Практико-значимая работа Тема: «Православный храм»

• 1 слайд

  Урок
  Основ православной культуры
  «Экскурсия в православный храм»
  

• 2 слайд

  Цель занятия: дать представление о назначении православного храма, его устройстве и разновидностях православных храмов.
  Развивать интерес к знаниям о храмах, мотивацию к изучению православной культуры, обогащать, активизировать историко-культурный словарь учащихся.
  Воспитывать ценностное отношение к духовному, историческому и культурному наследию.
  Познакомить с понятием «храм – дом Божий».
  Познакомить учащихся с назначением, внешним видом и устройством православного храма.
  Формировать представление о его ценности как общенародного дома для молитв, святыни для православных людей.
  
  

• 3 слайд

  Храм- это …
  здание, посвящённое Богу и предназначенное для богослужений.
  
  это центр нашей духовной жизни. В нём совершается наше духовное рождение и преображение, здесь мы принимаем Причастие, дающее жизнь вечную, получаем благословение на семейную жизнь, здесь нас провожают в путь вечной жизни.
  

• 4 слайд

  Разновидности храмов
  
  Храм в форме креста
  Храм в форме корабля
  
  Храм в форме круга
  
  

• 5 слайд

  Многокупольный храм
  

• 6 слайд

  На звоннице
  

• 7 слайд

  В честь кого (или какого события ) были построены эти храмы?
  1
  2
  3
  4
  5
  

• 8 слайд

  Экскурсия по Свято-Троицкому храму ст.Новодо-
  нецкой
  

• 9 слайд

  Схема устройства храма
  

• 10 слайд

  Притвор храма
  

• 11 слайд

  В свечной лавке
  

• 12 слайд

  Центральная часть храма
  

• 13 слайд

  Алтарь Свято-Троицкого храма
  

• 14 слайд

  Схема алтарной части храма
  

• 15 слайд

  Священные предметы в алтаре
  Антиминс
  

• 16 слайд

  Жертвенник
  Дарохранительница
  

• 17 слайд

  дискос
  лжица и копие
  потир
  звездица
  

• 18 слайд

  ПОКРОВЕЦ
  ВОЗДУХ
  

• 19 слайд

  Иконостас храма
  

• 20 слайд

  Солея.
  Амвон.
  

• 21 слайд

  Хоругви
  

• 22 слайд

  Расположение икон в иконостасе
  

• 23 слайд

  Проверка изученного материала
  1. Антиминс
  2.Евангелие
  3.Крест
  4.Дарохранительница
  5.Семисвечник
  6.Жертвенник
  7.Потир
  8.Дискос
  9.Звездица
  
  10.Копие
  11.Лжица
  12.Покровцы
  13.Воздух
  14.Солея
  15.Амвон
  16.Хоругви
  
  

• 24 слайд

  Правила поведения в храме
  

• 25 слайд

  Правила поведения в храме
  
  
  Памятка мальчику:
         Прежде чем зайти в собор,
         Головной сними убор,
         Злые мысли отгони:
         Не нужны тебе они...
  Памятка девочке:
  Скромную надень одежду,
  В брюках в храм идёт невежда,
  Голову платком покрой
  И тихонько в храме стой.
  Мальчику и девочке:
  Никого не осуждай,
  Помощь нищему подай,
  Поставь свечку и потом
  Осени себя крестом.
  
  
  
  Богомыслие храни,
  Лень подальше прогони,
  Душой с Богом примирись,
  И со всеми ты молись.
  
  Богомольцев не толкай,
         К чину в храме привыкай.
         Не гляди по сторонам —
         Неполезно это нам...
  
  Хоть старушка, хоть девица
  Не посматривай на лица,
  Глазки в землю опусти,
  О грехах своих грусти.
  
         
  .
  

• 1 слайд

  Дидактическая игра
  

• 2 слайд

  3. Щелкнув по левой кнопкой мышки, вы можете посмотреть ее в
  
  большом размере, а затем вернуться к игре по . А можете просмотреть все иконы и после заполнения ряда.
  1. На место, куда вы должны будете поместить икону, стоит вопрос -
  Иконостас каждого храма уникален. Иконостасы могут быть невысокими в маленьких церквях и огромными, под самые своды, в больших кафедральных соборах. И подбор святых и праздников в иконостасе делается в соответствии с духом храма. Но этот выбор не произволен, смысл каждого ряда в иконостасе определен каноном, в нем заложена общая идея становления церкви и единения всего небесного и земного. Поэтому заполнение срединной части каждого иконостаса подчиняется единому правилу – иконографическому канону. Вот согласно этому канону попробуйте и вы правильно заполнить наш виртуальный иконостас.
  2. Вы выбираете вариант ответа, например - и щелкаете по нему один раз левой кнопкой мышки. Если вы выбрали верный вариант, то на месте появится . А появится на месте другой иконы.
  

