Первая
черемисская война и присоединение башкир
к
Русскому государству
Присоединение марийцев и башкир к Русскому
государству является переломным моментом в их историческом развитии, имевшим
серьезные последствия для дальнейшего социально-экономического, политического и
культурного развития марийского и башкирского народов.
Как известно, большинство марийцев (луговые
марийцы) было покорено царскими войсками в ходе многолетних и кровопролитных
«черемисских войн». А в отношении башкир в настоящее время в обыденном сознании
господствует точка зрения, распространяемая через средства массовой информации,
что большинство башкирского народа добровольно присоединилось к России после
взятия Казани Иваном Грозным. Из этого следует, что никакого участия в
антимосковском движении народов, ранее входивших в состав Казанского ханства и
пытавших восстановить прежнее государство, казанские башкиры не принимали, тем
более ногайские.
Но среди историков до сих пор по вопросу о
характере присоединения башкирского народа к России нет единства. Существуют
две противоположные точки зрения – добровольное вхождение башкир и
насильственное присоединение (завоевание) края.
Начнем наш обзор с рассмотрения взглядов
историков-сторонников завоевания Башкортостана.
Н.М. Карамзина многие историки ошибочно относят к тем, кто признавал
добровольность присоединения башкир к Русскому государству, хотя, наверное,
читали его слова:
«Россияне пять лет не опускали меча: жгли и
резали … Наконец усилия бунтовщиков ослабели … Вотяки, черемисы, самые отдаленные
башкирцы приносили дань, требуя милосердия».1
Здесь, скорее всего, надо говорить не о
добровольности, а принудительном (насильственном) характере присоединения
народов, входивших в состав разгромленного Казанского ханства, в том числе и
башкир – «самые отдаленные башкирцы приносили дань, требуя милосердия».
В.А. Новиков в «Сборнике материалов для истории уфимского
дворянства», изданном на основании многих исторических материалов в 1878 году
говорит:
«Башкиры приняли русское подданство после
следовавшей за взятием Казани пятилетней опустошительной войны московских
воевод, посланных для усмирения народов, от казанского царства зависевших, под
влиянием страха, наведенного на инородцев царскими воеводами».2
В.Н. Витебский и В.И. Филоненко также стояли на точке
зрения завоевания Башкортостана.
«Дорогой ценой приобрела себе этот край
коренная Россия; много, даже очень много было пролито инородческой и русской
крови на этом обширном пространстве, прежде чем оно было включено в состав
Русского государства».3
«Мне только кажется, что после покорения
Казани Башкирия довольно долго оставалась неприкосновенной, благодаря своей
отдаленности, неопределенности границ и кочевому характеру населения. Страна
эта могла быть покорена не сразу, а постепенно, шаг за шагом, что мы видим на
самом деле».4
«Только с покорением Казани и Астрахани пала
Башкирия».5
М. Любавский добровольное подданство и присоединение Башкирии к
Московскому государству иронически называет «идиллией».6
И в советское время до 40-х гг. преобладало
мнение о насильственном присоединении края к Русскому государству (П.Ф.Ищериков,
Ш.Типеев, А.П.Чулошников, Раимов Р.М.)
«Нет никаких исторических данных, кроме
голословных «записей» дворянско-царских историков о том, что башкиры
«добровольно» приняли русское подданство. Наоборот, история из уст самих
«государевых слуг» говорит
о том, какие жертвы понес башкирский народ в борьбе с
завоевательно-колонизаторской политикой царско-помещичьего московского
государства.
… Были они (башкиры) в тревоге, ожидая прихода
завоевателей, готовили сопротивление. И только позднейшие руские
дворяне-историки «из лести к короне» из пальца высосали, что башкиры «приняли»
московское подданство».7
«Многие исследователи этого вопроса делают
такой вывод, что башкиры после падения Казанского ханства присоединились к
Московскому государству добровольно. По нашему мнению, это не совсем верно.
Башкирия завоевывается постепенно. Первое время была захвачена западная
граница, смежная с Казанским ханством (1553 г.), а затем места до нынешнего
города Уфы или центра ханской ставки (1557 г.)».8
«(Присоединение) происходило вовсе не в
результате добровольного подчинения башкир русской власти, а в итоге завоевания
и длительной борьбы, которую пришлось выдержать Москве».9
«Её (Башкирии) завоевание царизмом начато ещё
в 16 в.»10
Ахметзаки Валиди Туган уделил
внимание теме присоединения Башкортостана к Русскому государству. По его
мнению, русское государство завоевало башкир, и это происходило с 50-х гг. 16
до 70-х гг. 17 вв.
