Презентация по МХК на тему "Сады Японии"

Ñëàéäû 1-34, 98-100 - ïî ùåë÷êó;

ñëàéäû 35-97, 101 - àâòîìàòè÷åñêè, â ðåæèìå ñëàéä-øîó.

• 1 слайд

  Сады Японии
  

• 2 слайд

  История японского сада
  
  История японского сада насчитывает несколько столетий, стиль был сформирован в 10 ‒11 веках и к 14 ‒16 вв. достиг своего расцвета.
  К этому времени сложились определенные каноны, по которым в будущем и создавались сады. Неповторимые по красоте японские сады были разбиты при императорских дворцах. К сожалению, большая их часть не сохранилась до наших дней. Храмовые и монастырские сады Японии содержали минимальное количество растений или вовсе обходились без таковых.
  Очень долгое время искусство японских садов было недоступно европейцам, так как Япония долгое время оставалась закрытой страной. Затем, с развитием торговых и культурных связей с Европой, в Старый Свет пришел и японский стиль.
  Первоначально символика японского сада была экзотикой для европейцев, но со временем люди начали ценить особую атмосферу японских садов, покой, защищенность и гармонию, которую они дают.
  Позже японский стиль в ландшафтном дизайне получил большое распространение среди садоводов всего мира.
  

• 3 слайд

• 4 слайд

  Японский сад – это, прежде всего, миропонимание, мировоззрение и философия. На Востоке с глубокой древности садовому искусству уделялось огромное внимание.
  Истоки сада камней уходят в философию дзен-буддизма. Как правило, сады камней располагаются возле храмов и образуют место умиротворенного созерцания.
  В VI в. в Японию из Кореи проникает буддизм, а затем и формы китайской архитектуры. Буддийские храмы и пагоды строились в Японии китайскими или корейскими архитекторами, даже черепицу для них привозили из-за моря.
  Одно из таких сооружений – храм в г. Нара, являющийся выдающимся историческим памятником, национальной святыней.
  

• 5 слайд

• 6 слайд

  Буддизм в Японии не вытеснил древний местный культ ‒ синто. Японцы исповедуют одновременно обе религии, считая, что одно другому не мешает.
  Японский синтоистский храм резко отличается по своему облику от буддийского. Это очень простое по форме здание, с двускатной крышей, кровля которой сделана из уплотненного слоя тростника или соломы. Постройка стоит на столбах, так что главное храмовое помещение находится на втором этаже.
  Вокруг него устроена открытая веранда, представляющая собой обход, защищенный от осадков и солнца выступающими свесами крыши. Полностью отсутствуют какие бы то ни было украшения – резьба, росписи, декоративные детали и т. п. Декоративный эффект достигается высоким совершенством работы. Качеству работы придавалось этическое значение.
  

• 7 слайд

  Обожествление природы, почитание естественного привело к характерным особенностям эстетических представлений японцев. Они не окрашивают деревянные части построек, потому что, по их понятиям, древесина должна выглядеть такой, какой ее создала природа. В японском саду нет аллей, штакетников и клумб, потому что их нет в природе.
  В Японии издревле существует обычай, по которому обветшавший деревянный храм в определенные сроки воссоздается в качестве точной копии старой постройки. Благодаря этому мы можем иметь достоверное представление об архитектуре древних сооружений.
  Вообще, в Японии очень заботятся о сохранности того, что было создано в старину. Об отношении японцев к памятникам старины может свидетельствовать такой пример. В одном из монастырей есть так называемый «сад камней»: небольшая, покрытая песком площадка, на которой живописными группами расположены камни. Эта композиция, созданная более четырехсот лет назад, поддерживается в порядке и сохранности по сей день.
  

• 8 слайд

• 9 слайд

  Наиболее трепетное чувство японцы всегда испытывали к камням.
  С одной стороны, камень был неизменным спутником человека в быту. Он был и оружием, и орудием труда, с его помощью можно было добывать огонь.
  С другой стороны, в некоторых камнях действительно ощущается присутствие какой-то скрытой силы.
  Причём камень вовсе не должен обязательно быть большим и мощным. Загадочной завораживающей силой обладают и небольшие камни, и совсем маленькие. Это обычные камни, что же говорить о камнях драгоценных. Сколько человеческих драм и даже трагедий связано с ними.
  Но драгоценные камни редко служили объектом почитания в Японии. Они слишком броски и слишком выделяются из окружающей природы, что противоречило эстетическому чувству японцев, стремящихся к гармонии во всем.
  Сад в Японии – сложное и хрупкое для восприятия произведение искусства, которое, как и любой другой аспект культуры, невозможно понять и изучить вне истории культуры этой страны. В свою очередь история культуры уходит своими корнями в сложившееся религиозное мировоззрение, получившее в Японии название синтоизм ‒ поклонение духам огня, гор, ветра, деревьев, покровителям местности, ремесел и т.д.
  

