Конспект урока по литературе на тему:"Роман-антиутопия Е.И.Замятина "Мы"

Евгений Иванович Замятин. Роман «Мы» (1 слайд)

1.                 Приветствие.

2.                 Проверка домашнего задания.

Эссе о «голосах» в поэме А.А. Ахматовой «Реквием» (голос поэта, историка, матери).

3.                 Запись темы: Евгений Иванович Замятин. Роман «Мы»

4.                 Какие задачи мы должны решить сегодня на занятии?

1.                 познакомить учащихся с биографией писателя, историей создания романа «Мы»; формировать умение анализировать произведение.

2.                 развивать умение выражать свои мысли, оценивать поступки героев, делать выводы; развивать устную речь учащихся.

3.                 воспитывать читательскую культуру, эстетический вкус. (2 слайд)

         Цель: выявление гуманистической направленности произведения Е.И. Замятина, утверждение писателем человеческих ценностей.

5.                 Сообщение о жизни и творчестве Е.И. Замятина (3 слайд).

Е.Замятин родился 20 января 1884 года в городе Лебедянь Тамбовской губернии в семье священнослужителя (4 слайд). Дедушка его, Александр Платонов, был священником - от него и унаследовал отец Иван Дмитриевич приход в Приходской слободе. Мать Замятина Мария Александровна Платонова была очень религиозна. Трехлетним его возили на поклонение в Задонский монастырь, в монастыри Воронежа и Саровскую пустынь. Музыка Шопена и Бетховена звучала в доме, литература и чтение Священного писания открывали новый мир.

С 1892 года по 1896 посещал гимназию г. Лебедяни (5 слайд).

В 9 лет Замятин поступил в Воронежскую гимназию.

Окончив ее с золотой медалью, в 1902 поступил в Санкт-Петербургский политехнический институт на кораблестроительный факультет (6 слайд). Его жизнь совершенно изменилась. Во время революции 1905 - 1907 годов он примыкает к большевикам. Позднее Замятин скажет: «я был влюблён в революцию» (7 слайд).  В 1924 году писатель вспомнил о своей счастливой и бурной юности (8 слайд): «Зимой Петербург, летом - практика на заводах, плавание. В эти годы - самое лучшее из моих путешествий: Одесса - Александрия (Константинополь, Смирна, Салоники, Бейрут, Яффа, Иерусалим, Порт-Саид). В Одессе был во время восстания «Потемкина»,  в Гельсингфорсе - во время восстания в Свеаборге. Все это сейчас - как вихрь: демонстрации на Невском, казаки, студенческие и рабочие кружки, огромные митинги в Университетах и институтах. Тогда был большевиком (теперь не большевик), работал в Выборгском районе, одно время в моей комнате была типография...». За революционную деятельность его арестовывают и высылают в родной город, но он продолжает жить нелегально в Петербурге и только в 1913 году получает разрешение на проживание в столице. Литературный дебют Замятина состоялся в 1908 году, в год окончания института. Он оказался неудачным. (9 слайд) И только  в 1913 году с выходом в свет повести «Уездное», в 1914 «На куличках» к нему приходит литературная известность и признание. Но после публикации последней повести автор привлекается к суду «за оскорбление армии и офицерства», а номер журнала «Заветы» конфискован. В 1916 году Замятин отправляется в качестве эксперта по строительству ледоколов в Англию. Как свидетельствуют историки, ни один чертеж не уходил в доки без подписи Замятина. Под впечатлением от жизни в Англии  1917 году он написал повести «Островитяне», «Ловец человеков» (10 слайд).