«Сыну Исмагила мурзе Урусу удалось установить
ногайское господство в западной Сибири и башкирском улусе до того, как русские
добрались по р.Белой до места Уфа, - в 1586 году во всем башкортостане
установилось ногайское господство. Покоренных башкир (Русскому государству) в упомянутом
году было очень мало, и они состояли из бедных и были подчинены с условием
платежа символического ясака 2 куницы с каждого двора. Башкиры даже этого не
платили. Башкир, являщихся с древних времен – с ханского периода – воинским
сословием, русские стремяться привлечь в свое войско. Так, в 1606 году было
сформировано небольшое войско (отряд). Но принявшие русское подданство западные
башкиры перестали подчиняться русской администрациию в 1608 году русские снова
заставили их подчиняться своему господству. Но принявших русское подданство
башкир в 1629 году было всего 888 дворов. Это были, в основном, башкиры,
расселившиеся по берегам рек камы и Белой (нижней), то есть там, где проходили
водные пути русских. В 1635 г. 2217 башкирских дворов приняли русское
подданство, а общее количество доходит до 14 000 дворов».11
А.С.Донелли, американский исследователь, считает, что если и было
добровольное принятие башкирами русского подданства, то это имело лишь
формальное значение. Автор книги «Завоевание Башкирии Россией 1552-1740»
говорит, что на самом деле имело место завоевание башкир, и оно шло в течение
двух веков.12
«Что касается признания на начало 1557 года
русского подданства со стороны значительного количества башкир Казанской и
Ногайской дорог, то это, возможно, объясняется трудностями необычайно суровой
зимы того года. Башкиры, находившиеся под властью иноземных правителей ещё до
появления русских, всего лишь изменили свой вассалитет.
… В 1557 году некоторые предводители
добровольно приняли русское подданство. Они полагали, что были также вольны
добровольно расторгнуть это воссоединение, что было обычным для кочевых народов
региона. Русские же по другому подходили к этому вопросу: тех башкир, которые
встали на сторону русских, они называли «верными башкирами», а тех, кто
выступил против – «бунтовщиками». «Верные» башкиры часто считались в своем
народе предателями».13
Н.А.Мажитов и Султанова А.Н. в «Истории Башкортостана с
древнейших времен до 16 в.» утверждают, что башкиры были завоеваны – им
пришлось после кровопролитных боев принять русское подданство.
«В таких взаимно истребляющих боях прошли
1553-1556 гг. Они охватили всю территорию Урало-Поволжья, в том числе
башкирские земли, о чем имеется достоверное описание Андрея Курбского,
возвращенного царем в Казань, чтобы возглавить действия одного из карательных
отрядов».14
Перейдем к сторонникам добровольного
присоединения большинства башкирского народа (казанских и ногайских башкир) к
Русскому государству.
П.И. Рычков в своем сочинении «Топография Оренбургской губернии»
указал на добровольность присоединения башкирского народа к Русскому
государству.
«Как царь Иван Васильевич в лето 7061 (1553)
Казанское царство взял и оным совершенно овладел, то спустя года с три, оные
башкирцы, видя с казанскими татарами добропорядочные поступки и невозмогши
более терпеть чиненных им от сибирских ханов и от кайсак (киргизов) утеснений,
в Российское подданство пришли».15
Но тут у нас возникает вопрос, если русский
царь совершенно овладел Казанским ханством, то это значит, что в число
покоренных вошли и казанские башкиры. Слова то спустя года с три,
оные башкирцы скорее всего относятся к ногайским башкирам, которые
окончательно вошли в состав Русского государства в 1556-1557 гг. Да и факту
присоединения дается очень растяжимое понятие пришли, а не «приняли
российское подданство», как замечал П.Ф.Ищериков.
Что касается «видя с казанскими татарами
добропорядочные поступки», то достаточно вспомнить происхождение
известного выражения сирота казанская, чтобы понять, что верноподданный
автор выполнял определенный политический заказ.
В советский период с 40-60-х гг. историки (Н.В.Устюгов,
А.Н.Усманов, Р.Г.Кузеев) стали говорить о том, что башкиры
добровольно и на определенных условиях вошли в состав Русского государства.
В большинстве учебников, книг и монографий,
посвященных теме добровольного вхождения башкир в состав Русского государства
следующим образом объясняются причины и даются его этапы.
2 октября 1552 г. русские войска взяли г. Казань.
Казанское ханство перестало существовать. Ногайская Орда ослабла из-за
внутренних распрей. Она оказалась в определенной зависимости от Русского
государства. Однако ногайский хан и феодалы не собирались отказываться от своей
власти над башкирами. Кроме того, положение осложнилось тем, что сибирский
хан стал претендовать на казанских и ногайских башкир (выделено – В.И.).
В этой сложной обстановке башкиры должны были войти в
состав какого-либо сильного государства и попытаться с его помощью освободиться
от власти ненавистных ногайских и сибирских ханов и феодалов.
Выбор пал на Русское государство. Большое значение в этом выборе имело то, что
оно разгромило казанское ханство, ослабило ногайского хана и феодалов – вековых
угнетателей башкир. Сильное впечатление произвела и спокойная внешняя политика
русского царя Ивана IV после падения Казани: вместо организации
военного похода для подчинения окрестных народов он обратился к ним с призывом
добровольно войти в состав русского государства и обещал им мирную жизнь.
… Башкирские племена входили в состав
Русского государства не одновременно. Первыми зимой 1554 г. приняли русское
подданство западные и северо-западные башкиры, подвластные ранее Казанскому
ханству.
… В 1554 – 1556 гг. движение за
присоединение развертывается среди племен, живших в центральной, южной и
юго-восточной Башкирии. Они подчинялись тогда Ногайской Орде.
… Заключительным этапом процесса вхождения
Башкортостана в состав Русского государства явилась поездка башкирских
представителей в 1556 – 1557 гг. в Москву, где происходило официальное
оформление этого акта. Башкирские послы были приняты царем Иваном Грозным,
получили от него жалованные грамоты с изложением условий присоединения. Таким
образом, основная часть башкир вошла в состав Русского государства в 1554 –
1557 гг.
Зауральские башкиры приняли русское подданство в 80 –
90-х гг., после разгрома русскими войсками Сибирского ханства.16
Основным доводом сторонников
добровольного присоединения башкир к России являются слова Андрея Курбского.
