«Литературное наследие Галимджана Ибрагимова (на примере рассказа «Любить – это счастье»)»

Научно-исследовательская работа на тему

«Литературное наследие Галимджана Ибрагимова

(на примере рассказа «Любить – это счастье»)»

Выполнила:                                           

Рахимова Карина Ринатовна

ученица 8 – б класса.

Научный руководитель:

                                                       Гордюшина Лилия Зульфаровна,

учитель русского языка и       литературы высшей квалификационной категории

2021 год

    СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..…3

1.ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ……………………………………………………………...5

1.1. Творческий труд и общественно-политическая позиция Галимджана Ибрагимова ……………………………………………………………..……..…..…5

1.2 Мастерство писателя-художника………………………………..………..…….6

1.3 Интерпретация рассказа Галимджана Ибрагимова «Любить – это счастье»………………………………………………………………………………8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………..…11

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……..………………………..12

ВВЕДЕНИЕ

Галимджан Гирфанович Ибрагимов – классик татарской литературы, участник и очевидец кровопролитных войн, революций, общественно-политических потрясений в царской и советской России, приведших к гибели писателя в застенках тоталитарного сталинского режима.

         Актуальность темы исследования обусловлена тем, что Г. Ибрагимов – общественный деятель большого масштаба, крупный ученый, внесший большой вклад в историческую науку и татарскую филологию, выдающийся писатель, классик татарской советской литературы. Человек, оставивший глубокий след в духовной культуре татарского народа. Г. Ибрагимов заявил о себе на политическом поприще в начале XX века в переломном рубеже развития российского общества.

Проблемой исследования является литературно-творческая деятельность Г.Ибрагимова, которая началась в 1907 году. Высокое художественное мастерство писателя оказывается в индивидуализированных человеческих характерах, в замечательных описаниях природы, в богатом, подлинно народном языке. Г. Ибрагимов стремился сохранить все богатство и красоту живого языка народа.

Объект исследования - жизненный и творческий путь Г. Ибрагимова как писателя и общественного деятеля. Рассказ  Г.Ибрагимова «Любить – это счастье».

Предмет исследования заключается в том, чтобы показать, что явление природы и их отражение в произведении позволяют раскрыть душевные переживания человека. Раскрыть роль средств художественной  выразительности в произведении писателя.

Цель исследования - исследование литературного наследия Г. Ибрагимова, изучение его вклада в развитие исторической науки в Татарстане. Данная цель обуславливает следующие исследовательские задачи:

         - исследовать мотивы поведения героя рассказа «Любить – это счастье»; раскрыть роль художественных средств выразительности;

         - показать, что в 1910-е годы в татарской литературе переживания по поводу того, что жизнь человека вынуждено завершается смертью, что его земная жизнь коротка и быстротечна, становится одной из центральных тем;

- показать, что Г. Ибрагимов заложил фундамент новой, европейского типа, литературы, что татарская литература утверждает свою национальную самобытность, поднимается на высоту всесоюзного опыта.

Формулировка гипотезы.

         Изучая жизнь и творчество Г. Ибрагимова, мы можем утверждать, что оставаясь в высшей степени художником, он расширил социальный диапазон татарской прозы, вдохнув в нее гражданский пафос, подняв глубинные пласты жизни, отразив важные этапы исторической жизни, в общественном развитии татарского народа.

Основным методом исследования стал метод изучения литературных источников.

Практическая значимость исследования обусловлена тем, что Г. Ибрагимов первым из татарских ученых показал перелом в духовной жизни татар, определил его основное содержание, характер и историческую перспективу, обобщил большой фактический материал. Он выступал против национальной ограниченности, считал, что национальные культуры не могут развиваться изолированно друг от друга.

         Внес значительный вклад в формирование национальной прозы, оставил глубокий след в развитии татарского литературного языка, став в этой области непререкаемым авторитетом, литературным наставником многих татарских писателей, деятелей искусства.

         Не изучив прошлого литературы, невозможно определить ее современное состояние и тем более судить о ее будущем.

1. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1.1 Творческий труд и общественно-политическая позиция Галимджана Ибрагимова

Прогрессивные татарские мыслители того времени, в том числе и Г. Ибрагимов, были людьми творческого труда и их общественно-политические позиции наиболее полно воплотились в их творчестве [6, с. 7].

