«МОАУ ГИМНАЗИЯ № 7» (полного дня)
Формирование познавательных УУД
в процессе диалогового общения на
уроках литературы
(Сопоставительный анализ «осенних»
мотивов в лирике А.С.Пушкина, Ф.И.Тютчева, А.А.Фета)
Учитель
русского языка и литературы высшей категории Афонина Е.В.
Содержание
Введение________________________________________________1
1.
Однозначность
и многозначность учебно-образовательного текста. Герменевтика_______________________________________3
2.
Роль
контекста в выходе на смысл______________________4
3.
Сопоставительный
анализ «осенних» мотивов в лирике А.С.Пушкина, Ф.И.Тютчева, А.А.Фета_________________________________5
Заключение_______________________________________________15
Литература________________________________________________17
Приложение_______________________________________________19
Введение
В
соответствии с требованиями Федерального образовательного стандарта по всем
дисциплинам школьной программы учебный процесс направлен на формирование
следующих универсальных учебных действий: личностных, регулятивных,
познавательных и коммуникативных.
Естественно,
что в процессе каждого урока формируются практически все они, в большей или
меньшей степени.
Вспомним,
какие учебные действия развивают познавательные УУД:
-
умение формулировать проблему;
-
выдвигать аргументы;
-
строить логическую цепь рассуждений;
-
находить доказательства, подтверждающие или опровергающие тезис;
-
осуществлять библиографический поиск;
-
извлекать необходимую информацию из различных источников;
-
определять основную и второстепенную информацию;
-
осмысливать цель чтения;
-
выбирать вид чтения в зависимости от коммуникативной цели;
-
применять методы информационного поиска, в том числе с помощью компьютерных
средств;
-
перерабатывать, систематизировать информацию и предъявлять ее разными способами
Актуальность
работы заключается
в том, что на примере конкретного урока показано, как развиваются универсальные
учебные действия, в том числе познавательные.
Цель
данной
работы – показать на примере, как в процессе диалогового общения на
уроке литературы формируются познавательные универсальные учебные
действия.
Задача: на основе сопоставительного
анализа «осенних» мотивов в лирике А.С.Пушкина, Ф.И.Тютчева и А.А. Фета
показать, как диалог учителя и учащихся позволяет не только интерпретировать
лирический текст, но и развивать универсальные учебные действия, в частности
познавательные.
Сегодня
все более значимой представляется та особенность человеческой деятельности,
которая раньше не осознавалась в должной степени, а именно: человек - это
существо, живущее в знаково-символическом мире, творящее этот мир и его
ассимилирующее. Этот мир есть мир культуры.
Человек
в наши дни живет во все более неопределенной ситуации, когда нужно находить
решения, применять их и нести за них ответственность. Следовательно, человек
должен быть поставлен в ситуацию, требующую творческого отношения. Одного
усвоения каких-то готовых знаний и выработки соответствующих навыков тут
совершенно недостаточно. Гуманитарные и социальные дисциплины не могут преподаваться
и усваиваться такими же методами, как и дисциплины естественнонаучные. Для наук
о человеке и обществе главным является не то, что в них обобщаются какие-то
законы, на основе которых можно дать различные предсказания, а то, что они учат
искусству интерпретации, искусству понимания.
1.
Однозначность и многозначность учебно-образовательного текста. ГЕРМЕНЕВТИКА.
Текст
- первичная данность гуманитарно-философского мышления. Где нет текста, там нет
и объекта для исследования и мышления.
Однозначность
и многозначность текста связаны с его либо монологической, либо диалогической
природой.
Есть
науки, где человек изучается вне текста и независимо от него – это не
гуманитарные науки. Тексты теорем, аксиом, законов не требуют вчувствования,
вживления, сопереживания.
Гуманитарное
же мышление – это всегда диалог, встреча двух текстов – готового и
создаваемого интерпретатором - контекста.
Текст
– не вещь, поэтому это второе сознание, сознание интерпретирующего,
воспринимающего, нельзя убрать или нейтрализовать. При объяснении – только
одно сознание, один субъект; при понимании – два сознания, два
субъекта.
Раскрыть
и прокомментировать смысл (образа, символа) можно только с
помощью другого смысла. Расшифровать его в понятиях невозможно.
Но
как научить стать творческой личностью, можно ли этому вообще научиться?