«В ту зиму снеги были великие; того ради мало что их
осталось, понеже хождаху, за ними месяц целый, а передние полки наши гоняху их
до башкирска языка, иже по Каме реке вверх и Сибири, а достальные нам
покорилися».17
При этом не акцентируется внимание
на слова «, а достальные нам
покорилися». Если
бы «достальные» не участвовали в
антимосковском движениии, то им незачем было и «покорилися». Было бы написано, что «достальные» пришли с просьбой принять их под российское
покровительство, как это было в случае с горными марийцами, чувашами и мордвой.
Слова «до башкирска языка»
трактуются так, что русские войска дошли только до башкирских земель, а дальше
не пошли:
«Как видим Курбский говорит лишь о преследовании
противника до пределов Башкирии. Здесь мы не находим никакого утверждения о покорении
башкир».18
Здесь можно также обратить внимание
на понимание лексического значения предлога до (немецко-фашистские войска дошли до Москвы –
советские войска дошли до Берлина; предлог до правильно указывает, что
немцы дошли только до Москвы, а во втором случае мы все знаем, что советские
солдаты взяли Берлин, хотя даже участники штурма столицы Германии часто
употребляют слова «дошли до Берлина»).
В исторической науке присоединение марийцев и башкир
рассматриваются как отдельные, не взаимосвязанные процессы, хотя их
присоединение к России завершилось к1557 гг.
Мы поставили целью установление истинных причин и
этапов присоединения марийцев и башкир к русскому государству.
Нас давно интересовал вопрос, почему башкиры принимали
на своей земле беглых марийцев – активных участников «черемисских войн»? Ведь
могли выдать царским властям и получить определенные льготы, как это сделали
горные марийцы (добровольно вошедшие в состав России) с Мамич-Бердеем (получили
освобождение от ясака на три года). Попробуем найти ответ.
После падения Казани народы, ранее входившие в состав
ханства стали перед выбором:
- смириться с этим фактом и присягнуть русскому царю;
- начать борьбу за восстановление прежнего ханства;
- образовать свои
собственные государства, которым придётся
столкнуться с Россией, имеющей
свои геополитические интересы
в Поволжье.
Земли горных мари находились ближе к русским, чем луговых. Поэтому
русское продвижение на восток коснулось их раньше. Еще в 1523 году в устье реки
Суры был воздвигнут город Васильсурск. Уже тогда ближние марийцы стали
подданными московского царя.
В декабре 1546 года представители «горной черемисы» во главе с сотником
Тугаем прибыли в Москву просить Ивана IV принять их под
свое подданство и обещали помогать русским войскам в завоевании Казани. И
действительно, в следующих походах принимали участие и горномарийские отряды.
Но в
последующие три года походы московских войск были безуспешными, и царь Иван
решил построить крепость поближе к Казани, у устье реки Свияги, откуда было
удобнее вести военные действия. Летом 1551 года это строительство началось. Уже
на третий день после прибытия к устью Свияги русских отрядов к воеводам явились
представители «горной черемисы», чувашей, мордвы, просили оформить окончательно
их подданство и всячески помогали строить город, снабжали его продовольствием.
В течение лета многочисленные делегации от горных мари ездили в
Москву, где их задаривали подарками, тем самым подкупая перед решающим
наступлением. А самое главное, что получили горные марийцы и чуваши за свою
покорность русскому царю, - их на три года освободили от ясака.19
«(1551 г.) Месяца майя 24 … Горные же люди видев, что народ царя
православного стал в их земле, и начавшиеся ко царю и воеводам приезжати и бити
челом, чтобы их государь пожаловал … велел бы им быти и свияжского города и
воевати их не велел … Пожаловал бы их государь, в ясаках полегчил и дал бы им
жаловальную свою грамоту, как им впредь быть. И государь их пожаловал … взял их
к своему Свияжскому городу; дал им грамоту жаловальную з золотою печатью, а
ясыкы им отдал на три годы».20
И когда следующим летом начался завершающий поход огромного русского
войска, оно проходило по покоренной земле, жители которой заготовили для
московских воинов много «хлеба и скота», расчищали дороги, «на всех реках мосты
мостили».
Земли луговых марийцев (по русским летописям – «Луговая сторона»)
оказались в иных условиях по сравнению с горным правобережьем. Они были
расположены в непосредственной близости от центра ханства, связи их с Казанью
были развиты сильнее. В 1551 году новая граница между Русским государством и
Казанским ханством стала проходить по середине реки Волги, т.е. земли луговых
мари остались под властью казанского хана.
Летом 1552 года Иван IV двинул на Казань
огромное войско; в походе участвовали отряды горных марийцев. В то же время
луговые мари оказывали помощь защитникам Казани. Они стали нападать на тылы
русских войск, осаждавших город. Иван IV направил часть
ратников, в составе которых были и «горные люди», на север от Казани «на многие
места и велел воевати». Предпринятая военная операция сопровождалась жестокой
расправой не только с вооруженными отрядами, но и с мирным населением, охватив
территорию до 150 верст на север. Летописец писал: «И быша убиения
человеческая велика, и кровми полияся варварская земля; блата и дебри, езера и
реки намостишася черемискими костьми».
Во время похода было захвачено у мирных жителей и
пригнано в русский военный лагерь «бесчисленное множество скота». Взятые в плен
12 «арских князей», 7 «черемисских воевод», 300 сотников и 5 тысяч простых
воинов были казнены пред казанскими стенами для устрашения защитников города.