(11 слайд) В начале 1917 года он возвращается на родину, сближается с Горьким, входит в правление Всероссийского союза писателей, становится наставником молодых талантливых писателей, выступает как критик. Художественное творчество послереволюционного периода отразило колебания и сомнения, появившиеся у писателя в результате гражданской войны, военного коммунизма. Особенно волнует его вопрос о насилии, неоправданная жестокость классовой борьбы.  Он приходит к выводу, что революция понижает духовный потенциал личности. Он надеется на публикацию в России романа «Мы», который, вызывая живой интерес, расходится в списках. Автор читает отрывки на литературных вечерах; отрывки постоянно цитируются (для того, чтобы осудить автора) в печати. М. Горький писал: «Вещь отчаянно плохая. Усмешка - холодна и суха, это - усмешка старой девы». (12 слайд) В России книга не пропустила цензура. В 1921 году Замятин отправил рукопись «Мы» в Берлин,  в издательство Гржебина, с которым был связан контрактами, и одновременно предложил свой роман петроградскому издательству «Алконост», надеясь прежде всего напечатать его в России. Книгу не пропустила цензура и в 1924 году книга вышла в свет в Англии, в Нью-Йорке.  За ним последовали  чешский (Прага, 1927) и французский (Париж, 1929) переводы. По-русски роман «Мы» впервые был издан пражским журналом «Воля России» ⁠ (номера 2–4 за 1927 год) — без ведома и согласия автора, в сокращённом варианте и, что примечательно, в обратном переводе с чешского языка. Полный русский текст романа впервые был напечатан в 1952 году в Нью-Йорке Издательством имени А. П. Чехова: источником публикации стала, по всей видимости, рукопись, присланная автором в Нью-Йорк для перевода (рукопись эта, однако, до сих пор не обнаружена). В 1988 году «Мы» был опубликован в СССР в журнале «Знамя» (13 слайд).

(14 слайд) В одной из статей писатель пишет: «Представьте себе страну, где единственная плодородная почва – асфальт, и на этой почве густые дебри только фабричных труб, стада зверей только одной породы – автомобили, и никакого весеннего благоухания – кроме бензина. Это каменная, асфальтовая, железная, бензиновая, механическая страна - называется сегодняшним 20 столетием Лондоном».

Замятин приходит к выводу, что технический прогресс в отрыве от нравственности не способствует улучшению человеческой породы и даже грозит вытеснить всё человеческое в людях.

Из буржуазной Англии, где всё различен, писатель вынес замысел антиутопии «Мы».

(15 слайд) В 1931 году Замятин подает прошение на имя Сталина с просьбой разрешить ему выехать за границу. В 1932 году Замятин с женой, Людмилой Николаевной Усовой,  был выпущен за границу. Они уехали в Прагу, затем в Берлин, а с 1932 года жили во Франции. Основным занятием писателя стало создание киносценариев. Он инсценировал «Анну Каренину» Л.Н. Толстого, пьесу «На дне» М.Горького... (16 слайд) Творческие силы Замятина были отданы его второму - историческому роману «Бич Божий», над которым писатель работал 14 лет. Но завершить его не успел. 10 марта 1937 года внезапно умер от разрыва сердца в своей квартире на улице Раффе недалеко от Булонского леса. Похоронен на парижском кладбище в Тие (17 слайд).

6.                 Работа над романом.

«Мы» как роман-антиутопия

         (18 слайд) В истории литературы утопические романы и повести играли большую роль, т.к. служили одной из форм осознания и оценки образа будущего. Мировая утопическая литература очень обширна: утопическое «Государство» Платона, «Утопия» Томаса Мора (16 век), «Город Солнца» Томазо Кампанеллы (16-17 вв.).

(19 слайд) Термин «утопия» изначально ведет свое происхождение от названия фантастического, вымышленного острова в знаменитой книге Томаса Мора. Термин этот происходит от греческого  οὐ «нет» и τόπος «место»; по другой версии — термин, означающий нечто несбыточное, изображение идеального общества, лишенное научного обоснования, а также жанр художественной литературы, близкий к научной фантастике.

Утопия - жанр, в основе которого лежит изображение вымышленной страны, призванной служить образцом идеального общественного устройства.

(20 слайд) Во второй половине 19 века формируется новый тип литературной утопии, так называемая негативная утопия. Негативная утопия, или антиутопия, или роман-предупреждение резко отличается от утопии классической: описывается не идеальное будущее, а будущее нежелательное. Образ будущего пародируется, критикуется.

