Инфоурок Литература СтатьиПроектная работа по литературе на тему"Образ медведя в сказаниях дальневосточных аборигенов"

Проектная работа по литературе на тему"Образ медведя в сказаниях дальневосточных аборигенов"

Скачать материал
библиотека
материалов

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа с. Киселёвка

Ульчского муниципального района Хабаровского края

 

Проектная работа

«Образ медведя в сказаниях дальневосточных аборигенов»

 

Авторы проекта:

Вотинева Анастасия, ученица 5 класса

Дюкова Юлия, ученица 5 класса

Руководитель:

ЖаргаловаЖаргалма Сергеевна,

учитель английского языка

 

 

 

 

 

2021 год с. Киселёвка.

Содержание

1. Введение...................................................................................................... 3

2. Теоретическая часть.................................................................................. 5

2.1. Понятия сказания, легенды, сказки........................................................ 5

2.2.  Коренные народы Дальнего Востока.................................................... 6

2.3.  Культ медведя у дальневосточных народов.......................................... 7

2.4. Образ медведя в легендах и сказках народов Дальнего Востока.......... 11

3. Практическая часть................................................................................. 18

3.1.  Смысловое чтение на материале дальневосточных легенд и сказок.. 18

3.2. Презентация сборников для учащихся 5, 6. 7 классов.......................... 27

4. Заключение............................................................................................... 31

5. Список литературы.................................................................................. 33

 

 

Приложения:

Приложение  № 1. Сборник «Смысловое чтение на материале легенд дальневосточных аборигенов о медведе»;

Приложение № 2. Сборник «Смысловое чтение на материале дальневосточных сказок о медведе»;

Приложение № 3. Сборник «Смысловое чтение на материале дальневосточных сказок о медведе и человеке»;

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение

Солнце Дальнего Востока

         Я в крови своей ношу,

         От рожденья, от истока

         Здешним воздухом дышу.

         И хоть я не против странствий,

         Но собою быть могу

         Лишь средь этого пространства,

         Лишь на этом берегу.

Л. И. Миланич

Мы совершили удивительное путешествие по страницам сказаний народов Дальнего Востока, которые жили в этих местах давным-давно и отличались своей мудростью, добротой, терпимостью. Их потомки живут и в наше время. Сказания старины соединяют прошлое с настоящим. Память о предках сохраняется в мифах, легендах, сказках, песнях. На землях Приамурья разбросаны поселения нивхов, эвенков, нанайцев, ульчей, орочей. Их общение столь тесное, что смешались языки, обычаи, нередко даже имена одинаковые. Подчас трудно представить, в чью национальную древность уходят корни народного фольклора.Медведи всегда вызывали у людей интерес. Наверное, ни об одном животном не сложено столько сказок, песен, легенд и преданий, как о медведе.

 В большинстве русских сказок медведь предстает перед нами как добрый простак, немного неуклюжий сладкоежка, всегда готовый защищать слабых и обиженных. Мы представляем их умными, дружелюбными, спокойными    животными наподобие больших плюшевых мишек.В дальневосточных легендах и сказках медведь – хозяин тайги, умеющий ладить с духами. В образе медведя присутствуют и положительные и отрицательные качества. Но хороших качеств больше, чем плохих.

Актуальность темы нашего проекта заключается в том, чтосовременные гаджеты вытесняют книги. Мы постарались составить яркие иллюстрированные книжки о медведе с интересными заданиями по смысловому чтению.

Гипотеза: мы предположили, что произведения о медведе будут интересны для юных читателей, потому что медведи являются одним из самых любимых сказочных персонажей и местные дети знают о медведях не только по картинкам в книге и телепередачам о животных.

Цель проекта:изучение образа медведя в сказаниях дальневосточных аборигенов.

Задачи проекта:

·        узнать о видах сказаний;

·        изучить историю,численность населения и места проживания коренных народов Дальнего Востока;

·        подобрать книги дальневосточных авторов в библиотеках;

·        составить образ медведя в  дальневосточных легендах и сказках;

·        составить сборники по смысловому чтению с иллюстрациями и заданиями;

·        прочитать легенды и сказки с учащимися 5, 6, 7, классов и выполнить задания в сборнике;

Предмет исследования:сказания

Объект исследования:сказания дальневосточных аборигенов о медведе

Новизна данной работы:Мы постарались составить яркие иллюстрированные книжки о медведе с интересными заданиями по смысловому чтению.

