Литературно-музыкальный вечер "Избяная литургия Сергея Есенина" (11 класс)

Избяная литургия Сергея Есенина (11 класс)

Форма: литературно-музыкальный вечер

Цель: Познакомить учащихся с некоторыми аспектами жизни и творчества Сергея Есенина, углубить представление об истоках и тайнах творчества в его лирике.

Оформление: имитация избы с помощью деревянных ложек, плошек, вышитых полотенец и прочей утвари.

Оборудование: видеопроектор или интерактивная доска для демонстрации презентаций, музыкальный центр для воспроизведения записей романсов на стихи Есенина «Не жалею, не зову, не плачу» и «Мне осталась одна забава», а также песни «Разлилась речка быстрая...» в исполнении Пелагеи для лироэпической композиции по книге «Ключи Марии».

Предварительная подготовка:

чтение и разучивание наизусть стихотворений поэта,

подготовка презентации, сопровождающей текст ведущих (фотографии есенинских мест, портреты поэта, его родственников, друзей-поэтов, фото обложек книг и др.)

для ведущих:

участие в разработке сценария и обсуждении видеоряда презентации, разучивание своих слов.

Ход занятия:

1 ведущий: «Я чувствую себя хозяином в русской поэзии и потому втаскиваю в поэтическую речь слова всех оттенков, нечистых слов нет. Есть только нечистые представления. Не на мне лежит конфуз от смелого произнесённого мной слова, а на читателе или на слушателе. Слова – это граждане. Я их полководец. Я веду их. Мне очень нравятся слова корявые. Я ставлю их в строй как новобранцев. Сегодня они неуклюжи, а завтра будут в речевом строю такими же, как и вся армия».

«Покраснела рябина…»

2 ведущий: Первые стихи Сергей Есенин начал писать в 8–9 лет. И уже в них отражается его особое видение родной природы и мира русской деревни, ставшее основой есенинской поэтики.

«Вот уж вечер. Роса …»

1 ведущий: Особую заботу о Сергее проявляла, как водится в традиции русской литературы, бабушка Наталья Евтихиевна. В долгие зимние вечера она рассказывала ему сказки, пела песни, читала духовные стихи, унося воображение мальчика в мир старинных преданий и легенд:

Под окнами костёр метели белой,

Мне 9 лет. Лежанка, бабка, кот.

И бабка что-то грустное, степное пела,

Порой зевая и крестя свой рот.

2 ведущий: Есенин не только с интересом слушал, но и сам под впечатлением рассказанного начинал фантазировать и сочинять. Он пишет: «Толчки давала бабка. Она рассказывала сказки. Некоторые сказки были с плохими концами, и я их переделывал на свой лад».

1 ведущий: А в 1915 году, когда Сергею Есенину было 20 лет, в детском журнале «Доброе утро» было опубликовано стихотворение «Бабушкины сказки».

2 ведущий: Мать поэта, Татьяна Федоровна, старалась не баловать, держать в строгости детей, не любила их ласкать и нежить на людях. Наделённая от природы чудесным песенным даром, Татьяна Федоровна обладала редким мастерством исполнения русских народных песен. Каких только песен она не знала: и шуточных, и величальных, и игровых, и обрядовых... Топила ли печку, шила, пряла ли, рассказывала сказки – обязательно пела. Незаметно и Сергей Есенин приобщился к песенному слову:

«Ты запой мне ту песню, что прежде»

1 ведущий: По признанию поэта, его уличная жизнь ... была не похожа на домашнюю. В автобиографии 1924 г. он напишет: «Сверстники мои были ребята озорные. Я с ними лазил по чужим огородам. Убегал на 2–3 дня в луга и питался вместе с пастухами рыбой. Когда возвращался, мне частенько попадало».

«Всё живое особой метой …»

2 ведущий: В 1912 г., окончив Спас-Клепиковскую церковно-учительскую школу, Есенин уезжает в Москву. Но оторваться от «рязанских раздолий» он так и не смог. Каждый год он по-прежнему приезжал сюда.

