Методическая разработка на тему "Формирование культуры поведения школьников в процессе занятий физической культурой и спортом"

Методическая работа.

Тема» Формирование культуры поведения школьников в процессе занятий физической культурой и спортом.»

«Повсюду ценность школы равняется ценности ее учителя.» А. Дистерверг.

        Введение:

 Целью написания данной методической работы послужил тот факт, что ГБОУ Гимназия 67, в которой я работаю учителем физической культуры, успешно , на протяжении нескольких лет совершенствовалась над методической темой, посвященной воспитанию культуры поведения школьников в контексте с программой ЮНЕСКО, и данная тема продолжает являться актуальной в формировании профессиональных компетенций педагога в условиях реализации ФГОС.

 Задачи:

1. Метапредметные:

    а). коммуникативные- формировать умения тренироваться и соревноваться в спортивном коллективе

     б).регулятивные- более глубокое изучение различных аспектов этики, культуры поведения, нравственных и этических категорий позволяющих глубже понять общественный и личностный смысл культуры поведения школьников в процессе учебы, отдыха, занятий спортом

      в)познавательные- раскрыть вопрос о профессионально- педагогической этике- как важнейшем условии успешной воспитательной работы со школьниками

            -Расширить этический кругозор в вопросе значения спорта в процессе формирования личности школьников.

 1.1.Культура поведения человека и ее составляющие.

 Термин «Культура» от латинского- воспитание, образование, развитие, почитание понимается двояко.

 Культура в широком смысле- это уровень развития общества, творческих сил и способностей людей, выражающийся в типах и формах организации их жизни и деятельности,а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Термин употребляется для характеристики:

А)определенных исторических эпох (античная культура,культура эпохи Возрождения и т.д.)

Б)конкретных народностей,наций,обществ(греческая культура,культура инков,майя, буржуазная культура и т.д.)

В)специфических сфер деятельности (физическая культура,культура труда,культура общения , культура речи и т.д.)

Культура в узком смысле слова понимается как сфера духовной жизни людей,весь духовный опыт человечества,накопленный им за тысячелетний период своего существования,уровень его интеллектуального,нравственного и эстетического развития. Она включает:

А) Предметные результаты деятельности людей: сооружения, машины, результаты познания, нормы морали, права и т.д.

Б) человеческие возможности, силы и способности, реализуемые в деятельности (уровень интеллекта, знаний, умения и навыки, уровень нравственной культуры и эстетического развития человека, способы и формы общения людей и т.д.).

1.2. Нравственная культура человека – это степень восприятия и нравственного сознания и культуры общества, показатель того, насколько глубоко и органично требования нравственности воплотились в поступках человека благодаря формирующему влиянию на него общества и самовоспитанию. Она включает:

А) Культуру этического мышления - “ способность морального осуждения”, умение пользоваться этическими знаниями, различать добро и зло, в каком бы обличии они не выступали, применять нравственные нормы к особенностям сложившейся ситуации и тому подобное.

Б) Культуру чувств - степень эмоциональной одухотворенности, способности человека к моральному резонансу, сочувствию, сопереживанию.

В) Культуру поведения – совокупность форм повседневного поведения человека ( в труде, в быту, в общение с другими людьми), в которых находят внешнее выражение моральные и эстетические ценности общества .

    Культура поведения отражает достигнутый уровень сознательной активности человека как социального существа. Если нравственные

нормы предписывают, что именно должен делать человек, то в

культуре поведения раскрывается, каким конкретно образом

осуществляются требования нравственности, каков внешний облик

поведения человека, в какой мере они стали для него

повседневными жизненными правилами.

В понятие «культура поведения» входят все области внешней и

внутренней культуры человека.

К внешней культуре поведения человека принято относить так

называемую этикетную культуру, которая определяет конкретные

правила общения и дает практические рекомендации поведения в

заранее оговоренных условиях и ситуациях. Правила этикета

определяют, как человек общается с другими людьми, каковы его

внешний вид, манера вести себя, жесты, способы действия и т.д.

Правила общения направлены на регулирование взаимоотношения

людей в разных сферах труда и быта, на согласование личного и

общественного интересов, возникнув как ответ на потребность

людей облегчить, организовать, упорядочить свои контакты,

сделать их более полезными, красивыми, радостными. Там где

исчезает культурная форма поведения, остается только грубая

стихия физических столкновений, взаимное излияние случайных

настроений, угнетающих общее самочувствие и препятствующих

взаимопониманию.

Среди нравственных качеств, составляющих внешнюю культуру

поведения, выделяют следующие:

Вежливость, тактичность, внимательность , приветливость,

учтивость, скромность, предупредительность, мягкость,

гостеприимство, чувство меры, чувство здравого смысла, красоты и

порядка, выражающиеся в манере держаться, тоне разговора и др.

Аккуратность в, выполнении обещаний, своевременность и

точность в выполнении договоренности, организованность, строгая

дисциплинированность, сдержанность, самоконтроль,

самообладание, имеющие дисциплинирующее и социализирующее

значение.

Сущность внутренней культуры поведения заключается в ее

обусловленности нормами морали и нравственности, наличием у

человека моральных качеств, которые определяют уровень ее

нравственной культуры. К ним относятся:

Чувство нравственного долга, уважение человеческого

достоинства, честность, правдивость, совестливость, гордость,

самолюбие, самоуважение, требовательность к себе,

самокритичность, стремление к самосовершенствованию,

независимость суждений и гибкость взглядов, благородство,

справедливость, бескорыстие, т.е. нравственные качества,

детерминированные у человека побуждениями совести и чести.

Душевная теплота, любовь к людям, гуманность, доброта,

милосердие, сострадание, сопереживание, участие, сочувствие,

взаимопонимание, взаимопомощь, отзывчивость, щедрость,

заботливость, благодарность и т.п., иногда называемые

добродетелями, т.е. как указывает В.И.Даль: « Всякое похвальное

качество души, деятельное стремление к добру».

К моральным качествам относятся и качества, противоположные

указным выше. Они отражают недостаточную сформированность

или же полное отсутствие нравственности и являются

отклонениями от норм культуры поведения и этикета,

свидетельствуют о невоспитанности человека. Вот некоторые из

них:

Равнодушие, бездушие, бесчеловечность, эгоизм, наглость,

грубость, недоброжелательность, неуважение людей, нахальство,

хамство, духовный ХОЛОД, безжалостность, жестокость,

неблагодарность, ханжество, нежелание, неумение или

неспособность считаться с присутствием других людей, лживость,

беспринципность, жадность, лицемерие, лесть, фальш, беспечность,

лень.

