное символизирует трудолюбие,
разум, движение, время, героизм, победу над злом.
Виктор
Петрович Астафьев использует в своих рассказах образ лошади не случайно. Лошадь
– помощница, о ней на Руси всегда заботились и она платила людям добром. В
рассказах писателя – лошадь связана, в первую очередь, со временем и движением.
Поэтому герои его рассказов свято хранят этот образ в душе всю жизнь. У В.П.
Астафьева есть рассказы, в которых упоминается образ лошади, и произведения,
которых есть слово «лошадь» или «конь».
На наш
взгляд, в рассказе «Конь с розовой гривой», герой запоминает пряник конём,
потому что в сознании мальчика конь ассоциируется со справедливостью, победой
добра над злом (обман – это зло). Прилагательное «розовый» указывает на детскую
беззаботность и легкомысленность. Бабушка, отдавая внуку пряник конём, надеется
на его исправление. Таким образом, подробный анализ образа коня в произведении
помог нам понять смысл названия рассказа и его идею.
В
рассказе «Старая лошадь» писатель «погружает» читателя во времена Великой
Отечественной войны и главным героем произведения является коняга.
Проанализировав этот образ мы пришли к выводу о том, что война – это всегда
страдания как человека, так и животного, которое верой и правдой помогает людям
на фронте. Ванягин сохранил в памяти этот образ потому, что войну забыть
нельзя. В.П. Астафьев этим рассказом дает нравственный урок будущим поколениям,
показывая её жестокость и несправедливость с одной стороны, и героизм лошади,
который должен служить примером для людей – с другой.
Таким образом, герои
рассказов писателя запоминают образ лошади, коня в том случае, когда этот образ
связан с нравственностью, движением времени, героизмом.
Литература
1. Астафьев
В.П. Повести. Рассказы. – М.: Дрофа: Вече, 2002. – 512с.
2. Библия.
Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Российское библейское
общество, 1998. – 925с.
3. Ивлиев
О.А. Полная энциклопедия символов. – М.: ООО «ТД «Издательство Мир книги»,
2005. – 416с.: ил.
4. Телицын
В.Л. Энциклопедия. Символы, знаки, эмблемы. – М.: Локид – Пресс, 2003. – 495с.:
ил., вкл.
5. Кондрашов
А.П. Кто есть кто в классической мифологии: Энциклопедический словарь. – М.:
РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – 768с., ил.
6. Токарев
С.А. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. – М.: НИ «Большая Российская
энциклопедия», Т. 2. 2000. – 719с.
7. Забылин
М. Русский народ: его обычаи, предания, обряды. – М.: Эксмо, 2003. – 608с., ил.
8. Ожегов
С.И. Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и
фразеологических выражений. – М.: Азбуковник, 1999. – 944с.
9. Даль
В.И. Словарь живого великорусского языка в 4-х т. – М.: Русский язык, Т. 3, Т
4. 1978. – 978с.
Ресурсы
интернета
1. myfhology.narod.ru›myth-animals/kony.html
2. horsesclub.ucoz.ru›forum/37-185-1
3. voskres.ru›idea/senses1.htm
Приложение
1.
Мы провели опрос среди
учащихся средней и старшей школы, среди учителей. Всего нами были опрошены 40
человек. Мы задавали вопрос: «С чем вы ассоциируете лошадь?»
Результаты опроса:
1.
Лошадь ассоциируется с работой у 10 человек.
2.
Лошадь ассоциируется с бегом, движением у 9 человек.
3.
Лошадь ассоциируется со сказочным принцем «на белом коне» у 8
человек.
4.
Лошадь ассоциируется как помощник в делах, друг у 5 человек.
5.
Лошадь ассоциируется с ветром, молнией у 4 человек.
6.
Лошадь ассоциируется со временем у 3 человек.
7.
Лошадь ассоциируется с победой у 1 человека.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.