Вот
тут и начинают работать разнообразные приемы, способы, методы и методики,
которые способствуют самому главному - выходу на смысл. Для этого существует
специальная наука, которая называется ГЕРМЕНЕВТИКА.
Законы
герменевтики не дают готовых ответов на заданный вопрос, они подразумевают
многократное обращение адресата к адресанту (учителя - к ученику или наоборот),
в результате чего начинается приближение к истине, смыслу.
2.
Роль контекста в выходе на смысл
Чтобы
осуществить задачу выхода на смысл, изначально обращаются к первому явлению
смысловой триады «Знак – Значение - Смысл» - к Знаку. Знаком в данном смысле
является писательское слово. Так ли это просто, как кажется? Вспомним Библию:
«В начале было Слово, и Слово было - Бог». То есть в Слове – Знаке скрывается
вторая часть триады – Значение. Но значение еще не дает нам возможность выхода
на Смысл, так как для определения Смысла нужно «словесное окружение» -
контекст. Только в контексте, «обрастая» другими, соседними, Смыслами, Слово –
Знак приобретает свое подлинное Значение.
Одним
из приемов,
помогающим раскрыть смысл данного текста, является сравнение способов и приемов
раскрытия одной темы разными авторами; что мы и попытаемся сделать, сравнивая «осенние»
мотивы в лирике таких поэтов, как А.С.Пушкин, Ф.И.Тютчев, А.А.Фет.
3.
Сопоставительный анализ «осенних» мотивов в лирике А.С.Пушкина, Ф.И.Тютчева,
А.А.Фета
1.Стихотворение
Александра Сергеевича Пушкина «Осень» как отражение его мировоззрения.
Вопросы
к учащимся:
- охарактеризовать
мировоззрение А.С.Пушкина лицейского и послелицейского периода (революционное,
романтическое, в русле декабристской поэзии)
-
охарактеризовать мировоззрение А.С.Пушкина 30-х годов (эволюционное, отказ от
идей революции и насильственных действий)
-
цитата из какого произведения является тому подтверждением? («Не приведи
Господь увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный» - «Капитанская
дочка»)
Известное стихотворение Александра Сергеевича Пушкина «Осень», написанное в
1883 году, (т.е. человеком со сложившимся определенным мировоззрением ),
посвящено, казалось бы, действительно, великолепию природы и отношению
великого поэта к нему.
Работа
с текстом (нахождение и чтение подтверждающих цитат)
-
отношение к весне:
… я
не люблю весны;
Скучна
мне оттепель; вонь, грязь – весной я болен;
Кровь
бродит; чувства, ум тоскою стеснены.
-
отношение к зиме:
Суровою
зимой я более доволен,
Люблю
ее снега; в присутствии луны
Как
легкий бег саней с подругой быстр и волен…
-
отношение к лету:
Ох
лето красное! любил бы я тебя,
Когда
б не зной, да пыль, да комары, да мухи.
А
затем следует признание в любви любимому времени года – осени:
Дни
поздней осени бранят обыкновенно,
Но
мне она мила, читатель дорогой…
Унылая
пора! Очей очарованье!
Приятна
мне твоя прощальная краса –
Люблю
я пышное природы увяданье,
В
багрец и золото одетые леса,
В их
сенях ветра шум и свежее дыханье,
И
мглой волнистою покрыты небеса,
И
редкий солнца луч, и первые морозы,
И
отдаленные седой зимы угрозы.
И с
каждой осенью я расцветаю вновь…
Именно
осень всегда пробуждала в великом поэте творческое вдохновение:
И
забываю мир – и в сладкой тишине
Я
сладко усыплен моим воображеньем,
И
пробуждается поэзия во мне…
Следующая
строфа сравнивает творческий порыв с началом движения корабля:
Так
дремлет недвижим корабль в недвижной влаге,
Но
чу! – матросы вдруг кидаются, ползут
Вверх,
вниз – и паруса надулись, ветра полны;
Громада
двинулась и рассекает волны.
И
начинается самое интересное! Отдельно помечена цифрой ΧII следующая строфа, значит, она
нужна поэту, обладает значимостью для него.
Вспомним:
Плывет.
Куда ж нам плыть? . . . . . .
И
это еще не все – две строчки заполнены многоточиями.
