Работу
выполнила студентка группы МПИз-16
Огурцова
Анна Владимировна
А.А.
Зиновьев о цивилизации.
Александр Александрович Зиновьев - советский и
российский мыслитель, социальный философ, логик, писатель. Сооснователь
Московского логического кружка (МЛК), давшего начало сразу нескольким
оригинальным философским традициям. Одна из наиболее противоречивых фигур как в
российской, так и западной социальной мысли конца XX века.
А. Зиновьев исследует общественный строй, сложившейся
в СССР после Октября 1917 года, и называет его коммунизмом.
А. Зиновьев приходит к мысли, что советское и
западнокапиталистическое общество различаются следующим: общество Запада
является экономическим в том смысле, что для него приоритетна прежде всего
экономическая эффективность и потребительство. Для советского же общества
достижения в социальной сфере (бесплатное всеобщее образование, бесплатная
медицинская помощь, гарантированное право на труд, на обеспеченную старость,
реальная помощь семье и детям и т.д.) определяли его жизнестойкость вплоть до
«перестройки».
Коммунизм в России, утверждает Зиновьев, возник не на
пустом месте, а он имел здесь исторические предпосылки, исторические корни.
А. Зиновьев пришел к выводу, что в основе общества как
социальной системы, ядром социальности являются коммунальные отношения. Это
первичная форма социальных отношений, над которой надстраиваются и в которую
внедряются позже другие формы социальных отношений, прежде всего,
экономическая. Первые являются предпосылками коммунизма, вторые - капитализма.
Коммунальные отношения возникают
в результате того, что большие массы людей вынуждаются на протяжении
длительного времени, в границах определенной территории проживать совместно и
образовывать ряд социальных институтов для регламентации, для регулирования
коммунальных отношений. Феноменами коммунальности, по Зиновьеву, являются
объединения людей в группы, отношения начальствования и подчинения,
государственные учреждения, профсоюзы, партии, полиция, армия, секретные службы
и т.п. В определенных условиях коммунальные феномены могут стать доминирующими
и всеобъемлющими в обществе и породить специфически коммунистический тип
общественного устройства, как это произошло в России после Октября 1917 года.
Законы, характеризующие коммунальные
отношения, естественны. Они появляются на свет вместе с
обществом в виде правил поведения. Этим правилам все население учится легко и
поголовно, стремясь к самосохранению и улучшению условий своего существования.
Указанные и другие законы коммунальных
отношений
общество вынуждено ограничивать, чтобы выжить, ибо отдельное лицо или группа
лиц при определенных условиях могут все общество привести к летальному исходу.
Цивилизация и выступает как ограничитель действия социальных законов.
Подчеркнем, что если социальные законы, как говорилось, естественны, то
цивилизация, напротив, явление искусственное. Составляющие цивилизации -
человеческие ценности мировых религий, морали, права, искусства, общественного
мнения - все это ограничивает сферу действия социальных законов. И если
цивилизация идет «против течения» естественного хода истории, то коммунизм,
отмечает Зиновьев, есть движение «по течению».
А. Зиновьев представляет себе советскую
цивилизацию в ее развитом виде вот так: основой жизни
общества является жизнь людей в первичных объединениях, в клеточках общества,
по терминологии А. Зиновьева, - семья, община, диаспора, фирма, завод и т.д.
Клеточками коммунизма были - заводы, фабрики,
институты, фермы, конторы, магазины, совхозы, колхозы, школы и другие
предприятия и учреждения, в которых взрослые и работоспособные члены общества
принимаются на работу, получают вознаграждение за труд, добиваются успехов,
делают карьеру, получают награды и различного рода жизненные блага.
Выделяются две функции клеточки: деловая и
социальная. Социальная функция была преобладающей над деловой.
В структуру коммунистических клеточек,
помимо деловых групп, входят неделовые организации - партийная,
профсоюзная, молодежная и др. Руководители партийной и профсоюзной организаций
входят в число руководителей клеточек. Эти организации активно вмешиваются в
деловую деятельность клеточек. Тут имеет место своеобразная деловая демократия.
Жизнь людей на уровне клеточек образует
основу коммунистического образа жизни. Его черты таковы.
Коллектив людей, работающих в одной клеточке общества,
для исполнения своих функций, получает во владение от общества необходимые
средства деятельности. Коллектив владеет этими средствами и эксплуатирует их.
Но они не есть его собственность. Все члены коллектива социально не различаются
по отношению к средствам деятельности, как это имеет место в обществе
феодальном или капиталистическом. Они различаются лишь в системе организации
деятельности.
Базисными социальными отношениями являются отношения
начальствования и подчинения, а также отношения соподчинения. Эти отношения
являются чрезвычайно сложными.
