Презентация к уроку по истории на тему "Общественно политические движения в Российской Империи XIX века" (10-11 класс)

• 1 слайд

  Общественно-политические течения XIX века
  

• 2 слайд

  Влияние идей просветителей на Европу
  «Добрый король есть лучший подарок, какой небо может дать земле. Самое большое счастье для людей, когда государь – философ». «Вера в Бога, вознаграждающего за добрые поступки и наказывающего за дурные, а также прощающего небольшие проступки, является для человеческого рода самой полезной верой. Как богатым удержать имущество в своих руках, если чернь потеряет веру в Бога? Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать»
  Вольтер
  «Восстание, которое приводит к убийству или свержению с престола какого-нибудь короля, – это акт столь же закономерный, как и те акты, посредством которых он только что распоряжался жизнью и имуществом своих подданных»
  Ж.Ж. Руссо
  Лишь тот достоин жизни и свободы,
  кто каждый день идёт за них на бой.
  Ф. Гётте
  ГУМАНИЗМ – идея о приоритете личности в развитии общества.
  

• 3 слайд

  1789
  Великая Французская революция
  «Свобода, равенство, братство»
  

• 4 слайд

  сформировалась как реакция на бесправие буржуазии
  сформировалась как реакция на революцию
  сформируется к середине XIX века как реакция на противоречивость буржуазных революций
  V S
  

• 5 слайд

  Как идеи либерализма оказались в России?
  Образование дворян за рубежом
  Эмиграция иностранной интеллигенции
  Завоз зарубежной литературы
  Заграничные походы 1813-1815
  Например, воспитателем Александра I был Фредерик Сезар Лагарп, швейцарский политик либерал
  Например, Павел Пестель, один из деятелей декабризма, учился в Священной Римской Империи
  Чистое и зажиточное крестьянство сильно разнилось с грязным и бедным крестьянством России
  Идеи просветителей Европы
  

• 6 слайд

  ФОРМИРОВАНИЕ «ДЕКАБРИЗМА»
  

• 7 слайд

• 8 слайд

  Идеи «Общества Чока»
   …удалиться через пять лет на какой-нибудь остров, населенный дикими, взять с собой надежных товарищей, образовать жителей острова и составить новую республику, для чего товарищи мои обязывались быть мне помощниками. Сочинив и изложив на бумагу законы, я уговорил следовать со мною Артамона Муравьева, Матвея Муравьева-Апостола и двух Перовских, Льва и Василия, которые тогда определились колонновожатыми; в собрании их я прочитал законы, которые им понравились. Затем были учреждены настоящие собрания и введены условные знаки для узнавания друг друга при встрече. Положено было взяться правою рукою за шею и топнуть ногой; потом, пожав товарищу руку, подавить ему ладонь средним пальцем и взаимно произнести друг другу на ухо слово «чока». Меня избрали президентом общества, хотели сделать складчину, дабы нанять и убрать особую комнату по нашему новому обычаю; но денег на то ни у кого не оказалось.
  Одежда назначена была самая простая и удобная: синие шаровары, куртка и пояс с кинжалом, на груди две параллельные линии из меди в знак равенства; но и тут ни у кого денег не оказалось, посему собирались к одному из нас в мундирных сюртуках.
  На собраниях читались записки, составляемые каждым из членов для усовершенствования законов товарищества, которые по обсуждении утверждались всеми. Между прочим, постановили, чтобы каждый из членов научился какому-нибудь ремеслу, за исключением меня, по причине возложенной на меня обязанности учредить воинскую часть и защищать владение наше против нападения соседей. Артамону назначено быть лекарем, Матвею — столяром. Вступивший к нам юнкер конной гвардии Сенявин должен был заняться флотом.
  Мы еще положили всем носить на шее тесемку с пятью узлами, из коих развязывать ежегодно по одному. В день первого собрания, при развязывании последнего узла, мы должны были ехать на остров Чоку, лежащий подле Японии , рекомендованный нам Сенявиным и Перовским-старшим. В то время проект наш никому не казался диким, и все занимались им как бы делом, в коем однако же условные знаки и одеяния всего более обращали на себя внимание. Не так быстро подвигалось составление общими силами устава общества, которого набралось не более трех писанных листов. Всем членам назначены были печати с изображением звания и ремесла каждого; но опять ни у кого денег не доставало, чтобы вырезать сии печати, на собраниях же каждый назывался своим именем, читанным наоборот с конца».
  Николай Муровьёв
  