… …
… … … . .
...
... ... ... ... . .
Что это? Ведь Александр Сергеевич Пушкин всегда
точен и ясен.
В советские времена ответ на этот вопрос был
однозначным: после реакции тридцатых годов, которая последовала за подавлением
восстания декабристов, передовые русские люди были лишены возможности
действовать, бороться…
Спрашивается, зачем тогда многоточие, тогда все предельно ясно – «плыть»
некуда, жизнь лишена смысла.
Интерпретация такого рода целиком в контексте советского мировоззрения, где
жизнь – это непрекращающаяся борьба то за власть, то за что–нибудь еще.
Мы
уже вспомнили,
что к тридцатым годам Александр Сергеевич Пушкин давно уже понял, что ход
истории, т. е. объективную реальность, ломать недопустимо, что гармония
человека и мира в условиях крови и насилия никогда достигнута не будет. Это
совсем не означает, что надо «плыть по течению», просто усилия нужно приложить
не к ломке всего и вся, а к созиданию, не к насилию, а к сосуществованию.
Вопрос:
Как
называет Дмитрий Сергеевич Мережковский в статье «Лермонтов – поэт сверхчеловечества»
Пушкина? (Поэтом с ренессансным мировоззрением и «солнцем русской поэзии».)
Вернемся теперь к многоточиям. Уже понятно, что, обладая смелым и радостным
взглядом на мир, поэт вряд ли испытывал состояние тупиковой растерянности.
А
если вернуться к стихотворению еще раз. О чем оно до XΙΙ строфы? Не о
гармонии ли человека (субъективного мира) и божественного объективного мира
природы?
Это гармония человека и общества все еще недостижима (про эпоху Перикла уже
стыдно говорить – так давно это было), а человек, как часть самой природы,
естественно гармонично с ней сочетается.
Вопрос:
сочетается
ли гармония природы с гармонией человеческой души (причем души творца) в данном
стихотворении? Причем понятно, что нелюбовь поэта к определенным временам года
– это его личное мнение, которое он никому не навязывает? (Конечно, сочетается)
Вывод:
А
не ответ ли это Александра Сергеевича Пушкина на поставленный вопрос:
"Куда ж нам плыть?" - да вместе с миром, вселенной, космосом,
завершая и вновь начиная циклический процесс бытия: рождение, взросление,
угасание, физическая гибель. (И воскрешение – в потомстве, в детях, а их у
Александра Сергеевича Пушкина – четверо!) Кстати, может быть, именно поэтому
стихотворение "Вновь я посетил... " и написано белым стихом, оно ведь
на ту же самую тему; поэту хотелось обратить на него внимание читателей. В
таком контексте осень никак не воспринимается символом увядания и угасания –
ведь она снова и снова будет повторяться!
2.Философское
своеобразие "осенних" мотивов в лирике Федора Ивановича Тютчева
Вопросы:
-
какая сила, с точки зрения Ф.И.Тютчева, перевешивает в борьбе упорядоченного и
хаотического начал жизни? (Хаос)
-
где, по его мнению, всегда есть божественная гармония? (В природе)
-
означает ли это, что гармония человека и мира недостижима? (на это есть
надежда)
- находятся
ли в гармонии миры человека и природы в лирике Тютчева? 9Не всегда)
Вывод:
Поэзия Федора Ивановича Тютчева так же противоречива, как и его мировоззрение.
С одной стороны это торжество Ночи, Хаоса и Рока (даже любовь – «поединок
роковой»), с другой стороны – надежды на то, что гармония человека и мира
возможна, поскольку она есть в объективной реальности – природе. Совершенно
«пушкинский» взгляд. Только Федор Иванович Тютчев не может удержаться от
контрастов и противоречий, от борьбы мотивов Ночи и Хаоса со светлой гармонией.
Работа
с текстом.