• 3 слайд

• 4 слайд

  Северная дверь
  Южная
  дверь
  Царские врата
  

• 5 слайд

  Спас Вседержитель. Тверь. Последняя четверть - конец XV в.
  

• 6 слайд

  Казанская икона Божией Матери.
  Северная Русь,
  ок. 1650 г.
  

• 7 слайд

  Тайная вечеря. Шебуев В.К. 1838 г.
  

• 8 слайд

  Благовещение Пресвятой Богородицы.
  Середина XV в.
  Новгород
  

• 9 слайд

  Евангелисты
  

• 10 слайд

  Первомученик архидиакон Стефан
  XI век, Византия
  

• 11 слайд

  Святой архидиакон Лаврентий
  XVIII век
  

• 12 слайд

• 13 слайд

  Спас в силах
  прп. Андрей Рублев
  10-е годы 15 века,
  

• 14 слайд

  Богородица из Деисусного чина
  Прп. Андрей Рублев
  15 век
  

• 15 слайд

  Иоанн Предтеча
  Феофан Грек
  Благовещенский собор
  Московского Кремля
  Начало XV века
  

• 16 слайд

  Архангел Михаил.
  Прп. Андрей Рублев, 15 век, Троице-Сергиева Лавра.
  

• 17 слайд

  Архангел Гавриил.
  Дионисий, 1503 г.,
  Ферапонтов монастырь
  

• 18 слайд

  Апостол Петр
  из Деисусного чина
  прп. Андрей Рублев
  15 век
  Троице-Сергиевы Лавра
  

• 19 слайд

  Апостол Павел
  прп. Феофан Грек
  1405 г.
  Благовещенский собор Московского Кремля
  

• 20 слайд

• 21 слайд

  Рождество Пресвятой Богородицы
  Первая половина XVI в.
  

• 22 слайд

  Введение во храм Пресвятой Богородицы
  около 1320 г., Афон, монастырь Хиландар
  

• 23 слайд

  Благовещение Пресвятой Богородицы
  Устюжское
  30–40-е годы XII в.
  Происходит из Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде.
  

• 24 слайд

  Рождество Христово
  Конец VII — начало VIII вв.
  Церковь Санта Мария, Кастельсеприо, Италия
  Фреска в апсиде
  

• 25 слайд

  Сретение Господне
  Из Праздничного ряда иконостаса Софийского собора в Новгороде
  XIV в.
  

• 26 слайд

  Крещение Господне
  прп. Андрей Рублев
  Начало XV в.
  (1410-е гг.?)
  Благовещенский Собор Московского Кремля
  

• 27 слайд

  Вход Господень в Иерусалим
  14 век, праздничный чин, Софийский собор, Новгород
  

• 28 слайд

  Преображение Господне
  Прп. Феофан Грек
  Около 1403 г.
  Из Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском
  

• 29 слайд

  Сошествие во Ад
  прп. Андрей Рублев, Даниил Черный и мастерская
  1408 г.
  Из Успенского собора Московского Кремля
  

• 30 слайд

  Вознесение Господне
  прп. Андрей Рублев, Даниил Черный и мастерская
  1408 г.
  Из Успенского собора Московского Кремля
  

• 31 слайд

  Распятие
  Дионисий
  1502 г.
  Из праздничного чина Троицкого собора Павло-Обнорского монастыря, основанного в 1415 году учеником Сергия Радонежского Павлом.
  

• 32 слайд

  Сошествие Святого Духа
  Прохор с Городца
  Начало XV в. (1410-е гг.?)
  Благовещенский Собор Московского Кремля
  

• 33 слайд

  Успение Богоматери
  Начало XIII в.
  Из церкви Рождества Богородицы Десятинного монастыря в Новгороде.
  

• 34 слайд

  Крестовоздвижение
  Новгородская таблетка
  XV века
  

• 35 слайд

• 36 слайд

  Икона Божией Матери «Знамение»
  до 1169 г.
  

• 37 слайд

  Царь Давид
  Середина XV в.
  Из пророческого чина Спасо-Преображенского собора в Твери
  

• 38 слайд

  Царь Соломон
  Середина XV в.
  Из пророческого чина Спасо-Преображенского собора в Твери
  

• 39 слайд

  Ветхозаветная Троица
  Прп. Андрей Рублев
  Около 1411 г.
  

• 40 слайд

  Адам
  Иконописец Ждан Дементьев (Вологда)
  1630 г.
  из праотеческого ряда собора Успения Богородицы, Кирилло-Белозерский монастырь
  

  Практико-значимая работа

Тема: «Православный храм»

                                      Выполнила: Семенова Наталия Николаевна

                                      учитель начальных классов

                                      МБОУ «Малинская СОШ»

Содержание

                                                        I.            История возникновения православных храмов

1.     Сионская горница - прообраз христианского храма.