Агрессивность, злобность, враждебность, мстительность,

ненависть, унижение человеческого достоинства,

человеконенавистничество, коварство, ущемление прав других

людей, чувство удовлетворения вследствие унижения ближнего.

Презрительное пренебрежительное, брезгливое отношение к

людям, назойливость, навязчивость, бесцеремонность,

невыдержанность, раздражительность, вспыльчивость, чрезмерная

болтливость, сквернословие.

Тщеславие, себялюбие, высокомерие, самодовольство, моральное

невежество, пустота И безосновательность суждений, а так же

чувство страха, робость, чрезмерная застенчивость, нелюдимость и

уныние.

Следует различать понятия «душевный холод» и «хладнокровие».

«Душевный холод» определяется как недостаток любви, чувств,

выражающийся в неспособности понимать и сопереживать

состоянию других. «Хладнокровие» тоже как пишет И.Кант, не

содержит в себе проявления любви и не обнаруживает ни

малейшего движения души. Но если у человека хладнокровие

сочетается с высокими моральными принципами и хорошим

нравом, то на такого человека можно в первую очередь

положиться. Такие люди верные, отличающиеся постоянством,

способствующие благу.

«Эстетическое лицемерие» с0держит в себе моральное убожество,

расчетливость и приспособленчество, которые способны развиться

при увлечении человека лишь внешне красивыми формами

поведения, если он не обращает внимания на их внутреннее

содержание и их духовное наполнение.

Культурным называют человека знающего, нравственно и

эстетически воспитанного, то есть обладающего, прежде всего,

внутренней культурой.

Воспитанность - это вежливость, перешедшая в привычку,

ставшая второй натурой, наличие которой обеспечивает

автоматическое, не задумываясь, выполнение действий, о

которых,»просто вежливый» знает, но не всегда делает, либо

просто забывает делать. Воспитанность связана с внутренней

культурой человека и предполагает наряду с его нравственными

убеждениями и чувствами Одновременное владение внешней

стороной поведения - тактичностью, манерой держаться,

деликатностью и т.д. Недостаточно высокий уровень развития

внешней культуры личности обуславливает потерю и чем-то

обесценивание культуры внутренней. Однако подлинная культура

поведения прежде всего определяется характеристиками

нравственности и "на их основе выражается внешними формами

контактирования людей.

Нравственное содержание современного этикета как составной

части культуры поведения.

О культуре человека можно судить по его манерам, привычкам,

способам действия, интересам, оценкам и т.д. Прежде всего степень

культурности проявляется в поведении, соблюдении этикетных

норм и правил. Глубокий смысл заложен в надписи на фронтоне

Нью - колледжа в Оксфорде: «Манеры делают человека».

Составляющими этикета являются:

А) хорошие манеры, умение вести себя правильно в общественных

местах, в различных ситуациях.

Б)]внешний вид, одежда.

В) культура речи, которая предполагает не только грамматическую

и стилистическую правильность, но и отсутствие вульгарных слов,

умение четко и точно формулировать свои мысли так, чтобы их

могли правильно понять окружающие.

Г) умение здороваться и прощаться, благодарить за помощь или

услугу, просить, извиняться, умение разговаривать и поддерживать

беседу и т.д.

Однако роль этикета в человеческом общении невозможно

раскрыть без учета моральных качеств личности, таких

человеческих качеств, как вежливость доброжелательность,

тактичность, скромность, совесть.

Вежливость - основной признак культуры человека. Вежливость-

это чувство собственного достоинства. Невежливый человек не

ведает, как себя вести, сообразуясь с обстоятельствами, вежливый

знает.

У вежливости есть различные особенности проявления:

корректность - подчеркнутая, официальная и несколько сухая

вежливость (часто служебная), учтивость - почтительная

вежливость (к старшим, к женщине); любезность -стремление быть

приятным и полезным другому; деликатность -вежливость,

сочетающаяся с особой мягкостью и тонкостью в понимании

других.

Однако вежливость вежливости - рознь. Существует чрезмерная

вежливость (назойливость), а такие выражения, как «лакейская

вежливость», «холодная вежливость», «презрительная вежливость»,

уничтожают саму сущность вежливости, ибо вежливость - это не

только соблюдение правил приличия, но и доброжелательность по

отношению ко всем людям, с которыми приходится общаться.

Противоположностью вежливости является грубость, хамство,

проявление высокомерия, пренебрежительного отношения к

людям.

Такт составляет первооснову общения. Он проявляется во

внимании и глубоком уважении к внутреннему миру людей,

пониманию того, что может принести им радость или, наоборот,

привести к недоразумению или даже горю. Тактичный человек в

общении с другими людьми учитывает конкретные обстоятельства,

разницу пола, возраста, общественного положения человека, место

разговора, наличие и отсутствие посторонних лиц и т.п. Он

старается предупредить неловкость отношений, не вмешиваться в

чужие дела, если на это нет крайней необходимости.

Однако такт - это не только умение совершать тот или иной

поступок, сказать те или иные слова, но и способность

воздержаться „от. каких - то слов и поступков.

 Мы не всегда должны говорить то ,что чувствуем или думаем, но не должны говорить

того, что не чувствуем или не думаем. Ибо первое-это

благоразумие ‚второе - лицемерие, когда за строгим соблюдением

этикета скрывается недоброжелательное, неуважительное

отношение к человеку. Лицемерие противоположно честности,

искренности - качествам, в которых проявляется осознанное и

открытое выражение человеком подлинного смысла его действий.

Скромность - непременный атрибут тактичности. Она проявляется

в умении человека не подчеркивать свое превосходство над

другими людьми, не требовать для себя каких-либо привелегий,

услуг, удобств. Внутренне скромный человек обычно не стремится

чем-то выделиться и внешне : он не наденет кричащей Одежды, не

будет громко разговаривать в общественном месте, не будет

бахвалится своими успехами и т.п. Однако чрезмерная скромность,

застенчивость приводит к тому, что человек недооценивает свои

силы и не полностью реализует себя.