Обратимся к стихотворению «Есть в светлости осенних вечеров…» и сгруппируем
негативные и позитивные образы. Заполним таблицу:
Негативные образы
|
Позитивные образы
|
Зловещий блеск
|
Светлость вечеров
|
Прерывистый ветр
|
Умильная, таинственная
прелесть
|
Ущерб
|
Томный, легкий шелест
|
Изнеможение
|
Туманная и легкая лазурь
|
Грустно – сиротеющая земля
|
Улыбка увяданья (хотя само
«увяданье» можно оценить и негативно)
|
Вывод:
вот
она, классическая борьба противоположностей, где, правда, трудно определить «победителя»,
потому что последние строки тоже его не определяют – «божественная стыдливость
страдания». Хотя и есть искушение прокомментировать слово «божественная» - ведь
природа создана Богом, она прекрасна и вечна, «осенние страданья» не вечны,
после зимы опять наступает весна, лето, а затем опять осень!
Вопрос:
Что
же все-таки может «сдержать», с точки зрения поэта, наступление Тьмы, Ночи и
Хаоса?
Обратимся
к стихотворению «Осенней позднею порою…»
Осенней
позднею порою
Люблю
я Царскосельский сад,
Когда
он тихой полумглою
Как
бы дремотою объят –
И
белокрылые виденья,
На
тусклом озера стекле,
Безгласны,
тихи – без движенья
Белеют
в этой полумгле…
Вопросы:
-
перечислите эпитеты (тихая полумгла, белокрылые виденья);
-
назовите контрастные по цвету образы (полумгла, тусклое стекло озера и белеющие
статуи)
Вывод:
все-таки
позитивное настроение преобладает, поэтому и не мгла , а полумгла.
«Сдержать»
Хаос и Ночь могут, по Федору Ивановичу Тютчеву, произведения искусства, сами,
как и природа, исполненные красоты: пусть осень, но статуи в Царском Селе вечно
прекрасны.
Мы видим, что все-таки побеждает жизнь,- хотя человек в системе тютчевского
мировоззрения довольно слаб.
Вопрос:
Сходство
и различие по отношению к осени А.С.Пушкина и Ф.И.Тютчева?
(Что
касается мотива осени, то Федор Иванович воспринимает ее совершенно спокойно,
как объективную субстанцию, и никак финалом чего–то не считает, подобно
Александру Сергеевичу Пушкину).
3.Тема
осени в лирике Афанасия Афанасьевича Фета как тема преодоления
Вопросы:
-
какие обстоятельства в жизни могли сделать автора вечным пессимистом?
(Тяжелые обстоятельства жизни, гибель невесты, затворничество в деревне)
-
отразились ли эти трагические мотивы в его лирике? (Практически нет)
-
какой мы видели природу в лирике А.А.Фета? (Гармонической, одухотворенной)
Работа
с фрагментами текстов (выводится на экран):
Мы
не грустим, пугаясь снова
Дыханья
близкого зимы,
А
голос лета прожитого
Яснее
понимаем мы.
Вопрос:
Заставляет
ли осень думать о конечности бытия? (Нет, осень воспринимается А.А.Фетом
спокойно, как данность)
Читаем
следующий фрагмент:
Как
грустны сумрачные дни
Беззвучной
осени и хладной,
Какой
истомой безотрадной
К
нам в душу просятся они!
Но
есть и дни, когда в крови
Золотолиственных
уборов
Горящих
осень ищет взоров
И
знойных прихотей любви.
Вопрос:
-
перечислите эпитеты первой и второй строфы, которые «борются» между собой, сделайте
вывод о том, какая группа «побеждает».(сумрачные дни, беззвучная и хладная
осень, безотрадная истома, золотолиственные уборы, горящие взоры, знойные
прихоти любви, - само расположение строф говорит о том, что светлое начало
побеждает)
Вывод:
«фетовская»
осень не хочет грустить, сдаваться, она взрывается новыми чувствами.
Читаем
следующий фрагмент:
Но в
дуновении мороза
Между
погибшими одна,
Лишь
ты одна, царица роза,
Благоуханна
и пышна.
Назло
жестоким испытаньям
И
злобе гаснущего дня
Ты
очертаньем и дыханьем
Весною
веешь на меня.
Вопрос:
-
символом надежды или смерти является сентябрьская роза? (Ответ очевиден –
конечно же, это символ надежды)
Читаем
следующий фрагмент:
Опавший
лист дрожит от нашего движенья,
Но
зелени еще свежа над нами тень,
А
что-то говорит средь радости сближенья,
Что
этот лист – наш следующий день.
Вопрос:
-
назовите метафору в этом фрагменте (опавший лист – следующий день). О чем она
говорит?
