Лекция 1
Понятие философии и ее содержание
Цели
лекции:
Главная
дидактическая цель – приобщить
студентов к историческому опыту мировой философской мысли, дать ясное
представление об основных этапах и направлениях в истории философии, о характере
современной философской культуры, способствовать формированию и совершенствованию
навыков самостоятельного аналитического мышления в сфере гуманитарного знания,
овладению принципами рационального философского подхода к процессам и тенденциям
современного информационного общества.
Операциональные
цели:
1.
ознакомить учащихся с задачами и структурой курса;
2. определить место философии среди других учебных предметов;
3. вызвать интерес к философии;
4. прививать учащимся мысль о том, что любая точка зрение имеет право на
существование.
Входные
требования
Для
того, чтобы изучить данный материал Вы должны знать понятия: Философия,
мифология, мировоззрение, бытие.
Выходные понятия: значение
философии,
онтология (учение о бытии);
гносеология (учение о познании); человек; общество
Рекомендуемые
дополнительные информационные ресурсы
1. Мамардашвили
М.К. Как я понимаю философию. М., 1992.
2. Никифоров
А.Л. Природа философии: Основы философии. – М.: Идея-Пресс, 2001.
3. Гегель.
Лекции по истории философии.
4. Рассел Б.
История западной философии.
5. Чанышев
А.Н. Философия древнего мира: Для вузов. — М.: Высш. школа, 1999.
6. История
русской философии: Для вузов / Ред.-сост. П.П.Апрышко. М.: Республика, 2001.
7. Гулыга А.
В. Немецкая классическая философия. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Рольф, 2001.
8. Гулыга А.
Кант.
9. Гулыга А.
Гегель.
10. Аристотель.
Категории.
11. Аристотель.
Метафизика.
12. Гегель.
Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики.
13. Поппер К.
Лекция “Об облаках и часах” — К.Поппер. Логика и рост научного знания. М.,
1983. С. 596-557.
14. Растригин
Л. А. Этот случайный, случайный, случайный мир. М., 1974.
15. Тарасов Л.
В. Мир, построенный на вероятности. М., 1984.
16. Категории
«закон» и «хаос». Киев, 1987.
17. Книгин А.
Н. Учение о категориях. Учебное пособие. М., 2002.
18. Платон.
Диалоги «Пир», «Федон», «Государство»
19. Аристотель.
Никомахова этика.
20. Сенека.
Нравственные письма к Луцилию.
21. Монтень
М. Опыты.
22. Шопенгауэр
А. Афоризмы житейской мудрости.
23. Соловьев
В. С. Оправдание добра.
24. Поппер К.
Открытое общество и его враги.
25. Проблема
человека в западной философии. Сборник переводов. М., 1988.
26.Тейяр
де Шарден П. Феномен человека. М., 1985.
27. Куртц
Пол. Искушение потусторонним. М., 1999.
28. Куртц
Пол. Мужество стать. Добродетели гуманизма. М., 2000.
29. Рассел
Б. Человеческое познание, его сфера и границы.
30. Поппер
К. Логика научного исследования.
31. Голдстейн
М., Голдстейн И. Как мы познаем. Исследование процесса научного познания. Пер.
с англ. М., 1984.
32. Новая философская
энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН; Предс. науч.-ред. совета
В.С.Степин. М.: Мысль, 2000-2001.
Содержание
лекции
Информационный
материал
1.
Вводное слово;
2.
Определение философии и предмет философии;
3. Основные проблемы философии;
4.
Мировоззрение
Вводное
слово
Философия
- одна из древнейших областей человеческого знания, духовной
культуры.
