|
Содержание
Введение………………………………………………………………………….3
1.Мусульманская
мечеть………………………………………………………...4
2.Война
глазами односельчан…………………………………………………...7
Заключение………………………………………………………………………10
Источники………………………………………………………………………..11
Приложения
1.Мусульманская
мечеть
«Деревня
Коледж расположена недалеко от крепости Кефе. Там 200 татарских домов,
соборная мечеть с высоким куполом и каменным минаретом, баня и строения,
крытые свинцом. Там имеются сады и виноградники, это — благоустроенная
деревня. Здесь жил шейх — святой Ахмед-эфенди из Коледжа,
предсказатель и великий султан. Теперь у него 40 тыс. мюридов с бритыми
усами, он — их предводитель на Пути. 40 тыс. мюридов из рода носящих рубище
живут в Крыму, это верные влюблённые. На его могиле безграничны благодеяния
приходящим и уходящим, богачам и нищим, в ночное время и днём».
Так старинное селение, расположенное у древней дороги на Кавказ, впервые
упоминает в своей книге (1667 год) путешественник XVI века Эвлия
Челеби, назвав селение ещё и как Колеч-саласы.
Это упоминание свидетельствует, что здесь была соборная мечеть, монастырь
и духовное училище. Святой Ахмед был одним из основателей мусульманского
учения, принимал в мечети бедняков, странников (дервишей).Название «
дервиши» сохранилось в фамилиях некоторых крымско-татарских семей нашего
села (Дервишевы).
Однако
до наших дней эти древние памятники не сохранились. Кстати Название «Колеч-
Мечеть» ,в переводе обозначает : мечеть на удобном или возвышенном месте.
Более
позднее описание мечети присутствует в статье Б.Н. Засыпкина «Памятники
архитектуры крымских татар» , напечатанной в журнале Крым в 1927 году «
… находится в селении Колечь- мечеть, в 20-ти км. от Феодосии, к северу. В
основе план мечети представляет правильный квадрат, перекрытый куполом, на
сферических парусах, четыре стены имеют по четыре больших стрельчатых окна,
расположенных в два яруса, и вверху, по центральной оси- круглое, т.е. все
элементы османского искусства. Михраб в южной стене представляет двойную
нишу… В целом михраб является богато и разнообразно орнаментированным и ,
несмотря на то, что нижние его части разрушены и безвкусно раскрашен яркими
красками, производит интересное впечатление, где сочетаются отзвуки больших
искусств Средней Азии, Персии, Бруссы, Альгамбры, на провинциальной почве
Крыма…Мечеть требует срочного ремонта обвалившейся восточной стенки
барабана» (прил.)
Местные жители помнят, что мечеть была еще в 50-х годах XX века,
и находилась на улице Советской, на месте домостроения № 35. Сюда еще до
войны на праздники собирались верующие из всех окрестных сел. Рядом с мечетью
было кладбище с множеством надгробий. По словам местной жительницы Цюцки
Галины Федоровны во время войны в мечети хранили зерно, здесь же была
кузница, а иногда даже « крутили кино». К концу 50-х годов мечеть, по
указанию властей, была разобрана местными жителями на свои нужды.
Здесь и по сей день находят много архитектурных деталей и фрагментов
надгробий из мрамора и известняка. При рытье канавы на своем участке
домовладелец Мензатов М. наткнулся на фундамент этой мечети, сложенный из
крупных камней на прочном известковом растворе с примесью толченой
керамики(прил.)
Где- то здесь находился и Азис- могила святого Ахмеда. К счастью,
представители местной татарской общины располагают фотографией данной
мечети(прил.)
В настоящее время, по мнению научного руководителя Крымского охранно-
археологического центра А. Гаврилова, на этой территории нежелательно
проводить какие-либо земляные работы, которые могут окончательно уничтожить
остатки памятника, и необходимо принять меры по его сохранению.
Более ранних упоминаний о «деревенских» (так можно перевести слово
«саласы») окрестностях пока не найдено. А вот позже, когда пришла
стабильная и всё приведшая к порядку имперская власть, — пожалуйста, но
название всё время варьируется.
Упоминание «деревни Колеч» встречается в Камеральном
описании Крыма 1784 года. После присоединения Крыма к России.
8
февраля 1784 года она была приписана к Левкопольскому
уезду Таврической области, а через три года, после ликвидации этого уезда,
— к Феодосийскому.