Антиутопия - жанр, представляющий собой критическое описание общества утопического типа - своеобразную антитезу социальной утопии. 

(21 слайд) Произведение Замятина породило целый жанр, повлиял на все западные антиутопии «Дивный новый мир» Олдоса Хаксли, «1984» Оруэлла, «451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери.

(22 слайд) Композиция. Роман написан в форме дневника главного героя Д-503, он состоит из 40 глав (записей).

1.                 (23 слайд) Зачем главный герой ведёт свой дневник? Докажите примером из текста.

Главный герой ставит свой целью написать поэму о Едином государстве. Здесь он будет возвеличивать государство.

«От имени Благодетеля объявляется всем нумерам Единого Государства:

Всякий, кто чувствует себя в силах, обязан составлять трактаты, поэмы, манифесты, оды или иные сочинения о красоте и величии Единого Государства».

«Я с прискорбием вижу, что вместо стройной и строго математической поэмы в честь Единого Государства – у меня выходит какой-то фантастический авантюрный роман».

2.                 Как возникло Единое Государство?

Единое Государство возникло после Великой 200-летней войны между деревней и городом.

3.                 Какая особенность есть у Государства?

Единое государство подчиняют любовь и голод, потому что «Какой-то из древних мудрецов, разумеется, случайно, сказал умную вещь: «Любовь и голод владеют миром». Для того чтобы покорить город, они приучили нумера есть нефтяную пищу, правда выжило 0,2 % населения. Единое государство подчиняет себе и вторую силу - Любовь. Для этого государство придумало розовые талоны: нумер имеет право записаться на любой другой нумер, таким образом, эта система должна исключить страсть, ревность и зависть.

4.                 Какова же модель Единого Государства?

1.       Благодетель

2.       Хранители

3.       Медицинское Бюро

4.       Нумера

Единое Государство работает как часы, здесь делается всё для процветания государства.

Во главе стоит Благодетель. Он выполняет функцию устрашающего деятеля. Благодетель опирается на бюро хранителей. Хранители – это шпионы, занимающиеся доносами, слежками.

Благодетелю служит Медицинское бюро, которое устраняет неполадки в людях. У Д – 503 появилась душа, которую в конце романа устраняют. С помощью различных операций людей превращают в машины, винтики.

Хирургов, которые спасают жизнь человека, объявляют преступниками. Все люди в Едином Государстве живут по определенному расписанию, покорены  одной воле. Всё подчинено  «мы».

5.       Каков политический режим  государства? Почему?

Тоталитарный: единовластие, жесткий контроль, нарушение прав и свобод граждан.

6.       Работа в парах: сформулируйте принципы, по которым строится Единое Государство. Объясните свой выбор.

Принципы жизни в Едином Государстве. Принципы жизни в Едином Государстве

1.       единообразие (одинаковая одежда, пища, жилье и т.д.)

2.       изоляция (зеленая стена отделяет от остального мира)

3.       регламентация (Часовая Скрижаль - свод законов, который регулирует жизнь нумеров)

4.       рациональность (все математизировано, просчитано)

5.       упорядоченность (каждый нумер имеет одинаковый распорядок дня в Едином Государстве)

6.       функциональность (каждый нумер должен быть полезен Единому Государству)

7.       коллективизм (нет «я», есть «мы»)

8.       обезличенность (отсутствие личности, индивидуальность, например, вместо имен - нумера)

Как они соотносятся с вашими понятиями жизни?

Эти принципы ведут к обезличиванию, к «мы», обесцениванию всех человеческих ценностей.

(Учащиеся обосновывают свои понятия с точки зрения общечеловеческих ценностей).

7.       Как именуются граждане государства? (24 слайд)

С помощью имен и цифр: Д-503, О-90, I-330, R-13, S-4711.