Зародившись в VII—VI веках до н. э. в Индии, Китае, Древней Греции, она стала
устойчивой формой общественного сознания на все последующие века. Призванием
философов сделались постановка мировоззренческих вопросов и поиск ответов на
них. Уяснение таких вопросов имеет для людей жизненно важное значение. Это
особенно ощутимо в переломные эпохи с их сложным сплетением проблем — ведь
именно тогда происходит и перестройка мировоззрения. Для чего
нужно изучать философию? Впрочем, вначале можно ответить на более
практичный вопрос: А без философии можно обойтись? А без мобильных
телефонов, машин, фабрик, заводов обойтись можно? Можно, оказывается! Только
человек перейдет в первобытное состояние, но останется человеком до тех пор,
пока у него сохранится хоть какая-то философия, то есть, мировоззрение, -
способность понимать себя, свое сообщество, природу, способность накапливать
знания и критически мыслить. Но если вдруг человек утратит философию, он
превратиться в один из обычных видов млекопитающих, потеряв право на гордую приставку
– человек разумный. Сделаем вывод: без философии обойтись нельзя по той
простой причине,
что
она уже есть у каждого нормального, думающего человека. Философствует
каждый и каждый решает для себя жизненно важные, поистине философские проблемы
(об отношении к миру, о смысле и цели жизни, выборе профессии, о добре и зле и
т. д.) Философия помогает человеку осознать себя в полном смысле человеком
(не мужчиной или женщиной, не представителем той или иной национальности,
религиозной конфессии или специалистом-профессионалом). Она, в частности,
помогает специалисту преодолевать свою профессиональную ограниченность,
односторонность, т. е. защищает специалиста от того, что называют
профессиональным кретинизмом (ограниченностью, узостью). Вспомним, что по этому
поводу говорил
Козьма
Прутков:
специалист подобен флюсу, полнота его одностороння. Человек должен быть
всесторонне образованным, культурным, развитым. Это достигается изучением наук
по специальности, чтением научно-познавательной, художественной литературы,
газет, журналов, развитием музыкального и художественного вкуса, практических
навыков и умений... Философия стоит как бы в центре всего этого потока
образовательных и воспитательных задач.
В
18 веке прусский министр Цедлиц «внушал своим подчиненным уважение к
философии»; «студент должен усвоить, полагал министр, что после окончания курса
наук ему придется быть врачом, судьей, адвокатом и т. д. лишь несколько часов в
сутки, а человеком — целый день. Благодаря философии необыкновенно
расширяется умственный кругозор, появляется и/или увеличивается широта
мышления. Последняя помогает человеку понять-понимать других, учит терпимости,
толерантности, учит не бояться чужого, т. е. защищает от ксенофобии. Думая над
тем, как объяснить значение философии, можно прийти к выводу, что лучше всего
это сделают те, кто на века остался в памяти людей как философ. Совокупность
их мыслей и мнений о предмете, даст разностороннее понимание того, что такое
философия и зачем она человеку.
Вот,
что говорит философ Платон (V век до н.э.), как бы обращаясь к
начинающему:
«Человека, не сроднившегося с философией, ни хорошие
способности,
ни память с ней сроднить не смогут, ибо в чуждых для себя душах она не
пускает корней».
А
вот мнение Антисфена (V век до н.э.): Философия дала мне умение
беседовать
с самим собой, и как бы продолжает эту мысль Аристипп (V век до н.э.): «Философия
приносит ту пользу, что дает способность говорить с кем угодно». Диогена
Синопского спросили: «Когда мир благоденствует?» Он ответил: «Когда его цари
философствуют, а философы царствуют». А на вопрос, что дала ему философия,
ответил: «По крайней мере, готовность ко всякому повороту судьбы». Прекрасно
понимал значение философии для человека Эпикур, еще в IV веке до новой эры. Его
мудрые советы звучат так: «Стань рабом философии, чтобы добыть подлинную
свободу». И еще: «Пусть никто не откладывает философию в юности и пусть никто
не устает от нее в старости. Ведь никто не может быть недозрелым или
перезрелым для здоровья души».
Мысли
Цицерона ( I век до н.э.) четко определяют два важных аспекта
философии.
Он говорит: «Наука об исцелении души есть философия». И еще также кратко и
точно: «Культура ума есть философия».
Сенека
(I век н.э.) выделяет еще одну характерную черту: «Философия учит делать, а не
говорить. Она требует от каждого жить по ее законам, чтобы жизнь не расходилась
со словами…»
Итак,
это
краткое знакомство с мнениями о философии великих мыслителей при внимательном
прочтении и размышлении поможет найти ответ на вопрос, зачем философия человеку,
станет основой осмысленного отношения к этому предмету, а, возможно, и началом
любви к мудрости.
Очевидно,
что все более глубокое понимание философии и ее значения
придет
при систематическом изучении на лекциях, семинарах, самостоятельно.