• 10 слайд

• 11 слайд

• 12 слайд

  Японцы считают, что в местах, где много камней, пребывают боги (ками). Эти камни считались наиболее надежными и чистыми, им поклонялись в силу того, что там обитали божества.
  Постепенно из сонма не обладавших формой ками выделилось персонифицированное божество ‒ Омо-но-нуси, божество скал, имеющее форму камня.
  Возникли обряды и специальные места поклонения ками. Интересно, что наряду с конкретными предметами объектом поклонения могло служить и пустое пространство, символически отделявшееся от окружающей природы верёвкой или воткнутыми в землю ветками вечнозелёного дерева сикаки и засыпанное галькой. Считалось, что в этом пространстве и обитает божество.
  

• 13 слайд

  Первым письменным источником, где встречается слово нива («сад»), является Нихонги, («Анналы Японии») относящиеся к 8 веку. Там этим словом названо пустое сакральное пространство, где обитало божество.
  Вначале это пространство было даже не огорожено и выделялось из окружающего пейзажа чисто психологически. Со временем такое пространство стали огораживать и засыпать галькой. Такие площадки назывались сики («ритуал», «обряд», «дух», «четыре времени года»). Сначала это было просто пустое пространство – место обитания божества. Затем на площадке стали устанавливать амбар – святилище. То, что святилищем стал амбар, говорит о его связи с земледельческим культом. Такие площадки «сики» со временем развились в японские сады. Примечательно, что сад берёт своё начало от священного места пребывания божества.
  С развитием земледелия возникают обрядовые праздники с чтением заклинаний, ритуальными песнопениями и танцами.
  Совершаются эти празднества уже не на сики, а на площади перед общинным амбаром с зерном, который воспринимается как место обитания богини злаков, то есть как храм.
  

• 14 слайд

  Амбар-святилище явился прообразом синтоистских храмов, сохранивших его конструкцию, а весь комплекс с амбаром и большим двором перед ним, засыпанным галькой, ‒ прообразом чисто японского архитектурного стиля синдэн («святилище», «храм»), тесно связанного с садовым искусством.
  Типичным примером такого стиля может служить императорский дворец в столице Японии того времени, городе Хэйан, построенном в 8 веке. Место амбара–святилища в нём занимал центральный тронный зал Сисиндэн («Зал Церемоний»), давший название стилю. Перед ним находилась большая площадь, засыпанная белым песком, «расчёсанным» особыми граблями, а за ней – пейзажный сад.
  

• 15 слайд

  «Синто» означает «путь богов». Это название появилось только в 6 в. н.э. с проникновением из Китая буддизма, получившего название «буцудо» ‒ «путь Будды». Синтоизм ‒ определённая система религиозных представлений, образовавшаяся из древних природных культов в сочетании с земледельческим культом, культом предков и мифологическими представлениями.
  

• 16 слайд

  Сама природа Японии во многом объясняет происхождение стилистики японского сада. Гористая страна с красивым и разнообразным ландшафтом, где можно встретить скалы и ручьи, пологие склоны и озера, а также открытые ветрам морские берега и причудливые формы деревьев, стала достойным образцом для переосмысленных и одухотворенных миниатюрных ландшафтов.
  Японский сад символизирует совершенный мир земной природы, а иногда выступает олицетворением вселенной.
  Характерные элементы его композиции: искусственные горы и холмы, острова, ручьи и водопады, дорожки и участки песка или гравия, украшенные камнями необычных очертаний.
  Пейзаж сада формируется с помощью деревьев, кустарников, бамбука, злаков, красивоцветущих травянистых растений, а также мха.
  По существу это парк, разбитый вокруг пруда. Обычно здесь есть чайный домик, беседки, каменные фонари, ручей и несколько мостиков в наиболее живописных уголках.
  Главными элементами сада всегда были вода и камни.
  Вода – символ отрицательной, женской, темной силы инь, а камни – светлой, мужской, положительной силы ян.
  Их вечное противостояние и неразрывное единство являются основой существования мира.
  

