Научно-исследовательская работа по истории "Подвиг смирения и веры"

Районные историко-краеведческие чтения памяти памяти А.А. Каплина

Подвиг смирения и веры

Якова Ксения Юрьевна

Учащийся 11 класса

МОУ “ Середейская средняя школа”

Руководитель

Кузнецова Елена Васильевна

Сухиничи 2010г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. Введение----------------------------------------------стр. 1 – 3

2. Цели, задачи, методы работы-------------------стр. 2 – 3

3.Вера стоит страданий-------------------------------стр.3 – 5

4. Заключение--------------------------------------------стр. 5 - 6

Память, память,

Ты же можешь, ты должна,

На мгновение эти стрелки повернуть.

Я хочу не просто вспомнить имена,

Я желаю прошлому в глаза взглянуть¹.

Что такое память?

Определений этому понятию много. Однако, сегодня хочется говорить о памяти, не как о явлении психомоторики , а о памяти сердца, об исторической памяти. Очень точно заметил в своей работе «Священный зов» священник Валерий Мешков «Памятью, как совестью, проверяем себя».

Историческая память- штука неоднозначная. Информации о событиях может быть сколько угодно много, но при этом люди ее «не слышат»,не воспринимают. Это касается и массовых расстрелов служителей культа у нас в Сухиничском районе, а ведь это лишь частный случай того, что творилось со страной. Похожие события происходили повсеместно. Историческую память восстанавливать необходимо. Необходимо пробудить живой отклик в душе каждого человека. Это так трудно и так же важно. Обязательно нужно найти связь между «большой историей» и судьбой «маленького» человека, одной семьи². Так кто же сегодня может помочь восстановить память о расстрелянных в Калиновом кусте? Семья и церковь. Ведь для того, чтобы память о тех ужасных событиях действительно оставалась жива, мало человеку сообщить об этом, передать знание. Нужно, чтобы он пережил это как личную драму. Есть люди, которые в принципе глубоко переживают все происходящее. Они сумеют и случившееся на Калиновом кусте понять сердцем. Другим же легче понять масштаб трагедии, пропустить ее через себя, если они узнают, что на Калиновом кусте пострадал близкий человек, член семьи. Задача родственников - рассказать детям о том, что произошло с их прабабушками и прадедушками, чтобы они это прочувствовали. И если у человека при этом екнуло в сердце, значит, историческая память у него восстановилась. А из личных впечатлений каждого, в свою очередь, складывается историческая память народа. Конечно, со временем родственники получаются все более и более дальними, все менее ярко воспринимается рассказ о судьбе прапрадедушек- и события естественным образом забываются. Но тут уже наступает время Церкви. У Церкви же есть иное «подспорье», в отличие от художественных произведений и школьных учебников - канонизация святых. Официально признавая подвиг мучеников и исповедников, Церковь увековечивает память о них. А поскольку церковь существует как минимум 2000 лет, то в ее рамках возможно сохранить память. Интереснее всего то, что когда сами новомученники совершали свой подвиг, то в момент страданий и гибели они и в мыслях не держали , вспомнят ли о них будущие поколения. Они просто шли на смерть ради Христа, руководствуясь примером первохристиан и уповая на Царствие Небесное. Служат они примером и для нас , молятся за нас у Престола Божия. Но самый близкий и доступный пример нам оставил Бог. Как некое напоминание о том, на что мы способны во имя веры³.

Когда я начала, вернее продолжила начатую в прошлом году работу, своей основной целью я поставила собрать как можно больше информации не только, о так называемых, руководителях контрреволюционной организации в нашем районе, но и о членах этой организации, которые так же были несправедливо обвинены и расстреляны 7 сентября 1937 года в Калиновом кусте. Мы по- прежнему тесно сотрудничали с о. Алексием Казаковым- настоятелем храма Смоленской иконы Божией Матери, его отцом, протоиереем о. Николаем, который предоставил нам информацию, услышанную из уст очевидца этих кровавых событий.