Определение философии и предмет философии.
В
истории представлены различные варианты понимания, что есть философия. Приведем
самые известные из них:
ü
Любовь
к мудрости. Пифагор (VI-V до н.э.).
ü
Стремление
к совершенству. Платон (427-347 до н.э.).
ü
Наука
об отношении всякого знания к последним целям человеческого разума. Иммануил
Кант (1724-1804)
ü
Эпоха,
схваченная в мысли. Георг Гегель (1770-1831).
ü
Наука
о наиболее общих законах природы, общества и мышления. Фридрих Энгельс (1820 –
1885).
Философом впервые
назвал себя древнегреческий математик и мыслитель Пифагор. Термин «философия»
был составлен им из двух слов “phileo” — люблю и “sophia”” — мудрость, что
означает любовь к мудрости, любомудрие. Своим определением Пифагор желал
подчеркнуть, что философ не претендует на статус мудреца, знающего все о мире; только
постоянное стремление к мудрости делает человека философом. Поэтому философом,
в большей или меньшей степени, можно назвать всякого самостоятельно мыслящего
человека.
Крупнейший мыслитель античности Платон
сказал, что философия есть не просто размышления о мире и человеке, а особый
образ жизни, заключающийся в стремлении к совершенству. Философия – это сама
жизнь, т.е. свободное формирование своей судьбы в сложном и неоднозначном мире.
Платон в своем определении указывает на то назначение философии, которое
состоит в постоянном возвышении человека, в его выходе за узкие пределы
времени.
Основатель немецкой философии Иммануил
Кант называет главными целями человеческого разума высшие вопросы о
возможностях человека. Вопрос о человеке для философии – решающий. Все
составляющие философии и все предварительные вопросы должны рассматриваться
через призму человека: все, что не способствует достижению человеческих целей,
есть спекулятивное знание, а не философия в собственном смысле.
Философия, согласно Канту, должна помочь
найти решение трех кардинальных вопросов человеческого бытия: что я могу
знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Разрешение этих проблем
должно в конечном итоге привести к всестороннему ответу на глобальный вопрос,
который до сих пор является самым дискутируемым в науке: что такое человек?
Немецкий философ Фридрих Энгельс полагал,
что философия есть наука о наиболее общих законах. Это значит, что она не
интересуется ничем сиюминутным и преходящим и не разменивается на частности и
случайности, ее предмет – фундаментальные основы знаний, действий и ценностей.
Платон приводил известную историю о том,
что Фалес, первый философ, наблюдая за звездами, не заметил яму и упал в нее.
Кажется, эта ситуация достаточно характерна для философии: надеяться познать
то, что в небесах, и не видеть того, что находится под ногами; знать общее и не
знать конкретного.
Обобщить все определения философии
чрезвычайно сложно, но имеюся попытки сделать это.
ФИЛОСОФИЯ - критическое исследование
оснований наших наиболее фундаментальных убеждений и анализ основных понятий,
используемых для выражения этих убеждений.
ФИЛОСОФИЯ – особая форма познания мира,
вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах
человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого
отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях.
Предметом
называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета
философии, философского знания составляют четыре основных раздела:
• онтология (учение о бытии);
• гносеология (учение о познании);
• человек;
• общество.
Философия
выделяет следующие философские дисциплины:
1.История
развития философии
2.Философская
антропология
3.Социальная
философия (о законах общественного развития)
4.Гносеология
(учение о познании)
5.Этика
(учение о морали)
6.Логика
(учение о законах мышления)
7.Эстетика
(учение о канонах и законах прекрасного)
8.Аксиология
(учение о ценностях)
9.Герменевтика
(учение о смысле жизни)
Контрольные вопросы
1. Перечислите
известные вам определения философии. Какое из них вы считаете наиболее удачным?
Объяснить свой выбор.
2. Какие
основные характеристики философии можно извлечь из предложенных определений?
3. Что
является предметом философии?
Основные проблемы
философии
Основными
проблемами философии называют высшие, существенные, важнейшие вопросы человека
о мире и о самом себе. В разное время сущность и способы постановки вопроса варьировались.