Практическая значимость: Наши сборники можно использовать на кружковых и факультативных занятиях по смысловому чтению. Они могут быть полезны на уроках литературы.

Ожидаемый результат: Наши сборники вызовут интерес у учащихся нашей школы и способствуют расширению их кругозора.

 

 

2. Теоретическая часть

2.1. Понятия сказания, легенды, сказки

Сказания, легенды, сказки являются произведениями устного народного творчества.  До нас дошли легенды, мифы, сказки о представлениях людей об окружающем  мире, о любви к природе, об образе жизни, о зле и добре, верованиях и традициях.  В сказках и преданиях дальневосточных  аборигенов отражён как быт людей, так и народная мудрость: они не убивали много зверей, не ловили много рыбы. И прежде, чем пойти на охоту или рыбную ловлю, мужчины совершали ритуал жертвоприношения: «угощали» хозяев воды и тайги дляих усмирения и богатой добычи.

Мы выписали определениясказания, легенды, сказки из учебника литературы 6 класса.

Сказание – фольклорное произведение исторического или легендарного характера в литературной переработке. [6]

Легенда – (лат.legenda  - букв.то, что следует прочесть) – фольклорный прозаический жанр, в основе которого лежит рассказ о каком-либо замечательном событии или выдающихся поступках людей. В отличие от предания, в легенде всегда присутствует чудо. [6]

Сказки – произведения занимательного повествовательного жанра, в основе которых лежат вымышленные события и герои, действуют волшебные силы. Содержанием сказок, как правило, является борьба добра со злом. [6]

Сказки народностей Приамурья можно разделить на сказкио животных, героические, волшебные, бытовые. Но часто в сказках всё переплетается. И волшебное, и бытовое, и героическое. В бытовых сказках высмеиваются хвастуны, злые обидчики, лентяи, обманщики. В героических сказках главными героями выступают сильные и отважные люди, охотники, воины. Помощниками человека в сказках становятся животные, силы природы, бытовые предметы, спасающие человека от разных бед.

2.2. Коренные народы Дальнего Востока

 

Основу нашего сборника составили айнские легенды, нанайские, нивхские, эвенские сказки, сказки орочей о медведе.

А́йны – народ, проживавший в древности на Японских островах. Некогда айны жили также и на территории России в низовьях Амура, на юге полуострова Камчатка, Сахалине и Курильских островах. Несмотря на то, что по переписи населения 2010 года только 109 человек определили себя как айны, принято считать, что как минимум 1000 человек имеют айнское происхождение.

Нанайцы являются коренным малочисленным народом Дальнего Востока. Всего в России 11671 нанаец. Нанайцы проживают на территории Китая и России вдоль берегов реки Амур и её притоков Сунгари и Уссури, в Сахалинской области, в Приморском и Хабаровском крае.

Нивхи – один из древнейших народов Сахалина и Приамурья, заселивший регион 12000 лет назад. Географическая и социальная изоляция обеспечивала сохранение традиционного уклада жизни, промыслов и культуры до начала прошлого столетия. Сегодня малочисленный народ возрождает аутентичные праздники, многие из которых имеют общие элементы с обрядами североамериканских индейцев.Национальный язык — нивхский, но большинство современных нивхов говорит на русском языке. Численность — 4652 человека (2010).

Эве́ны — сибирский тунгусо-маньчжурский народ, родственный эвенкам. Общая численность — 21830 человек. Проживают преимущественно на востоке России, в Республике Саха (Якутия), в Магаданской и Камчатской областях, в Чукотском автономном округе, в Хабаровском крае.

         Орочи – коренной народ Дальнего Востока, язык и самобытное существование которого находятся на грани исчезновения. Историческая зона обитания орочей занимала территории от реки Ботчи до залива Де-Кастри, захватывая склоны дальневосточного Сихотэ-Алиня. Численность орочей составляет 600 человек. Сегодня около 400 представителей народности проживает в Хабаровском крае.

         Ульчиотносятся к одному из народов, проживающих на территориях Дальнего Востока. Эта малочисленная народность была сформирована в результате сложной этнической истории, на которой отразились многовековые контакты ульчей с народами, проживающими по соседству. К ним относятся нанайцы, орочи, удэгейцы, нивхи и негидальцы. Численность ульчей составляет 2913 (2002), из них 2718 проживают в Ульчском районе Хабаровского края.