Учитель. Количество интерпретаций и теорий, построенных вокруг систем номер, неисчислимо. Приведу одну из них:

1.                 Мужские номера называются согласными звуками, нечетными числами:Д-503, R-13, S-4711. Женские - гласными звуками, четными числами: О-90, I-330.

2.                 У Замятина была своя теория звукообразов: «Р — ясно говорит мне о чём-то громком, ярком, красном, горячем, быстром. <…> Звуки Д и Т — о чём-то душном, тяжком, о тумане, о тьме, о затхлом. <…> …О — высокое, глубокое, море, лоно. …И — близкое, низкое, стискивающее и т. д.».

8.       Как эта теория соответствует образам героев?

Р - поэт, пишущий поэмы для Благодетеля и Государства, его отличичает громогласность и темперамент.

Д - главный герой, отягченный появлением души, боится тумана, т.е. неизвестности.

О - нумер, олицетворяющий материнство, а значит, связан с лоном; более того, она пытается тихо бунтовать против порядка: осуждает Д-503, когда он хочет пойти в Бюро Хранителей и сдать I-330; забеременев, уходит за Зеленую Стену.

И - герой ее видит тонкой и упругой, она как бы «порабощает» героя, влюбляя его в себя.

9.       В каком положении наука, искусство, философия в Едином Государстве?

Музыка выпускается в Музыкальном Заводе («механический марш»), литература производится в Институте Государственных Поэтов и Писателей, журналистика подменяется Государственной Газетой, наука - Единой Государственной Наукой.

10.   Как осуществляется воспитание и образование в стране будущего?

Дети воспитываются на детско-воспитательном Заводе, после рождения их у матерей забирают.

Обучаются в школе, учат их - машины.

11.   Как и где живут нумера в Государстве?

Распорядок дня у номеров налажен. Личного времени у них мало от 16 до 17 и от 21 до 22, она работают, ходят на лекции по искусству, музыке. В отведённое время гуляют. Даже пищу прожёвывают они установленное количество раз - 50.

Живут они в стеклянных многоэтажных домах, у них стеклянная мебель: стол, стул, шкаф, кровать.

Учитель. (25 слайд) Стеклянная архитектура — традиционный для русской мысли образ. В «Что делать?» Чернышевского Вера Павловна видит во сне счастливое социалистическое общество, живущее во дворцах, где «чугун и стекло, чугун и стекло — только». У этих дворцов был реальный прообраз — Хрустальный дворец из чугуна и стекла площадью 90 000 м², построенный Джозефом Пакстоном по образцу оранжереи в лондонском Гайд-парке ко Всемирной выставке 1851 года . Хрустальный дворец стал для русских классиков символом научного прогресса, промышленности, рационального устройства быта. Если адом была реальность — тёмные сырые углы, по которым ютился униженный, угнетённый и рахитичный маленький человек Достоевского, то рай предстояло построить на небесах — физически крепкий, сытый, спортивный и загорелый человек будущего, избавленный машинами от изнурительного физического труда, должен был жить на солнце.

(26 слайд) Внешне герои романа похожи на людей будущего из стихотворения Валерия Брюсова 1905 года «К счастливым»

Как в чешую, в сверкающие стекла,
Чтоб вечно жить ласкательной весной,
Чтоб листьев зелень осенью не блекла;
Чтоб не было рассветов и ночей,
Но чистый свет, без облаков, без тени;
Чтоб не был мир ни твой, ни мой, ничей,
Но общий дар идущих поколений.
Цари стихий, владыки естества,
Последыши и баловни природы,
Начнут свершать, в веселье торжества,
Как вечный пир, ликующие годы.

Прозрачность стекла символизирует коллективную жизнь. «А так среди своих прозрачных, как бы сотканных из сверкающего воздуха, стен — мы живём всегда на виду, вечно омываемые светом, — пишет Д-503. — Нам нечего скрывать друг от друга. К тому же это облегчает тяжкий и высокий труд Хранителей. Иначе мало ли что могло быть».