Приведу пример в виде таблиц:
Вопрос
|
Время
постановки проблемы
|
Раздел
философии
|
Что
есть бытие?
|
Античная
философия (Парменид)
|
Онтология
|
Что
есть познание?
|
XVII
в. (Р.Декарт, Ф. Бэкон)
|
Гносеология
|
Что
есть человек ?
|
XVIII
в. (И.Кант)
|
Антропология
|
Что
есть общество?
|
XIX
в. (К. Маркс, О.Конт)
|
Социальная
философия
|
Что
есть ценность
|
XX
в. ( М. Шелер)
|
Аксиология
|
Все эти вопросы – из разряда «вечных» и открытых. Каждый из них
может быть уточнен в ряде более развернутых, но не менее существенных
вопросов, например, таких:
Что
есть бытие? → Из чего все произошло?
Что
есть познание? → Каковы пределы знания человека?
Что
есть человек? → В чем смысл жизни?
Что
есть общество? → Как сделать общество справедливым?
Что
есть ценность? → Что имеет значение в жизни?
Одним из важных
для понимания развития философского знания является вопрос, традиционно
называемый «основным вопросом философии: «Что первично - материя или
сознание?»
Мир имеет как
материальные проявления (ощущаемые физические объекты), так и идеальные
(знания, идеи, мысли, эмоции). Что является определяющим? В зависимости от
ответа на этот вопрос фиолософы делятся на материалистов и идеалистов.
Материалисты полагают,
что реально существует лишь материя. Она полностью независима от нашего
сознания. Более того, сознание зависимо, вторично и является свойством самой
материи Так, сознание не может существовать без мозга как сложного
материального органа.
Идеалисты,
напротив, считают, что единственной достоверной реальностью можно считать лишь
наше сознание, а то что называют материальными вещами, есть лишь его
проявление. Кто способен достоверно доказать, что видимые нами вещи являются
реальностью, а не простой видимостью? Так, человек считает все, что он видит во
сне, реальным, однако мир сна иллюзорен и создан сознанием. Может быть, вся
жизнь есть сон, иллюзия, мираж и мы просто не способны «проснуться» и пробиться
к настоящей реальности.
В качестве
«философских» часто приводят два следующих вопроса: «Что было раньше – курица
или яйцо» и «Слышен ли звук падающего в лесу дерева, если поблизости никого
нет?» Хотя оба вопроса, строго говоря, не являются философскими, для первого
можно предположить, что, согласно теории эволюции, вначале все-таки было яйцо.
Во втором вопросе необходимо отметить многозначность слова «звук». Это и
волновые колебания, и слуховые ощущения человека. Что касается философских
вопросов, то философ-идеалист, возможно, спросил бы по этому поводу: «Есть ли
вообще лес, если в нем никого нет?»
По мнению многих
современных философов, основным является вопрос о справедливом обществе, о
ценностях человека или его предназначении. Так французский философ Альбер Камю
писал: «Решать, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить
на фундаментальный вопрос философии. Все остальное – имеет ли мир три
измерения».
Для вопроса Камю
тоже есть свои основания, хотя ответ интуитивно очевиден: «стоит». Но как
прожить эту жизнь?
Таким образом,
философские проблемы многообразны – единственной общей их особенностью является
то, что развернутые ответы на них не способна дать ни одна из наук, кроме самой
философии. Выбор основной проблемы – личное дело каждого мыслящего человека.
Философия предполагает, что в поисках сути каждый должен руководствоваться
собственным умом, а книги и высказывания известных философов – лишь средства
формирования собственного мнения, а не набор истин на все случаи жизни.
Контрольные
вопросы.
1. Перечислите
основные проблемы философии?
2. Какую из
них вы считаете наиболее важной? И почему?
3. В чем
основные отличия материализма от идеализма?
Мировоззрение.