• 9 слайд

• 10 слайд

• 11 слайд

  Идеи «Союза благоденствия»
  § 1. Убедясь, что добрая нравственность есть твердый оплот благоденствия и доблести народной и что при всех об оном заботах правительства едва ли достигнет оное своей цели, ежели управляемые с своей стороны ему в сих благотворных намерениях содействовать не станут. «Союз благоденствия» в святую себе вменяет обязанность распространением между соотечественниками истинных правил нравственности и просвещения споспешествовать правительству к возведению России на степень величия и благоденствия, к коей она самим творцом предназначена.
  ...Отдел 1. Распространение правил нравственности
  § 7. «Союз» тщательно занимается распространением во всех сословиях народа истинных правил добродетели, напоминает и объясняет всем их обязанности относительно веры, ближнего, Отечества и существующих властей. Он показывает неразрывную связь добродетели, т. е. доброй нравственности, народа с его благоденствием и употребляет все усилия к искоренению пороков, в сердца наши вкравшихся, особенно предпочтения личных выгод общественным, подлости, удовлетворения гнусных страстей, лицемерия, лихоимства и жестокости с подвластными. Словом, просвещая всех насчет их обязанностей, старается примирить и согласить все сословия, чины и племена в государстве и побуждает их стремиться единодушно к цели правительства: благу общему, дабы из общего народного мнения создать истинное нравственное судилище, которое благодетельным своим влиянием довершило бы образование добрых нравов и тем положило прочную и непоколебимую основу благоденствия и доблести российского народа.
  «Союз» достигает до сего изданием повременных сочинений, сообразных степени просвещения каждого сословия, сочинением и переводом книг, касающихся особенно до обязанностей человека. Личный пример и слова должны тому содействовать...
  Отдел 2. Воспитание юношества
  § 8. Воспитание юношества входит также в непременную цель «Союза благоденствия». Под его надзором должны находиться все без исключения народные учебные заведения. Он обязан их обозревать, улучшать и учреждать новые. Вообще в воспитании юношества особенное прилагает старание к возбуждению в нем любви ко всему добродетельному, полезному и изящному и презрение ко всему порочному и низкому, дабы сильное влечение страстей всегда было остановляемо строгими, но справедливыми напоминаниями образованного рассудка и совести.
  Касательно частного воспитания «Союз» нечувствительным образом стараться должен побуждать родителей ко внушению детям своим правил добродетели, всех достойных воспитателей поддерживать; а тех, кои под таковым видом вкрадываются в дома для поселения раздоров и разврата, старается не только изгонять из оных, но как растлевающих нравственность юношества лишать всякой возможности находить в сем ремесле дневное свое пропитание. В сем наблюдает он особенно за иностранцами, кои сверх поселения в домах раздоров и разврата внушают детям презрение к отечественному и привязанность к чужеземному. «Союз» старается также отвращать родителей от воспитания детей в чужих краях. Образование женского пола, как источник нравственности в частном воспитании, входит также в предмет «Союза».
  Средства, для сего «Союза» употребляемые, суть собственный пример, слово и повременные издания, в коих излагаемы должны быть между прочим способы воспитания, имена дознанных хороших воспитателей и полезных для сего книг.
  Отдел 3. Распространение познаний
  § 9. «Союз» всеми силами попирает невежество и, обращая умы к полезным занятиям, особенно к познанию Отечества, старается водворить истинное просвещение. Для сего занимается он сочинениями и переводом книг, как хороших учебных, так и тех, кои служат к изяществу полезных наук. Старается также распространять изучение грамоты в простом народе. Употребляет посмеяние для отвращения от книг, не токмо противных цели «Союза», но и никакого влияния не имеющих. В словесности допускается только истинно изящное и отвергается все худое и посредственное...
  «Зелёная книга»
  

• 12 слайд

  Раскол среди аристократии
  ПАРЛАМЕНТСКАЯ РЕСПУБЛИКА
  ОГРАНИЧЕННАЯ МОНАРХИЯ
  убийство всей императорской фамилии
  Введение правового документа, который ограничит власть монарха
  

• 13 слайд

• 14 слайд

• 15 слайд

  ТАБЛИЦА СРАВНЕНИЯ ИДЕЙ
  

• 16 слайд

  ГОСУСТРОЙСТВО
  

• 17 слайд

  ГОСУСТРОЙСТВО
  

• 18 слайд

  Неожиданная смерть Александра I в Таганроге
  Лев Толстой: «Посмертные записки старца Федора Кузмича»
  