2.     «Икос» - комната для молитвы в обычном жилом доме.

3.     «Базилики» - особые постройки в имениях богатых верующих римлян.

4.     Катакомбы  - храмовые здания в первые века христианства.

5.     Типы храмовой архитектуры.

6.     Названия православных храмов.

                                                     II.            Урок-экскурсия «Экскурсия в православный храм»

1. Организационный момент.

2. Повторение

3. Изучение нового материала.

4. Проверка усвоения нового материала.

5. Коллективная работа

6. Дидактическая интерактивная игра

     7. Подведение итогов

                                                  III.            Используемая литература.

История возникновения православных храмов

Первым православным храмом, по свидетельству Евангелия, была Сионская горница. Перед Своим распятием Господь заповедал ученикам отыскать горницу большую, устланную, готовую (Мк. 14; 15) и приготовить все, что нужно для празднования иудейской Пасхи. В этой горнице и состоялась Тайная Вечеря Господа Иисуса Христа со Своими учениками. Здесь Христос омыл ученикам ноги и Сам совершил первую Евхаристию – Таинство претворения хлеба и вина в Свои Тело и Кровь. При этом Господь заповедал апостолам, а в их лице и всем христианам, совершать то же и так же в Его воспоминание.

 Сио́нская го́рница – прообраз христианского храма, как особо устроенного помещения для молитвенных собраний, богообщения, совершения Таинств и всего христианского богослужения. В Сионской горнице в день Пятидесятницы апостолы, собравшиеся для молитвы, удостоились обещанного им Сошествия Святого Духа. Это великое событие положило начало устройству земной Христовой Церкви. Первые христиане продолжали почитать Ветхозаветный иудейский храм, куда ходили для молитвы и проповеди Евангелия еще не уверовавшим иудеям, но новозаветное Таинство Евхаристии совершали в других помещениях, какими в то время были обычные жилые дома. В них для молитвы отводилась комната, наиболее удаленная от внешнего входа и уличного шума, называвшаяся у греков «и́косом», а у римлян «э́кусом». По внешнему виду икосы представляли собой продолговатые (изредка двухэтажные) комнаты, с колоннами по длине, делившими иногда икос на три части; причем среднее пространство икоса могло быть выше и шире боковых.

Гонения на христиан со стороны иудеев полностью прервали связь апостолов и их учеников с Ветхозаветным храмом, который был разрушен римлянами в 70 году н. э.

До Миланского Эдикта Константина Великого, изданного в 313 году, христианство в Римской империи было гонимо. Это не позволяло открыто строить храмовые здания. Но в связи с быстрым распространением христианства в Греции, Малой Азии и Италии такие попытки делались. В основном же для молитвенных собраний служили дома богатых верующих римлян и особые постройки в их имениях – базилики.

Базилика

– прямоугольное вытянутое здание с плоским потолком и двускатной крышей. Снаружи и изнутри по всему периметру здания рядами шли колонны, несущие кровлю, а также выполнявшие функцию архитектурного украшения. Напротив входа в противоположном конце здания имелась абсида, отделенная от остальной части помещения колоннами, которая и служила, по всей видимости, алтарем.

Но гонения на христиан заставляли их искать иных мест для собраний и богослужений.

 – обширные подземелья в древнем Риме – стали выполнять функцию храмовых зданий в первые века христианства. Они служили для христиан убежищем от преследований, местом богослужений и погребений. В зернистом туфе верующими были вырезаны сотни помещений и лабиринты многоэтажных коридоров. В стенах этих коридоров одна над другой делались могилы, закрываемые каменными плитами с надписями и символическими изображениями. Существовало три основных категории катакомбных помещений: и

Символические изображения в катакомбах:

Рыба – «ИХТИС», символ Спасителя

Рыбы, как символ христиан, возродившихся в купели Крещения

– помещения ограниченной площади, имеющие ниши в стенах, используемые для захоронений. Выполняли функции близкие тем, что имеют современные часовни.

   – использовались не только для захоронений, но и служили для оправления общественных богослужений. Площадь этих помещений позволяла большему количеству христиан приходить в них и устраивать молитвенные собрания. Вмещали в себя до 80 человек. Крипты состояли чаще всего из одного помещения (комнаты), в них не было отдельных алтарей, а женщины и мужчины молились вместе.

   – храмовые помещения самой значительной площади, вмещавшие наибольшее число молящихся во время общественных богослужений. Как и все катакомбные храмы использовались для многочисленных захоронений в стенах и в алтарной части. В них могли одновременно молиться до 150 человек. Капеллы отличались от крипт не только большею величиной, но и внутренним устройством, поскольку имели несколько помещений. Кроме того, в капеллах были отдельные алтари и устраивалось особое помещение для женщин.