Совесть- категория этики, характеризующая способности

личности осуществлять самоконтроль, самостоятельно

формировать для себя нравственные обязанности, совершать

самооценку совершаемых поступков. Кроме того, совесть может

проявляться в форме эмоциональных переживаний (угрызения

совести ,спокойная совесть). Таким образом, совесть- это

субъективное осознание личностью своего долга и ответственности

перед обществом и перед самим собой. Руководствуясь личной

совестью, человек судит свои поступки как бы от собственного

имени.

Значение современного этикета заключается в том, что он

помогает проявить во внешнем поведении внутреннюю готовность

одного человека помочь другому, выражает доброе пожелание,

способность радоваться успехам другого человека

Главной целью, для которой этикет создается, является

уважительное отношение к людям.

Среди различных ситуаций общения, в которых действуют

этикетные правила поведения, выделяются, в основном, четыре

области, включающие в себя определенный набор тех или иных

правил, различающихся в зависимости от смысла их применения.

Во-первых, это, правила поведения, в основе которых лежат

соображения доброжелательности и уважения к людям

(различного р0да приветствия, приглашения, предложения, знаки

внимания, благодарности и.д.)

Во-вторых, это” правила поведения, в основе которых лежат

нормы санитарно-гигиенического и организационного порядка

(поведение в транспорте, учебном заведении, на официальной

церемонии и т.п.).

В-третьих, это правила поведения, выполняющую определенную

психо - гигиеническую функцию и включающие в себя умение

сознательно регулировать свои отношения с окружающими таким

образом, чтобы своим поведением или словами не вызвать у них

ощущение внутреннего дискомфорта. В соответствии с этими

правилами запрещается шуметь, тревожить или раздражать

окружающих, следует поддерживать такое поведение, которое

призвано упорядочить, организовать и облегчить контакты между

людьми.

В-четвертых, это правила поведения связанные с естественным

физическим неравенством, вытекающим из половых, возрастных и

некоторых других различий людей (между старшими и младшими,

здоровыми и больными, сильными и слабыми).

Человек всегда стремился к порядку, для чего были

сформулированы конкретные правила, направленные на

регулирование внешних форм общения. Все правила поведения,

сформированные на протяжении истории человечества, обоснованы

практически. Часть их сохраняется традиционно, а остальные

изменяются, дополняются или вообще исчезают со временем.

Несоблюдение требований этикета в повседневной жизни,

сознательное или бессознательное унижение человеческого

достоинства в различных сферах общения приводит к негативным

последствиям не только нравственного, но и практического

характера. В одних случаях (например, в сфере массовых

контактов) возникают бессмысленные недоразумения, ссоры,

конфликты разного масштаба, вплоть до межнациональных; в

других (скажем , в научных дискуссиях) - становится невозможным

достигнуть взаимопонимания и добиться конструктивных

результатов; в третьих (во взаимоотношениях руководителя и

подчиненных) - облегчаются возможности превращать исполнение

общественных функций в личный инструмент своеволия и т.п. Во

всех случаях неспособность или нежелание считаться с другими

людьми,с их достоинством, их значимостью ухудшает

психологический климат, самочувствие людей, отрицательно

влияет на результаты их деятельности. Общение - это сложный

процесс, предполагающий уважение личности собеседника,

соблюдение выработанных человечеством норм нравственности.

1.3. Профессионально-педагогическая этика.

Профессиональной этикой принято называть кодексы поведения,

обеспечивающие нравственный характер тех отношений между

людьми, которые вытекают из их профессиональной деятельности.

Несмотря на всеобщий характер моральных требований,

существуют еще и специфические нормы поведения для

определенных видов профессиональной деятельности. В настоящее

время философы - этики выделяют следующие виды

профессиональной этики: служебную, врачебную, военную,

юридическую, научную и педагогическую.

Педагогическая этика - относительно самостоятельный раздел

этической науки. Она изучает особенности педагогической морали,

выясняет специфику реализации общих принципов морали в сфере

педагогического труда, обосновывает особые принципы

педагогической морали, раскрывает ее функции, специфику

содержания этических категорий.

Кроме того, педагогическая этика изучает характер нравственной

деятельности педагога и нравственных отношений в педагогической среде.

Педагогическая этика разрабатывает также основы

педагогического этикета, представляющего собой совокупность

выработанных в педагогической среде правил общения и поведения

людей, профессионально занимающихся обучением и воспитанием

подрастающего поколения.

В педагогической морали следует различать:

А) нравственные предписания, выработанные обществом на

протяжении многих веков, касающиеся нравственных качеств

учителя, его поведения по отношению к обществу, к своей

профессии, к ученикам и их родителям, к своим коллегам и к себе

как к педагогу;

Б) моральные традиции, обычаи и нормы, рожденные в сфере

профессиональной деятельности.

Педагогическую мораль отличает от других видов

профессиональной морали повышенная активность, своего рода

цепная моральная реакция: педагог передает свой нравственный

опыт детям и взрослым, а те обогащенные этим опытом, передают

его другим, другие - третьим, третьи - четвертым и т. д. следует

также иметь в виду, что многие действия педагога извне никем не

контролируются. Зачастую своим действиям и поступкам он сам

дает оценку, сам Их корректирует. Поэтому моральный барометр

учителя - педагогическая совесть- должен быть в высшей степени

чувствительным. Я.А.Коменский в работе «Законы хорошо

организованной школы» подчеркивал: «Нельзя доверять дело

воспитания ни одному необразованному человеку, а тем более

человеку плохому в нравственном отношении, и уж никоим

образом тому, чье благочестие и совесть сомнительны».

Педагогическая мораль, кроме общих функций морали, имеет

свои специфические функции.

Функция педагогического корректирования. В отличие от

административных, правовых или экономических методов

корректирования нравственной деятельности и нравственных

отношений, в сфере педагогического труда применяются морально-

педагогические методы: словесное внушение, коллективный анализ

последствий, моральная оценка и побуждение к самооценке.

Коррекция собственного поведения осуществляется методами

самоанализа, самовнушения, самовоспитания и т. д.

Функция упреждающего морального воздействия.

Педагогическая мораль требует от учителя, чтобы его воздействие

на всю Деятельность учащихся - познавательную, нравственную,

общественную- осуществлялась с целью упреждения и для

предупреждения отклонений от моральных норм и правил. Это же

относится и к самому учителю. Педагог не может жить только

сегодняшним днем. Он должен оценивать свое поведение с позиций

будущего.

Функция воспроизводства моральных знаний. Педагогическая

мораль не может не вбирать в себя всего, что известно о

нравственности.