Однажды, к протоиерею о. Николаю Казакову, тогда еще, настоятелю храма Смоленской иконы Божией Матери пришел прихожанин, житель деревни Татаринцы, и поведал ему о том, что мучило его всю жизнь, и только груз прожитых лет сподвиг его на откровения. Дело в том, что он был непосредственным свидетелем и участником событий 7 сентября 1937 года.

Сам, пострадав за Веру, много лет отсидевший в лагерях, находясь в пересыльной тюрьме, в Сухиничах, был вынужден с другими заключенными, по ночам, копать могилы для приговоренных к расстрелу. Он вспоминает: « Ночью нас в спешном порядке грузили в крытые машины, и в обстановке полной секретности вывозили в лес. Там нам выдавали лопаты и кирки и заставляли копать ямы, под могилы. Мы догадывались, кого сюда сбросят, да и они сами догадывались об этом, но все равно было невыносимо даже встречаться с ними глазами. Столько там было боли, отчаяния и смирения, а я, хоть и не стрелял, чувствовал себя самым настоящим преступником! Копать нас заставляли до рассвета, а потом снова грузили в машины и везли в тюрьму». Из этических соображений называть фамилию этого человека мы не будем, но вопиющий факт остается фактом.

Мы посетили населенные пункты, в которых служили эти люди, нашли места, где возвышались храмы, а нынче, в основном, развалины. Продолжили переписку с Голубятниковой Н. В. - родственницей протоиерея Лебедева А.А., встречались с родственниками Цветкова А. К.- Екатериной Сергеевной и Сергеем Борисовичем, старожилом деревни Маклаки - Коледёнковой Ириной Антоновной, от которых мы получили всю возможную информацию. Работали мы в городском Архиве, с документами из Архива Калужской Епархии, материалами уголовного дела. Основная сложность возникла в том, что ни близких, не дальних родственников, у наших персонажей не осталось, о чем мы получили уведомления из сельских администраций.

Однако, мы не опустили руки и попытались сделать всё, что возможно для восстановления исторической памяти и пусть посмертного, но торжества справедливости! Мне хочется рассказать вам сегодня о тех, кто пострадал за Веру, но от нее не отрекся!

Анпилов Дмитрий Васильевич

Беляев Василий Алексеевич

Зерцалов Алексий Васильевич

Ильюшин Павел Яковлевич

Никольский Михаил Михайлович

Попов Сергий Иванович

Смирнов Александр Иванович

В начале моей работы, в момент знакомства с источниками, общение с людьми, независимо от меня самой, перед глазами возникли образы двух литературных персонажей: Данко – Максима Горького и Прометея – героя греческих мифов. Почему? Наверное, потому, что они оба жертвую собой, сознательно шли на страдания, даря людям свет и веру. Люди же оценили их поступок не сразу, а через много лет, даже веков, но от этого их подвиг перед человечеством не стал менее значимым. Ведь русский герой XX века – ведь это не только (а может быть, не столько) маршал или генерал, но мученик, добровольно идущий на крест. А истинная русская жертва XX века – это “миллионы убитых задешево”⁴. Поэтому и нужно восстанавливать память об этом.

Современному поколению необходимо найти ответы в истории своей страны в XX веке. И по-моему, начинать поиск нужно с обращением именно к трагическим страницам этой истории… Сегодня нам так важно понимать, что в человеческой жизни означает страдать за веру. Пример противостояния истинной веры и нечеловеческой жестокости должен быть глубоко осмыслен каждым из нас – правильная оценка трагедий прошлого столетия и память о них должны стать тем фундаментом, на котором будет строиться наше будущее.

Современный человек должен употребить все свои скромные силы, чтобы нечего подобного событиям в Калиновом кусте больше никогда не повторилась в жизни его страны и народа.

Горе и преступление XX века остались в нашем подсознании – невозможно просто взять и вычеркнуть из памяти. Это не компьютерная флешка – рано или поздно кровь прошлого проступит сквозь покров забвения. Я твердо уверена, что русский герой XX века – новомученик, это каждый из тех о ком я сегодня рассказывала.