Характерной архитектурной особенностью подземных храмов являлись арки и сводчатые потолки, нашедшие широкое употребление в храмоздательстве Византийского времени. Деталь, присущая только катакомбным храмам – это так называемые Они представляли собой вырезанные в средней части храма колодцы, выходящие на поверхность земли и позволяющие дневному свету проникать внутрь помещения.

Катакомбные храмы сохранили для нас разнообразные надписи, сделанные первыми христианами, символические изображения, настенные росписи, главными персонажами которых является Воплотившийся Господь, Его Пречистая, Преблагословенная Матерь, мученики и исповедники раннехристианской эпохи.

Рыба и корзина с хлебом, как символ Христа и Причащения

Корабль – символ христианской Церкви

Якорь – символ христианской надежды

Основные символические изображения, существовавшие в катакомбах, следующие: якорь – знак или образ христианской надежды, дающей душе опору в житейском плавании; голубь – символ Святого Духа и невинности очищенной покаянием христианской души; феникс – мифическая неумирающая птица, ставшая в катакомбных росписях символом воскресения; павлин – символ бессмертия, так как, согласно современным той эпохе верованиям, тело его не подвергается разложению; петух – также стал символом воскресения, так как его крик пробуждает от сна, многими христианскими писателями сравниваемого со смертью; агнец – символизирует Иисуса Христа, которому в евангельском повествовании усваивается это Имя; лев – символ силы, могущества, власти; оливковая ветвь – символ мира, возрождающейся жизни; лилия – символ чистоты; рыба – глубокий символ, связанный с греческим написанием слова «рыба» – «ИХТИС», заключающего в себе начальные буквы греческих слов Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель; виноградная лоза и корзина с хлебом – символизируют Таинство Причащения. Языческий поэт Орфей с лирой в руках, согласно легенде, укротил своей лирой диких зверей – так и Спаситель Своим учением привлек к Себе одичавших язычников.

Кроме символических, в катакомбах встречаются изображения персонажей известных притч Спасителя: сеятеля, десяти дев и Доброго Пастыря; библейских сюжетов: Ной в ковчеге; Ной с голубем, занимающийся построением ковчега, который имеет форму небольшого ящика с откинутой назад крышкой; пророк Иона в отдельные моменты своей истории; пророк Даниил между львами; получение скрижалей пророком Моисеем; истечение воды из камня в пустыне; поклонение волхвов; воскресение Лазаря и другие.

Изображения Христа в катакомбах были трех типов:

1. Символический: Добрый Пастырь, Агнец, Орфей.

Пастух – символ Доброго Пастыря Христа

2. Античный: Спаситель в молодых летах, стройного телосложения, с мягкими чертами лица и без бороды, с короткими или длинными волосами, в плаще, с жезлом или со свитком в руке.

Агнец – ветхозаветный прообраз жертвы Христа

3. Византийский: лик Спасителя принимает строгий и выразительный характер, волосы непременно длинные с пробором посредине головы, борода, разделенная иногда на две части. Крещатый нимб (золотое полукружие со вписанным в него Крестом) увенчивает голову Спасителя.

  Изображения Божией Матери делались на стенах и сводах катакомбных храмов, а также на стеклянных сосудах. Эти изображения делились на два типа:

1. Античный: Матерь Божия представлена сидящей, с покрытой головой в обычной одежде римской женщины; выражение Ее лика кроткое, черты правильные, взгляд несколько задумчивый, сосредоточенный, на Ее руках – Младенец. Иногда Матерь Божия изображалась с покрывалом на голове, с ожерельем на шее и в красивой мантии.

2. Византийский: Правильные черты лица Божией Матери, большие глаза, прямой нос, довольно большой подбородок и тонкое очертание губ создают в совокупности впечатление строгой величественной красоты. На голове Богоматери обычный покров с изображением креста и трех звезд.

Надземных храмовых зданий первых трех столетий христианской эры не осталось, поскольку в годы жесточайших гонений сменяющих одно другое, они безжалостно уничтожались. В связи с этим особую значимость приобретают сохранившиеся до нашего времени катакомбные храмовые постройки. Их изучение показывает, что архитектура подземного христианского храма предопределила развитие принципов храмостроительства в определенном русле вплоть до нашего времени. Это относится, прежде всего, к такому основополагающему принципу, как трехчастное деление храма (хотя существуют храмы и с двухчастным делением).