• 19 слайд

  ЦЕЛИ ВОССТАНИЯ
  

• 20 слайд

  Вопрос об отмене крепостного права
  Освободить но без земли
  Освободить с землёй
  Отсутствие земли в собственности вынудит крестьян наниматься на работу, а работодатели будут вынуждены предоставлять более выгодные условия для работы, так как крестьянин теперь мог сменить место жительство
  Отсутствие земли в собственности вынудит крестьян наниматься на работу, а работодатели будут вынуждены предоставлять более выгодные условия для работы, так как крестьянин теперь мог сменить место жительство
  N
  S
  СЕВЕРНОЕ ОБЩЕСТВО
  ЮЖНОЕ
  ОБЩЕСТВО
  

• 21 слайд

  VS
  

• 22 слайд

  ПЛАН ВОССТАНИЯ ДЕКАБРИСТОВ 14.12.1825
  Вывести войска на Сенатскую площадь и принудить Сенат объявить «Манифест»
  Гвардейский морской экипаж должен взять зимний дворец
  Полк гренадёров должен взять Петропавловскую крепость
  Трубецкого объявляли диктатором
  

• 23 слайд

• 24 слайд

• 25 слайд

  ХОД ВОССТАНИЯ ДЕКАБРИСТОВ 14.12.1825
  

• 26 слайд

• 27 слайд

  ПОСЛЕДСТВИЯ ВОССТАНИЯ
  579 под следствием
  318 арестов
  289 обвинительных приговоров
  121 приговор: лишавший дворянства
  отправление на каторгу
  отправление в ссылку в Сибирь или на Кавказ
  5 казней:
  Пестель, Рылеев, Муровьёв-Апостол, Бестужев-Рюмин, Каховский
  

• 28 слайд

  ПОСЛЕДСТВИЯ ВОССТАНИЯ
  восстание декабристов прошло для всей страны практически незамеченным
  идеи и планы декабристов были оторваны от реальной жизни
  Экстремизм декабристов вызвал реакцию на либеральные преобразования
  Восстание сплотило консервативные круги вокруг императора и укрепило самодержавие
  Будущие революционеры учитывали ошибки в будущем
  

• 29 слайд

  ОЦЕНКА ВОССТАНИЯ ДЕКАБРИСТОВ
  

• 30 слайд

  ОБРАЗ В КИНО «ЗВЕЗДА ПЛЕНИТЕЛЬНОГО СЧАСТЬЯ»
  

• 31 слайд

• 32 слайд

• 33 слайд

  Основная газета/журнал:
  «Московские ведомости»
  Главный редактор: Катков М.Н.
  

• 34 слайд

  Идеи консерваторов
  «Недавно случилось нам упомянуть о русских агитаторах, проживающих комфортабельно за морями: разве то, что они делают, не те же поджоги? Или так они невинны, что не понимают, к чему клонятся их манифесты? Или они думают, что возбуждать стихийные страсти, которые так же мало разбирают свои жертвы, как и пожары, которые так же сопровождаются всеобщими бедствиями, падающими на бедных и богатых, на честных и бесчестных или еще более на первых, – не значит поджигать, особенно когда проповедники живут весело в сторонке и еще менее обыкновенных поджигателей рискуют своею особой. Разве это не одно и то же? Разве это еще не хуже? Разве нельзя ожидать всего от людей, которые действуют таким образом?
  
  Наши заграничные réfugiés* (мы хорошо знаем, что это за люди) находят, что Европа отжила свое время, что революции не удаются в ней, что в ней есть много всякого хлама, препятствующего прогрессу, как например: наука, цивилизация, свобода, права собственности и личности, и вот они возымели благую мысль избрать театром для своих экспериментов Россию, где, по их мнению, этих препятствий нет или где они недостаточно сильны, чтобы оказать успешный отпор. Они пишут и доказывают, что Россия – обетованная страна коммунизма, что она позволит делать с собою что угодно, что она стерпит все, что оказалось нестерпимым для всех человеческих цивилизаций. Они уверены, что на нее можно излить полный фиал всех безумств и всех глупостей, всей мертвечины и всех отседов, которые скоплялись в разных местах и отовсюду выброшены, что для такой операции время теперь благоприятно, и что не надобно только затрудняться в выборе средств. Все эти прелести с разными гримасами появлялись в русских заграничных листах, все воспроизводятся и развиваются в подметных прокламациях, которые появляются в самой России и которые были бы невозможны нигде кроме России. Да, рабские инстинкты, нравственное несовершеннолетие творят чудеса, они делают возможным, что было невозможно нигде. Благодаря им, даже скорбный поэт Огарев попал в пророки»…
  
