Презентация к уроку истории "Религиозная политика России в XIX веке" (9 класс)

• 1 слайд

  Религиозная политика в России в XIX веке
  Керпач Ольга Семеновна учитель МБОУ КГО «СОШ №3»
  

• 2 слайд

  Каковы были отношения государства и церкви?
  

• 3 слайд

  Тихон Задонский
  Серафим Саровский
  Д.А. Толстой
  К.П. Победоносцев
  

• 4 слайд

  Многообразие религий в России
  1897 год - перепись населения
  Православных – 69,35
  Католиков – 9,13
  Мусульман – 11,70
  Протестантов - 2,84
  Иудеев 4,15
  Раскольников – 1,75
  

• 5 слайд

  Власти были обеспокоены отпадением народа от православия
  Ряд сект молокане, духоборы, хлысты, иконоборцы отрицали не только официальную церковь, но и светскую власть
  Такие секты считались вреднейшими, а их руководители рассматривались, как государственные преступники
  В результате борьбы с «расколом» в лоно православия были возвращены 2,3 млн. человек, но только формально, они продолжали исповедовать прежнюю веру
  

• 6 слайд

  1839 год – указ «О слиянии греко-униатской церкви с православием»
  Реакция населения Литвы, Белоруссии, Правобережной Украины – массовое неповиновение, уклонение от обрядов крещения детей, обрядов бракосочетания и похорон
  Реакция правительства – штрафы, аресты, высылки в Сибирь и Приуралье
  

• 7 слайд

  Лютеране
  Место проживания – Прибалтика, Петербургская губерния
  1840 – е годы перешли в православие, соблазнившись на обещанные правительством льготы.
  Однако, когда выяснилось, что льгот не будет, массово стали возвращаться в лютеранство.
  В ответ последовали притеснения со стороны правительства. Пасторов могли лишить духовного сана или даже сослать в Сибирь.
  

• 8 слайд

  Иудеи
  Для иудеев существовало больше всего ограничений
  1791 год – указ Екатерины II о черте оседлости
  Значительно евреи были ограничены и в границах самой черты оседлости: запрет жить в деревне, арендовать там недвижимость, жить в полосе 50 верст вдоль западной границы.
  До 1862 года – запрет на государственную службу для иудеев
  Во второй половине 19 века сняты некоторые ограничения:евреи смогли поступать в университеты, художники, архитекторы, ученые смогли селиться в городах
  

• 9 слайд

  Мусульмане
  
  Мусульманское население значительно увеличилось с присоединением территорий в Средней Азии
  Но они жили компактно, не преследовали цели обращения неверных в ислам и поэтому не вызывали сильного беспокойства у правительства
  

• 10 слайд

  2. Церковь в системе государственного управления
  Православие исповедовало 70% населения
  РПЦ являлась господствующей
  Система церковного управления окончательно сложилась при Петре I
  В первой половине XIX вмешательство светской власти в дела церкви усилилось: государь не только назначал обер-прокуроров Синода и архиереев по епархиям, но и награждал их наравне со светскими служащими орденами, памятными подарками
  

• 11 слайд

  Главой Русской православной церкви являлся монарх, который следил за исполнением подданными религиозных порядков
  

• 12 слайд

  Политика по укреплению положения церкви в государстве
  Александр I планировал создание единой христианской церкви, для этого создавалось Библейской общество, которое занималось переводом Нового Завета на современный русский язык .
  Но утопическая идея вскоре показалась императору опасной и в 1822 году последовал указ о закрытии всех тайных обществ, прежде всего масонских. Библейской общество было распущено через 2 года.
  

• 13 слайд

  При Николае I усилилась зависимость церкви от светской власти, живая мысль и искренне религиозное чувство не исчезли
  
  Всенародное признание получила деятельность старцев Оптинской пустыни, а также Тихона Задонского и Серафима Саровского
  

• 14 слайд

  Тихон Задонский — епископ Русской православной церкви, епископ Воронежский и Елецкий, богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века. Канонизирован Русской церковью в лике святителей, почитается как чудотворец. 
  

• 15 слайд

  Серафи́м Саро́вский — иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители. Прославлен Российской православной церковью в 1903 году в лике преподобных по инициативе императора Николая II. Великий подвижник Русской церкви и один из наиболее почитаемых монахов в её истории.
  

• 16 слайд

  Старчество, как и служение знаменитых проповедников, отстаивало не автритет того или иного политического режима, а твердость веры и роль церкви как духовно-нравственного ориентира
  

• 17 слайд

  В целом же священникам жилось непросто
  Зависимость от церковного начальства, помещика, паствы
  Унизительная обязанность доносить о «неблагонадежных», нарушая тайну исповеди
  Запрет торговать, заводить промышленные предприятия, посещать театры и увеселительные заведения
  1867 год – закон, ликвидировавший наследственность приходов и предоставивший всем православным право поступать в семинарии. Так на церковные должности могли претендовать любые лица, получившие духовное образование
  

• 18 слайд

  Церковь во второй половине XIX века
  1865 год - обер-прокуром Синода стал Д.А. Толстой
  Самодержавие нуждалось в послушном и исполнительном духовенстве и новый обер-прокурор не прощал служителям культа независимых суждений
  Толстой считал, что церковь является одной из частей государственного механизма и не более того
  Он не переносил монахов, поэтому иерархи церкви боролись за его отставку
  
  

• 19 слайд

  Обер-прокурором стал К.П. Победоносцев
  Он не верил в разум человека в критический склад ума
  Он мечтал об идеальных законах, верховной власти, школе, суде. Но так как это утопия, надо оставить все как есть, чтобы не навредить
  

• 20 слайд

  Конец XIX столетия был временем внешнего благополучия Русской православной церкви
  Но именно на нее делалась ставка в обосновании и незаменимости самодержавия
  Однако истинные религиозные мыслители говорили об опасности превращения церкви в политическое оружие