Мы - дети земли дальневосточной

• 1 слайд

  Мы – дети земли дальневосточной
  Наш край необъятный,
  порой непонятный
  Тому, кто с ним только
  заочно знаком.
  Исконно российский,
  щедрый и близкий
  Для всех, кто назвался его
  земляком.
  

• 2 слайд

  Выполнил: Ермишкин Анатолий
  8 «В» класс,
  МОУ СОШ № 51
  
  Руководитель: Ситар Ирина Вячеславовна
  МОУ ДО ДТДиМ
  
  г.Комсомольск-на-Амуре
  Хабаровский край
  2023год
  
  

• 3 слайд

  На территории Хабаровского края проживает 8 представителей малочисленных народностей Севера и Приамурья: нанайцы, негидальцы, нивхи, орочи, удэгейцы, ульчи, эвены, эвенки.
  Образ жизни и система хозяйства коренных народов Приамурья определяются географической средой и климатическими условиями.
  Основой общественной жизни малочисленных народностей Приамурья являлся род, члены которого имели одного предка и сообща вели своё хозяйство. Род имел общие места для ловли рыбы и охоты, общие дома и культовые сооружения.
  Основу мировоззрения аборигенов Приамурья составляют древнейшие представления и верования. Наиболее значимы культ природы и шаманство. Коренные народы являются наследниками самобытной культуры, насчитывающей более пяти тысяч лет.
  Традиционные занятия: рыболовство, таежная и морская охота, собирательство.
  Традиционная одежда – один из самых массовых видов художественного творчества, сочетающий в себе искусство кроя, аппликации, обработки кожи, металла, камня. Обязательно изображение на халате родового дерева, которое символизирует продолжение рода.
  

• 4 слайд

  МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДНОСТИ
  ХАБАРОВСКОГО КРАЯ
  Древние народы
  удэгейцы
  нанайцы
  орочи
  ульчи
  негидальцы
  нивхи
  эвенки
  эвены
  

• 5 слайд

  Численность — 12 023 человека.
  Расселение — Хабаровский и Приморский края.
  Самоназвание — нанай, нани (от на — «земля», най — «человек») — «люди этой земли»
  В этногенезе нанайцев участвовали потомки древнего амурского населения и различают тунгусоязычные народы
  нанайцы
  

• 6 слайд

  Жили оседло в малых селениях, в среднем из одного — пяти жилищ. Более крупных селений — по 10 — 15 жилищ — было немного. Для зимы строили бревенчатые дома (зимники), похожие на ульчские хагду с низкими нарами. В южных районах стены делали из плетня, обмазанного глиной очаг и часть нар, на которых спали, питались, ставя на них маленькие столики, здесь же размещали личные вещи, утварь, детскую колыбель. Существовали также землянки и полуземлянки. В конце XIX в. появились срубные дома. Возле них — хозяйственные постройки — срубные амбары на сваях (такто), вешала из вертикальных и горизонтальных жердей для юколы, а ближе к берегу — вешала для просушивания сетей, неводов и лабазы-помосты для вещей. Из жердей на местах летних промыслов сооружали двускатные четырехугольные постройки (дауру), как у ульчей, или жилища полусферической или конической формы
  
  Где жили?
  

• 7 слайд

  Численность – 915 человек.
  Расселение – Приморье, Хабаровский край по берегам рек Тумнин и Амур.
  Ульчи и нанайцы издавна, а с XIX в. и русские именовали коренное население Амура орочами. Этот этноним в 1930-е гг. был внесен в паспорта.
  В этногенезе орочей участвовали аборигенные и пришлые эвенкийские народы.
  Формирование орочей происходило на склонах Сихотэ-Алиня
  орочи
  

• 8 слайд

  Основными занятиями были охота и рыболовство, в меньшей степени — морской зверобойный промысел.
  Сезон пушной охоты продолжался с октября до марта. На промысел уходили артелями, но охотились индивидуально. Семьи оставались в зимних селениях. На лося, кабаргу, изюбря, косулю, кабана, оленя, а также на медведя охотились круглый год. Осенью лося и изюбря приманивали манком — берестяной трубкой (ынггутанки, холбоока), кабаргу — берестяным свистком (пипу, пича).
  Зимой и весной крупных копытных преследовали на лыжах.
  Рыболовством занимались круглый год. Добывали частиковых, карповых, осетровых рыб, летом и осенью — проходных лососей.
  Охота с огнестрельным оружием прочно вошла в практику в конце XIX в.
  Чем занимались?
  

