Вопросы православия на уроках литературы .
О границах понятия
Первое, что необходимо
сделать, приступая к рассмотрению вопроса о православии на
уроках литературы , – установить точное
значение понятия. Православие – одно из основных направлений христианства
, вероисповедание, сложившееся в Византии как восточнохристианская церковь .
Православие напрямую связано с духовностью и нравственностью . Духовно-нравственный
- значит относящийся к религии, к церкви.
Я крещёная , моя жизнь навсегда связала с
Православием , поэтому считаю , что на уроках литературы просто необходимо
уделять внимание его вопросам .
«Отче
наш» и «Очи наши»
Однажды я прочитала признание одной учительницы .
Она
писала :«Сказку
Андерсена «Снежная королева» с пятиклассниками я изучала
сначала в том варианте, в котором не было перевода
на русский язык ни псалмов, которые читали Кай и Герда,
ни молитвы «Отче наш», с помощью которой Герда победила воинство
Снежной королевы. Но потом я сделала для
себя открытие: Андерсен был христианином, верил
в бессмертие души и в своей сказке показал
детям силу Господней молитвы. Рассказала об
этом детям. Однако на следующем уроке один из пятиклассников сказал
о том , что Герда читала молитву «Очи наши». Хотя накануне в классе
эпизод разобрали, текст молитвы я детям прочитала. В
ответ на вопрос, есть ли в классе крещёные, увидела
лес рук. Некрещёных не было . Зато когда спросила, знают ли
дети сам текст молитвы, которую читала Герда, чтобы победить
воинство Снежной королевы, лес рук сразу исчез. «Отче наш» из
крещёных детей не знал никто! К следующему уроку два
человека по своей инициативе с родителями выучили
молитву. Увы, только два! Ведь родители этих
детей после крещения, которое, к сожалению, зачастую нынче
играет только роль модного ритуала, сами забывают
о необходимости получения духовных знаний… И
милый , добрый мальчик с удивительно любопытными глазами в
своей тетрадке написал: «Очи наши».
Есть над чем задуматься , и я теперь
точно знаю, что главное на уроках литературы – те
знания, которые нужны не уму, а душе… Она ведь, как написано на могиле
великого датского сказочника, – бессмертна.
А дети и есть «очи наши»: всё видят, всё понимают и
ложь лицемерную чувствуют…
Да, наше время – это действительно время
повсеместного обращения к Православию. Роль Русской
Православной Церкви возрастает с каждым годом. Поэт Н.В.Колычев
говорит: «Церковь и вера - вот единственно устоявшая духовная
основа нашей Родины, ещё способной на этом фундаменте воздвигнуть монолитный
Народ для противостояния злым силам, довлеющим над Россией». И сегодня
учебники литературы стали использовать нравственно-духовный
потенциал православной веры. Кажется, мы
осознали наконец мудрость старой народной
пословицы: «Без Бога ни до порога». Наконец, но до
конца ли? Страшно, что может это обращение к
Православию превратиться в очередные лицемерные
заявления, очередную кампанию.
Уроки литературы часто становятся
местом для разговора о Боге, о
нравственности, о душе, жизни и смерти,
бессмертии и совести.
Именно в русской классической
литературе нашла отражение духовная сущность русского народа, и мы
не можем не воспользоваться этим богатейшим материалом
.
А что выбирали в своей жизни русские
поэты и писатели?
Последовательно обращаясь к биографиям и творчеству А.С.Пушкина,
М.Ю.Лермонтова, Н.В.Гоголя, И.С.Тургенева, Ф.М.Достоевского, Ф.И.Тютчева,
А.П.Чехова и других поэтов и писателей, учитель литературы
непременно увидит вместе с учениками, что все поэты и
писатели давали своему народу уроки духовности и нравственности.
А.С.Пушкин и Православие
Кто-то улыбнётся,
вспомнив разнообразные факты биографии Пушкина, дескать,
интересный пример для «духовности» и «нравственности». Но Путь к
Богу, к вере у каждого свой. И
духовная биография великого Поэта как раз и
представляет путь от лицейского стихотворения
«Безверие», от шалостей в духе дворянской молодёжи
к произведениям последних лет жизни, среди
которых и «Отцы-пустынники», и «Капитанская дочка» с
кодексом чести и достоинства, основанном на
христианских заповедях . Народ принял Пушкина со всеми
его падениями и взлётами и полюбил как своего великого
национального Поэта.
В одном из ученических сочинений я прочитала размышление
о том, почему русский народ раз и навсегда назвал
Пушкина своим Поэтом: «Чтобы слиться с народом, надо разделять его
верования. Общая вера – одна из причин проникновения в души людей». Точнее и не
сказать.