Мировоззренческие
вопросы встают перед человеком с тех самых пор, как
он
себя помнит. Что есть мир? Что есть человек? Каковы смысл его жизни, его предназначение,
тайна его смерти? Каковы возможности человека воздействовать на окружающий
мир? К давним, «вечным» вопросам такого рода сегодня добавляются все новые,
весьма серьезные и напряженные. Какова общая картина, сложности,
противоречия, тенденции, перспективы развития нашего общества, нашей страны? Как
оценить в целом современную эпоху, социальное, духовное, экологическое
состояние нашей планеты сегодня? Возможно ли предотвратить нависшие над
человечеством смертельно опасные угрозы? Как защитить человека от самого
себя? Нужны ли идеалы? И так далее. В дополнение к профессиональным
навыкам, знаниям, эрудиции, так необходимым при решении конкретных задач, каждому
из нас нужно и нечто большее. Требуется широкий кругозор, умение видеть
тенденции, перспективы развития мира, понимать суть всего, что с нами
происходит. Важно также понимать смысл и цели наших действий, нашей жизни:
зачем мы делаем то или это, к чему стремимся, что это даст людям. Такого
рода представления о мире и
месте
в нем человека, если их удается как-то осознать или даже сформулировать, называют
мировоззрением.
Явление
это многомерно, оно формируется в различных областях
человеческой
жизни, практики, культуры. К духовным образованиям,
причисляемым
к мировоззрению, относится философия. Ее роль в решении
мировоззренческих
проблем очень велика. Вот почему для ответа на вопрос, что такое философия,
нужно, хотя бы в общем виде, прояснить, что такое мировоззрение.
Мировоззрение
-
это система взглядов на объективный мир и место в нем
человека,
на отношение человека к окружающей его действительности и к себе, а также
обусловленные этими взглядами основные жизненные убеждения, идеалы, принципы
познания и деятельности, ценностные ориентации.
Мировоззрение
- это интегральное образование. В его состав входят
обобщенные
знания: как повседневные жизненно-практические, так и
профессиональные,
научные. Ч ем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного
народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить
соответствующее мировоззрение. В мировоззрении осмысливается весь уклад
человеческой жизни, выражаются определенные системы ценностей, выстраиваются
"образы" прошлого и "проекты" будущего, получают
одобрение или осуждение те или иные способы жизни, поведения.
В
мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная,
ценностная
и поведенческая подсистемы в их взаимосвязи.
Можно
выделить следующие структурные компоненты мировоззрения:
-
во-первых, это устойчивая картина мира, которая включает в себя
конкретно-исторические
представления о мире (знания);
-
во-вторых, оценка жизни, опирающаяся на систему идеалов;
целеполагающая
идея,
ориентирующаяся на систему ценностей;
-
в-третьих, деятельностный аспект мировоззрения. Он концентрируется
вокруг
значений, смыслов и ориентиров нашей жизнедеятельности, создавая
простор
для выражения жизненного опыта, оценки действительности,
убеждений,
принципов и идеалов.
В
мировоззрении различаются также интеллектуальная и эмоциональная
составляющие.
Интеллектуальная компонента мировоззрения охватывается
понятием
"миропонимание". Оно достаточно устойчиво, т.к. включает
в себя систему точных знаний о мире: законы, теории, принципы.
Эмоциональная
составляющая мировоззрения отражена понятиями
"мировосприятие"
и "мироощущение". Мироощущение является
первоначальным
элементом, соединяющим человека (как субъект) и мир (как объект). Оно
достаточно динамично, включает в себя многообразие чувств и настроений.
Мировосприятие предполагает целостное отражение ситуаций и событий
в виде наглядных образов и представлений.
Результативной
составляющей мировоззрения является комплекс убеждений,
поступков
и действий субъекта. В мировоззрении человек и человечество
приводят
себя к самовыражению. Мировоззрение оказывается фоном всех
поведенческих
реакций, поступков и действий; оно проявляется не только в
духовной
сфере, но и в практической жизнедеятельности.
Выделяются
также теоретический и практический уровни мировоззрения.
Практический
уровень мировоззрения иногда называют "жизненной
философией".
Синонимами практического
мировоззрения выступают понятия "житейское", "повседневное",
"ненаучное". Это стихийно формирующееся мировоззрение, в
котором роль картины мира играет обобщение наиболее типичных представлений о
жизни, складывающихся из часто встречающихся повседневных ситуаций,
свойственных данной среде навыков, форм отношений и привычек. Своеобразной
разновидностью жизненно-практического мировоззрения являются взгляды,
формирующиеся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах
деятельности: говорят о мировоззрении ученых, инженеров,
политических
деятелей, чиновников.