• 17 слайд

• 18 слайд

  К XV веку чайная церемония становится специфическим японским ритуалом, который оказал влияние на дизайн японских садов – стали использоваться камни для перехода через ручей, а для освещения тропинки, ведущей к чайному домику, использовались каменные фонари.
  Ни один из названных элементов не повторяется, все сооружения уникальны.
  Расположение отдельных элементов в ландшафте подчинялось строгим правилам. В японской ландшафтной архитектуре широко используются символы, взятые из древней языческой религии и связанные с более поздним дзен-буддизмом. Однако воспринимать эти символы мог лишь подготовленный человек, знакомый с историей, поэзией и искусством.
  

• 19 слайд

• 20 слайд

  тачи-гата («пьедестальные») – нарядные фонари большой высоты (от 1,5 до 3 м), их размещают в крупных садах
  икекоми-гата –
  потайные фонарики
  юкими-гата («кажущиеся покрытыми снегом») – с крышами квадратной либо круглой формы, на подставках
  Каменный фонарик – неотъемлемый атрибут каждого японского сада. Фонари представлены самыми разнообразными размерами (от 30 см. до 2 м.).
  Их размещают у воды, вдоль тропинок, около тсукубаи (церемониальных каменных чаш, наполненных водой), комбинируя с камнями, цветами, кустарниками, деревьями. Эти фонари-скульптуры делают сад таинственным, освещая и оживляя его.
  Японские фонарики бывают нескольких видов:
  

• 21 слайд

  Вот некоторые символы, используемые в японских садах, помогающие подготовленному человеку познать душу этого места и сердце его владельца:
  мост через воду – восходящее или заходящее солнце,
  изогнутая черепица – облака,
  пагода – храм,
  дракон – вода,
  золотые карпы в водоеме – дети дракона.
  

• 22 слайд

  Наравне с элементами неживой природы, в японском саду используются растения. Каждый из представителей флоры имеет свое важное символическое значение. Понимая эти значения, можно познать черты характера владельца сада.
  У деревьев свои значения.
  Клен, символизируя собой, мудрость и величие, очень почитается японцами. Его можно увидеть в садах пожилых людей, умудренных жизненным опытом.
  Сосна – символ долголетия, бесстрашия, мужественности, преодоления трудностей. Она уместна в садах отважных, сильных духом людей.
  В японском саду, как и в русской культуре, ива являет собой символ женственности и смирения. Она привносит в сад уют и умиротворение.
  Бамбук означает стойкость и терпение.
  

• 23 слайд

• 24 слайд

• 25 слайд

  Особое место среди растений занимают цветы. Японцы создали систему их символических значений, известную в мире. Это учитывается и при создании сада.
  Конечно, роза является символом любви. Цвет розы передает дополнительное значение: красная – страстная любовь, белая – роза цвета чистой платонической любви. У людей, познавших тихую и застенчивую любовь, в саду розовые розы.
  Гортензия символизирует скупость, малодушие, хвастовство.
  Георгин, наоборот, является символом великодушия и доброжелательности.
  Счастливые семьи сажают в японском саду азалию, символ верности, любви, обожания. Японцы верят, что азалия сохранит семью.
  Широко известно, что нарцисс символизирует самовлюбленного человека. Но в то же время – веселого и оптимистично настроенного.
  Изысканная камелия является символом осторожности, печали, грусти и даже смерти. Она напоминает нам о людях, ушедших в иной мир.
  Лотос – цветок мудрости (символ Будды),
  Все самые лучшие человеческие качества, такие как дружба, любовь, преданность и самопожертвование, стойкость, духовная красота, символизируют собой цветки сакуры. Она является священным деревом Японии.
  Цветки других фруктовых деревьев означают красоту.
  Сухие листья в саду – признак грусти его хозяина. А моховые полянки символизируют покровительство и защиту.
  