  Придет время, указывалось далее в статье, когда «превратится в смешное воспоминание тот чудовищный поразительный факт, оскорбляющий теперь до последней глубины наше народное чувство, тот факт что несколько господ, которым нечего делать, несколько человек, неспособных контролировать свои собственные мысли, считают себя вправе распоряжаться судьбами народа с тысячелетнею историей (бедный тысячелетний народ, за что суждено тебе такое унижение?), предписывая законы его неучащейся молодежи и его недоученным передовым людям. В далекой перспективе воспоминания станет также смешон, а не отвратителен этот осторожный и благоговейный тон, с которым говорят у нас о вышеупомянутых законодателях даже те из нашей пишущей братии, которые в душе или исподтишка осмеливаются роптать и негодовать на них».
  
  Катков М. «Московские Ведомости», в № 23, от 1862, в статье по поводу пожаров
  

• 35 слайд

• 36 слайд

• 37 слайд

  Различия взглядов
  СЛАВЯНОФИЛЫ VS ЗАПАДНИКИ
  

• 38 слайд

  Различия взглядов
  СЛАВЯНОФИЛЫ VS ЗАПАДНИКИ
  

• 39 слайд

  СЛАВЯНОФИЛЫ VS ЗАПАДНИКИ
  Схожесть взглядов
  

• 40 слайд

• 41 слайд

• 42 слайд

  Основная газета/журнал:
  «Вестник Европы» (Письмо к издателю)
  «Русский вестник»
  «Русская беседа»
  «Отечественные записки»
  