Теоретический
уровень мировоззрения, к которому относятся философия
и
наука,
осуществляет специальный критический анализ и осмысление
воззрений,
формирующих мысли и действия. Он должен постоянно
способствовать
непрерывному обогащению мировоззрения познавательным и ценностным содержанием,
помогающим человеку ориентироваться в любой конкретной ситуации.
Одна
из самых распространенных классификаций мировоззрений – по
преобладающей
форме общественного сознания: мифологическое, религиозное,
обыденное,
научное, философское.
Мифология
как форма мировоззрения, религиозное
мировоззрение.
Мифология
характеризуется как мировоззрение, поскольку все его основные
проблемы
в представлены и в мифах: происхождение мира и его устройство
(хаос
и космос), пути возникновения наиболее важных явлений природы и
общественной
жизни, тайны рождения и смерти человека, его место и
предназначение
в мире.
Мифология
-
это форма общественного сознания, способ понимания
природной
и социальной действительности на ранних ступенях общественного развития.
Первоначально
мифы - это архаические повествования о деяниях богов и
героев,
за которыми стоят фантастические представления о мире, об
управляющих
им богах и духах. Миф как наиболее ранняя форма духовной
культуры
человечества объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических
взглядов, разных видов искусства, философии (синкретизм).
Мысль
в мифе выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических
образах
и метафорах.
В
мифологии явления природы и культуры сближались, человеческие черты
переносились
на окружающий мир, космос и другие явления природы,
олицетворялись,
одушевлялись, очеловечивались (антропоморфизм).
Здесь
отсутствовали отчетливые разграничения мира и человека, мыслей и
эмоций,
знаний и художественных образов, идеального и вещественного,
объективного
и субъективного.
Основным
принципом решения мировоззренческих вопросов в мифологии
был
генетический. Объяснения по поводу первоначала мира, происхождения
природных
и общественных явлений сводились к рассказу о том, кто кого
породил.
Миф
выполнял разнообразные функции:
-
с его помощью прошлое связывалось с настоящим и будущим,
-
формировались коллективные представления того или иного народа,
-
обеспечивалась духовная связь поколений,
-
мифология закрепляла принятую в данном обществе систему ценностей,
поддерживала
и поощряла определенные формы поведения,
-
мифологическое сознание заключало в себе также поиск единства природы
и
общества, мира и человека, разрешения противоречий, гармонии, внутреннего
согласия
человеческой жизни,
-
заполнял пробелы в знаниях, строил связную и понятную картину мира.
Мифологическое
мировоззрение, развиваясь, неизбежно превращается в
условиях
перехода к классовому обществу в религиозное мировоззрение. Между мифом и
религией существует тесная связь, сходство: отражение
действительности
в фантастической форме, наделение вещей и явлений
сверхъестественными
свойствами, одухотворение материального и
опредмечивание
идеального. Религиозно-магические обряды входят в состав
мифологии
на зрелом этапе ее развития, а мифы - неотъемлемое слагаемое
любой
религии.
Но
религия не только порождается мифом, развивает его, но и отрицает:
если
мифология не знает разделения веры и знания, естественного и
сверхъестественного,
поскольку всякий мифический объект для нее достоверен и очевиден, то религия
раздваивает единый мир на мир сверхъестественный и мир естественный; если в
мифологии борьба человека с силами природы изображается как героическая борьба,
в которой человек дерзает вступить в единоборство с самим богом, то религия
низводит человека до положения "раба божьего", всецело уповающего на
божественную благодать.
Суть
любой религии - вера в сверхъестественное. Из нее вытекают, ею
определяются
такие компоненты религиозного мировоззрения, как вера во
всемогущество
Бога-творца, представление о бессмертии души, вера в
"спасение".
Вместе
с тем, религия является мощным регулятором поведения человека и
общества.
Верующий в определенного бога человек должен строго выполнять
религиозные
заповеди, нормы, соблюдать церковные традиции и ритуалы.
Отступление
от религиозных мировоззренческих установок оценивается как
серьезный
проступок, требующий раскаяния и искупления.
Обыденное
мировоззрение и научное мировоззрение.