2 октября 1552 года после кровопролитных боев Казань
была захвачена русскими войсками, Казанское ханство перестало существовать.
Сразу после победы Иван IV послал по улусам обращение к местным
предводителям с приказом прибыть для принесения присяги. Летописи сообщают, что
в последующие дни и недели из многих мест явились марийские вожди, чтобы присягнуть
русскому царю, в том числе сообщалось о прибытии «с Луговой стороны черемисы».
В некоторых местах присягнувшее население тогда же уплатило и ясак новым
хозяевам.21
Как мы видим луговые марийцы, входившие в состав
Казанского ханства, начали присягать русскому царю, а западные и юго-западные
башкиры, входившие в состав этого же ханства, приняли подданство только зимой
1554 г. Что они делали в период с октября 1552 г. до зимы 1554 г.?
Разгром Казанского ханства и приведение к присяге
представителей Луговой стороны отнюдь не означали установления мира на этой
земле. Уже в декабре 1552 года здесь вспыхнуло восстание местного ясачного
населения. Марийцы части Луговой стороны, не уплатив ясак, перебили его
сборщиков и направились к Казани. Высланные им навстречу отряды казаков и
стрельцов были разбиты.
Так началось восстание, с марта 1553 года переросшее
в национально-освободительную войну, которая растянулась на 30 с лишним лет (с
перерывами). Три всплеска этой войны (1552-1557 гг., 1572-1574 гг., 1582-1584
гг.) получили общее название – «черемисские войны».
Одновременно сопротивление завоеванию широко
развернулось среди татарского и удмуртского населения, перекинулось в
башкирские земли.22
Дадим слово Карамзину: «… главным было тогда
усмирение завоеванного им царства. Он послал Данила Адашева, брата Алексеева, с
детьми боярскими и с вятчанами на Каму; а знаменитых доблестию воевод, князя
Симеона Микулинского, Ивана Шереметева
князя Андрея Михайловича Курбского в Казань со многими полками».23
На усмирение восставших был направлен из Казани
воевода Борис Салтыков, но он тоже был разгромлен и потерял много воинов
убитыми и попавшими в плен. В ответ «луговые черемисы воевать» были направлены
крупные военные силы из Москвы и других центральных районов. Карательные отряды
жестоко расправлялись с местным населением, наводя ужас не только на
вооруженных мятежников, но и на мирных жителей, предавая все огню и мечу.
В ходе карательных операций были перебиты многие
руководители движения, а некоторые прибыли в Казань с заявлением о своей
покорности завоевателям.24
Так
закончился первый этап первой черемисской войны, во время которого мятежные
племена пытались восстановить старые порядки и прежнее государство. Это
послужило наглядным примером для большинства казанских башкир (если они были
сторонними наблюдателями и не участвовали в движении за восстановление
Казанского ханства), что с ними произойдет, если они не захотят покориться
России, перед которой стояли важные геополитические задачи, которые Россия
должна была решить:
-
разбить осколки Золотой
Орды;
-
сделать Волгу русской с
истоков до устья.
Иван Грозный эти задачи с помощью Избранной
Рады решал как
умелый политик. Перед ним ещё стояли задачи покорения Астраханского
ханства и Ногайской Орды, поэтому он обратился с призывом к народам, ранее
входившим в состав Казанского ханства, добровольно войти в состав русского
государства. Не скупился на льготы признающим его владычество, не вмешивался в
их уклад жизни, не трогал их религию. Не признающих его «белым царём» или
отказавшихся от первоначальной присяги покорял с помощью
«образцово-показательных» карательных экспедиций, давая пищу для размышлений
для тех племен, которые ещё не сделали свой окончательный выбор.
Ведь угроза нападения русских, впервые
увиденная во время похода русских в Башкортостан в 1468 г., теперь, после
разгрома Казанского ханства, приобрела реальные формы.
Так что у большинства казанских башкир было
время для раздумий в период декабрь 1552 г. – зима 1554 г. Они этим
воспользовались, сделали свой выбор и как луговые марийцы его не нарушали.
Только остается открытым вопрос, какие же племена
казанских башкир участвовали в попытке восстановить прежнее ханство. Составляли
ли они большинство или меньшинство в количественном отношении? На этот вопрос
трудно дать однозначный ответ.
Сохранились сведения о совместной борьбе ногайских
башкир и закамских марийцев (в Закамье уже в середине 16 века существовала
территория в районе реки Белой, где жили марийцы).25
«Воеводы казанския послаша воеводу свияжского
Бориса Салтыкова не с великою силою на некия улусы черемиския, ещё не
покарающиеся им, яко да и тех покорит и смирит. И за тех восташа вси людие, и
пака возмятеся вся земля, и того воеводу жива яша, побивша вои его 20 000 и
заведоша его в башкирские улусы и в далную черемису за 700 верст за Казань и
умучима тамо».26
Слова «заведоша его в башкирские улусы» дают
ясный ответ, что боевые действия происходили на башкирской земле.