Заключался он в следующем. Прямоугольное, вытянутое помещение храма в восточной его части завершалось обширной (полукруглой нишей), отделенной небольшой решеткой от остального пространства храма. Эта ниша выполняла функции современного алтаря, а решетка в процессе дальнейшего развития была заменена В центре ниши помещалась гробница мученика, служившая . В капеллах, площадь которых была достаточно значительной, за Престолом находилась кафедра, или по-другому седалище епископа, перед решеткой – солея, представляющая собой возвышенную, узкую на всю длину западной части алтаря площадку, затем следовала средняя часть храма, далее – его третья часть для оглашенных и кающихся, соответствующая . В центре солеи устраивался полукруглый , с которого обычно произносились проповеди. Таким образом, архитектура катакомбных храмов представляет собой законченный корабельный тип церкви, разделенной на три части: алтарь, средняя часть и притвор.

Период, начавшийся после принятия христианства в Римской империи как государственной религии, положил начало новой эпохе в истории храмоздательства. Причем разница в господствующих архитектурных направлениях Западной (Римской) и Восточной (Византийской) части империи с годами становилась все ощутимее. Основой храмовой архитектуры в Западной Церкви осталась , в то время как в Восточной Церкви в V–VIII вв. оформляется так называемый византийский стиль. Храмы Православной Церкви своими архитектурными особенностями символически выражают канонику церковного вероучения. Существует несколько общеизвестных типов храмовой архитектуры.

Схема храма в форме креста

Храмы в форме креста строились в знак того, что Крест Христов – основа Церкви, Крестом человечество избавлено от власти диавола, Крестом открыт вход в потерянный прародителями Рай.

Одноглавый храм Петра и Павла на Бую, XIV–XVI вв. Псков

Храмы в форме круга (круг, не имеющий ни начала, ни конца, символизирует вечность) говорят о бесконечности существования Церкви, ее нерушимости в мире по слову Христа: Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16; 18).

  Храмы в форме восьмиконечной звезды символизируют Вифлеемскую звезду, приведшую волхвов к месту, где родился Христос. Таким образом, Церковь Божия свидетельствует о своей роли путеводительницы к жизни Будущего Века.

Пятиглавый храм Христа Спасителя. Москва

Храмы в форме корабля – самый древний тип храмов, образно выражающий ту мысль, что Церковь, подобно кораблю, спасает верующих от гибельных волн житейского плавания и ведет их к Царствию Божию.

Девятиглавый храм Покрова Божьей Матери (собор Василия Блаженного), середина XVI в. Москве

  Шлемовидная форма купола Спасского собора Андроникова монастыря, XV в. Москва

    Существовали и смешанные типы храмов, соединяющие вышеназванные формы. К примеру, характерно смешение крестообразной формы храма снаружи с круглой формой внутри. Или прямоугольной формы снаружи и круглой внутри. Все эти формы храмостроительства Церковь сохранила до наших дней.

Купол в форме луковицы у Воскресенского храма, XVII в. Каргополь

Здания всех православных храмов всегда завершаются куполами, которые символизируют духовное небо. Купола же, в свою очередь, непременно увенчиваются крестами, как знамением искупительной победы Христа. Православный крест, воздвигаемый над храмом, имеет восьмиконечную форму, иногда в его основании находится полумесяц, имеющий очень много присваиваемых ему символических значений, одно из которых – якорь христианской надежды на спасение по вере в крестные заслуги Христа. Восемь концов Креста означают восемь основных периодов в истории человечества, где восьмой – это жизнь Будущего Века.

       Разное количество глав у храмового здания обуславливается тем, кому они посвящены.

Одноглавый храм: купол знаменует собой единство Бога, совершенство творения.

Двуглавый храм: два купола символизируют два естества Богочеловека Иисуса Христа, две области творения (ангельскую и человеческую).

Трехглавый храм: три купола символизируют Пресвятую Троицу.

Четырехглавый храм: четыре купола символизируют Четвероевангелие, четыре стороны света.

Пятиглавый храм: пять куполов, один из которых возвышается над остальными, символизируют Христа, как Главу Церкви, и четырех евангелистов.

Семиглавый храм: семь куполов символизируют семь Таинств Церкви, семь Вселенских Соборов, семь добродетелей.

Девятиглавый храм: девять куполов символизируют девять чинов ангельских.

Тринадцатиглавый храм: тринадцать куполов символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов.

Форма и цвет купола также имеют символический смысл. Например, шлемовидная форма символизирует ту духовную брань, которую Церковь с момента своего основания ведет с силами зла. Форма луковицысимволизирует пламень свечи, о которой свидетельствует Евангелие: И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5; 15, 16). Необычная форма и яркая раскраска куполов, как, например, у храма Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге, говорит о красоте Небесного Иерусалима.

По цвету купола также можно определить, кому посвящен храм. Поскольку золото символизирует Небесную Славу, то купола золотятся у храмов, посвященных Христу и (двенадцать главных праздников церковного года, исключая Праздников Праздник – Пасху). Купола синие со звездами являются свидетельством того, что храм над которым они воздвигнуты посвящен Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии. Храмы с зелеными куполами посвящались Пресвятой Троице, потому что зеленый – цвет Святого Духа. Храмы, посвященные святым, увенчивались как зелеными, так и серебряными куполами.