«Сергей приезжал домой почти каждое лето, – вспоминает Александра Александровна Есенина, сестра поэта. – С его приездом в доме сразу нарушался обычный порядок. На его столе, за которым он работал, лежали книги, бумага, карандаши (Сергей редко писал чернилами), стояла настольная лампа с зелёным абажуром, пепельница, появлялись букеты цветов. В его комнате всегда был идеальный порядок. Красивый, скромный, тихий, но вместе с тем очень жизнерадостный человек, он одним своим присутствием вносил в дом праздничное настроение».

И дни эти были самыми лучшими в его жизни.

1 ведущий: В Москве в 1912 г. Есенин познакомился с участниками так называемого кружка им. Сурикова. В нём объединялись поэты, писатели, музыканты из рабочей и крестьянской среды. Но жил кружок не только интересами литературы, был он не чужд и политике.

2 ведущий: В начале 1913 года Есенин поступает в типографию «Товарищества И. Д. Сытина», где бывали Толстой, Чехов, Горький. Есенин стал читать свои стихи, встречая живое участие и поддержку в своих литературных делах.

1 ведущий: С 1913 г. Есенин был связан с революционными рабочими, что оставит эмоциональный след в душе молодого поэта:

Сбейте мне цепи, скиньте оковы!

Тяжко и больно железо носить.

Дайте мне волю, желанную волю,

Я научу вас свободу любить.

2 ведущий: 9 марта 1915 г. Есенин, огорченный молчанием «солидных» журналов, приезжает в Петроград. И сразу же главное: «Блока повидать – первое дело. Всё остальное – потом».

Блока нет дома. Есенин оставляет записку: «Я хотел бы поговорить с Вами. Дело для меня очень важное...» Блок не только встретился с молодым поэтом и говорил с ним. Он сам, лично, отобрал для печати 6 его стихотворений – по сути, первый в жизни Есенина стихотворный цикл. Он даёт Есенину рекомендательные письма к писателям М. П. Мурашову и С. М. Городецкому. Но главным для Есенина было то, что первый поэт России увидел в нём, деревенском пареньке, талант. И талант большой, новый, самобытный. «Стихи чистые, свежие, голосистые», – отмечает Блок на записке Есенина.

1 ведущий: И ещё одна встреча. Точнее, не сама встреча, а письмо с отказом от неё. Блок пишет: «...Думается, что пока не стоит нам с Вами видеться... Трудно загадывать вперёд, и мне даже думать о Вашем трудно, такие мы с Вами разные; только все-таки я думаю, что путь Вам, может быть, предстоит не короткий, и чтобы с него не сбиться, надо не торопиться, надо не нервничать... Я всё это не для прописи Вам хочу сказать, а от души: сам знаю, как трудно ходить, чтобы ветер не унёс и чтобы болото не затянуло...»

2 ведущий: Блок будто предвидел опасности на пути молодого поэта. И оказался прав – заносил Есенина и ветер имажинизма, затягивало и обывательское болото... Всё было. Но «свежие, чистые, голосистые стихи» Есенина такими и остались. И в этом тоже Блок оказался прав.

1 ведущий: Стихи, показанные Есениным Блоку, составили его первую книгу «Радуница». И в самом начале 1916 года вышел его первый сборник стихотворений «Радуница». Красота родных русских раздолий, язык людей, молодецкая удаль и грустная боль русской песни, в которой звенит народная душа, – всё это было для поэта органически родным и близким.

2 ведущий: Русь в поэтическом мире поэта многолика: «задумчивая и нежная», смиренная и буйственная, нищая и веселая, справляющая «праздники победные». Он позже писал: «Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины – основное в моём творчестве».

1 ведущий: Есенин обладал неповторимым даром глубокого поэтического самораскрытия, даром улавливать и передавать тончайшие оттенки самых нежнейших, самых интимнейших настроений, которые возникали в его душе.