2.3.Культ медведя у дальневосточных народов

Для первобытных людей живой медведь представлял угрозу. Однако, убив зверя, люди получали еду и тёплую шкуру. Поэтому образ медведя связывали с добрым духом, который освобождался, когда животное погибало. Охотники убивали медведя только в случае крайней необходимости, чтобы не обидеть духа.

Первые охотники и в Северной Америке, и в Сибири, и в Европе изображали медведя на стенах пещер, лепили из глины и с почтением хоронили его кости. Может быть, это происходило потому, что, встав на задние лапы, медведь напоминал большого сильного человека – такого, какого люди хотели видеть своим вождем. Племена называли себя в честь медведя, люди использовали его изображения как талисман, делали щиты из его прочной кожи и одевались в медвежьи шкуры. Айны, народ,живший в низовьях Амура, считали чёрных медведей священными животными. Они брали в дом медвежат и относились к ним как к членам семьи. Позже их приносили в жертву на религиозных церемониях. Айны верили, что в каждого, кто вкушал мясо священного медведя, вселялся его дух.

Этот обычай описан в легенде «Медвежий праздник» в книге «Сказания дальневосточных аборигенов». Тончи пришли на чужие земли и не торопились просить позволения. Хозяева земель – айны встревожились. Вождь тончей пригласил вождя айнов на медвежий праздник. Сагусаин, вождь айнов, принял приглашение и отправился к ним с добрыми намерениями. А тончи потребовали у айнов покинуть свои земли, оставив молодых женщин и запасы пищи. Сагусаин не принял условий тончей и был убит. Мудрый старый айн предложил действовать хитростью. Тончи нарушили обычаи предков и боялись Пал ыса, хозяина тайги и гор.Палыс представлялся им как огромный лось с рогатой головой.Самый рослый айн, одевшись как Пал ыс, сел в телегу.Ездовыми собаками у Пал ыса служат медведи.Айны запрягли трех медведей в телегу.Тончи от испуга бросились бежать.Айны отметили медвежий праздник по традициям предков.

Вот как описывается праздник в легенде «Медвежий праздник»: «Все занялись своими обязанностями, готовясь к празднику. Священного медведя кормили до отвала всякими лакомствами, какие ели сами. Потом съели и самого медведя, кости которого унесли в лес, чтобы его душа отправилась к хозяину гор и тайги, рассказала, как они его любят и почитают. Верили, что хозяин зверя оживит и тот снова вернётся в свой лес».

Мы нашли ещё одну легенду «Медвежий праздник» в книге «Сказки Золотого Оленя». Младшая дочь одного из двух братьев попадает в берлогу к медведю. Медведь кормит ее (дает пососать лапу). Весной девушка возвращается к родителям, рожает двух детей — медвежонка и ребенка. Медведь растёт вместе со своим братом, потом уходит. Его брат по имени Торгани ищет медведя, но находит только его следы. Сделав на дереве отметину выше царапины медведя, вызывает его на поединок. Медведь царапает человека, человек убивает медведя острым камнем. Медведь, умирая, рассказывает, как надо устраивать медвежий праздник — уркачак.

Вот как описывается праздник в этой легенде: «Ты, человек, победил. Умру я скоро. Похорони меня, как прошу. Сними с меня шкуру. На глазницыположи палочки - тиння, да закрепи их хорошо. А сверху очки из бересты прикрепи. Кости мои на деревянном помосте оставь. Голову подними на дерево или на высокий пень, к восходу солнца глазами. Всех пригласи есть моё мясо. Это будет уркачак- праздник. Только пусть женщины не едят мои глаза и сердце: моя мать- человек, и мы с тобой – братья»

Однако если верить старинным преданиям, медведь это одно из самых загадочных «существ на планете, окутанное ореолом невероятных мистических тайн».

Практически у всех народов мира к медведю особое отношение. В одних странах называют его предком людей, а в других - человеком, ставшим зверем по воле богов. Несмотря на поверья о божественном происхождении и магических способностях медведя, огромное животное с густым теплым мехом считалось завидной добычей. Однако охота на косолапого во все времена была занятием в некотором роде сакральным. Существовало поверье, что «хозяина леса» нельзя просто так убить, как любое другое животное.