Поскольку каждый храм посвящается Богу в память того или другого священного события или угодника Божия, то и название он получает соответствующее, например: Троицкий, Преображенский, Вознесенский, Благовещенский, Покровский, храм святителя Николая, Преподобного Сергия Радонежского, храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов и т. д.

Кроме того, городские и некоторые другие храмы имеют географическую «привязку»: Покрова, что на Рву; Николы на Болвановке; вмч. Георгия в Ендове.

«Экскурсия в православный храм».

Цель занятия: дать представление о назначении православного храма, его устройстве и разновидностях православных храмов.

Задачи:

1.     Развивать интерес к знаниям о храмах, мотивацию к изучению православной культуры, обогащать, активизировать историко-культурный словарь учащихся.

2.     Воспитывать  ценностное отношение к духовному, историческому и культурному наследию.

3.     Познакомить с понятием «храм – дом Божий».

4.     Познакомить учащихся с назначением, внешним видом и устройством православного храма.

5.     Формировать представление о его ценности как общенародного дома для молитв, святыни для православных людей.

УМК: мультимедийный проектор, компьютер, презентация слайдов, фрагменты аудиозаписи колокольного звона.

Ход урока:

1. Организационный момент.

 -  Приветствие.

 - Сообщение темы занятия.

Ребята, отгадайте загадку и вы поймете о чем сегодня пойдет речь на уроке.

-На горе стоит свеча, в ней молитва горяча ( церковь).

          Ребята, сегодня нас ждет необычный урок. Мы совершим экскурсию в православный храм.

Можно ли представить себе современный русский город или станицу без храма? Где бы не расселялся русский народ, на том месте сразу же возводился православный храм. Человек всегда стремится к прекрасному, надеется на лучшее и его душа находит покой  только в Боге, поэтому люди всегда тянутся в храм. Храм – источник живительной благодати, где люди обращаются к Богу и получают просимое.

 (учитель сообщает цель и задачи урока)

2. Повторение

Попробуем дать определение слову «храм».

(учащиеся дают определения слову «храм»)

Ученик 1: Храм-это здание, посвящённое Богу и предназначенное для богослужений.

Ученик 2: Храм-это центр нашей духовной жизни. В нём совершается наше духовное рождение и преображение, здесь мы принимаем Причастие, дающее жизнь вечную, получаем благословение на семейную жизнь, здесь нас провожают в путь вечной жизни.

Что чувствует человек, посещающий храм?

Ученик 3: В храме особенно чувствуется благодать Божия. Помолившись в церкви, верующий человек выходит очищенным, утешенным, укреплённым духовно.

3. Изучение нового материала.

- Беседа с учащимися.

На Руси всегда было много храмов и сейчас православные традиции возрождаются. Восстанавливаются, реставрируются, строятся новые церкви, и вместе с тем врачуются души людей.

Русские люди во все времена старались посвящать Богу самое лучшее, на что они способны.

Издавна храмы строили в самых красивых местах, но перед строительством обычно молились, чтобы Господь указал необходимое место. Узнав волю Божию, строители приступали к работе.

Каким образом храм отличается от всех остальных зданий? (слайд № 4)

Храм Божий по своему внешнему виду отличается от прочих зданий. Большей частью храм в своем основании устраивается в виде креста. Это означает, что храм посвящен распятому за нас на кресте Господу и что крестом Господь Иисус Христос избавил нас от власти Диавола.

Часто храм устраивается в виде продолговатого корабля, это означает, что Церковь, подобно кораблю, по образу Ноева ковчега, ведет нас по морю жизни к тихой пристани в Царствие Небесном.

Иногда храм устраивается в виде круга, этим напоминается нам вечность Церкви Христовой.

Храм может быть устроен и в виде восьмиугольника, как бы звезды, означающей, что Церковь, подобно путеводной звезде, сияет в этом мире.

Здание храма обыкновенно завершается сверху куполом, изображающим собой небо.  Как вы думаете, что по своей форме напоминает купол? (пламя свечи, маковка-форма луковицы). Купол же заканчивается вверху главой, на которой ставится крест во славу Главы Церкви – Иисуса Христа. Часто на храме строят не одну, а несколько глав. Давайте поразмышляем, что символизирует разное количество куполов:

-две главы означают два естества (Божеское и человеческое) в Иисусе Христе;

-три главы (три Лица Святой Троицы);

-пять глав (Иисуса Христа и четырех евангелистов);

-семь глав ( семь Таинств и семь Вселенских Соборов);

-девять глав (девять чинов Ангельских);

-тринадцать глав (Иисуса Христа и двенадцать апостолов).  Иногда строят и большее количество глав.

Над входом в храм, а иногда рядом с храмом, строится колокольня, или звонница, т. е. башня, на которой висят колокола.