Это описание несёт в себе внутреннее противоречие: нумерам «нечего скрывать» только благодаря тотальной слежке. С этим-то образом Хрустального дворца полемизирует Достоевский в «Записках из подполья» — не с архитектурным проектом, разумеется, а с идеей коллективного, рационально устроенного счастья: «…Тогда, говорите вы, сама наука научит человека… что ни воли, ни каприза на самом-то деле у него и нет, да и никогда не бывало, а что он сам не более, как нечто вроде фортепьянной клавиши или органного штифтика», все поступки человеческие «будут расчислены… и занесены в календарь… <…> Тогда выстроится хрустальный дворец».

В первые годы советской власти художники и архитекторы — Николай Ладовский, Владимир Татлин, Антон Лавинский ⁠ — проектировали города будущего, вдохновляясь той же идеей «прозрачного» коммунального общежития.

12.   Каково место человека, личности в таком Государстве? Как ведет себя человек? Докажите это циатаой из текста.

Личности и человека здесь нет, «Я» заменяется на «Мы». «В древнем мире — это понимали христиане, единственные наши (хотя и очень несовершенные) предшественники: смирение — добродетель, а гордыня — порок, и что «МЫ» — от Бога, а «Я» — от диавола. Вот я — сейчас в ногу со всеми — и все-таки отдельно от всех. Я еще весь дрожу от пережитых волнений, как мост, по которому только что прогрохотал древний железный поезд. Я чувствую себя. Но ведь чувствуют себя, сознают свою индивидуальность — только засоренный глаз, нарывающий палец, больной зуб: здоровый глаз, палец, зуб — их будто и нет».

Человек становится механизмом, частью системы.

«Но Часовая Скрижаль каждого из нас наяву превращает в стального шестиколесного героя великой поэмы. Каждое утро, с шестиколесной точностью, в один и тот же час и в одну и ту же минуту мы, миллионы, встаем как один. В один и тот же час единомиллионно начинаем работу – единомиллионно кончаем. И, сливаясь в единое, миллионнорукое тело, в одну и ту же, назначенную Скрижалью, секунду, мы подносим ложки ко рту и в одну и ту же секунду выходим на прогулку и идем в аудиториум, в зал Тэйлоровских экзерсисов, отходим ко сну…».

13.   Действительно ли счастлив человек в Едином Государстве? Давайте ответим на этот вопрос, проследив развитие образа главного героя Д-503. Расскажите о нем (27 слайд).

Д-503 - один из строителей Интеграла. В начале романа он счастлив, он воспевает Единое Государство. Однако с появлением I-330 он меняется: он влюбляется в нее, у него появляется «душа». Он уже не чувствует себя частью государственной машины, считает себя лишним.

14.   Почему I-330 решает познакомиться с главным героем?

         Он нужен ей, чтобы украсть Интеграл, разрушить стену Государства, т.е. совершить революцию.

15.   Как ей удается влюбить в себя героя?

         Она ведет его за пределы Зеленой Стены, поит его «древним ядом». Показывает, как жили предки.

16.   Как такое состояние главного героя называют в Медицинском Бюро?

«– Плохо ваше дело! По-видимому, у вас образовалась душа».

17.   Какие признаки души вы заметили у Д-503? Обоснуйте ответ.

1.                 Желание любить.

2.                 Отрицание законов Единого Государства.

3.                 Осознание свободы.

4.                 Воспоминания о матери...

18.   Только ли у Д-503 появилась душа?

Нет, потому что о появлении душа говорят как об эпидемии. «Это было бы для Единого Государства чрезвычайно… это помогло бы нам предупредить эпидемию…».

19.   Как государство остановило эпидемию?

         Они прижигали центр головного мозга, отвечающий за фантазию.

20.   Исцелился ли наш герой?

Да. Он почувствовал себя легко и донес на мятежников.

21.   Счастливы ли в государстве другие, есть ли у них душа?

Нет, не счастливы. Да, у них есть душа.

 I-330 не устраивает государственный строй и она хочет совершить революцию.