Опасаясь мести бурого великана, охотники, обсуждая план будущей облавы, называли предполагаемую добычу иносказательными именами: «старик», «хозяин», «дедушка» и другими. Вот почему у медведя столько прозвищ, среди которых известные нам по сказкам Потапыч и Топтыгин. При этом о медведе нельзя было отзываться неуважительно и уж тем более ругать его, иначе если «старик» услышит, то он обязательно отомстит дерзкому.

Северные народы - эвенки, кеты или нивхи - старались обмануть уже убитого «хозяина». Во время этого действа охотники разжигали костер и принимались медведя ритуально кормить и поить чаем. Угощая «дедушку», с ним вели неторопливые разговоры, убеждая, что это не они убили «хозяина леса», перекладывая вину на «чужих» - русских, юкагирских или долганских охотников. Также во время этих разговоров просили медведя не гневаться за то, что люди воспользуются его мясом и шкурой, и обещали оказывать впредь всяческое уважение.

И вот по окончании данной «трапезы», когда обманутый дух медведя умчался в поисках убивших его чужих охотников, добытчики разделывали его тушу, в первую очередь отрезая его переднюю лапу и голову. Их полагалась освободить от мяса, выварить и повесить на дерево как своеобразный оберег.

Часто при свежевании туши медведя присутствовал чужакмужчина из другого племени. Считалось, что присутствие чужого также помогает сбить со следа разгневанный дух убитого медведя. Именно чужак вырезал сердце добычи и принимал активное участие в приготовлении ритуального угощения.

Когда же охотники с добычей возвращались в свою деревню, навстречу им выходили все женщины селения. Они приветствовали «мохнатого старика» как дорогого гостя и устраивали в его честь настоящий праздник.

Празднество в честь удачной охоты устраивали и русские охотники. Обычно добытчики собирались в доме человека, обнаружившего медвежью берлогу, или же под кровом храбреца, не побоявшегося выйти с рогатиной против «хозяина леса».

 

 

 

2.4. Образ медведя в легендах и сказках народов Дальнего Востока

Название легенды: Как трава Большой лист людей спасла

Краткое содержание легенды:Удача пришла в стойбище айнов Маука-Кадь. Наверное, духи

были довольны их подарками. Но вдруг глухо зароптала тайга и заволновалось море, с которого наплывала чёрная туча. Шаман встревожился, что великие духи сердятся на то, что слишком много взяли у них зверя и рыбы. Не успели спрятать добычу в хранилища,как налетел ветер и хлынул дождь. Буря разметала шалаши. Дождь продолжался так долго,что отсырела и стала лопаться тетива на луках,охотники не могли добывать зверя и птицу. Совсем ослабели от голода и болели от сырости дети,женщины и старики. Тогда шаман собрал мужчин племени и повёл их в глубь тайги, чтобы просить помощи у большого медведя, который умел ладить с духами. Большой медведь сказал им отвести детей, женщин и стариков в долину холодного ручья у высокой сопки, где растёт трава Большой лист. Она спасёт от дождя и голода. Листья оказались сочными да вкусными. Они утолили голод. Медведь наказал старейшине племени послать мужчин к морю, найти раковину рапан и сделать из неё гулкий рог. А другие мужчины тем временем отыщут траву Медвежья дудка и заставит её гудеть. Когда всё было выполнено,         большой медведь,        шаман и старейшина племени поднялись на сопку. Большой медведь велел шаману бить в бубен, а бородатому айну приложить раковину и дудку к губам, трубить изо всех сил. А сам обратился к великому духу тайги Пал ысу и великому хозяину моря и воды Тол ысу. Люди обещают не ловить слишком много рыбы и не стрелять зверя больше, чем могут съесть. Попросил простить их и перестать заливать землю дождём. Великие духи смилостивились. Удача пришла в стойбище айновМаука-Кадь. Звери и птицы будто сами подставлялись под стрелы охотников. А рыбаки вернулись с богатым уловом.

Образмедведя: …Тогда шаман собрал мужчин племени и повёл их в глубь тайги, чтобы просить помощи у большого медведя, который умел ладить с духами.