Изучение многогранного творчества Г. Ибрагимова позволяет заключить, что он выдающийся и редко встречающийся талант. Человек большой эрудиции, он известен как замечательный писатель, ученый, историк, педагог. Его судьба отражает перипетии политической жизни России и ее народов.

Каждый мыслитель, исследователь, писатель вносит в сокровищницу человеческой культуры нечто свое личное, индивидуальное, связанное со своими исканиями и творческими устремлениями.

Г. Ибрагимов не был заурядной личностью. Он внес много нового, ценного в культуру татарского народа [2, с. 11].

Многие события того времени, в котором довелось жить и творить Г. Ибрагимову, сегодня оцениваются иначе, чем при его жизни и многие десятилетия спустя. Но вклад этого разносторонне талантливого человека в развитие национальной культуры и образование значителен и неоспорим, и память о нем сберегают благодарные потомки.

Он воплотил в себе лучшие черты своего народа, и народная мудрость отразилась в его произведениях, раскрывающих широкую панораму действительности.

История мировой литературы знает немало замечательных имен и талантов. Кто-то увековечил свое имя, стал признанным писателем-классиком, создав одно-два произведения. Другой стал властителем дум, задал тон целому литературному направлению  на каком-то этапе развития искусства слова. Но существует еще одна разновидность примечательных личностей. Силой своего таланта и многосторонностью творчества они совершают скачок в духовном росте своего народа, открывают новые возможности его художественного мышления, выдвигают и закрепляют эстетические принципы национальной литературы. Такая именно роль выпала на долю А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого в русской литературе. Татарскую литературу прославили Г. Тукай и Г. Ибрагимов [5, с. 7].

Писатель Л. Соболев назвал Г. Ибрагимова титаном татарской литературы. Уже одно перечисление основных направлений творческой деятельности Г. Ибрагимова вызывает в нашем воображении титанический образ.

Татарская проза как искусство слова раскрыла свои богатейшие ресурсы – точность, философскую емкость, образно-эмоциональную выразительность – в произведениях Г. Ибрагимова, Ш. Камала [7, с.12].

Г. Ибрагимов считал татарскую литературу близким другом великой литературы, частью всемирного литературного процесса, призывал вспоить и вскормить наше литературное движение художественно-эстетическими достижениями А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, а также корифеев западноевропейской классики – Гомера, Шекспира, Байрона.

Г. Ибрагимов писал: «Нам негоже замыкаться в собственной раковине. Нам потребуется направить нам ум и нашу мысль к горизонтам человечества…, не ограничиваясь татарской литературой, познакомиться с историческими течениями всемирной литературы» [1].

1.2 Мастерство писателя-художника

Всякий художественный образ – результат творчества писателя, который отбирает необходимые языковые средства и организует их в текст для выражения своей мысли. Писатель словами изображает картину жизни, как художник рисует красками на полотне. Но слова в художественном произведении приобретают более широкий и глубокий смысл. Изображенная картинка жизни несет в себе мысль и чувство автора: она обращена к нашим чувствам.

Творчество Г. Ибрагимова, его произведения отражали назревшие корневые проблемы эпохи, включали в себя галерею типических образов различных социальных групп.

Самобытность, новаторство Г. Ибрагимова как художника отразились в воспевании земли, крестьянского труда. Источником вдохновения для писателя была жизнь деревни. В его произведениях нашли классическое воплощение трудовая жизнь и быт и сельского люда, его одежда, обычаи-традиции, национальные праздники (сенокос, сабантуй, привод невесты в дом жениха) [5, с. 15].

Талант писателя-художника отличается многогранностью, силой проникновения в суть жизненных явлений и в душевные лабиринты человека. Он умеет «выводить» свою творческую фантазию на течение жизни. Сколь бы крепки ни были крылья его воображения, писатель не отступает от правды, остается художником-реалистом.

Г. Ибрагимов существенно обогатил художественно-изобразительные возможности татарской прозы. Его произведения отмечены напряженностью событий, контрастностью характеров. Он искусно вводит в действие авторское повествование, речевую характеристику героев, внутренний монолог, пейзаж. Г. Ибрагимов любил измерять душевное состояние героя его отношением к природе, которая проявлялась то в драматические моменты (грозовые дожди, зимние бураны, буря, ветер), подчеркивая напряженность чувств героев, то в элегический умиротворенности, то возвышалась до уровня символа.