То, что казанские башкиры (пускай даже
меньшинство) участвовали в антимосковском движении также можно доказать
строками из «Истории государства Российского». Карамзин, характеризуя Андрея
Курбского, посланного подавлять это движение, называет его
«Юный, бодрый воевода, в нежном цвете лет
ознаменованный славными ранами, муж битвы и совета, участник блестящих
завоеваний Иоанновых, Герой под Тулою, под Казанью, в степях башкирских и на
полях Ливонии, некогда любимец, друг царя, возложил на себя печать стыда и долг
на историка вписать гражданина столь знаменитого в число государственных преступников».27
Имеется достоверное описание Андрея Курбского,
возвращенного царем в Казань, чтобы возглавить действия одного из карательных
отрядов.
«Мы же пришедше в Казань, и, опочинув мало
воинству, поидохом в пределы оные далеко, идеже князие казанские с воинствы
бусурманскими и другими поганскими ополчашесь. И было их по ополчению вящеи,
нежели пятьнадесять тысяшеи, и поставляху битвы с нами и со средними полки
нашими; сражашеся мало на двадесять крат, памятымися, бо им удобно бываше, яко
знаемым в своем их земле; пачеже с лесов прихождаху, сопротивляющижеся нам
крепце; и везде, за благодатию божию, поражаемы были от христиан. И к тому по
годное время бог дал нам на них, понеже зело в тую зиму снеги были великие без
северов; и того ради мало что их осталось, понеже хождаху за ними месяц целый,
а передние полки наши гоняху за ними аж за Уржум и Меть, за лесы великие, и
оттуда аж до Башкирска языка (края), ям по Каме реке вверх ко Сибири
протязается. И что их было осталося, т.е. покоришася нам. И воистину было, что
писать по ряду о оныхсражениях з бусурмане, до краткости ради оставляется, бо
тогда больше десяти тысяшеи воинства бусурманского поубихом со аттаманы их».28
Следует подчеркнуть, что этот важный документ
16 века по неизвестным до сиз пор причинам остается малоизученным, и потому не
оценен в полной мере. В нем автор недвусмысленно признается в том, что русские
войска с жестокими боями прошли через все Прикамье, а также значительную часть
территории Башкортостана и Средний Урал до Западной Сибири и эта военная
операция окончилась присоединением этих земель к России: у автора эта мысль
выражена словами: «И что их было осталося, т.е. покоришася нам».29
Не случайно в шежере башкир племени Юрматы мы
находим слова: «… И я, Татигач-бий, не имея никакой возможности придумать
что-либо другое, взял (с собой) три человека от трех тюб народа, сначала
Азна-баба, второго Илчикей Тимер-баба, третьего Кармыш-баба, и вчетвером,
забрав с собой несколько друзей-спутников, придя в город Казань, согласились
быть подданными (преклонили головы) Белого-бия падишаха. Получили ярлык …».30
Слова
«не имея никакой возможности придумать что-либо другое» указывают на то,
что у башкир не осталось другого выхода, как принять подданство России.
Необходимо иметь в виду, что интерес русских к
Башкортостану после 1468 г. никогда не ослабевал и ко времени падения
Казанского ханства при активном содействии со стороны русских среди башкир,
по-видимому, образовалась какая-то промосковская группа. Именно в таком
контексте можно понять содержание исторической легенды «Сура батыр оказывает
помощь русскому войску», где говориться об участии группы башкир под
предводительством Сура батыра в осаде и штурме Казани русскими войсками осенью
1552 г. активность этой промосковской группы неизмеримо возросла в 1553-1556
гг.
В такой сложной обстановке обращение русского
царя к башкирам о добровольном признании его власти уже носит ультимативный
характер. Слова Татигач бия из шежере юрматинцев о том, что «и я, Татигач бий, не имея
никакой возможности придумать что-либо другое» однозначно указывают, что для башкир не было никакого
другого выхода как признать власть русского царя. Кстати, последняя мысль в
источнике передана словами «Белому бию царю положили головы», что
намекает на принудительный характер этого акта.
Перед башкирами тогда стала дилемма: либо
оказать вооруженное сопротивление, трагический исход которого был очевиден,
либо пойти на добровольное признание своего положения как порабощенного народа.
У нас нет никаких оснований упрекать башкир 16 в. за то, что из этих двух зол
они выбрали меньшее.
Изучение обстоятельств присоединения
Башкортостана к России, таким образом, показывает, что этот акт явился
логическим развитием событий в Урало-Поволжье после падения Казанского ханства.
Это лишний раз показывает, какую выдающуюся роль гаранта самостоятельного
политического развития народов этого региона оно сыграло в 15-16 вв. 31
Если бы этого не было, то не пытались бы
местные народы (татары, марийцы, башкиры и др.) возродить прежнее ханство.
Продвигаясь по суше и по рекам на восток,
выдвигая все дальше крепостную линию, московское правительство, после покорения
Казани, боялось зарываться слишком далеко от своей базы. Поэтому, распространяя свое влияние дальше, оно
основывало новые пункты, новые базы, шаг за шагом продолжая завоевательную
политику. Одной их таких крепостей и был город Бирск – первый русский город в
Башкирии.32
Вновь приобретенные территории и политическая
ситуация, сложившаяся в стране, утвердили мнение Ивана Грозного в необходимости
принятия быстрых и решительных действий в деле присоединения к русскому
государству всех земель, ранее входивших в Казанское ханство. Тем более от
башкир Казанской дороги поступили прошения, которые в том же 1554 году просили
о строительстве внутри их страны города, где можно было бы уплатить ясак и
оформлять документы. В связи с этим, как пишет историк В.Витевский, были
построены: «В 1554 году Бирск, в 1557 году Мензелинск и Оса».33
Ногайские башкиры начали входить в состав
России в 1554 г. Почему этот процесс растянулся до 1557 г., ведь к
этому времени Ногайская Орда уже ослабла из-за внутренних распрей? Хотя
ногайский хан не собирался отказываться от своей власти над башкирами,
входившими в его государство, но он оказался в определенной зависимости от Русского
государства, и не мог уже подавить движение башкир в сторону Москвы, если бы
они это сделали. Доказательством служит то, что часть ногайцев хотела уйти и
вместе с собой забрать и башкир, но большинство башкир не подчинилось.