Название сказки: Как медведь и бурундук дружить перестали

 

Краткое содержание сказки: Однажды медведь и бурундук пошли на охоту. Посоветовала лиса бурундуку первым когти в добычу пускать. Бежит косуля медведь хотел на неё напасть, но бурундукпомешали косуля убежала. Оба брата остались голодными. Идет евражка, медведь хотел её поймать, но бурундук помешал и опять выпустил медведь евражку. И вот идёт кабан, медведь заревел так, что попятился   кабан и вот наткнулся на дерево отступать было некуда. Тут медведь на него и насел. Вот-вот проглотит. Только медведь приступил и бурундук как на кабана прыг. Медведь разозлился и провел своей лапой по спине бурундука так и появились у бурундука на спине полоски.

Образ медведя:добрый, бесхитростный

 

 

 

 

Название сказки: Лиса и медведь

Краткое содержание сказки: Лиса обманула медведей. Одного убила и съела. Второго обманула, сказав глупую шутку.

Образ медведя:доверчивый, глупый

 

Название сказки: Медведь и бурундук

Краткое содержание сказки: После спячки медведь вышел голодный и пошёл искать себе еду. Он не смог ничего найти, поэтому от злости стал выворачивать пень. Из-под пня вылез бурундук и спросил у медведя что случилось. Узнав, что медведьголоден,бурундук принёс ему корней и орехов. Медведь поблагодарил его и погладил бурундука своей когтистой лапой. С тех пор у всех бурундуков на спине чёрные полосы.

Образ медведя:большой, неуклюжий, бесстрашный, сильный; беспечный, ленивый;

 

Название сказки: Медведь и кедровка

Краткое содержание сказки: В этой сказке кедровка обманывала медведя, но за это всю свою жизнь была беспокойной и суетливой. Злая шутка всегда против шутника обернётся!

Образ медведя:доверчивый, сильный, хозяин тайги;

 

Название сказки: Почему медведь зимой спит

 

Краткое содержание сказки: Когда-то случился в тайге пожар. Много животных погибло. Рыба сельдь помчалась к морскому льву. Хозяин вызвал всех своих поданных и они помогли животнымспастись. Ожили звери, обнимаются, в вечной дружбе клянутся. Вдруг серебристая норка пропищала, что потом все забудут клятву, снова сильные слабых обижать будут. Но медведь сказал, что сильные слабых обижать не будут. На этом и остановились. Первым не выдержалмедведь. Задрал на водопое сохатого. Те, кто мясо любит, попировали остатками. И началась прежняя жизнь. Со стыда лёг медведь в спячку. Сунул лапу в пасть-сосет и спит всю зиму. И по сей день от этой привычки отвыкнуть не может.

Образ медведя:безвольный, совестливый;

 

Название сказки:

Почему у лисы хвост длинный, а у зайца и медведя – короткие

Краткое содержание сказки: Хозяин тайги раздавал зверям хвосты. Лиса, обманув медведя и зайца, прибежала раньше и ей достался длинный хвост. Когда медведь и заяц подошли, остался один хвост, пришлось делить его на двоих.

Образ медведя:доверчивый, глупый;

 

Название сказки: Как Ака медведя победил

Краткое содержание сказки: Смелый юноша Ака победил сильного и бесстрашного зверя – медведя хитростью. Ака надел на дерево свою одежду. Медведь поддался обману и признав в дереве Аку, пытался повалить его на землю. Попытки медведя не увенчались успехом.

Образ медведя: самонадеянный; глупый

Название сказки:

Сказка о человеке-медведе.

Краткое содержание сказки: Мужчина пропал и превратился в медведя. По его следам пошла жена и тоже обратилась в медведя. Муж с женой предполагали, что их сыновья отправятся на их поиски. Муж решил пожертвовать собой ради жены. Жена выполнила всё, что муж сказал, а отца застрелили сыновья.

Образ медведя: умный, благородный

Название сказки:Улукиткан и кинзы

Краткое содержание сказки: Никого не боятся кинзы, говорил ей отец, только хозяин тайги медведь Эхе имеет над ними власть. Потому что он у зверей и птиц главный шаман, умеет колдовать.