Клеточки объединяются в более сложные группы благодаря
особым клеточкам, выполняющим функции начальствования или руководства. Таким
путем в обществе образуется многоступенчатая иерархия отношений начальствования
и подчинения людей и целых коллективов. Она порождает иерархию социальных
позиций людей, которая становится неустранимым источником социального,
материального и других форм неравенства, основой разделения людей на различные
социальные слои или категории.
В западном обществе частные клеточки
преобладают и задают тон. Их роль тут настолько велика, что
западнистское общество рассматривается как частнопредпринимательское.
Западнистские клеточки создаются и существуют
исключительно для определенного дела и ни для чего иного. Их структура и
функционирование определяются исключительно условиями и интересами дела.
Поэтому они максимально упрощены с точки зрения
социальной структуры. В них нет никаких лиц, групп и организаций, ненужных с
точки зрения интересов дела. Никакая партийная, профсоюзная, молодежная или
какая-нибудь иная организация не является здесь элементом структуры множества
людей, занятых в клеточке. Сотрудники клеточки могут быть членами такого рода
организаций, групп и движений, но не в рамках клеточки, а вне ее и независимо
от нее. Этот аспект их жизни не влияет на функционирование их в рамках клеточки
и клеточки в целом. Партии, профсоюзы и другие общественные организации
оказывают давление на хозяев клеточек и их администрацию, но это -
внеклеточная, а не внутриклеточные отношения.
Западнистская клеточка не есть коллектив в строгом
смысле. В ней люди работают и все. Социальная и интимная жизнь людей западного
общества происходит вне деловых клеточек, а не в них.
В деловых клеточках западнизма нет никакой
внутриклеточной демократии. Внутри клеточек царит трудовая
дисциплина, можно сказать, деловая диктатура. Фундаментальные принципы работы
западнистских клеточек таковы: первый - делать дело как можно лучше; второй -
добиваться максимального результата с минимальными затратами; третий
-максимально использовать силы сотрудников; четвертый -исключить праздное
времяпрепровождение; пятый - исключить использование сотрудниками рабочего
времени и средств клеточки для личных целей, не имеющих отношения к целям
клеточки; шестой - свести к минимуму число работников; седьмой - оценивать их
прежде всего по деловым качествам.
Характерная клеточка западного общества,
превосходно выполняя свои функции, является совершенно пустой и обездушенной с
точки зрения социальной жизни внутри ее. Это - деловой механизм, а не
объединение людей со всеми их достоинствами и недостатками.
Все то, что имеет какую-то ценность для общества и
может стать источником дохода или предметом социальной жизнедеятельности, тут
становится либо делом особого рода клеточек либо функций особого рода
общественных организаций (партий, профсоюзов и т.п.). В обществе в целом
происходит максимально возможное разделение дел, способностей, функций людей.
Отдельные свойства людей и их объединений обособляются от них в виде дел особых
клеточек.
Но при всей рационализации человеческого
материала этот материал - люди. Люди имеют потребность в непосредственном
общении с другими людьми и в личных неделовых контактах. Западоиды
удовлетворяют эту потребность вне клеточек. Но что-то остается и для клеточек.
Кроме того, коммунальные отношения не исчезают и в деловых клеточках. И
человечные свойства в какой-то мере сохраняются. Кроме того, они здесь
опосредованы деловыми отношениями так, что не всегда обнаруживают себя в
качестве неделовых. Тем не менее многие исследователи отличают, что для
значительного числа работающих людей их положение в клеточках превращается в
ад. При этом в западнистских клеточках нет общественных организаций, которые
могли бы взять под свою защиту жертв внутриклеточных драм.
А. Зиновьев констатирует, что законы коммунальности в
западнистской клеточке проявляются в более жестокой форме, чем в
коммунистической, а индивид меньше защищен от социально более сильных коллег.
Он пишет: «Многие исследователи условий труда считают центральной проблемой
девяностых годов преследование группой сотрудников своих «слабых» коллег.
Рабочее место для огромного числа людей превращается в ад. Интриги,
оскорбления, шантаж, угрозы, и т.п. являются обычными явлениями. На рабочих
местах идет ежедневная война такого рода. В коммунистических коллективах против
этого была хоть какая-то защита (партийная и комсомольская организации, общие собрания,
дирекция, стенная газета и т.п.), в западных же ее почти нет. Клеточка
коммунистического общества более человечна».
Список использованных статей
Зиновьев,
А. От коммунизма - к колониальной демократии // Социально-политический журнал.
- 1993. - № 8.
Зиновьев,
А Зияющие высоты. - М., 1990. - Кн. 1.
Зиновьев,
А.А. Русская трагедия. - М.: Алгоритм, Эксмо, 2005.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.