«Край любимый! Сердцу снятся …»

2 ведущий: В его поэзии нас покоряет удивительная гармония чувства и слова, мысли и образа, единство внешнего рисунка стиха с внутренней эмоциональностью.

«В стихax моих,– писал поэт в 1924 году,– читатель должен главным образом обращать внимание на лирическое чувствование и ту образность, которая указала пути многим и многим молодым поэтам и беллетристам. Не я выдумал этот образ, он был и есть основа русского духа и глаза, но я первым развил его и положил основным камнем в своих стихах. Он живёт во мне органически так же, как мои страсти и чувства. Это моя особенность, и этому у меня можно учиться так же, как я могу учиться чему-нибудь другому у других».

1 ведущий: Природа у Есенина многоцветна и многокрасочна. Любимые цвета поэта – синий и голубой. Эти цветовые тона:

– усиливают ощущение необъятности голубых просторов России: «синь, упавшая в реку», «только синь сосёт глаза», «на небесном синем блюде», «солнца струганные дранки загораживают синь» и т. п.,

– создают атмосферу светлой радости бытия: «Предрассветное. Синее. Раннее» или «Вечером синим, вечером лунным»,

– выражают чувство нежности и любви: знаменитое «Заметался пожар голубой» или «Синий май...»

2 ведущий: Эпитеты, сравнения, метафоры в лирике Есенина существуют не сами по себе, ради формы, а для того, чтобы полнее и глубже раскрыть мысль, содержание: «Искусство для меня,– отмечал Есенин в 1924 году,– не затейливость узоров, а самое необходимое слово того языка, которым я хочу себя выразить».

1 ведущий: Реальность, конкретность, осязаемость характерны для образного строя поэта. Стремление к овеществлению образа – один из важных моментов своеобразия его стиля. Вспомним, к примеру, есенинский месяц. Он резвится в поле: «ягненочек кудрявый – месяц гуляет в голубой траве»; радуется скорому приходу зимы: «рыжий месяц жеребёнком запрягался в наши сани»; купается в реке: «а месяц будет плыть и плыть, роняя весла по озерам»; как птица, кружит в небе: «посмотри: во мгле сырой месяц, словно жёлтый ворон... вьётся над землёй».

«Месяц рогом облако бодает…»

2 ведущий: Природа у Есенина – не застывший пейзажный фон: она живёт, действует, горячо реагирует на судьбы людей, события истории. Она – любимый герой поэта.

Поэт стремился ко всеобщей гармонии, к единству всего сущего на земле. Основной закон мира Есенина – наделение природы качествами и свойствами человека. Люди, животные, растения, стихии и предметы – всё это, по Есенину, дети одной матери-природы.

1 ведущий: Это и приведёт поэта к имажинистам. В течение 5 лет с 1919 г. по 1923 г. Есенин входил в группу имажинистов и был даже её председателем. Имажинист Есенин написал: «Не жалею, не зову, не плачу» – и стихи эти поют до сих пор.

Звучит романс на стихи Есенина «Не жалею, не зову, не плачу»

2 ведущий: Он полон нежности к миру, к людям, к земле. Даже печаль у него нежна. Даже разгульное отчаянье. От сумрачного цвета печали происходил возврат к синей прозрачности жизни. У него всегда цвет не краска, а освещение. И синий, так любезный его сердцу цвет, и розовый, и черный освещают настроение его стихов. Он не признавал – даже в стихах о природе – полутонов. Нежность к земле, к матери, к друзьям, к сёстрам требовала от него всегда особой освещённости. Даже волосы у любимой освещаются:

«Я помню, любимая, помню…»

1 ведущий: Вся лирика Сергея Есенина озарена каким-то мощным звёздным излучением:

                         Я учусь, я учусь моим сердцем

                         Цвет черёмух в глазах беречь.

2 ведущий: Но, разделяя эстетику имажинистов, он всё же оставался абсолютно самобытным, глубоко чувствующим поэтом, которым всей душой переживал трагическую противопоставленность привычного ему жизненного уклада и «железного гостя» – города, идущего на смену патриархальной старине.