О-90 не любит шпионов и доносчиков, хочет родить и сама воспитывать ребёнка.

22.   Удаётся ли им сохранить душу?

         Да, несмотря на пытки в Газовом Колоколе,  I-330 не выдаёт бунтующих. О-90 удалось сбежать за стену.

23.   Что в романе противопоставляется гуманности и духовности?

         Духовности и гуманности противопоставлена наука. Система научной этики основана «на вычитании,  сложении, делении, умножении». Герой Замятина, математик, боготворящий «квадратную гармонию», проходит путь от абсолютной уверенности в правильности «мудрейшей из линий» через сомнения к вере в торжество «разума»: «Разум должен победить». Правда, эта заключительная фраза романа написана после Великой операции над мозгом, прижигания жалкого мозгового узелка, отвечающего за фантазию.

24.   Насколько актуальна проблема ответственности науки в наше время?

         На днях произошёл теракт под Москвой, их вербовали с помощью интернета. Зомбирование молодежи с помощью ТикТока. Достижения медицины используют для убийства людей: превращают его в солдата-робота посредством вкалывания определённого вида наркотиков. Создание фальшивой истории на Украине. Главный герой образовывался с помощью машины. Сейчас образование идет по пути информатизации, машинизации обучения. Все это убивает человечность, социализированность человека.

25.   Каков, по вашему мнению, смысл названия романа?

         В названии романа отражена главная проблема, волнующая Замятина, что будет с человеком и человечеством, если насильно загонять в счастливое будущее. «Мы» можно понимать как «я» и «другие». А можно как безликое, сплошное, однородное нечто: масса, толпа. Главный герой говорит «мы так одинаковы», «мы - счастливейшее среднее арифметическое», «мы победим». Индивидуальное сознание героя растворяется в «коллективном разуме масс»).

         Почему писателя долго время не печатали на родине? Что плохого усмотрели в его романе? (Сообщение).

В годы написания Замятиным романа вопрос о личности и коллективе стоял очень остро. У пролетарского поэта В. Кириллова есть стихотворение с таким же названием —«Мы»:

Мы несметные, грозные легионы Труда.

Мы победители пространства морей, океанов и суши...

Все — мы, во всем —мы, мы пламень и свет побеждающий,

Сами себе Божество, и Судья, и Закон.

Вспомним блоковское:  «Мы очищаем место  бою стальных машин, где дышит интеграл, с монгольской дикою ордою!» («Скифы»).

В 1920 году Маяковский написал поэму «150 000 000». Его имя демонстративно отсутствует на обложке —он один из этих миллионов: «Партия —рука миллионопалая, сжатая в один громящий кулак»; «Единица! Кому она нужна?!.. Единица —вздор, единица —ноль...», «Я счастлив, что я этой силы частица, что общие даже слезы из глаз».

Так же сам Е. Замятин в повести «Островитяне» писал: «Мы пережили эпоху подавления масс; мы переживаем эпоху подавления личности во имя масс; завтра — принесет освобождение личности во имя человека. Война империалистическая и война гражданская — обратили человека в материал для войны, в нумер, цифру. Человек забыт — ради субботы: мы хотим напомнить другое — суббота для человека».

Отголоски какого мифа мы можем найти в романе? (27 слайд)

Миф о Прометее.

         Перескажите его.

Прометей спас людей. Он дал им огонь, который помог человечеству владычествовать над природой. Прометей научил людей строить жилища, вычислять время восхождения небесных светил, считать и писать. Он научил их врачебному искусству, мореплаванию и другим полезным знаниям.

За эти благодеяния людям, Прометей был, по велению Зевса, прикован медными цепями к утесу в пустыне скифской страны; там жёг его днем палящий зной солнца, а ночью мучил мороз. Прилетавший орел каждый день пожирал его печень, которая ночью снова вырастала. Изнемогавший от мук Прометей завидовал судьбе своих братьев-титанов, которых боги после победы над ними низвергли в Тартар.