Героям принято ставить памятники. Я же, в качестве памятника, всем новомученикам погребенным в Калиновом кусте предлагаю выстроить храм, проект которого я представляю на ваш суд⁵. Поэтому поводу, мы еще будем

беседовать с о. Алексием Казаковым, родственниками, представителями администрации и общественности, и просто с неравнодушными людьми. Ведь те, о ком мы рассказывали, воистину совершили подвиг смирения и веры. Память, память

Ты же можешь, ты должна,

На мгновение эти стрелки повернуть.

Я хочу не просто вспомнить имена,

Я желаю прошлому в глаза взглянуть.

Что такое память?

Определений этому понятию много. Однако , сегодня хочется говорить о памяти, не как о явлении психомоторики , а о памяти сердца, об исторической памяти. Очень точно заметил в своей работе «Священный зов» священник Валерий Мешков «Памятью, как совестью, проверяем себя».

Историческая память- штука неоднозначная. Информации о событиях может быть сколько угодно много, но при этом люди ее «не слышат»,не воспринимают. Это касается и массовых расстрелов служителей культа у нас в Сухиничском районе , а ведь это лишь частный случай того, что творилось со страной. Похожие события происходили повсеместно. Историческую память восстанавливать необходимо. Необходимо пробудить живой отклик в душе каждого человека. Это так трудно и так же важно. Обязательно нужно найти связь между «большой историей» и судьбой «маленького» человека, одной семьи. Так кто же сегодня может помочь восстановить память о расстрелянных в Калиновом кусте? Семья и церковь. Ведь для того, чтобы память о тех ужасных событиях действительно оставалась жива, мало человеку сообщить об этом, передать знание. Нужно , чтобы он пережил это как личную драму. Есть люди, которые в принципе глубоко переживают все происходящее. Они сумеют и случившееся на Калиновом кусте понять сердцем. Другим же легче понять масштаб трагедии, пропустить ее через себя, если они узнают , что на Калиновом кусте пострадал близкий человек, член семьи. Задача родственников- рассказать детям о том, что произошло с их прабабушками и прадедушками, чтобы они это прочувствовали. И если у человека при этом екнуло в сердце, значит, историческая память у него восстановилась. А из личных впечатлений каждого , в свою очередь, складывается историческая память народа. Конечно, со временем родственники получаются все более и более дальними ,все менее ярко воспринимается рассказ о судьбе прапрадедушек- и события естественным образом забываются. Но тут уже наступает время Церкви. У Церкви же есть иное «подспорье» , в отличие от художественных произведений и школьных учебников- канонизация святых. Официально признавая подвиг мучеников и исповедников, Церковь увековечивает память о них. А поскольку церковь существует как минимум 2000 лет, то в ее рамках возможно сохранить память. Интереснее всего то, что когда сами новомученники совершали свой подвиг, то в момент страданий и гибели они и в мыслях не держали , вспомнят ли о них будущие поколения. Они просто шли на смерть ради Христа, руководствуясь примером первохристиан и уповая на Царствие Небесное. Служат они примером и для нас , молятся за нас у Престола Божия. Но самый близкий и доступный пример нам оставил Бог. Как некое напоминание о том, на что мы способны во имя веры.

Когда я начала, вернее продолжила начатую в прошлом году работу, своей основной целью я поставила собрать как можно больше информации не только, о так называемых, руководителях контрреволюционной организации в нашем районе, но и о членах этой организации, которые так же были несправедливо обвинены и расстреляны 7 сентября 1937 года в Калиновом кусте. Мы по- прежнему тесно сотрудничали с о. Алексием Казаковым- настоятелем храма Смоленской иконы Божией Матери, его отцом, протоиереем о. Николаем, который предоставил нам информацию услышанную из уст очевидца этих кровавых событий.

Однажды, к протоиерею о. Николаю Казакову, тогда еще , настоятелю храма Смоленской иконы Божией Матери пришел прихожанин, житель деревни Татаринцы, и поведал ему о том, что мучило его всю жизнь, и только груз прожитых лет сподвиг его на откровения. Дело в том, что он был непосредственным свидетелем и участником событий 7 сентября 1937 года.