Вернемся
к луговым марийцам. В 1554 г. первая черемисская война продолжалась, начался её
второй этап. Часть правящей верхушки луговых мари видоизменила свою политику.
Мамич-Бердей решил образовать на Луговой стороне «царство», править которым
пригласил одного из ногайских царевичей – Ахполбея. Но тот большой помощи в
борьбе с русскими войсками не оказал, стал со своими вооруженными отрядами
творить насилие над местными жителями и потерял их доверие. В 1555 г. вспыхнуло
восстание мари, которые расправились с ногайцами, а самому царевичу отсекли
голову и воткнули ее на высокий кол. Об этих событиях образно рассказал Андрей
Курбский:
«А
потом взяла было черемиса луговая царя собе с Ногайские Орды, … потом же, егда
рассмотревши, иже мало им прибыли с того царя, убиша его и сущих с ним татар,
аки три ста, и главу ему отсекоша на высокое древо взоткнули и глаголали: «Мы
было взяли тебя того ради царство, с двором твоим, да обороняеши нас; а ты и
сущие с тобою не сотворил нам помощи столько, сколько волов и коров наших поел;
а ныне глава твоя да царствует на высоком коле».
После этого Мамич-Бердей решил распространить восстание на Горную
сторону. С двумя тысячами своих воинов он переправился на правый берег Волги.
Здесь горномарийский (чувашский?) сотник Алтыш заманил его к себе якобы для
переговоров, вероломно захватил и выдал московским войскам. В летописи сказано
так:
«Горные люди Алтыш сотник с товарищи … с ним зговорили, что им с одного
с ним изменити, да уверяся с ним да взяли его пити к себе, а с ним человек з
двести, да тех людей всех побили, а его, изымав, к государю привели».
В награду за это Иван IV вновь освободил жителей
Горной стороны от уплаты ясака на три года.
В том же году на «луговых людей» были двинуты войска. Они разгромили
остатки повстанческих отрядов, физически уничтожили их предводителей.34
К весне 1557 года первая черемисская война закончилась поражением
луговых мари.
Присоединение луговых мари сопровождалось неслыханными жестокостями по
отношению к местному (как к мятежному, так и мирному) населению. Это вызывало
естественное возмущение, сопротивление завоевателям. «Черемисские войны» второй
половины 16 века были национально-освободительным движением. В ходе этих
событий численность марийцев, особенно в центральной части Луговой стороны,
значительно (во всяком случае не менее наполовину) сократилась. Эти события
остались незаживающей раной в исторической памяти народа, в его мировосприятии.
Сергей Чавайн писал:
Ружейная бьется в лесу стрекотня,
И пушки открыли дорогу огня.
Столетние сосны от горя черны,
И трупами светлые реки полны.
Звенят бердыши, громыхают кольчуги,
Без отдыха рыскают царские слуги.
Сражались мы тридцать отчаянных лет,
На каждой тропинке белеет скелет.
(Перевод
К.Симонова и Е.Долматовского)35
Вхождение ногайских башкир в состав Русского государства растянулось до
1557 г. потому, что они наблюдали, чем закончится попытка луговых мари создать
свое независимое государство (или сами участвовали в оказании отпора царским
войскам, которые вторглись в башкирские земли, если это имело место).
Тем более Иван Грозный поневоле дал им эту возможность, так как его
войска были заняты в это время не только усмирением луговых мари, но и
покорением Астраханского ханства.
В 1556 г. Астрахань была покорена. В 1557 г. приняла русское
подданство Большая Ногайская Орда, а часть ногайских улусов ушла на Кубань и
составила там Малую Ногайскую Орду – они стали вассалами Крыма. В этом же году
было водворено спокойствие среди луговых мари.
С 1554 г. до 1557 г. перед ногайскими башкирами стоял выбор:
-
последовать примеру горных
мари и чувашей и получить определенные льготы;
-
последовать примеру
луговых мари и попытаться создать свое независимое государство;
-
уйти с частью ногайцев на
Кубань и стать вассалами Крыма.
Ногайские башкиры по ходу подавления восстания луговых мари в 1554 -
1557 гг. делали свой выбор. Большинство башкир не ушло с частью ногайцев на
Кубань. Не зафиксировано попыток создания своего независимого государства,
которому пришлось бы столкнуться с Россией, хотя у башкир не было недостатка в
кандидатах – мы знаем очень много имен башкирских ханов того времени.
Но в
то же время надо заметить, что в «Истории государства Российского» Карамзина
есть строки, которые заслуживают особого внимания:
«Россияне пять лет не опускали меча: жгли и резали. Без пощады губя
вероломных, Иоанн награждал верных: многие казанцы добровольно крестились;
другие, не оставляя закона отцов своих, вместе с первыми служили России. Им
давали землю, пашню, луга и все нужное для хозяйства. Наконец усилия
бунтовщиков ослабели; вожди их погибли все без исключения, крепости были
разрушены, другие (Чебоксары, Лаишев) вновь построены нами и заняты стрельцами.