Обыденные
представления об окружающей действительности – это часть
жизни
любого общества и человека. В обыденном мировоззрении зафиксирован и
личный практический опыт каждого человека, и коллективное общественное
мнение,
стереотипы поведения, правила отношений, принятые в данном
обществе,
суеверия, предрассудки и народная мудрость, здравый смысл.
Обыденный
опыт
служит для ориентации в настоящем, но и, что не менее
важно,
помогает быстро разобраться в сложной жизненной ситуации,
предположить
ее последствия и найти оптимальный выход, дает возможность
соотнести
свои планы и цели с реальными перспективами, построить модель
желаемого
развития событий, то есть, направляет вектор человеческой
активности
в будущее, выделяя прогностическую функцию.
Коллективный
социально-практический опыт формирует своеобразные
архетипы,
корректирующие поведение, в частности, архетип старого мудреца, способного
предвидеть будущее, архетип героя, архетип матери. Фрагменты различных знаний
из науки, философии, морали, религии, политики и других сфер духовной культуры
позволяют человеку наиболее успешно вписаться в реальные социальные отношения и
избежать конфликтов и ошибок.
Обыденное
мировоззрение в точном смысле этого слова охватывает
необходимые
всем и всегда, массовые и вечные отношения человека к
действительности:
природе, самому себе и окружающим людям. А именно:
нужнейшие
навыки самообслуживания и взаимопомощи; базовые приемы
ручного,
физического труда, необходимые для ведения домашнего хозяйства и обустройства
жилища; утвердившиеся формы каждодневного общения с
использованием
естественного языка и невербальных знаковых систем (мимики, жестов и др.);
сложившиеся традиции половой любви, продолжения рода и домашнего воспитания
потомства; варианты отдыха и игровых забав; празднования разных
знаменательностей и чествования святынь; умения ориентироваться на местности;
посильное врачевание недугов; защиту при опасности, а также многие другие
слагаемые нашего поведения в житейских ситуациях.
В
отличие от стихийного обыденного, научное мировоззрение формируется
сознательно
в процессе обучения и воспитания. Научное мировоззрение –
этотакая система понимания мира и места в нем человека, которая опирается
нанауку, корректируется и развивается вместе с наукой и сама оказывает активное
влияние на развитие науки.
Научное
мировоззрение базируется на фактах, отвечающим критериям научности.
1.
Объективность (независимость от конкретного человека) законов изменения и развития
объектов
окружающего мира.
2.Системность,
обоснованность, возможность независимой экспертизы других ученых.
3.
Использование особых методов, с помощью которых изучаются объекты
научного
внимания (логика, экспериментирование, моделирование и др.).
4.
Научное познание вырабатывает специальный язык, на котором
описываются
объекты науки.
5.В
научном познании используется специальная научная аппаратура.
Различные
феномены, не нашедшие объяснения или подтверждения в силу
различных
обстоятельств, наукой игнорируются. Нельзя забывать, что ученые – тоже люди,
они так же могут быть подвержены влиянию общественных, мировоззренческих,
религиозных предрассудков, могут быть консервативны интеллектуально бедны. Им,
также, как и обывателям, бывает спокойнее и удобнее воспроизводить привычные
формулировки в рамках сложившейся научной теории.
Тем
не менее, наука пытается отражать и объяснять мир таким, какой он
есть,
постепенно развивается, уточняется, дополняется.
Контрольные вопросы
1.
Что такое мировоззрение и какова его структура? Какие типы
мировоззрения
вы знаете?
2.
Как вы понимаете мироощущение, мировосприятие, миропонимание?
3.
Какие функции выполняло и выполняет мифологическое мировоззрение?
4.
Какие формы мировоззренческого осмысления действительности
предшествовали
философии?
5.
Что является способом существования религии и внешней формой ее
проявления?
6.
В чем сходство и различие религиозного и философского подходов к
решению
мировоззренческих проблем?
7.
Почему для человека, живущего в мире разнообразного, важно иметь
представление
о Вселенной как единой целостной системе?
8.
Следует ли отождествлять философию с наукой, искусством, моралью?
9.
Как вы соотносите мировоззрение обыденное и научное?
Вопросы и задания для самоконтроля.