 Однако она должна не только репродуцировать все накопленные

 человечеством этические знания, но и формировать новые, в том

числе этико-педагогические.

Функция выработки иммунитета против моральных извращений.

В связи с тем, что наша страна стала открытой для контактов с

зарубежными странами, у нас появились различные секты,

объединения, братства и т.п. Их взгляды, концепции, идеология,

нередко не просто вредны, но и социально опасны. Вспомним

нашумевшие события, связанные с деятельностью «Белого

братства» или-японской секты «Аум Сенрике». Настоящей бедой

стала для нас наркомания, которая принимает угрожающие

размеры. Вот почему очень важно на современном этапе, развивать

и осуществлять противостояние чуждой нам морали, формировать

к ней иммунитет у подрастающего поколения.

1.4. К педагогической деятельности применимы все основные

понятия Морали. Однако отдельные понятия отражают такие черты

педагогических представлений, деятельности и отношений,

которые позволяют выделить педагогическую этику в

самостоятельный раздел науки о морали. К этим понятиям прежде

всего относятся такие понятия, как педагогический долг,

педагогическая справедливость, педагогические честь и

достоинство, педагогический авторитет и некоторые другие.

Профессиональный педагогический долг. Долг - это Одна из

основных категорий этики. Нравственное требование,

распространяющееся на всех людей, принимает форму долга, когда

оно превращается в личную задачу данного конкретного человека

применительно к его положению и к какой - либо конкретной

ситуации. Личность выступает здесь как активный субъект

моральных обязанностей, который сам их осознает и осуществляет

в своей деятельности. Если в моральном требовании выражено

отношение общества к отдельным его членам, то долг - это

отношение личности к обществу.

Профессиональный педагогический долг - одна из важнейших

категорий педагогической этики. В этом понятии

сконцентрировано представление о совокупности требований и

моральных предписаний, предъявляемых обществом к личности

учителя, к выполнению им своих профессиональных обязанностей.

Причем общество возлагает их на учителя независимо от того,

желает он или не желает принять эти… обязанности на себя.

Специфика понятия «педагогический долг» состоит в том, что в

его содержании нашли отражение нравственные требования не

только к характеру поступков и отношений учителя в сфере

педагогического труда, но и к личным качествам педагога. Всякий,

кто взял на себя труд учителя, независимо от своих склонностей,

способностей и возможностей, обязан выполнять определенные

моральные предписания и требования.

Педагогическая справедливость. Справедливость - одно из самых

общих понятий морального сознания и одна из самых важных

категорий этики.

Справедливость - это определенный подход к оценке поведения,

основанный на критерии общественной пользы.

Та или иная деятельность, характер поведения, поступок позитивно оценивается

и одобряется, если результат направлен на общественное благо.

В педагогической этике понятие справедливости помимо общих

черт имеет специфические. Справедливость в педагогической

морали представляет собой своеобразное мерило объективности

учителя, уровня его нравственной воспитанности ( доброты,

принципиальности, человечности), которые проявляются в том, как

педагог оценивает поступки учащихся, их отношение к учебе и др.

Специфика педагогической справедливости состоит в

следующем:

А) действие и осознание действия, ответная реакция на него

находятся на разных уровнях: более высокая и стабильная степень

нравственной зрелости у педагога, менее высокая, но

развивающаяся степень зрелости - у учащихся;

Б) уравнивание оценочных санкций, меры объективности в

моральной оценке поступков, явлений и фактов зависит в большей

степени от педагога;

В) общей моральной оценке подвергается взаимодействие сторон

с неравной самозащитой;

Г) педагогически должное и необходимое, заранее осознанное

учителем, может быть или малознакомо, или вообще не известно

ученику, поэтому учитель должен быть настойчив и терпелив в

достижении взаимопонимания с воспитанниками.

Справедливость тесно связана с понятием добра, нет добра без

справедливости. Но добро шире справедливости. Справедливость

можно считать минимумом добра. Справедливость воздает, добро

просто дает. Справедливость измеряет, добро безмерно.

В общей теории морали понятие справедливости связана с идеей

равенства: равенство обязанностей, равенство признания заслуг,

равенство оказания почестей и т. д. Однако в педагогической

морали это равенство не выступает в чистом виде. Особенно

специфично справедливость выступает в оценке результатов

учебного труда детей. Необходимо оценивать не только знания

ученика но и тот труд, с помощью которого эти знания были

получены. Ведь одному они даются безо всяких усилий и затрат

времени, только благодаря прекрасной памяти, другому требуется

добросовестно готовиться к каждому уроку. Учитель должен

учитывать это обстоятельство, т.к. занижение оценки у

старательного ребенка порождает чувство неуверенности в своих

силах.

Справедливость учителя важна как при оценке знаний учащихся,

так и при оценке их поступков. Оценку, не учитывающую мотивов

поступка, дети воспринимают как несправедливую.

Переживание ребенком несправедливости в течение длительного

времени вызывают у него заболевание - школьный невроз. Ребенок

становится либо равнодушным, либо забитым страхом и

униженным, либо ожесточенным, а иногда демонстративно,

вызывающе беззаботным, хотя беззаботность эта напускная и

болезненная. Ни в одном виде деятельности несправедливость не

наносит такого морального вреда, как в педагогической. Поэтому

учитель должен быть образцом справедливости во всех делах и

поступках.

Педагогический авторитет (от лат. власть, влияние). Авторитет

учителя - это его моральный статус в коллективе учащихся и

коллег, одно из слагаемых успеха его учебно-воспитательной

деятельности. Он зависит от всего комплекса личных и

профессиональных качеств педагога И его отношения к

общественным ценностям. Учитель, пользующийся у учащихся

авторитетом, оказывает на ‚них сильное воспитательное

воздействие.

Авторитет учителя слагается из следующих компонентов:

Авторитет профессионала. Он зависит от знаний и умений в

своей области. Повышают авторитет педагога и заслуги в Других

сферах Деятельности, если таковые имеются.

Для учителя физкультуры немаловажное значение имеют его

прошлые спортивные достижения. Однако ореол былого высокого

статуса производит впечатление и повышает авторитет учителя

физкультуры лишь в глазах школьников младших и средних

классов. Старшеклассники, как правило, не считают, что из-за

спортивных достижений, которые имел их учитель в прошлом, у

них Повысится интерес к урокам физкультуры.