Кстати, ещё в 1790 году в селении стоял пост донских казаков в 5 человек из
полка подполковника Чернозубова. После создания в
октябре 1802 года Таврической губернии селение
Колеч-Мечеть было включено в состав Парпачской волости Феодосийского
уезда. По
«Ведомости
о числе селений, названиях оных, в них дворов... состоящих в Феодосийском
уезде от 14 октября 1805 года», в деревне Кулеш-Мечет числилось 19 дворов и
73 жителя. На военно-топографической карте генерал-майора Мухина 1817 года
в деревне Кулечь обозначены
те же 19 дворов. А на карте 1842 года Колеч-Мечит обозначено условным
знаком «малая деревня», то есть менее пяти дворов.
В 1860-х годах, после земской реформы, деревню приписали к
Владиславской волости. Согласно «Списку населённых мест Таврической
губернии по сведениям 1864 г.» Колечь-Мечеть —
владельческая татарская деревня с десятью дворами, сто девятью жителями и
мечетью при
речке Чурюк-Су. На карте 1876 года в деревне Колеч-Мечит обозначено 30
дворов. По «Памятной
книге Таврической губернии 1889 г.», по результатам ревизии 1887 года, в
деревне Келеч-Мечеть числилось 17 дворов и 271 житель. По «Памятной
книжке Таврической губернии на 1892 год», в Колеч-Мечети
числилось только 4 жителя в 1 домохозяйстве, а в не входивших в сельское
общество безземельных батраков — 34.
В «Статистическом
справочнике Таврической губернии за 1915 г.» во
Владиславской волости Феодосийского уезда по-прежнему значится деревня Колеч-Мечеть.
При Советской власти, согласно «Списку населённых пунктов Крымской
АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 г.», село
Колеч-Мечеть входило в состав Феодосийского района. В дальнейшем,
видимо, в предвоенные годы (как в более поздних документах не упоминается),
было включено в состав Новопокровки. Тем не менее вот на карте 1941 года
ещё чётко отмечены в этих местах две деревни: Кулеча-Мечеть и Новопокровка
— несколько севернее.
Селение Ново-Покровка было основано во Владиславской
волости много позже деревни Колеч-Мечеть, на другом берегу реки Чурук-Су,
между 1887 и 1892 годами, когда, по «Памятной книжке Таврической
губернии на 1892 год», в Ново-Покровке уже числился 41 житель
в шести домохозяйствах. В данные годы в Крым шло массовое переселение
крестьян с исконных российских земель, освобождённых от крепостной
зависимости. По «Памятной книжке Таврической губернии на 1902
год», в
деревне Ново-Покровка уже числилось 108 жителей в тех же шести
домохозяйствах. Видимо, учёту подверглись и пришлые на заработки батраки, в
основном православного вероисповедания.
А
вот церкви в деревне не было — приходилось ходить аж в Насыпкой, под
Феодосию... В
упомянутом «Статсправочнике Таврической губернии 1915 года» во
Владиславской волости Феодосийского уезда также значится деревня
Ново-Покровка.
При Советской власти при всех административных перекройках — Старокрымский
район, затем Феодосийский, снова Старокрымский, Кировский, Нижнегорский и
опять Кировский — Новопокровка не была переименована, хотя потеряла в своём
названии дефис, а Кулеч-Мечеть вошла в её черту, став южной частью
нынешнего села.
Предвоенный период практически не освящен в литературе, скорее это тема
отдельного исследования.
2.Война
глазами односельчан
Не
обошла война и наше село, которое до 13 апреля 1944 года находилось в
оккупации.
В военных планах, донесениях и сводках конца 1941-го и первой половине
1942-го часто звучат данные названия. Над Кулеч-Мечетью, например, часто
велись воздушные бои. Именно над ней двенадцатый вражеский самолёт сбил
Герой Советского Союза Михаил Федосеев. А 20 апреля 1942 года здесь
разыгралась битва в воздухе. Лейтенант Евгений Павлович в
составе группы из 5 самолётов 265-го истребительного авиаполка вёл
воздушную разведку войск противника. На высоте двух километров на них
напали шесть «Ме — 109». Лейтенант смело принял бой. Его одновременно
атаковали три «Ме — 109», все атаки были лобовые, тем не менее два «немца»
не выдержали лобового удара отважного лейтенанта. Третий пытался с короткой
дистанции сбить Павловича. Тем не менее советский лётчик пошёл смело на
таран — правой плоскостью разбил хвостовое оперение самолёта «Ме — 109» и
сбил его, а свой повреждённый самолёт привёл и благополучно посадил на свой
аэродром.
О боях на территории нашего села
свидетельствует памятник « Воинам- десантникам 1941-1945 от односельчан»
(прил.)