Выполнить тест (один вариант ответа)
1.С греческого языка слово «философия» переводится как:
а) любовь к истине
б) любовь к мудрости
в) учение о мире
г) божественная мудрость
2. Впервые употребил слово «философия» и
назвал себя «философом»:
а) Сократ
б) Аристотель
в) Пифагор
г) Цицерон
3. Определите время возникновения
философии:
а) середина III тысячелетия до н.э.
б) VII-VIв.в. до н.э.
в) XVII-ХVIIIв.в.
г) V-XVв.в.
4. Основы бытия, проблемы познания,
назначение человека и его положение в мире изучает:
а) философия
б) онтология
в) гносеология
г) этика
5. Мировоззренческая форма общественного
сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая
общество и право:
а) история:
б) философия
в) социология
г) культурология
6. Мировоззренческая функция философии
состоит в том, что:
а) философия осуществляет рефлексию современной ей культуры
б) философия направляет деятельность людей на борьбу с
недостатками существующего строя
в) философия способствует улучшению характеров людей
г) философия помогает человеку понять
самого себя, своё место в мире
7. Мировоззрение – это:
а) совокупность знаний, которыми обладает человек
б) совокупность взглядов, оценок, эмоций,
характеризующих отношение человека к миру и к самому себе
в) отражение человеческим сознанием тех общественных отношений,
которые объективно существуют в обществе
г) система адекватных предпочтений зрелой личности
8. Какой смысл вкладывал Г. Гегель в
утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?
а) Ход истории зависит от направленности мышления философов
б) Философия должна решать конкретные задачи, стоящие пред
обществом в данное время
в) Философия призвана отражать особенности эпохи, выражать дух
времени
г) Мышление философов определяется
социально-экономическими условиями того общества, в котором они живут
9. Определяющим признаком религиозного
мировоззрения является:
а) вера в единого бога-творца
б) отрицание человеческой свободы, вера в то, что все поступки
изначально определены богом
в) презрительное отношение к достижениям науки, отрицание их
достоверности
г) вера в сверхъестественные,
потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире
10. Направление, отрицающее существование
Бога, называется:
а) атеизм
б) скептицизм
в) агностицизм
г) неотомизм
11. Что характерно для эпистемной линии в
философии?
а) понимание философии в качестве высшей науки
б) отождествление философии с теологией
в) утверждение в качестве субстанции только одного начала
г) рассмотрение действительности как постоянно развивающейся
12.Онтология – это:
а)учение о всеобщей обусловленности явлений
б) учение о сущности и природе науки
в) учение о бытии, о его фундаментальных
принципах
г) учение о правильных формах мышления
13.Гносеология – это:
а) учение о развитии и функционировании науки
б) учение о природе, сущности познания
в) учение о логических формах и законах мышления
г) учение о сущности мира, его устройстве
14. Антропология – это:
а) учение о развитии и всеобщей взаимосвязи
б) учение о человеке
в) наука о поведении животных в естественных условиях
г) философское учение об обществе
15. Аксиология – это:
а) учение о ценностях
б) учение о развитии
в) теория справедливости
г) теория о превосходстве одних групп людей над другими
16. Этика – это:
а) учение о развитии
б) учение о бытии
в) теория о нравственном превосходстве одних людей над другими
г) учение о морали и нравственных
ценностях
17. Раздел философии, в котором
разрабатываются проблемы познания
а) Эстетика
б) Этика
в) Онтология
г) Гносеология
18. Согласно марксистской философии, суть
основного вопроса философии состоит в:
а) отношении сознания к материи
б) смысле жизни
в) соотношении природного и социального миров
г) движущих силах развития общества
19. Для идеализма характерно утверждение:
а) первично сознание, материя независимо
от сознания не существует
б) материя и сознание – два первоначала, существующие независимо
друг от друга
в) это строгая непротиворечивая система суждений о природе
г) первично сознание, материя не существует
20. Кому принадлежит данное высказывание:
«Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на
самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему
ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ
говорить о наших ощущениях»?
а) Материалисту
б) Объективному идеалисту
в) Дуалисту
г) Субъективному идеалисту
21. О
каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это -- целостное
миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную
картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и
сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?
а) Мифологии
б) Религии
в) Философии
г) Науке
Критерии оценивания:
20-21- «5»;
12-19- «4»;
6-11- «3»;
0- 5- «2».
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.