Вотяки, черемисы, самые отдаленные башкирцы приносили дань, требуя милосердия.
Весною в 1557 году Иоанн в сию несчастную землю, наполненную пеплом и
могилами, послал стряпчего, Семена Ярцова, с объявлением, что ужасы ратные
миновались и что народы ее могут благоденствовать в тишине как верные подданные
белого царя. Он милостиво принял в Москве их старейшин и дал им жалованные
грамоты».36
И здесь также остается открытым вопрос, все
ногайские башкиры или их часть относятся к «самые отдаленные башкирцы
приносили дань, требуя милосердия», ведь они оказались в составе
«сию несчастную землю, наполненную пеплом и могилами». Это доказывает, что
ногайские башкиры (или некоторые племена ногайских башкир) тоже участвовали в
антимосковском движении.
В шежере есть четкие упоминания о войне с
русскими, о чем писал Андрей Курбский. В шежере юрматинцев, например, сказано:
«Однажды годы пришли голодные. Зима была
долгая, (в течение) трех лет лошадей, овец не стало, хлеба совсем не уродилось,
многие народы обеднели и многие люди остались голодными и разутыми. Ногайцы
собрались (и) держали совет. Наши деды пришли с Кубани из-за земли и воды,
(они) пришли в поисках холодных земель, холодной воды, но оказалось, (что)
зимняя стужа страшнее жарких дней. Но по сравнению (даже) с холодом (опаснее)
продвижение с севера неверных русских. На этих землях русских, видимо, много.
Считая, что им такие земли не подходят, бесчисленные ногайцы решили бежать».37
По-видимому, это же событие легло в основу
повествования шежере минских башкир, где они получили эпическое, потому более
туманное освещение. В нем, например, говорится о том, что люди «завраждовали, и
(между ними) были битвы (истребления); из этих земель (многие) ушли».
Ногайцы занимали господствующее положение над
башкирами и, если они были вынуждены покинуть территорию Южного Урала
(Башкортостана), то причины должны были быть слишком серьезными.38
«По сравнению (даже) с холодом (опаснее)
продвижение с севера неверных русских» 39, - так особо выделяет автор шежере причину
ухода ногайцев. Вместе с ними уходит значительная часть башкир. В частности, в
шежере юрматинцев говорится, что юрматинцы тогда разделились: одна часть,
ведомая Бурнак бием, решила остаться на Урале, а другая часть под
предводительством его родного брата Ядкар-мурзы, во главе бесчисленных ногайцев
перекочевала на Кубань».
В данном случае уход ногайцев и значительной
части башкир с Южного Урала был типичным маневром для скотоводов-кочевников, но
исторические последствия его для оставшихся башкир были тяжелыми. После
разгрома казанского ханства они остались лицом к лицу перед русскими,
представлявшими грозную силу.40
Косвенным доказательством боевых действий на
территории проживания ногайских башкир является то, в 1552 г. горные марийцы и
чуваши за добровольное присоединение к России были освобождены от ясака на три
года, но ногайские башкиры за их «добровольное присоединение» никаких льгот не
получили, как и луговые марийцы, которые помогали Казани и участвовали в
движении за восстановление ханства.
Когда активные участники «черемисской войны»
после жестокого подавления спасая свои жизни убегали в башкирские земли,
башкиры их гостеприимно принимали, ведь они были союзниками по вооружённой
борьбе.
Перейдем к зауральским (сибирским) башкирам.
Довод о том, что положение башкир после падения Казани осложнилось претензиями
сибирского хана на казанских и ногайских башкир не состоятелен. Претензии
были, но они так и остались претензиями, не подкрепленными реальными
возможностями.
Сибирское ханство само в это время
подвергалось набегам бухарских владетелей. Своих сил не хватало даже на защиту
собственного государства. Поэтому сибирский хан Эдигар в 1555 г. вынужден был
обратиться с просьбой о подданстве к Ивану Грозному. Царь согласился, и
Сибирское ханство стало платить ясак в казну России пушниной.41
Карамзин пишет, что «Иоанн уже в 1554 году
именовался в грамотах властителем Сибири; но летописи молчат о том до 1555
года: в сие время князь сибирский Едигер прислал двух чиновников в Москву
поздравить государя со взятием Казани и Астрахани. Дело шло не об одной
учтивости: Едигер вызвался платить дань России с условием, чтобы мы утвердили
спокойствие и безопасность его земли. Государь уверил послов в своей милости,
взял с них клятву верности и дал жалованную грамоту. Они сказали, что в Сибири
30 700 жителей: Едигер хотел с каждого человека давать нам ежегодно по соболю и
белке. Сын боярский, Дмитрий Куров, поехал в Сибирь, чтобы обязать присягою
князя и народ; возвратился в конце 1556 года с новым послом Едигеровым и,
вместо обещанных тридцати тысяч, привез только 700 соболей. Едигер писал, что
земля его, разоренная шибанским царевичем, не может дать более; но Куров
говорил противное, и царь велел заключить посла сибирского. Наконец, в 1558
году, Едигер доставил в Москву дань полную, с уверованием, что будет впредь
исправным плательщиком».42
Уплата ясака в то время означала и фиксировала
факт присоединению. Получается, что зауральские башкиры в 1555 г. уже в составе
русского государства. Они оказались в России, когда еще не все ногайские
башкиры приняли русское подданство и до поездки делегации башкир в Москву в
1556-1557 гг.