• 43 слайд

  Идеи либералов
  «Вы, социалисты, считаете себя новыми христианами, призванными к вторичному обновлению мира. Но христиане шли, укрепленные верой в Спасителя, принесшего на землю слово искупления; они в своей проповеди отрицали земное во имя небесного, открытого им самим Сыном Божиим. А вы на что можете опереться? Или вам достаточно внутреннего убеждения в истине ваших слов? Но с какого права имеете вы самонадеянность думать, вы, чуть заметная горсть в человеческом роде, что вы единственные обладатели истины? Проходят тысячелетия медленного и мучительного развития, человечество в борьбе и страданиях вырабатывает себе жизненные начала, упорным трудом создает формы общественного быта, кровью своих мучеников и бойцов запечатлевает каждый шаг вперед, каждое завоевание мысли и труда. И вдруг после всех этих усилий и страданий являются люди, которые провозглашают, что вся предыдущая история – не что иное, как ряд обманов и заблуждений, которые отвергают все созданное доселе, призывают народы к разрушению старого здания и утверждают, что они одни сумеют воздвигнуть новое. Откуда же эти люди? Получили ли они откровение свыше? Нет, они не признают ни откровения, ни авторитетов; они опираются на одни начала человеческие и во имя этих-то, выработанных человечеством начал, отрицают все, что до сих пор создано человеком. Не есть ли это крайняя степень противоречий? Неужели вы не понимаете, что без высшего авторитета вам нельзя говорить с такой самоуверенностью, и что для вас единственный авторитет есть человеческий род, единственное доказательство – история, что вы тогда только можете оправдать свое учение, когда покажете, что оно составляет необходимое следствие предыдущего, зреющий плод разумного развития обществ? Или вы до сих пор не пришли к убеждению, что ваше дело не отрицание, а утверждение, что всякий, проповедующий религию земную, должен не разрушать, а созидать, и в том, что уже создано показать присутствие мысли и добра? Иначе он докажет только бессилие человека, а никого не убедит в том, что и новое учение не будет так же бессильно к водворению добра на земле, как и все предшествовавшие попытки.
  Но вы, социалисты, кажется, всего этого не сознаёте. Несмотря на то, что вы считаете себя апостолами возрождения, вы всеми своими воззрениями принадлежите прошедшему. Вы даже не люди XIX века, а наследники благородных, но поверхностных мыслителей XVIII столетия; от них вы не ушли ни на шаг. Люди XIX века не довольствуются уже общими фразами и безотчетными верованиями. С неба они сошли на землю; от метафизики они перешли к изучению явлений; от социальных утопий к практическому приложению мысли к жизни, не путем отрицания, а путем постепенного развития. А вы все еще остаетесь при своих идеальных стремлениях и вместо плодотворной деятельности разыгрываете комедии вроде друзей мира, проповедующих прекращение войны посреди кровавых браней и междоусобий. Вы созываете сходки, ни на что не нужные и ни к чему не ведущие; всей силой ораторского красноречия стараетесь убедить Кошута, Маццини, Ледрю-Роллена и других, что у них есть единомышленники в нашем отечестве. Революционные выходцы всех стран и народов, составляющие в Лондоне ничем не властвующее правительство, по вашему ходатайству примиряются с Россией и принимают ее в свой союз. О, как мы счастливы! Как легко нам стало на душе! И кнут как-то уже не так больно ложится на спине, и цензура как будто бы уже не так туго стягивает наш ум. Ну, признайтесь, не чистая ли это комедия? Полноте разыгрывать эти фарсы и морочить себя и других фантастическими представлениями о небывалых сообщниках. Дело нам нужно, а не громкие фразы и не мелодраматические сцены.
  Вы до такой степени забыли историю, что не видите в ней даже закона постепенности, проникающего все явления. С высокомерным презрением трактуете вы все средние формы и ступени, все посредствующие звенья исторической цепи. А между тем эти средние формы составляют жизнь обществ и народов; по ним совершается движение вперед, их созидание составляет практическую задачу современной истории. Вы воображаете, что перейти от одной формы быта к другой так же легко, как переехать из Москвы в Лондон, и предлагаете нам плод своих мечтаний и размышлений для непосредственного осуществления в жизни. Это как яблоко, которое мы должны проглотить, чтобы вдруг измениться с головы до ног. Неужели же нам нужно напоминать вам, что всякий народ должен воспитаться для известной формы жизни, и что история, как природа, не делает скачков? Случаются в ней внезапные перевороты, среди которых всплывают наружу самые крайние теории, но это дело временное и, успокоившись, народ опять-таки возвращается на прежнюю точку и продолжает свое шествие, медленное и постепенное, но зато уже неизбежно достигающее цели.
  Не понимаю, почему вы именно русский народ считаете несвязанным историческими формами? Неужели восьмилетнее отсутствие заставило вас забыть, что мы народ, по преимуществу привязанный к преданиям и привычкам? Вы видите в нас семя будущих социальных учреждений; но ведь для того, чтобы семя принесло плод, нужно сначала, чтобы оно развилось в целое дерево. Это историческая азбука, которую странно вам напоминать. Но, отрешившись от исторической почвы, вы, по-видимому, забыли и саму азбуку. Не сумев осилить резкие и затверделые формы земной поверхности, вы отчалили ладью свою от берега и пустились в даль безграничного океана. Там на пространстве, где видны лишь небо да вода, мечты могут разгуляться на просторе, и волшебные замки возникают один за другим перед вашим воображением. Не видя перед собою ни границы, ни преграды, мысль ваша расплывается вширь, как волна морская, но зато она бесплодна, как океан».
  «Вестник Европы»
  

• 44 слайд

• 45 слайд

• 46 слайд

  Основная газета/журнал:
  «Полярная Звезда»
  «Колокол»
  Главный редактор: Герцен А.И.
  