1 ведущий: Позже Есенин скажет об имажинизме: «...Эта школа не имела под собой почвы и умерла сама собой...»

То, что творчество Есенина выходит за пределы этого или любого другого направления, свидетельствует во многом его книга «Ключи Марии» (1919), где поэт сформулировал свой взгляд на искусство, его суть и цели. Эта работа была принята как манифест имажинистов. Но это, безусловно, не так.

Лироэпическая композиция по книге «Ключи Марии» (на фоне песни «Разлилась речка быстрая...» в исполнении Пелагеи):

1 чтец: «...наших предков сильно беспокоила тайна мироздания. Они перепробовали почти все двери, ведущие к ней, и оставили нам много прекраснейших ключей и отмычек, которые мы бережно храним в музеях нашей словесной памяти. Разбираясь в узорах нашей мифологической эпики, мы находим целый ряд указаний на то, что человек есть ни больше, ни меньше, как чаша космических обособленностей.

Живя, двигаясь и волнуясь, человек древней эпохи не мог не задать себе вопроса, откуда он, что есть солнце и вообще что есть обстающая его жизнь? Ища ответа во всём, он как бы искал своего внутреннего примирения с собой и миром. И, разматывая клубок движений на земле, находя имя всякому предмету и положению, научившись защищать себя от всякого наступательного явления, он решился теми же средствами примирить себя с непокорностью стихий и безответностью пространства. Примирение это состояло в том, что кругом он сделал, так сказать, доступную своему пониманию расстановку. Солнце, например, уподобилось колесу, тельцу и множеству других положений, облака взрычали, как волки, и т. д. При такой расстановке он ясно и отчетливо определял всякое положение в движении наверху».

2 чтец: «Первое, что внесли нам западные славяне, это есть письменность. Они передали нам знаки для выражения звука. Но заслуга их в этом небольшая. Через некоторое время мы нашли бы их сами, ибо у нас уже были найдены самые главные ключи к человеческому разуму, это – знаки выражения духа, те самые знаки, из которых простолюдин составил свою избяную литургию».

«Деревенская избёнка»

3 чтец: «Изба простолюдина – это символ понятий и отношений к миру, выработанных ещё до него его отцами и предками, которые неосязаемый и далекий мир подчинили себе уподоблениями вещам их кротких очагов. Красный угол, например, в избе есть уподобление заре, потолок – небесному своду, а матица – Млечному Пути».

«Низкий дом с голубыми ставнями…»

4 чтец: «Наши бахари орнамента /.../ увидели через листья своих ногтей, через пальцы ветвей, через сучья рук и через ствол туловища с ногами, – обозначающими коренья, что мы есть чада древа, семья того вселенского дуба, под которым Авраам встречает Святую Троицу».

«Я покинул родимый дом…»

5 чтец: «Древо на полотенце – значение нам уже известное, оно ни на чём не вышивается, кроме полотенца, и опять-таки мы должны указать, что в этом скрыт весьма и весьма глубокий смысл. /.../ Вытирая лицо своё о холст с изображением дерева, наш народ немо говорит о том, что он не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, и, прибегая под покров ветвей его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках своих хоть малую ветвь его, чтоб, подобно древу, он мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей-рук тень-добродетель».

«Клён ты мой опавший, клён заледенелый…»

6 чтец: «Цветы на постельном белье относятся к кругу восприятия красоты. Означают они царство сада или отдых отдавшего день труду на плодах своих. Они являются как бы апофеозом как трудового дня, так и вообще жизненного смысла крестьянина».

«Цветы»

2 ведущий: Второй сборник «Голубень» поэт подготовил в 1916 году. Здесь появляется много новых стихов, в том числе стихов о светлой, нежной любви, которые нередко окрашены в чувственные тона.