-Авторитет возраста. Учитель обладает в глазах школьников

авторитетом как более старший, более опытный человек. Однако

сам по себе возраст еще не гарантирует признания школьниками

своего учителя авторитетной личностью. Следует также

подчеркнуть, что при прочих равных условиях (мастерства,

отношения к работе) молодому начинающему педагогу) у

старшеклассников для завоевания авторитета потребуется больше

времени и усилий, чем учителю старшего возраста.

-Авторитет должности. Статус учителя со всеми вытекающими

отсюда правами и обязанностями является одной из составляющих

педагогического авторитета. Однако лишь в первых классах само

положение учителя почти безоговорочно гарантирует ему

признание школьников. Уже у младших подростков авторитет

педагога должностью автоматически не обеспечивается, его

необходимо завоевать.

-Нравственный авторитет - это сила воздействия человека на

других людей, опирающаяся на достоинства, которые приобретены

этим человеком в процессе общественной практики. Нравственный

авторитет учителя заключается в общепризнанном влиянии его

личности на других людей, в первую очередь на учащихся и коллег.

Он основан на наличии высоких моральных качеств, на действиях,

Отвечающих нормам и требованиям педагогической морали.

Отсутствие его может свести на нет все остальные компоненты

авторитета педагога. Учащиеся старших классов нередко прощают

учителю мелкие промахи в преподавании, но никогда не идут на

компромисс в оценке его морального облика.

Профессиональная честь и достоинство.

В общее понятие чести включается отношение человека к самому

себе и отношение к нему со стороны окружающих, со стороны

общества. Честь- это признание обществом заслуг личности. В

понятие чести включается стремление человека поддержать свою

репутацию, престиж, добрую славу той социальной группы, к

которой он принадлежит (честь коллектива, семьи, профессии,

руководителя и т.д.)

С честью связано представление о достоинстве. Достоинство-

это общественное признание права человека на уважение со

стороны окружающих его людей, на независимость, осознание

этой независимости, на неприятие всего того, что унижает его

обедняет его как личность. С другой стороны, осознание человеком

собственного достоинства является формой сознания и

самоконтроля личности, на нем основывается требовательность

человека к самому себе. Утверждение и поддержание своего

достоинства предполагает совершение соответствующих ему

нравственных поступков или не позволяет человеку поступать

ниже своего достоинства.

Существуют различные способы защиты своего достоинства от

посягательств извне. В отдельных случаях эта защита

обеспечивается физическими возможностями человека, в других

правовыми и охранительными нормами, в третьих - этическими

способами, которые как раз имеют непосредственное отношение к

работе педагога, будь то школьный учитель, тренер или

воспитатель.

При нарушении этики взаимоотношений каждый раз возникает

парадоксальная ситуация: тот, кто ни в чем не виноват,- страдает, а

обидчик находится в более выигрышном положении. Этическая

защита исправляет эту несправедливость, открывая возможность не

только защиты как таковой, но и коррекции поведения партнера, и

углубления взаимоотношений с ним.В ответ на недостойное слово

или действие ученика приемы этической защиты позволяют

педагогу реализовать следующие функции:

1) Сохранение собственного достоинства в момент грубости,

звучащей в наш адрес. С помощью этой функции педагог

выставляет заслон .оскорблению, не слышит, не принимает

его, подчеркнуто показывая ребенку невозможность такого

обращения к себе и человеку вообще. Это может иметь вид

«вопроса на воспроизведение».

2) «Наивное удивление» тоже помогает сохранить

достоинство, не допустить грубость в свой адрес.

3) Корректировка поведения. Особенно важна эта функция для

педагога, взаимодействующего с ребенком, которому

необходимо предложить иной способ поведения и общения.

4) Сохранение достоинства партнера- предоставляет ему

возможность проявить себя иначе, на более высоком

культурном уровне, реабилитироваться.

Перечисленные операции не исчерпывают всего многообразия

способов этической защиты. Какие-то из них носят

индивидуальный характер, какие-то - более общий.

Внимательное отношение педагога к жизни, к литературе, к кино

позволит обнаружить ему бесконечное множество этических

форм защиты своего достоинства.

2.1 Этика и нравственные проблемы современного спорта,

Как известно, в спорте существует два вида регламентации

поведения И деятельности спортсменов : официальный,

предусмотренный правилами соревнований, и неофициальный,

предусмотренный неписанными правилами, нормами,

рекомендациями. Профессионально -этические нормы регулируют

не спортивную деятельность как таковую, а специфические

отношения, которые существуют и проявляются в связи со

спортивной деятельностью. В результате у участников этой

деятельности формируются особые нравственные установки и

ориентации, переживания и оценки, склонности и привычки.

Профессиональная спортивная этика выступает как система

нравственных требований, предъявляемых спортсмену, тренеру,

спортивному судье, болельщику в их отношении к обществу, к

друг другу, к своей роли в спорте.

Рассмотрим основные структурные элементы морали спорта, к

которым относятся:

1) Нравственное поведение (поступки, действия)

2) Нравственные отношения (к обществу, к коллективу, друг

другу)

З) Моральное сознание (нормы, принципы, ценности, понятия)

Нравственное поведение в процессе спортивной деятельности

совокупность, система нравственных поступков, так как единицей,

элементом поведения и является поступок. Мера моральности

любого поступка зависит от степени сознательности человека его

совершившего. Нравственен тот спортсмен, учитель, Тренер,

спортивный судья, который не только осознает высокие

требования морали, но и постоянно поступает согласно им.

История спорта знает немало случаев высокоморального

поведения спортсменов высокого классалдатский ориентировщик

Ханс Оле Кеттинг, не задумываясь, сошел с трассы, чтобы оказать

помощь получившему травму сопернику; футболист немецкой

команды «Вердер» Франк Ордоневид совершил по футбольным

понятиям поступок невиданный: в матче с «Кельном» он остановил

игру в своей штрафной и признался судье, что сыграл рукой (здесь

уместно вспомнить знаменитого Марадонну, который в подобной

ситуации заявил, что его рукой двигал сам ГОСПОДЬ Бог); Анжей

Груба из Польши в финале престижного и очень денежного

турнира Гран При по настольному теннису, ведя в пятом сете 19: 17,

отказался от очка, по ошибке засчитанного в его пользу, в итоге

проиграл сопернику; Андрей Попов из Новосибирска на

чемпионате мира в Токио Лидировал в ходьбе на 50 км, но

поскольку его товарищ Андрей Поташов сильно устал, Попов

помог ему поддержать нужный темп, и они финишировали

Одновременно, причем фотофиниш присудил победу Поташову и

вывел его в чемпионы, и др.