Образ медведя: хитрый, добрый

Название сказки: Человек и медведь

 

Краткое содержание сказки: Мужчина-охотник, заблудившись, попадает в берлогу к медведю. Медведь, приложив лапу к уху человека, дает ему послушать, что говорят родственники потерявшегося, те считают его погибшим, но шаманы говорят, что охотник жив. Медведь кормит человека, дав ему пососать лапу. Человек, уходя, повязывает медведю на шею свой перстень, и возвращается к соплеменникам. Летом медведи оставляют ему долю из пойманной рыбы. Через много лет человек собирается идти на медвежью охоту, говорит родным, чтобы его возвращения они не ждали, и погибает от напавшего на него медведя.

Образ медведя: добрый и гостеприимный в начале сказки, но мстительный и страшный в конце

         В легенде «Как трава Большой лист людей спасла» медведь характеризуется как«большой медведь, который умел ладить с духами».

         В сказках о животных медведь - добрый, бесхитростный, доверчивый, глупый, большой, неуклюжий, бесстрашный, сильный; беспечный, ленивый, хозяин тайги, безвольный, совестливый.

         В сказках о человеке и медведе – самонадеянный, глупый, умный, благородный, хитрый, добрый и гостеприимный в начале сказки, но мстительный и страшный в конце.

 

 

Положительные качества медведя в дальневосточных

легендах и сказках

         Медведь характеризуется как доверчивый в четырёх сказаниях, как добрый и благородный в трёх, как умный в двух. Такие качества как гостеприимный, сильный, хозяин тайги, умеет ладить с духами встречаются в одном произведении.

Отрицательные качества медведя в дальневосточных

легендах и сказках

         Положительных качеств у медведя больше, чем отрицательных. Одни и те же хорошие качества проявляются в нескольких сказках, в то время как плохие качества упоминаются лишь в одной из сказок.

 

3. Практическая часть

3.1.  Смысловое чтение на материале сказаний дальневосточных аборигенов

         В школьной библиотеке есть много книг дальневосточных авторов, которые записали сказки, легенды, мифы со слов народных сказателей. Мы прочитали легенды и сказки о медведях в нескольких книгах. Это хрестоматия по дальневосточной литературе «Лукошко»,  книга «Сказки Золотого Оленя» Евгения Трофимова, книга «Фольклор народов Крайнего Севера и Дальнего Востока России», книга «Как Ака медведя победил» Игната Удинкана, книга для дополнительного чтения в 5-7 классах: «Сказания дальневосточных аборигенов» Туманова В. Л.

Мы прочитали и обсудили сказания о медведе, набрали их текст на компьютере.

По литературному жанру все сказания мы разделили на  2 группы: легенды и сказки. Сказки, в свою очередь, разделили на сказки о животных и сказки о человеке и медведе. На их основе составили 3 сборника по смысловому чтению:

 

1. Смысловое чтение на материале легенд дальневосточных аборигенов о медведе;

2. Смысловое чтение на материале дальневосточных сказок о медведе;

3. Смысловое чтение на материале дальневосточных  сказок о медведе и человеке;

Постарались представить сборники в привлекательном виде, подобрав к ним соответствующие картинки, фотографии. Некоторые иллюстрации рисовали сами.

Мы узнали, что в процессе чтения выделяются две его стороны: техническая и смысловая. Нам знакомы термины «техника чтения» и «смысловое чтение» с начальных классов.

                        Техника чтения – это умение установить соответствие между буквами и звуками в слове, необходимое для того, чтобы прочитать слово. 

         Смысловое чтение – это понимание информационной, смысловой и идейной сторон произведения. Цель смыслового чтения - максимально точно и полно понять содержание текста, уловить все детали и практически осмыслить извлечённую информацию. [10]

         Выделяют несколько основных видов смыслового чтения:

·        просмотровое;

·        ознакомительное;

·        изучающее чтение;

·        рефлексивное;

Всборнике «Смысловое чтение на материале легенд дальневосточных аборигенов о медведе» мы постарались представить заданиявсех основных видов смыслового чтения.

1. Просмотровое чтение: задания для поиска конкретной информации или факта даются до начала чтения текста.

 

 

2. Ознакомительное чтение: для определения главного смысла или ключевой информации  предлагаются следующие задания:


3. Изучающее чтение – поиск полной и точной информациии его интерпретация. Из всего написанного выделяется главное, а второстепенноеопускается.

 


4. Рефлексивное чтение
– самое вдумчивое чтение. Во время такого процесса читающий предвосхищает будущие события, прочитав заголовок или по ходу чтения.