• 26 слайд

  Сад мхов
  

• 27 слайд

• 28 слайд

• 29 слайд

• 30 слайд

  В Новое время, с проникновением на Японские острова европейской культуры, в садах появились европейские растения, газоны, европейские композиционные решения.
  Однако неизменными остались основные принципы:
  
  1. Наличие двух элементов – камня и воды, символизирующих Инь – Ян.
  2. Следование естественности.
  3. Асимметричность композиции.
  а) ни один из объектов не может повторять форму, цвет, позицию другого;
  б) ни одна из воображаемых линий, которая могла бы соединить объекты сада, не может быть такой же длины, как другая;
  в) ни одна из двух воображаемых линий, соединяющих объекты, не может быть параллельной;
  4. Наличие открытого пространства.
  5. Минимализм – максимум выразительности при минимуме средств.
  6. Спокойная цветовая гамма.
  7. Сдержанное применение травянистых цветов.
  

• 31 слайд

• 32 слайд

  Китайцы считали, что в Восточном море есть острова бессмертных, главный из которых называется Хорай. В поисках этих островов они приплывали и в Японию.
  Связывая легенды об этих островах с идеей буддистского рая, люди стремились создать в садах острова в миниатюре. Сначала это были искусственные островки среди садовых прудов, затем появились сухие сады, где расчёсанный песок изображал морские волны, а камни – острова бессмертных.
  Позднее камни начали выкладывать в виде священных животных, чаще всего в виде журавля и черепахи, символизировавших долголетие, а также высоты воспарения человеческого духа и глубину познания. Камень мог символизировать и гору Сумэру, по буддистским представления, священную гору в центре мира, и какого-нибудь из мифологических персонажей, и самого Будду. Таким образом, сухой сад для непосвящённого – это сад-загадка. Как правило, он воспринимается европейцем только эмоционально, эстетически, глубинный же его смысл можно понять, только владея древним языком символов. Но и эмоциональное воздействие камня бывает очень сильным. Недаром культ камней существовал во всём мире, а в Японии до сих пор живы отголоски анимистической веры, обожествлявшей необычные по размерам, форме или окраске камни, скалы и целые горы.
  Сад камней
  

• 33 слайд

  Японский сад без фигур журавля и черепахи будет не полным. В их образах прослеживается гармония Инь-Ян: медлительная, приземистая черепаха и высокий журавль, стремящийся ввысь.
  Такой сад одарит его владельца положительной энергией и обеспечит хорошее настроение.
  

• 34 слайд

  Камни в саду
  Прекрасной печалью
  Хранят тишину
  От глаза толпы.
  
  Камни в саду
  Светят ночами,
  От звезд прикурив
  Серебряный дым.
  
  И камни знают
  Секреты богов,
  Но только молчат.
  Свидетелем мрака,
  Их сердце
  Растет по соседству,
  Тая пылью цветов,
  Запахом солнца,
  И бьется
  Воздухом сладким.
  
  Камни в саду
  Застывают огнем
  И смотрят на нас,
  Как тишина
  Небесным доверием,
  Ведь они обо всем
  Судят по небу,
  В котором
  Уж целую вечность
  Застряла душа,
  Душа и терпение.
  Джон Ричардс
  Камни в саду
  

• 35 слайд

• 36 слайд

• 37 слайд

• 38 слайд

• 39 слайд

• 40 слайд

  Бутоны вишневых цветов
  снова улыбнулись все сразу
  прихотям ветерка!
  

• 41 слайд

• 42 слайд

  Минула весенняя ночь,
  белый рассвет обернулся
  морем вишен в цвету.
  

• 43 слайд

• 44 слайд

  Какая радость!
  Вот он, первый укус комариный
  В нынешнем году…
  

• 45 слайд

• 46 слайд

  На высокой насыпи сосны.
  А меж ними вишни цветут и дворец
  в глубине цветущих деревьев.
  

• 47 слайд

• 48 слайд

• 49 слайд

  На камне в воде
  рядочком крабы уселись –
  принимают ванну…
  

• 50 слайд

• 51 слайд

  Островки…Островки…
  И на сотни осколков дробится
  море летнего дня.
  

• 52 слайд

• 53 слайд

  Летнюю речку
  так приятно вброд перейти –
  сандалии в руке…
  

• 54 слайд

• 55 слайд

• 56 слайд

  Тишина вокруг.
  Тонким звоном пронизаны камни –
  голос цикады…
  

• 57 слайд

• 58 слайд

• 59 слайд

  Ничегошеньки нет
  в моём доме – только прохлада
  и душевный покой…
  

• 60 слайд

• 61 слайд

• 62 слайд

• 63 слайд

  На солнцепеке
  Прикоснулся к камню рукой –
  как он прохладен!
  