• 47 слайд

  Идеи социалистов
  Мы не только накануне переворота, но мы вошли в него. Необходимость и общественное мнение увлекли правительство в новую фазу развития, перемен, прогресса. Общество и правительство натолкнулись на вопросы, которые вдруг получили права гражданства, стали неотлагаемы. Эта возбужденность мысли, это беспокойство ее и стремление вновь разрешить главные задачи государственной жизни, подвергнуть разбору исторические формы, в которых она движется, — составляет необходимую почву всякого коренного переворота.
  Но где же знамения, обыкновенно предшествующие революциям, — все в России так тихо, так подавлено и, еще больше, с таким добродушным доверием смотрит на новое правительство, ждет его помощи, что скорее можно думать, что века пройдут прежде, нежели Россия вступит в новую жизнь.
  Да на что же эти знамения? В России все шло иным порядком, у нее был раз коренной переворот, его сделал один человек — Петр I. Мы так привыкли видеть с 1789, что все перевороты делаются взрывами, восстаниями, что каждая уступка вырывается силой, что каждый шаг вперед берется с боя, — что невольно ищем, когда речь идет о перевороте, площадь, баррикады, кровь, топор палача…
  …Народы вживаются до того в вековые формы и обряды, что не понимают жизни в других формах, хотя бы они были лучше. Консерватизм Англии основан на этом, но для того, чтобы иметь эти обязательные воспоминания, надобно много прожить, надобно что-нибудь иметь для хранения.
  У нас ничего подобного нет. Что у нас преемственное, древнее, неискоренимо прочное? Табель о рангах, дворянская грамота, городовые положения, сенат, синод, крепостное право, чиновники, лейб-гвардия? Или не в самом ли деле иностранная шутка — the old Moscovit party, the old boyards[18]? По счастью, это оld — самое новое в русской жизни, мы воротились школой и книгой к нашему православному Геркулануму и к нашей славянофильской Помпее; оно очень интересно, но мертвый живому не товарищ.
  Мы сто пятьдесят лет живем в ломке старого; целого ничего не осталось да и жалеть не о чем. У нас есть императорская диктатура и сельский быт, а между ними всякого рода учреждения, попытка, начинания да мысль, больше и больше оживающая, не привязанная ни к какой касте, ни к какому из существующих порядков. Мы с Петра I в перестройке, ищем форм, подражаем, списываем и через год пробуем новое. Достаточно переменить министра, чтобы вдруг из государственных крестьян сделать удельных или наоборот. У нас только не меняется почва, грунт, т. е. опять село, но крестьянский быт скорее физиологический характер, догосударственное statu quo, состояние, посылка, которой силлогизм будет в будущем, нежели продолжение московского царства; оно было и при нем, вот все, что мы можем сказать. Изменить его было бы очень трудно, да это и не нужно, совсем напротив, на нем-то и созиждется будущая Русь!
  Конечно, нелегко перейти от военного деспотизма и немецкой бюрократии к более простым и народным началам государственного строения. Но где же эти непреодолимые препятствия? Разумеется, мудрено видеть истину, если одним не позволяют говорить, а другие интересованы, чтоб скрывать. Государь ничего не видит из-за стропил и лесов канцелярии и бюрократии, из-за пыли, поднимаемой маневрирующими солдатами; и поэтому правительство, вступив в эпоху реформ, идет ощупью, хочет и не хочет, а те, которые могли бы дать совет, те бьются, как рыба об лед, не имея голоса.
  Для того, чтоб продолжать петровское дело, надобно государю так же откровенно отречься от петербургского периода, как Петр отрекся от московского. Весь этот искусственный снаряд императорского управления устарел. Имея власть в руках и опираясь с одной стороны на народ другой — на всех мыслящих и образованных людей в России, нынешнее правительство могло бы сделать чудеса, без малейшей опасности для себя.
  Такого положения, как Александр II, не имеет ни один монарх в Европе, — но кому много дается, с того много и спросится!..
  Колокол, л. 2 от 1 августа 1857 г., стр. 11-14 
  

• 48 слайд

  ЗЛОДЕЙСТВА ПОМЕЩИКОВ ПРОДОЛЖАЮТСЯ
  Благородные помещики пользуются двенадцатым часом своей безобразной власти. Вот что нам пишут:
  В Тираспольском уезде опять ужасное происшествие: помещица ВЛАСОВА, у которой бежала горничная, призвала мать бежавшей и секла ее три дня, чтобы та сказала, куда девалась дочь. На третий день женщина повесилась. Барыня сама сняла ее с веревки. Следствие, конечно, все покроет, ибо следователи остановились у брата этой госпожи и пировали там дни и ночи.
  Сапер Игнатий! Хорош же ваш бог, если он установил крепостное право с пытками, убийствами и безнаказанностью?
  Да неужели ВЛАСОВУ не сошлют на поселенье... а впрочем, Орловского помещика Гутцейта оставили насиловать детей, отчего же и ВЛАСОВОЙ в продолжение переходной эпохи не позволить потешиться над старухами. В истории такого подлого, татарски-кнутового, грязного дворянства не было! Это вовсе не аристократия, а дворня, забравшая власть в руки!
  