• 9 слайд

  Численность — 2011 человек.
  
  
  Самоназвание – удэхе.
  Удэгейцы (в прошлом назывались «лесными людьми»), народ, проживающий в Приморье и Хабаровском крае.
  В формировании удэгейского этноса участвовали аборигенные и пришлые тунгусские народы.
  удэгейцы
  

• 10 слайд

  Численность — 3233 человека.
  
  ульчи
  Орочи, удэгейцы Татарского
  пролива называли ульчей мангуны, от Мангу —
  Амур, Мангу най — «люди Амура».
  Народ, проживающий на территории Хабаровского края в нижнем течении реки Амур.
  В этногезе ульчей участвовали нанайцы, нивхи, негидальцы, айны, эвенки
  

• 11 слайд

  Важнейшим занятием было круглогодичное рыболовство, отраженное в названиях месяцев календаря: «месяц лова горбуши» (уоро бени), «месяц летней кеты» (сильчи бени), «месяц осенней кеты» (давабени).
  Летом и осенью добывали проходных лососей, ловили также частиковых и осетровых.
  Важную роль в жизни и хозяйстве играл круглогодичный промысел лося, оленя, кабарги, косули, медведя, сезонной птицы и др. Копытных добывали гоном по насту и складыванием, летом применяли манки —
  берестяные трубы и др., на переправах кололи животных с лодок.
  
  Чем занимались?
  

• 12 слайд

  Численность – 4673 человека.
  
  Самоназвание — нивх — «человек».
  Нивхи (прежнее название – гиляки), народ, проживающий на территории Хабаровского края в нижнем течении реки Амур и на острове Сахалин.
  нивхи
  

• 13 слайд

  В отличие от других народов Амура нивхи кремировали умерших, лишь некоторые группы переняли у соседей захоронение в земле. Обряд сожжения имел различия, но общее в его содержании преобладало. Труп и инвентарь покойного сжигали на огромном костре в тайге под ритуальные плачи. Пепел сгребали к центру кострища и огораживали срубом. К деревянной кукле прикрепляли косточку от черепа покойного, одевали и обували ее и помещали в маленький, около метра высотой, домик
  (раф), украшенный резными орнаментами. В дальнейшем на этом месте совершали поминальные обряды, бросая в костер пищу, предназначенную для умершего, особенно часто в первый месяц после похорон, затем в течение года — примерно раз в месяц, позднее — каждый год.
  

• 14 слайд

  
  
  Численность — 622 человека.
  Называют себя нгегида, негида, нейдальцы — от эвенк. нгегида — «береговые», «крайние». Известно также самоназвание елкан бэйенин — на бэйенин — «здешний», «местный» или амнун бэйенин — «амгуньский человек».
  Народ, проживающий на территории Хабаровского края по берегам рек Амгунь и Амур. Предположительно, негидальский этнос возник в результате смешения эвенков с нивхами и ульчами.
  негидальцы
  

• 15 слайд

  Основа хозяйства — рыболовство и таежная охота.
  Верховские, жившие в горной местности, занимались и оленеводством. Рыбу ловили круглый год. Проходных лососей добывали заездками, неводами, летними сетями (адил) и зимними (анга) для подледного лова, четырехугольными и мешкообразными, ставными и плавными.
  Охотились на соболя, за которым уходили иногда на сотни километров.
  
  Чем занимались?
  Что носили?
  Традиционная одежда негидальцев — амурского типа. Из ткани на вате и рыбьей кожи шили халаты с разноцветными орнаментами, выполненными красками.
  

• 16 слайд

  Численность — 30233человека.
  
  Самоназвание – эвен.
  Эвенки (прежнее название – тунгусы, назывались также «оленьими людьми»), народ, проживающий на территории Сибири и Дальнего Востока.
  Предками эвенков были протонгусы Прибайкалья и Забайкалья.
  