Но как ни тяжки были страдания Прометея, твердость души его оставалась непреклонна. Титан страдал за любовь к людям; сознание этого подкрепляло его, и он мужественно выносил мучения. Прометею был известен час, когда постигнет Зевса кара от проклятия его отца Крона, которого Зевс некогда лишил верховной власти над богами. Никакие угрозы Зевса не могли вырвать у Прометея эту тайну.

В конце концов мудрый кентавр Хирон, страдавший неисцелимой раной, добровольно пошел вместо Прометея в царство мёртвых, давая этой своей жертвой искупление ему. Великий Геракл убил орла, который терзал Прометея. Зевс примирился с Прометеем, и тот потом носил как символы своих страданий венок из ветвей ивы на голове и железное кольцо на руке.

Как миф отражается в романе?

Имя Прометея появляется в девятой записи «поэмы» в связи с тем, что Д-503 пересказывает содержание стихов, написанных одним из поэтов Единого Государства в честь Дня Правосудия — казни провинившегося нумера. Поэт проводит аналогию между историей образования Единого Государства и легендой о Прометее, более того, вписывает последнюю в историю преступника, ожидающего исполнения приговора: «…Пожар. В ямбах качаются дома, взбрызгивают вверх жидким золотом, рухнули. Корчатся зеленые деревья, каплет сок — уж одни черные кресты скелетов. Но явился Прометей (это, конечно, мы) —

И впряг огонь в машину, сталь.

И хаос заковал законом.

Всё новое, стальное: стальное солнце, стальные

деревья, стальные люди. Вдруг какой-то безумец —“огонь с цепи спустил на волю” — и опять всё гибнет…».

Д, поскольку мысли, заключенные в них, созвучны тем, которые герой уже неоднократно высказывал на страницах своего дневника. Усмирив стихию огня, как и остальные стихии, люди подчинили себе саму жизнь, а значит, уподобились богам, стали богоравными, стали полновластными владельцами мира.

Сравнение с Прометеем подразумевает, что Единое Государство так же, как и этот титан, в свое время бросило вызов старому миру, отказалось следовать законам, установленным старыми богами. Однако именно этот мотив бунта не акцентируется в поведанной поэтом истории Единого Государства. Намеренно творчество е. замятина: проблемы поэтики или нет, но поэт и Д-503 сводят миф о похищении к истории укрощения стихии. Таким образом, хотя в построениях поэта есть своя логика, которую нельзя не признать, параллель, проводимая им между Единым Государством и Прометеем, базируется лишь  на одном из мотивов притчи — мотиве подчинения огня человеком, или мотиве принесения пользы человечеству.

Итак, история Прометея появляется в девятой записи — с тем чтобы акцентировать внутренний сюжет произведения, вынести его на поверхность повествования, явить в слове. По мере чтения становится очевидным, что вторая часть стихотворения, написанного государственным поэтом, — та часть, которая вводит мотивы похищения огня и казни мятежника, намечает основной сюжет поэмы самого Д-503, в которой главными героями являются I-330, попытавшаяся отнять космический корабль у Единого Государства и казненная за это, и сам Интеграл, ассоциирующийся с огнем — достоянием богов. Действительно, к легенде о Прометее отсылает прежде всего сюжет романа, связанный с историей похищения космического корабля, а центральными с точки зрения этого «авантюрного» сюжета становятся образы Интеграла и I, соизмеримые как с символическими образами античного мифа, так и друг с другом.

Вывод. Одна из главных у Замятина мысль о том, что происходит с человеком, когда он добровольно отказывается от свободы и ставит знак равенства между несвободой и коллективным счастьем. Люди превращаются в придаток машины, в винтики. Замятин показал трагедию преодоления человеческого в человеке. От этого и предостерегает писатель.

Составить синквейн по роману «Мы» (29 слайд).

Домашнее задание (30 слайд):

1.                 Подготовиться к тесту по роману «Мы».

2.                 Подготовить биографию М. А. Шолохова.

3.                 Читать 1 том романа-эпопеи «Тихий Дон».