Г. Ибрагимов бережно обходился с литературным языком. Он писал: «В языке накоплена духовность народа, его горести и радости, мысли и чувства. Язык – великий вклад» [5, с.16].

Писатель мастерски обработал и обогатил литературный язык, открыв новые смысловые оттенки слов, их эмоциональные возможности, использовав силу художественной логики.

Стиль Г. Ибрагимова – эмоциональный, сжатый, пластический, выработанный с помощью обращений, повторов, антитез, метафор и сравнений.

1.3 Интерпретация рассказа Галимджана Ибрагимова

«Любить – это счастье»

Рассказ «Любовь – это счастье» был написан в 1911 году, вышел в свет в 1912 году в Казани, вскоре привлек внимание критики. Высоко было оценено то, что в произведении психология человека тесно соприкасалась с картинами природы.

В качестве основного героя-повествователя писатель выбирает старого поэта (об этом говорит следующее после названия пояснение «Воспоминания старого поэта»). Цепь событий произведения состоит из воспоминаний о романтическом прошлом, перебирания их в памяти.

         Главный романтический герой рассказа – старик по имени Риза – наблюдает за закатом солнца и предается глубоким тоскливым чувствам, пытается понять суть и смысл жизни, делится этими чувствами с читателем. Главный герой пытается проанализировать прожитую жизнь, раскрыть разницу между молодостью и старостью.

         Повествование ведется с помощью лирического монолога, от имени поэта. Герою не дают покоя философские раздумья о жизни. Он печалится, что молодость безвозвратно осталась далеко, что незаметно настигла его старость, что смерть – несправедливое завершение жизни. «Кратковременность» человеческой жизни перед лицом безграничности жизни повествователь рассказа представляет как трагедию.

         Риза в тревожные годы вынужден проживать жизнь, лишенную смысла, он утратил жизненные ориентиры и впал в упадническое состояние духа.

Герои рассказа – люди, не склонившие головы перед ограничениями и запретами, стремящиеся жить по велению своего сердца, в гармонии с природой. Город действует на влюбленных подавляюще, он разрушает их физически и духовно. Поэтому они убегают из него на лоно природы. Картины природы создают романтическую атмосферу, раскрывают внутренний мир героев.

Тесное переплетение культа природы и проблемы естественного человека являются условием для художественного отражения культу любви в рассказе. Существующей действительности, кратковременной человеческой жизни Г. Ибрагимов в качестве вечного идеала противопоставляет анакреонтическую любовь.

         С первых строк мы видим, что герой-повествователь печален, его тревожат мысли о том, что он старится и дряхлеет. Фотографии – это единственное, что возвращает его к прожитой жизни. Риза теряет «вкус к жизни». Состояние природы передает эти душевные муки: «тишина волнует сердце», «приближение таинственной ночи». Героя посещают мысли о том, что каждое утро на небо поднимается солнце.

Роль пейзажа неизменна. Он выражает мысли, чувства и отношение автора и его героев, является фоном, на котором происходят события, рассказывает о месте и времени.

         Риза наслаждается картинами природы, и на этом фоне его грустные раздумья усиливаются. Образ солнца противопоставлен короткой, бессмысленной жизни человека.

         Этот символ выполняет в рассказе несколько задач:

1)    сопоставление с психологическим состоянием главного героя;

2)    означает вечную ценность – любовь;

3)    обеспечивает композицию и стройность рассказа.

С помощью других явлений природы романтический герой объясняет состояние своей молодости и старости: молодость – весеннее дерево; старость – осеннее увядание.

Природа является одним из вечных объектов внимания человечества в целом, и литературы, в особенности. Образ природы создает особый мир, который несет в себе чистоту и непорочность [5, с. 14].

Однажды возникшая платоническая любовь живет в сердце героя всю жизнь. Уподобляя любовь солнцу, символизирующему вечность, тепло, свет, автор показывает, что она выше смерти. Само название рассказа говорит о том, что счастьем может быть только любовь.