Нравственные отношения в процессе спортивной деятельности

это ценностный каркас межличностных связей людей,

занимающихся спортивной деятельностью. Нравственные

отношения выстраивают в определенную систему моральные

ценности, принятые в спорте, и реализуются в поведении

спортсмена и в контактах его с тренером, спортивным

коллективом, обществом.

Моральное сознание- это взгляды, Идеи, представления

занимающихся спортом о должном, справедливом. Оно оценивает

действия людей в мире спорта, выражает свое положительное или

отрицательное отношение к ним, осуждает или Одобряет их.

Моральное сознание человека проходит путь от слепого

подражания и копирования чужих моральных оценок до

самостоятельного выбора моральных ценностей в качестве

критерия моральной оценки. Социальная значимость морального

сознания заключается в выборе поведения. Содержание морали

спорта претворяется в сознание, в черты облика спортсмена,

тренера, команды, причем, это осуществляется как стихийно, так и

преднамеренно, в первую очередь, путем нравственного

воспитания.

Одной из важнейших задач этики спорта является выработка

обоснованного нормативного знания. Нормативная система

спортивной этики - это совокупность особых Этических правил и

норм, регулирующих поведение спортсмена, тренера, спортивного

судьи, болельщиков в ходе спортивных состязаний и тренировок, а

так же отношения спортсменов между собой, с тренерами, с

судьями, отношение их к зрителям и ко всему обществу.

Моральные нормы тогда нормы, когда их хоть кто-нибудь

выполняет, а выполнение неотделимо от выполняющего.

Моральные нормы участников соревнований существенно

отличаются от официально принятых спортивно-технических

правил тем, Что в основе моральных норм лежат общие моральные

категории - добро и зло, справедливость, совесть, которые

регулируют поведенческую, а не техническую сторону

соревнования. Они шире технических правил, охватывают более

широкий круг действий спортсмена, его поведение, тогда как

технические правила регулируют сам ход состязаний.

 Осознанную совокупность норм и принципов спортивной деятельности можно

определить как моральный кодекс спортсмена. Применительно к

наивысшему уровню спортивных соревнований мировые идеалы

обобщает Олимпийская клятва:

«От имени всех участников я обещаю, что мы примем участие в

этих играх, уважая и соблюдая правила, по которым они

проводятся, в истинно спортивном духе во имя славы спорта и

чести наших команд».

Одной из важнейших социокультурных ценностей современного

спорта является то, что он выступает как школа нравственного

воспитания , школа Раіг р1ау.

Английское выражение «фейр плей» (оно переводится как

честная, или справедливая игра) используется для обозначения

этических, духовно- нравственных принципов, на которые должны

ориентироваться спортсмены, тренеры, болельщики и другие лица,

связанные со спортом. Эти принципы требуют полного отказа от

победы любой ценой, создания равных условий для всех

участников соревнований, предполагают внутреннее убеждение в

том, что победить путем обмана, за счет несправедливо

сложившихся условий, за счет ошибки судьи- значит не победить

вообще. Честная игра - уважение к партнеру, сопернику, к самому

себе, к судьям и зрителям, умение оставаться скромным после

победы и достойно принимать поражение. История современного

спорта знает немало примеров демонстрации спортсменами,

тренерами духа «Фейр плей» и тем самым вносит определенный

вклад в формирование и развитие нравственной культуры личности

современного человека.

Пьеру де Кубертену потому и удалось возродить Олимпийские

игры, поскольку он хотел привлечь внимание к тому факту, что

национальная программа, включающая физическое воспитание и

спорт, не только улучшает физическую силу и здоровье молодых

людей, но также - что более важно- делает их лучшими

гражданами, более честными и умелыми более нравствен

развитыми, оптимистичными и сильными личностями. Путем

создания Олимпийского движения Кубертен хотел содействовать

развитию социальных, педагогических и моральных ценностей,

основанных на спорте. В Олимпизме, - писал Кубертен, словно в

пучке солнечных лучей собраны все те принципы, которые

способствуют совершенству человека». Он полагал, что

спортивные соревнования способны «формировать характер и

укреплять нравственные силы».

В современной трактовке олимпизма особенно важное значение

придается идее Кубертена о том, что олимпийский атлет

непременно должен соблюдать принципы «честной игры»,

демонстрировать рыцарское поведение в соревнованиях. Не

случайно в Олимпийской хартии (1991) не0днократно упоминаются

принципы «честной игры». При перечислении основных задач

МОК в Хартии отмечается, что этот Комитет: «способствует

соблюдению и поощряет соблюдение спортивной этики; посвящает

свои усилия тому, чтобы дух честной игры превалировал на

спортивных площадках и чтобы насилие было изгнано из них».

Однако наряду с признанием большого гуманистического

значения спорта и олимпийского движения широкое

распространение получили взгляды, оценивающие их скептически,

а нередко и резко негативно. «Серьезный спорт не имеет ничего

общего с честной игрой. Он связан с ненавистью, завистью,

хвастовством, пренебрежением к правилам». Показательна в этом

плане оценка спорта бывшим президентом США Р.Рейганом,

сделанная им в одном из выступлений: «Спорт- это выражение

ненависти друг к другу. Это последняя возможность, которую

предоставляет наша цивилизация двум людям для физической

агрессии. Спорт- наиболее близкая к войне область человеческой

агрессии».

Другими словами, вместо того, чтобы способствовать высоким

ценностям единства, честности и «честной игры», занятия спортом

могут содействовать развитию агрессивных установок, моральных

характеристик низкого уровня.

2.2. Проведенные в последние годы исследования за рубежом и у

Нас в стране в определенной мере подтверждают это мнение.