  эвенки
  

• 17 слайд

  Чем занимались?
  Главными отраслями хозяйства были охота на копытных, пушного зверя, сезонное рыболовство и транспортное таежное оленеводство, обусловившие полукочевой и кочевой образ жизни.
  Основными орудиями охоты служили ружье (пэктырэвун), самострел (бэркэн, алана), копье (гида), большой нож на длинной рукояти (кото, уткэн), различные ловушки — петли, плашки, черканы и др. Охотились скрапом, гоном на лыжах-голицах (кингнэ, киглэ) и подбитых камусом (суксилла), с собакой, верхом на оленях, загоном с ловчими ямами, изгородями, с оленем-манщиком, манками, с сетью, подкарауливали зверя у водопоя и переправы.
  Рыболовство носило сезонный характер, лишь в ряде районов рыбу ловили круглый год. Зимнюю одежду шили из шкур оленя, летнюю — из ровдуги или ткани. Мужской и женский костюм включал распашной кафтан (летний — сун, зимний — хэгилмэ, мукэ) с двумя широкими складками сзади (для удобства посадки на оленя), завязками на груди и глубоким вырезом без воротника, нагрудник с завязками сзади (женский — нэлли —с прямым нижним краем и мужской — хэлми — углом), пояс с ножнами (у мужчин) и сумочкой (у женщин), штаны-натазники (хэрки), ноговицы (арамус, гуруми).
  Обувь короткую (унтал —отсюда русский термин «унты») и длинную (хэвэри, бакари) изготавливали из камуса. Одежду украшали полосками меха, бахромой, конским волосом, металлическими бляшками и т.п.
  Характерный головной убор делали из целой шкуры с головы оленя (авун и мета), отверстия от глаз и рогов зашивали и орнаментировали бисером.
  
  

• 18 слайд

  Где жили?
  Основное жилище — переносной конический чум (джу, дю, дюкан) с каркасом из 40 шестов, крытый летом берестой, зимой — ровдугой. В центре устраивали очаг, над ним — жердь для котла (икэптун). Места за очагом напротив входа (малу) предназначались для гостей, справа и слева от входа (чонга) — для хозяйки, дальше (бе) — для остальных членов семьи.
  
  

• 19 слайд

  ЭВЕНЫ
  Численность 17199 человек.
  
  Самоназвание – эвэн.
  
  Эвенки (прежнее название – ламуты), народ, проживающий на территории Сибири и Дальнего Востока.
  
  Эвены принадлежат к северо – восточной ветви эвенков.
  

• 20 слайд

  Источники информации
  Данюкова Н.А. Роль растений и животных в жизни коренных народов Приамурья: Учебно-методическое пособие. – Комсомольск – на – Амуре: Издательство Комсомольского –на – Амуре государственного педагогического университета, 2004. – 117с., ил., библ.
  Бородина Е.А. Географические названия на карте Хабаровского края. Краткий топонимический словарь: учебное пособие / Екатерина Андреевна Бородина. – 2-е издание, доплненное и переработанное - Комсомольск – на – Амуре: Издательство АмГПГУ, 2007. – 113 с.
  Народное декоративно – прикладное искусство Крайнего Севера и Дальнего Востока. Н.И.Каплан – Москва: Просвещение – 1983
  Комсомольск – на – Амуре. Энциклопедия. - Комсомольск – на – Амуре, 2004.
  

Краткое описание документа:

На территории Хабаровского края проживает 8 представителей малочисленных народностей Севера и Приамурья: нанайцы, негидальцы, нивхи, орочи, удэгейцы, ульчи, эвены, эвенки. Образ жизни и система хозяйства коренных народов Приамурья определяются географической средой и климатическими условиями. Основой общественной жизни малочисленных народностей Приамурья являлся род, члены которого имели одного предка и сообща вели своё хозяйство. Род имел общие места для ловли рыбы и охоты, общие дома и культовые сооружения. Основу мировоззрения аборигенов Приамурья составляют древнейшие представления и верования. Наиболее значимы культ природы и шаманство. Коренные народы являются наследниками самобытной культуры, насчитывающей более пяти тысяч лет. Традиционные занятия: рыболовство, таежная и морская охота, собирательство. Традиционная одежда – один из самых массовых видов художественного творчества, сочетающий в себе искусство кроя, аппликации, обработки кожи, металла, камня. Обязательно изображение на халате родового дерева, которое символизирует продолжение рода.