Колокольный звон нужен для того, чтобы созывать верующих на молитву, к богослужению, равно и для того, чтобы возвещать о важнейших частях совершаемой в храме службы. Звон в один колокол называется «благовест» (благостная, радостная весть о богослужении). Звон во все колокола, выражающий христианскую радость по поводу торжественного праздника и т.п., называется «трезвон». Звон колоколов по поводу печального события называется «перезвон».  Колокольный звон напоминает нам о вышнем, небесном мире.

Выполнение задания.

Прослушивание фрагментов колокольных звонов.

Вы услышите несколько видов колокольных звонов. Назовите их, что они обозначают?

Каждый храм посвящен какому-либо святому или событию. Иногда в храме устраивают несколько алтарей (приделов). Тогда каждый из них посвящен своему святому или событию. Назовите, в честь кого названы эти храмы.

Учащиеся отвечают:

1. Храм  Софии в Новгороде;;

2.Храм Покрова на Нерли;

3.Храм Христа Спасителя;

4. Храм Успения Божией Матери во Владимире;

5.Собор Василия Блаженного.

Заочная экскурсия в храм.

Давайте перенесёмся в храм на некоторое время.

Мы поднимаемся по ступенькам и останавливаемся на площадке, которая называется папертью.  (слайд 9,10)

Православный храм делится на три части: притвор, сам храм (средняя часть) и алтарь.

В притворе раньше стояли те, кто готовился к крещению и кающиеся, временно отлученные от причастия. Притворы в монастырских храмах часто использовались также в качестве трапезных. В настоящее время притвор сравнительно небольшой. Здесь продаются свечи, можно написать записки о здравии и об упокоении.

Вот мы в самом храме.(слайд 12) Вторая самая большая часть- место для прихожан, собравшихся на церковное богослужение. В центре стоит аналой с иконой праздника. Здесь и у других икон мы можем поставить свечи о здравии наших близких и родных. С левой же стороны стоит панихидный столик – каннуник, здесь обычно ставятся свечи за упокой, служатся панихиды, т. е. заупокойные  богослужения.

Главнейшая часть храма — это алтарь, место святое, поэтому в него не позволяется входить непосвященным.  Алтарь означает небо, где обитает Бог, а храм — землю.

Самое важное место в алтаре — престол - особо освященный четырехугольный стол, украшенный двумя материями: нижней - белою из полотна и верхней - из парчи. Считается, что на престоле невидимо присутствует сам Христос и потому касаться его могут только священники. На престоле всегда находятся антиминс, напрестольное Евангелие, крест, дарохранительница, дароносица.

Викторина. (Слайды 15-23)

На партах у вас сигнальная карточка, ваша задача, прослушав мои комментарии и рассмотрев фотографию предмета, отгадать термин к данному определению.

Антиминс - главный священный предмет храма, без него нельзя совершать богослужение.

Дарохранительница - это ящичек в виде небольшой церковки. У северной стены поставлен особый стол, называемый жертвенником.

Для их торжественного приготовления во время обряда проскомидии на жертвеннике находятся: потир - святая чаша, в которую вливается вино с водою (симол крови Христа); дискос - блюдо на подставке для причастного хлеба (символ тела Христа); звездица - две дуги, соединенные крестом, чтобы ставить их на дискос и покров не касался частиц просфор (звездица - символ звезды вифлеемской); копие - острая палочка для вынимания частиц из просфор (символ копья, пронзившего Христа на кресте); лжица - ложечка для причащения верующих; губка для вытирания сосудов. Приготовленный хлеб для причастия накрывают покровом.

) Небольшие покровы называют покровцами, а самый большой - воздухом.

Кроме того, за алтарной преградой хранятся: кадильница, дикирий (двусвечник) и трикирий (трехсвечник) и рипиды (металические круги-опахала на рукоятках, которыми дьяконы веют над дарами при освящении их).

 Что отделяет алтарь от центральной части храма? Иконостас.

Правда, некоторая часть алтаря находится перед иконостасом. Ее называют солеей (греч. “возвышение посреди храма”), а ее середину солеи - амвоном (греч. “восхожу”). С амвона священник произносит самые значительные слова при совершении службы. Амвон - символически очень значим. Это и гора, с которой проповедовал Христос; и вифлеемская пещера, где он родился; и камень, с которого ангел возвестил женам о возненсении Христа. По краям солеи у стен храма устраивают клиросы - места для певцов и чтецов. Само название клиросов происходит от названия певчих-священников “клирошане”, то есть певчие из священнослужителей, клира (греч. “жребий, надел”).  У самых клиросов обыкновенно ставят хоругви - иконы на материи, прикрепленные к длинным древкам в виде знамен. Их носят во время крестных ходов.   