Прежде всего речь идет о девальвации нравственных и других

духовных ценностей в спорте, особенно в спорте высших

достижений. Все большее число людей, даже детей и подростков,

спорт привлекает не как сфера проявления нравственности,

эстетики, культуры чисто человеческого неформального общения,

гуманного отношения людей друг к другу, не как средство

гармоничного развития личности. Они включаются в спорт и

спортивные соревнования прежде всего потому, что здесь можно

заработать деньги, приобрести иные материальные блага, славу,

поднять свой престиж, наблюдать и проявлять жестокость,

агрессивность, грубую физическую силу, превосходство одного

человека над другим. Исследования, проведенные в разное время в

разных странах, показывают, что активные занятия спортом не

повышают, а снижают ориентацию на нравственное поведение в

спорте. Так О.И.Самусенков при опросе учащихся ДЮСШОР,

специализирующихся в футболе, установил, что 72% юных

футболистов согласны с тем, что в ключевых играх для достижения

победы игрок может использовать любые средства - сыграть рукой,

если судья не заметит, нарушать правила, симулировать травму и

т.п.

Среди спортсменов, тренеров, спортивных руководителей все

чаще наблюдается стремление добиться победы любой ценой, даже

за счет применения спортсменами медицинских и

фармацевтических средств, пагубно отражающихся на их здоровье,

а также нарушении нравственных норм и принципов.

В ходе критики современного спорта и в особенности

Олимпийских игр часто отмечается использование их для

разжигания ненависти и вражды между нар0дами, решения

узкокорыстных политических целей.

Негативная оценка современного спорта нередко связывается с

тем, что его основу составляет соревнование, а всякая

соревновательная ситуация оказывает отрицательное воздействие

на личность и социальные отношения, формирует порочное

разделение людей „на победителей и побежденных, приводит к

развитию многих отрицательных качеств личности, таких как,

эгоизм, зависть, агрессивность, жестокость, пренебрежительное

отношение к нормам морали и нравственности. При этом

подвергается критике всякий спорт, спорт во всех его

разновидностях.

Между тем к оценке современного спорта и олимпийского

движения нельзя подходить односторонне, учитывая лишь узкий

круг фактов, касающихся той или иной разновидности спорта, тех

или иных акций олимпийского движения. Здесь важно учитывать

не отдельные факты, а все их многообразие, принимать во

внимание и все многообразие самого спорта, в том числе такие его

разновидности, как массовый спорт, спорт высших достижений,

школьный спорт, спорт для инвалидов и др. Такой комплексный

подход к оценке современного спорта и олимпийского движения

позволяет сделать вывод о том, что они выполняли и выполняют

целый комплекс функций гуманистической ориентации.

Практика спорта и многочисленные глубокие исследования,

проводимые спортивными специалистами в разных странах,

показывают, что современный спорт достаточно эффективно

используется для сохранения и укрепления здоровья (в первую

очередь «спорт для всех»), является одним из наиболее

действенных средств воспитания личности, прежде "всего ее

физического воспитания, а также формирования психических

качеств, выступая как «школа воли», «школа характера», «школа

эмоций», поскольку спортивная деятельность и спортивные

состязания предъявляют очень высокие требования к проявлению

волевых качеств и к саморегуляции. Воспитательная ценность

спорта состоит и в том, что он является важным средством

нравственного и эстетического воспитания, и не только

спортсменов. В спорте заключен огромный потенциал для

выполнения таких важных функций, как интеграция, общение,

сближение людей, укрепление взаимопонимания.

Однако при оценке современного спорта следует различать

культурный гуманистический потенциал спорта и то, насколько

этот потенциал практически реализуется, а также связанные со

спортом нравственные ценности, которые лишь провозглашаются,

и те, на которые действительно ориентируются люди в своем

реальном поведении.

И научные исследования, и реальная практика подчеркивают

важное значение спорта не только для взрослых, но также для детей

и подростков , особенно для учащейся молодежи. Он способствует

укреплению здоровья школьников, укрепляет не только тело и

разум, но и формирует характер учащихся, т. к. достижение

определенного уровня физической подготовленности требует

значительных усилий воли и самодисциплины. Спорт способствует

укреплению единства, сближая всех членов школьного коллектива,

а после окончания школы ее воспитанники могут найти

удовлетворение своих спортивных интересов в спортивных клубах

или Других спортивных организациях. Хотя первоочередной

задачей школьного спорта является предоставление возможности

заниматься спортом всем детям, независимо от степени их

одаренности, школьный спорт является первой ступенькой на пути

к большим спортивным достижениям.

Ученые и специалисты отмечают важное значение для детей и

подростков не только массового спорта, «спорта для всех», но и

«большого» спорта. При этом выделяются следующие основные

функции спорта высоких достижений в детском возрасте:

а) стимулирование физического, психического и духовного

развития ребенка;

б) содействие практическому познанию ребенком собственной

работоспособности и собственных умений;

в) укрепление уверенности в своих возможностях и силах;

г) приобщение детей к коллективу и формирование у него

социального поведения;

д) расширение опыта и обогащение эмоциональной жизни

ребенка.

Однако многочисленные работы у нас в стране и за рубежом,

национальные и междунар0дные документы обращают внимание

на наличие ряда негативных явлений, связанных с детским

спортом:

насилие в программах детского спорта высокого уровня;

синдром победы любой ценой с его потенциально вредным

воздействием на эмоциональное развитие их мастерства;

распространение на детей ценностей и правил взрослых,

разрушающих у юных спортсменов мотивацию на сотрудничество

в спорте;

пропаганда в средствах массовой информации насилия, грубости

и зависти;

-отсутствие у многих тренеров и родителей знаний об

особенностях развития детского организма, что приводит к

ожиданиям от детей нереальных спортивных результатов.

И тем не менее, спортивные специалисты в разных странах в

своих исследованиях показывают, что спорт высоких достижений в

детском возрасте в принципе следует признать положительным

явлением. соревноваться друг с другом в решении разных задач

естественная потребность детей,поэтому высокие спортивные

достижения и связанные с ними переживания и ощущения имеют

важное значение для развития ребенка и раскрытия его личности.

2.3. Приступая к проведению любого урока физической культуры

учитель обязан хорошо знать не только его структуру выраженную

в трехчастной схеме (подготовительная, основная и

заключительная части урока), но прежде всего содержание

программы, ее требования, средства и методы реализации стоящих

перед уроком педагогических задач.