Одним из защитников нашего села стал
уроженец Черниговской области лейтенант Леонид Иванович Коваленко (прил.)
Заканчивалась
эвакуация в городе Феодосия. Все госпитали, военные учреждения, гражданские
организации спешно покидали город. Утром 1 ноября ушли последние партизаны
в горы. В городе 1 ноября остался комендант с учебным взводом. Опасаясь,
что не все еще выполнено из эвакуационных мероприятий, комендант вызвал
лейтенанта Коваленко и поставил боевую задачу: " Выйти через гору
Биюк-Эгет в направлении села Ислам-Терек (пгт. Кировское), выяснить
обстановку, войти в соприкосновение с противником и задержать до вечера 2
ноября, затем отходить на Дальние Камыши". В ночь на 2 ноября взвод
вышел походным сроем по степной дороге через Ближнюю Байбугу (Ближнее) в
направлении Ислам-Терека. В районе Сейт-Эли (Журавки) встретились с
разведкой противника, приняли бой и начали отход в направлении села
Новопокровка. Со стороны Ислам-Терека начали движение с утра 2 ноября и
немцы на броневиках и мотоциклах. Взвод феодосийцев, чуть опередив
противника, успел рассредоточиться и встретить немцев дружным огнем. Бой
продолжался до вечера. Немцы подтянули минометы, и лейтенант Коваленко
получил осколочное ранение обеих ног. Командование взял на себя политрук
Шакиров. В ожесточенном бою, наспех перевязав обе ноги, бойцы спрятали
командира в ямку под скирдой сена. Из-за плохой перевязки, потеряв много
крови, лейтенант потерял сознание. Взвод начали окружать немцы. Бойцы
дружно пошли на прорыв, командир оказался в тылу сзади немецкой цепи. Очнулся,
когда жительница села Черненко Евгения Иосиповна пыталась оказать ему
помощь. Их заметил немецкий автоматчик и потащил его расстреливать. К
счастью его защитил унтер-офицер чех и отогнал немца. А женщине по-русски
сказал, чтобы она его спрятала. Что она и сделала, но надо было еще не
умереть от гангрены рваных ран на ногах. К счастью женщина оказалась
мужественной. Операция прошла без наркоза. Она, связав командира, села на
ноги и, обрезав бритвой, почерневшие куски тканей, обработала и перевязала
раны. От боли лейтенант потерял сознание и очнулся, когда уже лежал под
кроватью накрытый теплым одеялом.
В ночь на 1
января 1942 года в село вошел взвод разведки Феодосийского десанта.
Батальон, оборонявший Новопокровку, и танкисты понесли большие потери.
Раненых стало больше чем в строю. За две недели января за село погибло 60
воинов. Лейтенанта как лежачего и связанного с местными жителями решили
оставить в селе. До ноября 1943 года лейтенант Коваленко учился ходить. Ни
один полицейский и житель села не сдал его фашистам. Осенью 1943
года патриоты Новопокровки и два взвода грузин-добровольцев вместе с
лейтенантом Коваленко с оружием и боеприпасами ушли в Старо-Крымский лес.
Л.И. Коваленко стал начальником штаба отряда "Сулико". Затем
возглавил 6-й партизанский отряд 3-й бригады, принял участие во всех боевых
операциях 1943-1944 годов и освобождении района 12-13 апреля 1944 года
после освобождения Крыма, прошел проверку и курсы повышения офицерского
состава в городе Запорожье. Воевал до полной победы над врагом. Последний
бой принял при штурме города Бреслау. Прослужил в Красной Армии до 1948
года. Демобилизовался в Кировский район и работал в различных организациях
старшим и главным бухгалтером. С 1949 года проживал и работал в городе
Старый Крым. Три офицера Красной Армии полковник Картвелашвили, лейтенант
Заика и лейтенант Коваленко волею военной судьбы, оказавшиеся в селе
Новопокровка среди патриотов, стали защитниками нашего села.
Свое последнее
пристанище погибшие воины нашли в нашем селе, в общей братской могиле, где
захоронены и те советские воины, погибшие при его освобождении в апреле
1944 года.
В 1953 году на
братской могиле был установлен памятник (прил.) Его автор неизвестен. В
80-х годах памятник был реконструирован. На могиле установлена гранитная
стела с изображением звезды и лавровая ветвь. На стеле надпись: « Воинам –
десантникам 1941-1945 от односельчан». На арке при входе на территорию
памятника надпись: « Пусть живет в веках подвиг народа богатыря».
Ежегодно 9 мая
жители села приходят к братской могиле защитников нашего села.