В сборниках «Смысловое чтение на материале дальневосточных сказок о медведе» и «Смысловое чтение на материале дальневосточных сказок о медведе и человеке» нами предложены кроссворды по мотивам всех сказок,

включённых в сборники.

Мы использовали следующие методы и приёмы смыслового чтения:

·        Развитие умения анализировать задание;

·        Поиск ключевых слов в задании и умение вчитываться в инструкцию;

·        Ответы на вопросы;

·        Определение последовательности событий в прочитанном тексте;

 

 

 

 

 

 

Кроссворд по мотивам дальневосточных сказок о человеке и медведе

         В дальневосточных легендах встречаются незнакомые слова. Нам приходилось обращаться к словарю или к сети интернет. Мы решили, что словарь поможет ребятам лучше понять содержание легенд.

        

 

 

 

 

3.2. Презентация сборников для учащихся 5, 6, 7 классов

Мы представили наши сборники учащимся нашей школы. Наши книжки им очень понравились. Они с интересом смотрели иллюстрации к сказкам. Мы предложили им прочитатьодну из легенд и выполнить задания.Своему 5 классу мы рекомендовали легенду «Как трава Большой Лист людей спасла». Ребята с заданиями справились очень хорошо.В работе было 3 задания, максимальный балл – 21. За каждый правильный ответ даётся 1 балл. 6 девочек справились на «5», Денис и Стёпа – на «4», Влад, Федя и Зоя – на «3».


Учащиеся 6 класса прочитали легенду «Уркачак – медвежий праздник». Ребята отметили, что легенда хоть и большая, но очень захватывающая.Они с удовольствием прочитали легенду и выполнили задания по смысловому чтению. Максимальный балл (13) набрали Маша и Слава, 11 баллов набрали Лиза и Тимур, Максим и Андрей набрали по 10 баллов.

Учащиеся 7 класса прочитали легенду «Медвежий праздник». Текст большой и насыщенный событиями, много незнакомых слов.Но ребята справились достаточно хорошо. В работе 3 задания, максимальный балл – 23. Результаты отражены на диаграммах.

Как было указано выше, нами предложены кроссворды по мотивам всех сказок, включённых в сборники.

Стёпа, Влад, Даша и Надя прочитали сборники сказок и разгадали кроссворды.

Свои сборники мы передали в нашу школьную библиотеку, чтобы у ребят была возможность прочитать, выполнить задания иразгадать кроссворды.

Также мы решили, что наши сборники пригодятся нашим учителям русского языка и литературы Чуриловой Валентине Николаевне, Власюк Вере Алексеевне, Сафоновой Алине Владимировне.

 

 

 

 

 

 

4. Заключение

Мы совершили удивительное путешествие по страницам сказаний народов Дальнего Востока. Нам было очень интересно узнать, где проживают коренные народы в России в наше время, численность их населения.

Медведи всегда вызывали у людей интерес. Наверное, ни об одном животном не сложено столько сказок, песен, легенд и преданий, как о медведе. Мы думаем, что нам удалось воссоздать образ медведя в дальневосточных сказках и легендах. Положительных качеств у медведя больше, чем отрицательных. Одни и те же хорошие качества проявляются в нескольких сказках, в то время как плохие качества упоминаются лишь в одной из сказок.

В сборнике легенд нами предложены задания по смысловому чтению.В сборниках сказок мы предлагаем разгадать кроссворды по мотивам всех сказок, включённых в сборники.

Также мы апробировали наши сборники. Учащиеся 5, 6 и 7 классов прочитали по одной легенде и выполнили задания. Лучше всех справились ученики 5 класса. Они прочитали легенду «Как трава Большой Лист людей спасла». Неплохо справились с заданиями учащиеся 6 класса. Они прочитали айнскую легенду «Уркачак – медвежий праздник». Не очень хорошо справились с заданиями учащиеся 7 класса. Они прочитали другую айнскую легенду «Медвежий праздник». Медвежий праздник, описанный в легендах, вызвал разные впечатления у ребят.

Учащиеся 5 класса с интересом разгадали кроссворды по мотивам дальневосточных сказок о медведе.

Мы подарили наши сборники школьной библиотеке, учителям русского языка и литературы, начальной.