В иконостасе, отделяющем храм от алтаря,  устроены три двери. Средние - самые большие - носят название царских врат. Через них никто, кроме священнослужителей не проходит. Кроме дверей царские врата перекрывает завеса катапитасма. Сами царские врата украшены иконами Благовещения и изображениями четырех евангелистов. А над ними помещают икону с изображением Тайной вечери.

В больших соборах, как правило, иконостас состоит из пяти ярусов, или пяти рядов икон. Эти ярусы связаны в единое целое.

       Нижний ярус, или ряд, называется местным, потому что в нем есть местная икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого устроен храм. В середине местного ряда, как уже отмечалось выше, находятся Царские Врата. Стоя перед Царскими Вратами, мы видим справа -икону Спасителя Иисуса Христа, правее — местную икону. Правее южной двери могут быть другие иконы. Слева от Царских Врат, как правило, помещается икона Божией Матери, левее — другие иконы.

   Второй от низа ряд может быть праздничным, в нем расположены иконы двунадесятых праздников.

   Третий ряд — это деисусный ряд. Справа и слева от Деисуса — иконы святителей и архангелов.

   Четвертый ряд — пророческий. В нем расположены иконы пророков Ветхого Завета — Исайи, Иеремии, Даниила, Давида, Соломона и других.

   Пятый ряд - праотеческий. Праотцы - это патриархи израильского народа, такие, как Авраам, Иаков, Исаак, Ной.

Это традиционное устройство иконостаса. Но часто встречаются и другие, где, например, праздничный ряд может быть выше Деисуса, или его совсем может не быть.

4. Проверка усвоения нового материала.

В течение нашей работы мы говорили о храме, его устройстве и назначении; посмотрим, насколько вы были внимательны.

(Учащиеся зачитывают определение и называют термин).

5. Коллективная работа. (Слайды24-25)

Часто ли вы бываете в храме? Знаете ли вы, что в храме существуют особые правила поведения, называющиеся церковный этикет. Сейчас мы прочтём стихотворение и вместе выведем свод правил для мальчиков и девочек, посещающих храм:

(Учащиеся читают стихотворение по ролям)

Памятка мальчику:

       Прежде чем зайти в собор,

       Головной сними убор,

       Злые мысли отгони:

       Не нужны тебе они...

Памятка девочке:

        Скромную надень одежду,

        В брюках в храм идёт невежда,

        Голову платком покрой

        И тихонько в храме стой.

Мальчику и девочке:

         Никого не осуждай,

         Помощь нищему подай,

         Поставь свечку и потом

         Осени себя крестом.

              Богомыслие храни,

         Лень подальше прогони,

         Душой с Богом примирись,

         И со всеми ты молись.

          Богомольцев не толкай,

          К чину в храме привыкай.

          Не гляди по сторонам —

          Неполезно это нам...

          Хоть старушка, хоть девица

          Не посматривай на лица,

          Глазки в землю опусти,

          О грехах своих грусти.

Учитель:       

      И скажу я от души:

         Выйти с храма не спеши,

         Стой на службе до конца,

         Слушай проповедь отца.

        Приложись потом к кресту,

        Обещание дай Христу,

        Что исправиться намерен,

        Слову своему будь верен.

        Даром время не губи,

        Службу Божию полюби.

        Воскресенья подожди,

        На молитву приходи.

О чём необходимо помнить мальчику, заходя в храм? Как должны выглядеть девочки, приходящие на службу в церковь? Как мы заходим в храм? Как мы стоим во время богослужения? Как оканчивается божественная литургия?

6. Дидактическая интерактивная игра (см. презентацию)

7.     Итог занятия.

Скажите, почему православные христиане с такой любовью и заботой относятся к храмам?

Литература

1.     Глушкова В.Г. Подмосковье. Культура, история, география. – М.: Вече, 2007.

2.     С. Галицин. Сказание о земле Московской – М. 1991г.

3.     Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. – М.: Паломник, 2000.

4.     Давыдова Н.В. Православная культура. Словарь-справочник школьника. – М.: ПРО-ПРЕСС, 2008.

5.     Закон Божий для семьи и школы / Сост. прот. Серафим Слободской, 2003.

6.     Кураев А.В. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы православной культуры. 4-5 классы: учебник для общеобразовательных учреждений. – М.: Просвещение, 2011 ( урок 14. Храм).

7.     Половинкин А.И. Православная духовная культура. – М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003.

8.     А.О. Половников. Русь деревянная – М. 1981г.

9.     Шевченко Л.Л. Духовное краеведение Подмосковья (История и культура религии (Православие)). Учеб. пособие. / Под ред. Л.Н. Антоновой. – 2-е изд. – М., 2007.

10.  Е.Г. Яковлев. Эстетика – М. «Гардарики», 2004г.

11.  С. Галицин. Сказание о земле Московской – М. 1991г.