  Печатается по тексту К, л. 50 от 15 августа 1859 г., Стр. 414, где опубликовано впервые, в отделе «Смесь», без подписи. Автограф неизвестен.
  Статьи «Колокола», если и не отражавшие положение общества, то точно формировавшие определённое мировоззрение на царскую власть
  

• 49 слайд

  УБИТЫЙ ПОМЕЩИК
  «Le Nord» рассказывает, по своему обычаю умалчивая собственные имена, что в Тамбовской губернии крепостной человек убил своего помещика, вступившись за честь своей невесты. И превосходно сделал, прибавим мы. Таковы нравственные последствия преступного и, по счастию, издыхающего теперь крепостного права. Посмотрите на эту чудовищную альтернативу: или вам приходится сказать, что священный долг женихаг брата, отца — почтительно молчать, когда насилуют его невесту, сестру, дочь, сказать, что этого молчания требует нравственность, религия и чистота семейной жизни, или сознаться, что в подобном случае еще нравственнее расколоть топором голову барину? Что касается до нас, мы предпочитаем последнее!
  «Nord» совершенно прав, говоря, что наказывать «по всей строгости законов» плетью и каторгой такого преступления нельзя, что это безобразно; особенно, прибавим мы, когда рядом «строгость законов» оказывается слабостью бабушки к внучатам — в отношении к Затлеру.
  Кстати, когда же нам напишут, что сделали с орловским помещиком Гутцейтом, насиловавшим детей, или его оставили тоже до первого жениха?
  Эх вы, законодатели, администраторы.
  
  Печатается по тексту К, л. 62 от 1 февраля 1860 г., Стр. 517, где опубликовано впервые, в отделе «Смесь», без заглавия и подписи. Заглавие взято из ОК. Автограф неизвестен.
  Статьи «Колокола», если и не отражавшие положение общества, то точно формировавшие определённое мировоззрение на царскую власть
  

• 50 слайд

  ПОМЕЩИКИ, ПЕРЕСЕЛЯЮЩИЕ КРЕСТЬЯН 
  Правда ли, что множество помещиков, пользуясь остатками прежней власти, принуждают крестьян переносить свои усадьбы, огороды и конопляники с жирной земли на тощую, без всяких удобств, затем только, чтоб завладеть удобренной землей, а крестьян заставить купить под свои новые усадьбы негодную землю?
  Преступления эти до того гнусны, до того отвратительны, что мы просили доставить нам имена этих землекрадов. Мы обращаем особенное внимание государя на эти злодейства.
  
  Печатается по тексту К, л. 17 от 15 июня 1858 г., стр. 140 где oпубликовано впервые, в отделе «Смесь», без заглавия и подписи. Заглавие взято из OК. Автограф неизвестен.
  Статьи «Колокола», если и не отражавшие положение общества, то точно формировавшие определённое мировоззрение на царскую власть
  

• 51 слайд

  РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
  

• 52 слайд

  РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
  

• 53 слайд

  РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
  

• 54 слайд

  РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
  

• 55 слайд

  РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
  Разгромлены полицией после публикации «Словаря иностранных слов»:
  свержение самодержавия
  ликвидация крепостничества
  

• 56 слайд

  «Письмо Белинского к Гоголю»:
  Ей (России) нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище… страны, где нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей.
  За чтение этого письма Достоевского отправили в ссылку…
  

• 57 слайд

  РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
  

• 58 слайд

  Обобщающая схема
  

• 59 слайд

  Обобщающая схема
  

• 60 слайд

  направления
  Консерватизм
  Либерализм
  Социализм
  Идеи течений, почти в неизменном виде дошли о XX века
  Народничество
  Народничество – это движение среди интеллигенции направленно на сближение с народом, с целью понять образ жизни низших сословий и, как итог, подготовить их к революции и народовластию.
  Бунтарское
  Пропагандистское
  Заговорщическое
  (революция масс)
  (изменение сознания и подготовка к революции)
  (революция узкой группы)
  Революция снизу – крестьянство и рабочие
  Революция сверху – интеллигенция
  

• 61 слайд

  Социализм
  БУНТАРСКОЕ
  Идейный лидер: Бакунин М.
  Примечание:
  Бакунин является основателем идеологии Анархизма
  Состоял в кружке Станкевича, где был постоянным оппонентом Белинского
  Был участником I Интернационала, созданного в 1864 Марксом, но из-за идейных противоречий был основным виновником раскола организации в 1872
  Сотрудничал с Нечаевым
  Крестьянство готово к революции и ему нужен только повод. Цель оправдывает средства. После революции власть следовало передать в руки народа.
  