• 64 слайд

• 65 слайд

• 66 слайд

• 67 слайд

  «Осень уже пришла!» –
  Шепнул мне на ухо ветер,
  подкравшись к постели моей…
  

• 68 слайд

• 69 слайд

• 70 слайд

• 71 слайд

• 72 слайд

• 73 слайд

  Цветы увяли.
  Сыплются, падают семена,
  как будто слезы…
  

• 74 слайд

• 75 слайд

• 76 слайд

  Киото. 15 камней в Саду Рёандзи
  
  Сад Рёандзи (Храм миролюбивого дракона) ‒ главная достопримечательность японского города Киото ‒ был создан в 1488 году для медитации и понимания Природы.
  Это великолепный образец карэсансуй (сухой ландшафт).
  Есть в нем своеобразно спланированный хаос из пятнадцати черных необработанных камней, разбросанных по белому песку.
  С какой бы точки ни рассматривал посетитель сада эту композицию, пятнадцатый камень всегда оказывается вне поля его зрения, отражая буддийское представление о том, что число 15 означает полноту, совершенство, трудно достижимое в этом мире.
  

• 77 слайд

  Из 15 камней каждый пришедший в сад замечают только 14.
  Пятнадцатого камня перед глазами нет, его всегда загораживают соседние.
  

• 78 слайд

  О, сколько их на полях!
  Но каждый цветет по-своему –
  Вот высший подвиг цветка!
  

• 79 слайд

• 80 слайд

• 81 слайд

• 82 слайд

• 83 слайд

• 84 слайд

• 85 слайд

• 86 слайд

• 87 слайд

• 88 слайд

• 89 слайд

• 90 слайд

  Прозрачный водопад…
  Упала в светлую волну
  сосновая игла.
  

• 91 слайд

• 92 слайд

  На территории парка расположен большой пруд Кёёти,
  основанный еще в 12 веке.
  

• 93 слайд

• 94 слайд

• 95 слайд

• 96 слайд

  Жизнь свою обвил
  вкруг висячего моста
  этот дикий плющ.
  

• 97 слайд

  На пруду находится маленький островок, который называется Бентендзима, посвященный богине Бентен, единственному божеству женского пола
  из семи богов удачи в синтоизме.
  
  

• 98 слайд

  
  
  Подумай, человек! Тебе ли одному
  Дарована душа? Ведь жизнь – всему начало.
  Ты волей наделен, и сил в тебе немало,
  Но миру все твои советы ни к чему.
  Узрев любую тварь, воздай уму:
  Любой цветок душой природа увенчала,
  Мистерия любви – в руде, в куске металла.
  "Все в мире чувствует!" Подвластен ты всему.
  И стен слепых страшись, они пронзают взглядом,
  Сама материя в себе глагол таит…
  Ее не надо чтить кощунственным обрядом!
  Но дух божественный подчас в предметах скрыт;
  Заслоны плотных век – перед незримым глазом,
  А в глыбе каменной упрятан чистый разум.
  (Жерар де Нерваль)
  
  

• 99 слайд

  Список источников
  
  http://anijoin.by/topic/7862-japonskii-sad/
  http://www.liveinternet.ru/users/fufala/post215649566/
  http://www.liveinternet.ru/users/olala_kisunya/post100654764/
  http://li-day.ru/post155770578/
  http://sibznayka.ru/blog/46-blog/235
  http://japangarden.org/simvolizm-el...-rasteniya.html
  http://arisha-kamara.blogspot.com/2012/04/yaponskii-sad-cvetenie-sakuri.html http://www.vashsad.ua/landscape-design/architecture/articles/show/8301/
  http://www.bisound.com/index.php?name=Files&op=songs&id=293719 (Японская музыка)
  
  Одинокий сверчок. Классические японские трехстишия хайку. – М.: Детская литература, 1987
  Цветы под снегом. Японская классическая поэзия [Сборник]. – М.: АСТ: Астрель, 2010
  

• 100 слайд

  Автор-составитель:
  Наталия Всеволодовна Дудкина,
  преподаватель гимназии № 405 Красногвардейского района
  Санкт-Петербурга,
  победитель конкурса лучших учителей РФ
  в Приоритетном национальном проекте
  «Образование» – 2008
  
  [e-mail]
  
  Санкт-Петербург, 2012
  

• 101 слайд