Солнце воспринимается нами как нечто светлое, яркое, теплое. Это источник жизни, света, движения. Оно греет нас, помогает в делах и радует. «Солнцу подвластно все на земле».  Риза противопоставляет себя солнцу: «Солнце счастливее меня, солнце и есть сама вечность».

Риза постоянно терзается в мыслях, он противопоставляет два роковых обстоятельства: «одно из них – безбрежность юношеских мечтаний и надежд», другое – постоянное их разрушение». Герой задает себе вечный вопрос: «начать бы жизнь сначала, как бы я жил?» Тьма в рассказе ассоциируется со смертью, и герой понимает, что это неизбежность.

Таким образом, Г. Ибрагимов поднимает вечные философские проблемы бытия, жизни, смерти [3, с. 25].

Риза с юных лет влюблен в прекрасное, но считает это своим недостатком, ищет красоту в прошлом (потому что в юности он был влюблен). Сейчас же жизнь для него теряет свое очарование. Героя волнуют вопросы смысла жизни, счастья. Для Ризы воспоминание о первой любви является воплощением самого солнца. Эти годы – самые интересные и памятные в жизни.

Повествователь вспоминает свою первую любовь, сравнивает себя с человеком, который читает свой старый дневник. В ту пору ему только минуло семнадцать. Риза чувствовал себя хозяином судьбы, и она вдруг послала ему неземную любовь.

Она – «прекрасное творение природы, редкий цветок, вобравший в себя нежность вечны».

Современная молодежь старается избавиться от родительской опеки, хочет поскорее жить своим умом, чувствами, иметь свой собственный взгляд на вещи. Так думал и юный герой произведения.

С помощью эпитетов и метафор «чудные глаза излучали нежность, щеки рдели» автор показывает и влюбленность героини.

Метафора помогает приблизиться к разгадке идейного содержания художественного произведения.

Чувства оказались сильнее героя. Он не в силах забыть ту счастливую пору. С помощью метафор «бьется сердце», «струиться кровь», «море счастья» автор показывает, насколько дорога и любима эта женщина для героя.

Эпитеты  «беспокойный день сменяет задумчивый вечер» помогают читателю понять внутреннее состояние героя.

Риза сравнивает свою любимую женщину с ангелом и называет ее «сокровищем». Это еще раз подчеркивает любовь героя.

Сравнения помогают разобраться в душевном состоянии героя:

1)    джигит Риза – весеннее дерево

2)    нынешний Риза – дерево в пору осеннего увядания.

3)    даже сильное светило постепенно слабеет.

Велика роль запахов в рассказе. Аромат духов, который медленно разносится по комнате, не оставляет Ризу без внимания. Этот аромат нежно убаюкивает героя, он наслаждается этим благоуханием. Автор показывает, что влюбленный юноша полностью находится во власти неведомых чувств.

Таким образом, Галимджану Ибрагимову с помощью средств художественной выразительности, мотивов и символов удалось показать связь природы и человека, раскрыть душевное состояние главного героя – Ризы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Г. Ибрагимов весь свой недюжий талант, всю свою энергию, всю свою жизнь отдал служению татарскому народу, развивал родную литературу и культуру. Он был верным сыном своего народа. Таким дорогим и любимым он остался в сердце народном.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1.     Газета «Тормыш», 27 ноября 1915.

2.     Журнал «Казань». – Татмедиа, № 3, 2007.

3.     Ибрагимов Г.Г. Земля родная / Г. Ибрагимов. -  Казань: Татарское книжное издательство, 1973. – 224 с.

4.     Ибрагимов Г.Г. Молодые сердца/ Г.Г. Ибрагимов. -  Казань: Татарское книжное издательство, 1980. - 210 с.

5.     Хасанов М.Х. Галимджан Ибрагимов: краткий очерк о жизни и творчестве писателя: (к 100-летию со дня рождения) / М.Х. Хасанов. – Доп. новое издание. – Казань: Татарское книжное издательство, 1987. – 63 с.

6.     Хакимова Л.З.  Общественно-политические взгляды Г. Ибрагимова / Л.З. Хакимова. – Казань: Татарское книжное издательство, 2007. –  119с.

7.     Хасанов М.Х. Писатель, ученый, революционер. Страницы жизни и творчества Г. Ибрагимова / Хасанов М.Х. - Издательство «Наука», 1987. -  318 с.