• 62 слайд

  Социализм
  ПРОПАГАНДИСТСКОЕ
  Идейный лидер: Лавров П.
  Примечание:
  Публиковал свои работы в журналах Герцена
  Участник первого интернационала
  Оказывал помощь участникам парижской коммунны
  Организовал свой журнал «Вперёд»
  Крестьянство не готово к революции, так как за годы крепостничество у него сформировалось почитание царской власти, запуганность перед властями и богом, необразованность. Крестьян нужно подготовить к революции путём просвещения. После революции власть следовало передать в руки народа.
  

• 63 слайд

  Социализм
  ЗАГОВОРЩИЧЕСКОЕ
  Идейный лидер: Ткачёв П.
  Крестьянство не готово к революции. За годы крепостничество у крестьянства сформировалось почитание царской власти, запуганность перед властями и богом, необразованность. Революцию должна начать узкая группа людей – интеллигенция. После революции власть следовало постепенно передавать в руки народа.
  Примечание:
  В студенческие времена сотрудничал с Нечаевым
  Печатался в журнале «Вперёд», но из-за идейных разногласий с Лавровым покинул его и создал свой журнал «Набат»
  

• 64 слайд

  60-е гг.
  

• 65 слайд

  Социализм
  «Народная расправа» (кружок Нечаева)
  Лидер: Нечаев С.
  21 ноября 1869 – убийство студента Иванова по подозрению его принадлежности к жандармерии
  

• 66 слайд

  Социализм
  «Земля и воля»
  Лидер: Чернышевский Н.
  12 июня 1862 – осужден за публикацию «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон»
  

• 67 слайд

  Социализм
  «Организация» (кружок Ишутинцев)
  Лидер: Ишутин Н.
  4 апреля 1866 – покушение Каракозова на Александра II
  3 сентября 1866 - Каракозов осуждён и повешен
  
  *Ишутин был отправлен на каторгу
  Каракозов
  

• 68 слайд

  70-е гг.
  *положили начало «хождению в народ»
  

• 69 слайд

  Социализм
  «Южные бунтари»
  Лидер: Стефанович Я.
  

• 70 слайд

  Социализм
  «Чайковцы»
  Лидер: Натансон М.
  

• 71 слайд

  Социализм
  «Всероссийская социально-революционная организация»
  Лидер: Зданович Г. Н.
  

• 72 слайд

  70-е гг.
  

• 73 слайд

  Земля и воля
  1876 – 1879
  Чёрный передел
  1879-1881
  Свобода или смерть
  1879
  Народная воля
  1879-1887
  Участники:
  Дейч Л.
  Засулич В.
  Плеханов Г.
  Участники:
  Тихомиров Л.
  Участники:
  Фигнер В.
  Халтурин С.
  Стефанович Я.
  Желябов И.
  Перовская С.
  Михайлов А.
  Гриневицкий И.
  Рысаков Н.
  Михайлов Т.
  Емельянов И.
  Кибальчич Н.
  вольётся
  Освобождение труда
  1883-1903
  Южное русское общество
  1880-1881
  раскол
  Участники:
  Дейч Л.
  Засулич В.
  Плеханов Г.
  Участники:
  Бронштейн Л. («Троцкий»)
  Участники после 1881:
  Ульянов А.
  Ульянов В. («Ленин»)
  

• 74 слайд

  1866 – у Летнего сада террорист Каракозов
  1867 – в парке во Франции террорист Березовский
  1879 – подрыв поезда исполнительным комитетом «Народной воли»
  1879 – в парке в Петербурге террорист Соловьёв
  1880 – в Зимнем дворце террорист Халтурин
  1881 – при поездке царя на развод был убит исполнительным комитетом «Народной воли»
  

• 75 слайд

  Кибальчич, Перовская, Желябов
  

• 76 слайд

  Рабочие движения XIX века
  

• 77 слайд

• 78 слайд

• 79 слайд

• 80 слайд

• 81 слайд

• 82 слайд

• 83 слайд

• 84 слайд

• 85 слайд

• 86 слайд

• 87 слайд

• 88 слайд

• 89 слайд

• 90 слайд

• 91 слайд

• 92 слайд

• 93 слайд

• 94 слайд

• 95 слайд

• 96 слайд

• 97 слайд

• 98 слайд

• 99 слайд

• 100 слайд

• 101 слайд

• 102 слайд