Сам пострадав за Веру, много лет отсидевший в лагерях, находясь в пересыльной тюрьме, в Сухиничах , был вынужден с другими заключенными, по ночам, копать могилы для приговоренных к расстрелу. Он вспоминает: « Ночью нас в спешном порядке грузили в крытые машины, и в обстановке полной секретности вывозили в лес. Там нам выдавали лопаты и кирки и заставляли копать ямы, под могилы. Мы догадывались, кого сюда сбросят, да и они сами догадывались об этом, но все равно было невыносимо даже встречаться с ними глазами. Столько там было боли, отчаяния и смирения ,а я ,хоть и не стрелял , чувствовал себя самым настоящим преступником! Копать нас заставляли до рассвета, а потом снова грузили в машины и везли в тюрьму». Из этических соображений называть фамилию этого человека мы не будем, но вопиющий факт остается фактом.

Мы посетили населенные пункты, в которых служили эти люди, нашли места, где возвышались храмы, а нынче, в основном, развалины. Продолжили переписку с Голубятниковой Н. В.- родственницей протоиерея Лебедева А.А., встречались с родственниками Цветкова А. К.- Екатериной Сергеевной и Сергеем Борисовичем, старожилом деревни Маклаки- Коледёнковой Ириной Антоновной, от которых мы получили всю возможную информацию. Работали мы в городском Архиве, с документами из Архива Калужской Епархии, материалами уголовного дела. Основная сложность возникла в том, что ни близких, не дальних родственников, у наших персонажей не осталось, о чем мы получили уведомления из сельских администраций.

Однако, мы не опустили руки и попытались сделать всё, что возможно для восстановления исторической памяти и пусть посмертного, но торжества справедливости! Мне хочется рассказать вам сегодня о тех, кто пострадал за Веру, но от нее не отрекся!

Анпилов Дмитрий Васильевич

Беляев Василий Алексеевич

Зерцалов Алексий Васильевич

Ильюшин Павел Яковлевич

Никольский Михаил Михайлович

Попов Сергий Иванович

Смирнов Александр Иванович

В начале моей работы, в момент знакомства с источниками, общение с людьми, независимо от меня самой, перед глазами возникли образы двух литературных персонажей: Данко – Максима Горького и Прометея – героя греческих мифов. Почему? Наверное потому, что они оба жертвую собой, сознательно шли на страдания даря людям свет и веру. Люди же оценили их поступок не сразу, а через много лет, даже веков, но от этого их подвиг перед человечеством не стал менее значимым. Ведь русский герой XX века – ведь это не только (а может быть, не столько) маршал или генерал, но мученик, добровольно идущий на крест. А истинная русская жертва XX века – это “миллионы убитых задешево”. По-этому и нужно восстанавливать память об этом.

Современному поколению необходимо найти ответы в истории своей страны в XX веке. И по-моему, начинать поиск нужно с обращением именно к трагическим страницам этой истории… Сегодня нам так важно понимать, что в человеческой жизни означает страдать за веру. Пример противостояния истинной веры и нечеловеческой жестокости должен быть глубоко осмыслен каждым из нас – правильная оценка трагедий прошлого столетия и память о них должны стать тем фундаментом, на котором будет строиться наше будущее.

Современный человек должен употребить все свои скромные силы, чтобы нечего подобного событиям в Калиновом кусте больше не когда не повторилась в жизни его страны и народа.

Горе и преступление XX века остались в нашем подсознании – не возможно просто взять и вычеркнуть из памяти. Это не компьютерная флешка – рано или поздно кровь прошлого проступит сквозь покров забвения. Я твердо уверена, что русский герой XX века – новомученик, это каждый из тех о ком я сегодня рассказывала.

Героям принято ставить памятники. Я же, в качестве памятника, всем новомученикам погребенным в Калиновом кусте предлагаю выстроить храм, проект которого я представляю на ваш суд. По-этому поводу, мы еще будем беседовать с о. Алексием Казаковым, родственниками, представителями администрации и общественности, и просто с неравнодушными людьми. Ведь те, о ком мы рассказывали вам воистину совершили подвиг смирения и веры.