Ушли они из русского подданства в 1572 г. по
воле нового хана Кучума, который перестал платить ясак России – это означало
выход из состава Русского государства.
Вновь в состав России зауральские башкиры
вошли в 1598 году после окончательного разгрома мятежного хана Кучума.
Факт остается фактом, в 1555 г. зауральские
башкиры в составе русского государства. Не может быть так, что ханство в
1555 г. приняло подданство России, а население этого ханства, в том числе
зауральских башкир не считать вошедшими в состав Русского государства.
Подведём итоги.
1554 г. – приняли русское подданство западные и
северо-западные
башкиры, подвластные ранее Казанскому
ханству.
1554-1556 гг. – движение за присоединение среди ногайских
башкир.
1555-1572 гг. – зауральские башкиры в составе России.
1556-1557 гг. – поездка башкирских представителей в Москву и
официальное оформление вхождения башкир
в состав Русского государства.
Таким образом, в 1557 гг. в составе России оказались все
башкиры.
Первая черемисская война 1552 – 1557 гг., как
составная часть антимосковского движения, сыграла определяющее, если не
решающее значение при принятии подданства России башкирами.
Добровольное присоединение башкир к Русскому
государству Ищериков П.Ф. называет «сказкой», которое из пальца высосали.
«Башкиры приняли (были «завоеваны») русское
подданство после следовавшей за взятием Казани пятилетней(а не спустя года с
три, как утверждает Рычков) опустошительной войны московских воевод, посланных
для усмирения народов, от казанского царства зависевших, под влиянием страха,
наведенного на инородцев царскими воеводами».43
Марийцы были основательно обескровлены в ходе трех черемисских войн
1552 – 1584 гг. И то, что Оренбургская экспедиция начала делать в Башкортостане
в 1735 г. царское правительство осуществило по ходу подавления черемисских
войн: основание городов-крепостей Кокшайск, Козьмодемьянск, Царев город,
Царевосанчурск, Яранск, Уржум, Малмыж.
Города с самого начала были исключительно русскими. Марийцам не
разрешалось в них селиться. Более того – они должны были освобождать территорию
вокруг городов в радиусе до пяти верст. 44
Единственное, что активные участники «черемисских войн» смогли сделать после
поражения, чтобы сохранить свою жизнь, - это бежать на восток, в Прикамье и
Приуралье, где башкиры предоставили им земли, и здесь впоследствии
сформировалась особая этнографическая группа – восточные марийцы.
Таким образом, во второй половине 16 в.
Марийский край был включен в состав Российского государства. Несмотря на
насильственный характер присоединение луговых марийцев к России имело важные
положительные исторические последствия. Прекратились опустошительные войны
между Москвой и Казанью на марийских землях. Создались более благоприятные
возможности для хозяйственного развития.45
Присоединение к России создало лучшие условия
для развития экономики и культуры края. Стали быстро развиваться ремесла,
торговля.
В марийском крае возникли русские селения.
Русские крестьяне и ремесленники жили в дружбе с марийскими крестьянами,
помогали друг другу в хозяйстве. Марийцы перенимали у русских более совершенную
технику ведения хозяйства и ремесла. Они знакомились с передовой материальной и
духовной культурой русского народа, перенимали у него много нового и полезного
в устройстве жилищ, в одежде и т.д. постепенно стали меняться языческие обычаи
и старинный уклад марийского народа. Марийцы знакомились с русским языком.46
В результате присоединения Башкортостана в
состав Русского государства в крае прекратилась феодальная междоусобица, что
положительно сказалось на развитии хозяйства и росте численности населения. 47
В составе Русского государства было покончено
с былой политической и территориальной раздробленностью башкир, что
способствовало этнической консолидации и укреплению их как народа.48
В Башкортостан через некоторое время начали
переселяться русские крестьяне и народы Среднего Поволжья. Между ними и
башкирами устанавливаются хозяйственные и культурные связи. Башкиры стали
перенимать у русских крестьян земледельческие и ремесленные навыки, а русские у
башкир – приёмы скотоводства и бортничества. Всё это положительно влияло на
развитие хозяйства края.49
Башкиры и русские крестьяне совместно
осваивали природные богатства края. Возникшие здесь города и заводы в известной
мере также работали в этом направлении.50
Общение башкир с более развитым и передовым в
культурно-экономическом отношении русским народом оказало положительное влияние
на хозяйственное и культурное развитие башкир. С приходом русских, к началу 17
в. хозяйство башкир начинает усложняться и развиваться. Башкиры стали
заготовлять для скота сено, сеять сельскохозяйственные культуры. Начинается
постепенный переход к оседлой жизни.51
В свою очередь, Русское государство расширило
свою территорию, отодвинув государственные границы от Волги до среднего течения
Тобола на востоке и Яика (Урала) на юго-востоке. Московское государство с
самого начала хорошо знало, какое значение для него имеет Башкирия, представляющая
собой богатейшую часть Южного Урала. Башкирия была также важным стратегическим
плацдармом для проведения политики России на Востоке.52
Отрицательным было то, что башкиры потеряли
возможность для создания национального государства. Царские власти постепенно,
особенно с середины 17 в., косвенно или прямо способствовали захвату башкирских
земель, увеличивали налоги и повинности с населения. Со времени организации
Оренбургской экспедиции русское правительство установило в Башкортостане
колониальный режим.53
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.