«Не криви улыбку, руки теребя…»

«Отойди от окна»

«Руки милой – пара лебедей…»

Песня: «Выткался на озере алый свет зари»

«Ты ушла и ко мне не вернёшься…»

«Я положил к твоей постели …»

«Письмо к женщине»

«Мне грустно на тебя смотреть…»

1 ведущий: Всё полнее вырисовывается в наши дни поэтическое дарование Есенина, ощущается живая, кровная связь творчества Есенина не только с народнопоэтическими традициями, но и с русской классикой.

2 ведущий: Как у «народа-языкотворца», так и у классиков всю жизнь учился Есенин высокому искусству слова. Он знал наизусть отрывки из русских былин и руны из «Калевалы», стихи Лермонтова и Некрасова, Никитина и Кольцова, Фета и Тютчева. Особое чувство у него было к Гоголю и Пушкину. Он не раз говорил друзьям: «Люблю Гоголя и Пушкина больше всего. Нам бы так писать!»

В последние годы его всё больше тянуло к пушкинской простоте.

«Пушкину»

«Быть поэтом – это значит то же…»

1 ведущий: Из есенинских стихов встаёт образ поэта-мыслителя, кровно связанного со своей страной, болеющего болями своего времени.

«Я ль виноват, что я поэт…»

2 ведущий: Он был достойным певцом и гражданином своей страны. По-хорошему он завидовал тем, «кто жизнь провёл в бою, кто защищал великую идею», и с искренней болью писал «о днях, растраченных напрасно».

Ведь я мог дать

Не то, что дал,

Что мне давалось ради шутки.

1 ведущий: То, что он дал – а дал он немало, конечно,– давалось ему не ради шуток, кровь и нервы видны за каждой есенинской строкой. Сознание ответственности перед народом, родной землёй никогда не покидало его.

«До свиданья, друг мой, до свиданья…»

2 ведущий: Современник Сергея Есенина поэт Николай Тихонов справедливо утверждал: «Человек будущего так же будет читать Есенина, как его читают люди сегодня... Его стихи не могут состариться. В их жилах течёт вечно молодая кровь вечно живой поэзии».

Песня: «Мне осталась одна забава…»

Библиографический список

Боброва, Л. И. Литературно-музыкальная композиция, посвящённая творчеству С. Есенина / Л. И. Боброва // Литература в школе. 2009. №7. С. 47–48.

Бондаренко, М. «А душу можно ль рассказать?»: Поэзия Сергея Есенина в школе: XI класс / М. А. Бондаренко // Литература в школе. 2003. №10. С. 24–27.

Бондаренко, М. «А душу можно ль рассказать?»: Поэзия Сергея Есенина в школе / М. Бондаренко // Литература в школе. 2004. №1. С. 25–29.

Бондаренко, М. «А душу можно ль рассказать?»: поэзия Сергея Есенина в школе / М. Бондаренко // Литература в школе. 2004. №2. С. 26–30.

Воропаева, Н. А. «... Мой край, задумчивый и нежный» / Н. А. Воропаева // Литература в школе. 2009. №7. С. 45–46.

Гулин, А. В. «В сердце светит Русь...»: духовный путь Сергея Есенина // Литература в школе. 2001. №5. С. 8–12.

Гулин, А. В. «В сердце светит Русь...»: духовный путь Сергея Есенина // Литература в школе. 2001. №6. С. 16–19.

Захаров, А. Н. Эволюция есенинского имажинизма («органической образности») // Литература в школе. 2005. №11. С. 2–7.

Захаров, А. Н. Художественно-философский мир Есенина // Литература в школе. 2004. №2. С. 7–11.

Кузьмищева, Н. М. Мифопоэтика «струящихся» образов «маленьких» поэм в контексте эпоса Сергея Есенина: монография. Иркутск, 2011.

Малофеева, Г. А. Тема дома в лирике Сергея Есенина: Х класс / Г. А. Малофеева // Литература в школе. 2004. №2. С. 31–32.

Марченко, А. М. Сергей Есенин: русская душа. М., 2005.

Марченко, А. М. Есенин. Путь и беспутье. М., 2011.