Звучат проникновенные стихи и патриотические песни о том страшном времени.
И голос из прошлого -
радиообращение Молотова к советским гражданам о нападении немецких войск на
нашу Родину. Участники митинга вспоминают значительные сражения под
Курском, Москвой и Сталинградом. Говорят о подвиге женщин и детей во время
Великой Отечественной. Оставшиеся в живых, свидетели тех страшных дней
рассказывают о тех страшных днях оккупации и борьбы.
Уже
несколько десятилетий является школьной традицией проведение в день 9 мая «
Смотра строя и песни» учащихся Новопокровской школы с 1по 11 класс. Ребята
всегда очень активно готовятся к нашему маленькому, но очень важному для
нас Параду Победы: подбирают песню, готовят костюмы, учатся маршировать.
Традицией стало и возложение выпускниками школы Гирлянды Славы к братской
могиле.
Еще одна история. В 1993 году на одном из
местных подворий по улице Гагарина, жители обнаружили останки солдата.
Среди останков находилась капсула с записью: « Чернос… Александр Павлович,
1915 г.р., призван Челябинским военкоматом». Останки захоронили на местном
кладбище (прил.) За могилой ухаживают местные жители и учащиеся школы. А
местная жительница Высочина Прасковья рассказала следующую историю: « В
предвоенное время домов в селе было мало там, где сейчас улица Гагарина, в
стороне стояло несколько домов,т.н. Заячий хуторок. В к.1941-н.1942 годов
передовая проходила через село, в округе шли бои. В одном из домов Заячьего
хуторка жили советские солдаты. Их приютила местная жительница, бабушка
Мотя. Солдат было 10.Одного из них звали Александр Павлович
Черноскутов,1915 г.р., родом из Челябинска. Солдаты держали оборону, бои
шли на пустыре, недалеко от хутора. Однажды из 10-ти вернулся только
раненый Александр, от немцев его спрятала соседка бабы Моти, она его и выходила.
Но вскоре после выздоровления он погиб в боях за наше село».
Еще одно памятное место: могилы партизан, наших
односельчан братьев Каптеловых и Николая Самсонова (прил.) Они были зверски
замучены нацистами после того, как успели выполнить задание по минированию
железной дороги в соседнем селе Васильки.
Немногим известно, что до1938 года в нашем
селе проживала болгарская семья Стояновых. Родители работали учителями в Новопокровской
школе. В школьном кабинете истории есть стенд с фотографиями братьев и
повествованием об их подвиге. Мы, нынешнее поколение, очень гордимся своими
земляками (прил.)
В 1944 г., после войны, оно было вновь
отстроено. Первыми жителями были переселенцы из западных областей Украины,
Мордовии и Чувашии.
В селе - 15 улиц. Одна из них названа именем
односельчанина Николая Петрика - воевавшего и погибшего в Афганистане. Как
одна семья здесь проживают украинцы, крымские татары, русские, белорусы,
греки, немцы.
В целях патриотического воспитания,
сохранения исторической памяти, учащиеся нашей школы самостоятельно
разработали маршрут памятных мест нашего села(прил.) Ежегодно проводятся
познавательные экскурсии.
Наши деды и прадеды 70 лет назад совершили
подвиг: подарили нам возможность жить под мирным небом. Самое малое, что мы
можем сделать: сохранить благодарную память о них, и не допустить
повторения тех
страшных событий.
Заключение
В своей работе я затронула историю моего села лишь в периоды Крымского
ханства и Великой Отечественной войны. Более полного исследования
заслуживают периоды Античности, Гражданской Войны, период между двумя
мировыми войнами. Работы предстоит еще достаточно много.
Конечно, современная Новопокровка — село довольно большое. Хотя и входит в
Журавский сельсовет, тем не менее, вполне автономно имеет школу,ФАП, почту
и даже две автобусные остановки: по дороге на Первомайское и на Феодосию.
Увы, мечети, той самой, которую упомянул Эвлия Челеби, тут не сохранилось,
но усилиями татарской общины была отстроена новая по улице Юбилейной(прил.)
А уж о дервишах-последователях некоего святого эфенди вообще не знают
местные жители. Много воды утекло в местной речушке Чурук-Су,
многие прошли и проехали мимо. Тем не менее люди в Новопокровке живут,
растят хлеб и детей, торгуют и надеются на лучшее.
Я очень люблю свою малую Родину с ее богатейшей историей. Люблю и уважаю
людей, живущих здесь, ведь именно люди и являются творцами своей истории.
|
Приложение Б
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.