Источники:

1. Архив УФСБ по Калужской обл. Д.П-6019.

2. http://www.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITcGZe...HEo

3. http://www.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITcGZe...q**

4. Статья базы данных Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный Университет:

5. http://www.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITcGZe...1Ap

6. База данных о жертвах политического террора в СССР. Компакт-диск. 3-е изд. НИПЦ "Мемориал".

М.:Звенья, 2004.

7. Из бездны небытия: книга памяти репрессированных калужан. Т. 1-4. Калуга. 1993-2003.

8. Документы из городского архива г. Сухиничи.

9. Материалы из личного архива настоятеля храма в честь Смоленской иконы Божией Матери протоиерея Алексия Казакова.

10. Документы из архива Калужской Епархии.

11. Документы из личного архива протоиерея о. Николая Казакова.

12. Воспоминания жительницы деревни Маклаки Коледёнковой Ирины Антоновны.

13. Воспоминания Цветковых Екатерины Сергеевны и Сергея Борисовича.

14. Воспоминания Голубятниковой Надежды Вячеславовны.

1 Р. Рождественский “Память”

2 Смотри приложение №1

3 Священник Кирилл Каледа “Не-прошедшее время”

4 Александр Ахрангельский. “Новомученик – русский герой XX века”

5 Смотри приложение №14

• 1 слайд

  Подвиг смирения и веры

• 2 слайд

• 3 слайд

• 4 слайд

  Место захоронения убиенных священников 7 сентября 1937. Калинов куст

• 5 слайд

  СПИСОК лиц, расстрелянных по приговору тройки НКВД в тюрьме г. Сухиничи по делу УФСБ по Калужской обл. П-6019. №Ф.И.О, год рождения,Место службы, работаДата расстрелаПримечание 1Анпилов Дмитрий Васильевич, 1862 г.р.Священник церкви с. Алмеры, Сухиничского р/н 07.09.1937Документы на внесение в список новомученников и исповедников Российских прошли комиссию по канонизации и направлены для дальнейшего рассмотрения. 2Беляев Василий Алексеевич, 1880 г.р.Протоиерей церкви с. Уруга, Сухиничского р/н 07.09.1937Документы на внесение в список новомученников и исповедников Российских прошли комиссию по канонизации и направлены для дальнейшего рассмотрения. 3Зерцалов Алексий Васильевич, 1873 г.р.Протоиерей церкви с. Брынь, Думиничского р/н 07.09.1937 Документы на внесение в список новомученников и исповедников Российских прошли комиссию по канонизации и направлены для дальнейшего рассмотрения. 4Ильюшин Павел Яковлевич, 1865 г.р.Священник церкви с. Соболевка, Сухиничского р/н 07.09.1937 Документы изучаются 5Никольский Михаил Михайлович, 1869 г.р.Протоиерей церкви с. Плющаны, Сухиничского р/н07.09.1937 Документы изучаются 6Попов Сергий Иванович, 1884 г.р.Священник церкви с. Маклаки, Сухиничского р/н07.09.1937 Документы изучаются 7Смирнов Александр Иванович, 1878 г.р.Священник, занимал дьяконское место в церкви с. Брынь, Думиничского р/н 07.09.1937 Документы изучаются

• 6 слайд

• 7 слайд

  Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Брынь, в котором служили протоиерей Зерцалов А.В. и дьякон Смирнов А.И. Вид на церковь село Маклаки Место службы священника Попова С.И. Деревня Соболевка. Место, где стоял храм в котором служил священник церкви Ильюшин П.Я.

• 8 слайд

  Анпилов Дмитрий Васильевич Беляев Василий Алексеевич Зерцалов Алексий Васильевич Ильюшин Павел Яковлевич Никольский Михаил Михайлович Смирнов Александр Иванович

• 9 слайд

  © Герасимов Д.Ю., Разработка и дизайн 2009, P.Point 2007