Самым интересным было рисовать и подбирать иллюстрации в интернете. Самым сложным было распечатывать сборники в виде книжки. Создать брошюры в электронном варианте очень легко, но при печати на принтере возникали некоторые трудности.

Сказания старины соединяют прошлое с настоящим. Память о предках сохраняется в мифах, легендах, сказках, песнях. Мы уверены, что нельзя забывать своих предков, свой народ. Если мы не будем уважать моральные нормы, относиться уважительно к тем, кто жил до нас, мы перестанем быть единым, культурным народом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Использованная литература

                                                                                                                    

1.      Лукошко: Хрестоматия по дальневосточной литературе: 1 класс / Сост. М. Н. Ходаковская; худож. С. А. Чешкин. – 3-е изд.,пересм. и доп. – Хабаровск: Издательский дом «Приамурские ведомости», 2008. – 192 с. ил. («Как медведь и бурундук дружить перестали», «Медведь и бурундук»)

2.      Лукошко: Хрестоматия по дальневосточной литературе: 3 класс / Сост. М. Н. Ходаковская; худож. С. А. Чешкин. – 3-е изд.,пересм. и доп. – Хабаровск: Издательский дом «Приамурские ведомости», 2009. – 224 с. ил. (Строки Людмилы Ивановны Миланич)

3.      Меркин Г. С. Литература: учебник для 6 класса общеобразовательных организаций: в 2 ч. Ч. 2 / Г. С. Меркин.-9-е изд. – М.:ООО «Русское слово – учебник», 2020. – 320 с. 

4.      Мистика и культ медведя. https://yandex.ru/turbo/paranormal-news.ru/h/news/mistika_i_kult_medvedja/2014-11-09-10046

5.      Нанайцы – коренной народ Дальнего Востока.https://travelask.ru/articles/nanaytsy-korennoy-narod-dalnego-vostoka

6.       Нивхи – потомки первых людей. https://travelask.ru/articles/nivhi-potomki-pervyh-lyudey

7.       Орочи – дети тигра с берегов Японского моря. https://travelask.ru/articles/orochi-deti-tigra-s-beregov-yaponskogo-morya

8.      Сказки – что это такое: особенности жанра.https://www.nur.kz/1823337-skazka---eto-cto-takoe-osobennosti-zanra.html

9.      Смысловое чтение. http://www.planeta-kniga.ru/blog/smyslovoye-chteniye.html

10.  Туманов В. Л. Сказания дальневосточных аборигенов: кн. для доп. чтения в 5-7 кл.-СПб.: «Издательство «Дрофа» Санкт-Петербург», 2006.-120 с.

11.  Удинкан И. Как Ака медведя победил: литературно-художественное издание-Владивосток: ИПК Дальпресс, 2003.-7с.

12.  Ульчи – народ севера. https://travelask.ru/articles/ulchi-narod-severa

13.  Фольклор народов Крайнего Севера и Дальнего Востока России /Сост. Е.Р.Акбальян.-М.: Северные просторы, 2002.-544с.

 

  • Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
    Пожаловаться на материал
Скачать материал
Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
также Вы можете выбрать тип материала:
Проверен экспертом
Общая информация
Учебник: «Литература (в 2 частях)», Меркин Г.С.
Тема: Книга - твой друг!
Скачать материал

Вам будут интересны эти курсы:

Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении литературы «серебряного века» в современной школе»
Курс повышения квалификации «История русской литературы конца 20 - начала 21 вв. и особенности ее преподавания в новой школе»
Курс профессиональной переподготовки «Русский язык и литература: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении русской литературы последней трети XIX века в современной школе»
Курс профессиональной переподготовки «Маркетинг: теория и методика обучения в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Экономика и право: налоги и налогообложение»
Курс повышения квалификации «Введение в сетевые технологии»
Курс повышения квалификации «Организация практики студентов в соответствии с требованиями ФГОС педагогических направлений подготовки»
Курс повышения квалификации «Этика делового общения»
Курс профессиональной переподготовки «Русский язык как иностранный: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Использование элементов театрализации на уроках литературного чтения в начальной школе»
Курс профессиональной переподготовки «Управление информационной средой на основе инноваций»
Курс профессиональной переподготовки «Теория и методика музейного дела и охраны исторических памятников»
Курс профессиональной переподготовки «Организация процесса страхования (перестрахования)»
Курс профессиональной переподготовки «Управление качеством»

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.