Задачи физического воспитания решаемые в процессе уроков:

-укрепление здоровья, улучшение осанки, профилактика

плоскостопия ,с0действие гармоничному развитию, выработка

устойчивости к неблагоприятным условиям внешней среды

-овладение школой движений

-развитие координационных(точность воспроизведения и

дифференцирования пространственных ‚временных и силовых

параметров движений, равновесие, ритм ‚быстрота и точность

реагирования на сигналы, согласование движений, ориентирование

в пространстве) и кондиционных (скоростные, скоростно-силовые,

выносливость и гибкость) способностей

-формирование элементарных знаний о личной гигиене режиме

дня, влиянии физических упражнений на состояние здоровья,

работоспособность и развитие двигательных способностей

выработка представлений и элементарных умений и навыков в

основных видах спорта приобщение к самостоятельным занятиям физическими

упражнениями, подвижными спортивными играми и

использование их в свободное время воспитание дисциплинированности, доброжелательного отношения к товарищам , честности, отзывчивости, смелости,

содействие развитию психических процессов в ходе двигательной

деятельности.

Для более успешной работы учителю следует опираться на

следующие указания:

1.Поддерживать дисциплину и применять различные методы

организации школьников. Это обеспечит своевременное начало

урока , успешный ход, насыщенность упражнениями и играми,

безопасность детей.

Наилучший способ организации учеников:

фронтальный (при проведении общеразвивающих упражнений,

при изучении некоторых технически сложных упражнений)

поточный (при преодалении полосы препятствий, прыжках в

длину и в высоту

групповой (при выполнении групповой тренировки)

2.Размещать учеников в зале или на спортивной площадке

так,чтобы каждый из них видел учителя, а учитель, в свою очередь,

всех учеников

З.Заранее готовить инвентарь и оборудование для урока.

4.На каждом уроке обращать внимание детей на культуру

поведения, поддержание правильной осанки, необходимость

соблюдения норм гигиены.

В процессе занятий воспитывать в соответствии с заповедями

физкультурника:

1.Учиться трудно, но во сто крат труднее переучиваться. Чем

труднее тебе в учебе, тем легче будет на соревнованиях.

2.0шибиться не страшно, хуже, если ты не заметил своей

ошибки, еще хуже, если ты повторяешь эту ошибку, и совсем

плохо, если ты считаешь, что ошибаешься не ты, а кто-то другой.

З.Старайся победить, но не бойся проиграть.

4.Если ты отдал победе все силы, но проиграл, в этом нет ничего

постыдного, стыдись победы, для которой ты стараешься меньше

товарищей.

5.Борись за победу до последней секунды, борись, не жалея сил,

но борись честно.

6.Не хвались, если у тебя что-то получается хорошо, помоги

товарищу справиться с заданием.

7.Будь опрятен, следи за спортивной формой.

З.Не вступай в спор с товарищами, лучше выслушай учителя, он

решит, кто прав.

9.3апомни - легко ничего не дается. Чтобы добиться успеха,

нужно трудиться.

1О.Всегда внимательно слушай учителя, каЖДое его слово, он

много знает и умеет, всему этому он стремиться научить тебя.

11.Соблюдай правила по технике безопасности:

будь дисциплинирован, не покидай место занятий без

разрешения учителя

следи за чистотой и порядком в спортивном зале

бережно относись к инвентарю и оборудованию

после занятий инвентарь убирай на место

занимайся в спортивном зале только в спортивной форме

-обязательно делай разминку

-если плохо себя чувствуешь, сообщи об этом учителю

-после занятий переоденься

Важное значение для развития ребенка и для раскрытия его

личности

3.1. В последние годы обращается внимание на необычайно

важное значение спорта для инвалидов. Занятие спортом

предлагают здоровый образ жизни, соблюдение режима труда и

отдыха, позволяют отдохнуть, развлечься, отвлечься от грустных

мыслей, вызванных состоянием инвалидности.

Все это позволяет инвалиду поддерживать и улучшать свое

состояние и самочувствие. Вместе с тем спорт содействует

интеграции инвалида в общественную жизнь. Он позволяет ему

включиться в социальные контакты с другими людьми. По мнению

американского врача Эрнста ван Аакена, который в результате

несчастного случая стал инвалидом, спорт, требующий

значительных волевых усилий, для тренировки мышц, позволяет

инвалидам практически любой категории настолько развить

определенные функции своего тела, что ошибки и невозможность

других функций практически не замечаются. Это возвращает

человеку радость Жизни и чувство собственного достоинства.

Однако в этой сфере спортивной деятельности имеются серьезные

этические проблемы, которые препятствуют широкой социальной

интеграции лиц с ограниченными возможностями здоровья на

основе их спортивной активности. Дело в том, что в целях

обеспечения сравнимости результатов спортсмены-инвалиды

выделяются в особую самостоятельную группу. Они соревнуются

отдельно от других, что подчеркивает их «ущербность», сужает

сферу их социальных контактов, изолирует их от лиц, не имеющих

ограничений. Кроме того, высказываются мнения о

целесообразности с точки зрения гуманности и эстетики

выставлять на всеобщее обозрение «уродство калек». Все это

содействует социальному отчуждению инвалидов.

Тем не менее, учитывая большие возможности, заключенные в

спорте для социальной интеграции и реабелитации людей с

ограниченными возможностями здоровья в двигательной и

интеллектуальной функциях, в последние годы практически во

всем мире предпринимаются активные усилия по организации и

развитию спорта для инвалидов - от организации небольших

спортивных соревнований до проведения таких массовых

соревнований, как Параолимпийские игры, Спешлолимпик и др. В

ряде стран разработаны комплексные программы физкультурно-

оздоровительной И спортивной работы среди инвалидов, в том

числе и инвалидов детей.

Выводы:

1.Проблему формирования физической культуры личности можно

плодотворно решать только на основе идеи единства и

взаимообусловленности социального и биологического духовного и

телесного начал. Физическая культура соединяет эти компоненты в

человеке в единое целое и является сферой гармонизации, обдастью

ценностно-ориентированного разрешения постоянно

воспроизВОДимых противоречий меЖДу ними.

2.Физкультурно-спортивная деятельность-важный компонент

формирования личности. Важными серьезным является

воспитательный эффект спорта,его влияние на личность, команду,

коллектив. Особенно значительный воспитательный эффект дают

соревнования, поскольку в них подводятся итоги

подготовительного труда и дается стимул к новым достижениям.

Э.Физическая культура и спорт выступает как активный

социальный фактор развития и сплочения коллектива.

4.Прочное усвоение и практическое выполнение гуманистических

нравственных норм спортивной деятельности исключает

нарушение дисциплины и моральные срывы.

5.Успех воспитательного воздействия учителя, тренера зависит от

профессиональной квалификации, опыта, душевной чуткости

педагога, правильного выбора стиля руководства коллективом.