Конечно,
о том, что осень - не конец, а лишь звено в вечной цепи превращений.
Вопрос:
-
схоже ли отношение к осени А.А.Фета , А.С.Пушкина и Ф.И.Тютчева?
Вывод:
мы
видим, что мировоззренческие идеалы Афанасия Афанасьевича Фета сближают его
Александром Сергеевичем Пушкиным и частично с Федором Ивановичем Тютчевым.
Составление
итоговой таблицы по теме урока:
Автор
|
Мировоззрение
|
Отношение к природе вообще
|
Своеобразие решения «осенней» темы
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Заключение
Итак, исследуя мотивы осени в
лирике Александра Сергеевича Пушкина, Афанасия Афанасьевича Фета, Федора
Ивановича Тютчева, мы пришли к выводу о том, что солнечное мировоззрение
Александра Сергеевича Пушкина отталкивалось от осени как от изначальной точки творческого
порыва, вдохновения, движения далее; Федор Иванович Тютчев, как выдающийся
мыслитель, стремился показать, что неумолимый Хаос могут удержать в узде
создания искусства; мотив осени поэтому не является у
Федора
Ивановича Тютчева мотивом смерти и небытия. Афанасий Афанасьевич Фет с его
трагической судьбой ищет в природе (в том числе и осенней) помощи, успокоения и
достижения гармонии человека и мира. Видимо, действительно, ход размышлений
гениев примерно одинаков.
Теперь
посмотрим, какие же познавательные УУД мы развили на данном уроке.
В
процессе диалога учащихся и учителя можно отметить следующие учебные действия,
развивающие познавательные УУД:
-
умение формулировать проблему;
-
выдвигать аргументы;
-
строить логическую цепь рассуждений;
-
находить доказательства, подтверждающие или опровергающие тезис;
-
осуществлять библиографический поиск;
-
извлекать необходимую информацию из различных источников;
-
определять основную и второстепенную информацию;
-
осмысливать цель чтения;
-
выбирать вид чтения в зависимости от коммуникативной цели;
-
перерабатывать, систематизировать информацию и предъявлять ее разными способами
То
есть были задействованы практически все возможные аспекты этого вида учебных
действий.
Практическая
значимость:
работа может использоваться как учащимся, так и учителями при изучении
творчества Александра Сергеевича Пушкина, Афанасия Афанасьевича Фета, Федора
Ивановича Тютчева.
ЛИТЕРАТУРА
Александр
Сергеевич Пушкин:
1.А.С.Пушкин.
Отечественная классика. Собрание сочинений. Т. 1. М., 1981
2.Лотман
А.П.//Мировоззрение Пушкина//Л., 1985.
3.
А.С.Пушкин. Сочинения. Т. I. М.,
«художественная литература», 1971
Федор
Иванович Тютчев:
1.Айхенвальд
Ю. Тютчев // Силуэты русских писателей. М., 1994.
2.Благой
Д.Д. Гениальный русский лирик // Литература и действительность: Вопросы теории
и истории литературы. М., 1959.
3.Кожинов
В.В. Тютчев. М.,1988.
10.Лотман
Ю. Поэтический мир Тютчева // Избранные статьи: В 3 т. Таллин, 1993. Т. 3.
4.Пигарев
К. Жизнь и творчество Тютчева. М., 1962.
5.Соловьев
В.Поэзия Ф. И. Тютчева // Литературная критика. М., 1990.
6.
Тютчев Ф.И. ПСС: В 2 т. Т.I.М.:
«ТЕРРА», 1994.
7.
Тютчев Ф.И. ПСС: В 2 т. Т.II.М.:
«ТЕРРА», 1994.
Афанасий Афанасьевич Фет:
1.
Айхенвальд Ю. Фет // Силуэты русских писателей. М., 1994.
2.
Благой Д.Д. Мир как красота: О «Вечерних огнях» А.Фета // Фет А.А. Вечерние
огни. М., 1979.
3.
Боткин В. Стихотворения А. Фета // Литературная критика. Публицистика. Письма.
М., 1984.
4.
Афанасий Фет. Волшебные звуки. Можайск, 1993.
5.
Чичерин А.В. Движение мысли в лирике Фета // Сила поэтического слова. М., 1985.
6.Эйхенбаум
Б. Фет // О поэзии. Л., 1969.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.