Уроки
духовности
Отправной точкой духовных
поисков на уроках литературы становятся слова Н.В.Гоголя: «Выше
того не выдумать, что уже есть в Евангелие». Через
уроки литературы, которые и становятся у
православного словесника уроками духовности, проходят
поиски ответа на вопрос: «Что искали в Библии поэты и писатели
России на разных этапах истории?»
Мы живём в
очень сложное время. Вопросы духовности и нравственности, казалось
бы, отодвинуты сейчас обществом на второй
план, приоритеты отдаются вопросам материальным, приобретению
« земных
сокровищ». Но при этом все осознают, что
без «сокровищ небесных» все попытки навести порядок в
политической и экономической сфере обречены на провал.
Сложность ситуации в духовно-нравственной сфере жизни
общества объясняется ещё и тем, что при значительном росте
количества людей, объявляющих себя верующими, при расширении сети
воскресных школ глубина и сила
православного образа жизни, православных убеждений ещё недостаточна.
Ответственность перед Богом и людьми за нынешнее поколение молодых людей
и заставляет педагогов современной школы искать пути и средства
духовно-нравственного воспитания. Изучение на уроках литературы
духовного опыта поэтов и писателей России, – одно из
важнейших таких средств. Путь к Православию А.С.Пушкина,
Н.В.Гоголя, Ф.М.Достоевского, А.П.Чехова и других видных
представителей русской классики, христианские мотивы в произведениях
русской литературы представляют интерес для школьников
и имеют прекрасные возможности для воспитательной
работы в рамках уроков литературы.
Жития
святых в духовно-нравственном воспитании школьников
Ещё одним аспектом
духовно-нравственного воспитания школьников нужно считать обращение
на уроках литературы к житиям святых.
Житие – жизнеописание. Оно рассказывает не
только о фактах биографии, но и о духовной жизни человека, в
которой непременно есть явные проявления
божественных чудес. Житийная литература – это особый жанр.
Описание жизни святого, его путь к святости может стать для
школьников первым и самым надёжным шагом на пути к
Православию. Адаптированные для учащихся тексты,
современные изложения житий – тот живой материал, через
которые открываются детские души, через которые входит в эти души Свет
Истины, Свет Православия. Жития создателей славянской письменности
Кирилла и Мефодия, а также всех святых, выросших на национальной
почве, показывают тот высокий уровень духовности,
который является идеалом в Православии.
Преподобный Сергий Радонежский
Примером великого
духовно-нравственного подвига для любого православного
человека всегда будет служить и житие
Преподобного Сергия Радонежского. Повесть Б.К.Зайцева
«Преподобный Сергий Радонежский» изучается в 8
классе, когда школьники уже знают
многие события русской истории Перед школьниками
раскрывается житие русского святого, человека, внесшего
огромный вклад в становление Русского государства ( основание
Троице-Сергиевой Лавры и распространение монастырей как оплотов
веры и силы государства, благословение князя
Дмитрия Донского на Куликовскую битву). При
этом любой учащийся навсегда запомнит «Видение отроку
Варфоломею», как пришла чудодейственная помощь мальчику,
страдающему от неудач в усвоении грамоты, пришла
помощь от самого Господа за смирение и усердие отрока.
« В тяжёлые времена крови, насилия, свирепости,
предательств, подлости – неземной облик Сергия утоляет и
поддерживает. Не оставив по себе писаний, Сергий будто бы
ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим:
одним он утешение и освежение, другим – немой укор. Безмолвно Сергий
учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду,
благоговению и вере».
Ступеньки к истинной вере
Особо следует выделить среди
житийной литературы те произведения, которые рассказывают о русских
святых, покровительствующих семье.
С тех пор, как в
наших школах повсеместно стало внедряться празднование
Дня влюблённых, Дня святого Валентина,
необходимо напоминать детям о том, что в России
незаслуженно забыты святые, покровительствующие семье.
Кажется иногда, что католический святой
Валентин, тайно венчающий влюблённых (без согласия
родителей), может принести нашей молодёжи больше вреда, чем
пользы. А между тем, русские святые Пётр и
Феврония Муромские, блаженная Ксения Петербургская,
Царская Семья Николая и Александры Романовых - вот
пример для подражания молодёжи. Об этом
обязательно нужно напомнить учащимся на уроках, взяв,
например, для работы над комплексным
анализом текста отрывки из жития святых.
Не в каждой школе
возможно изучение нравственного богословия, но с
изучением житийной литературы решается вполне реальная
задача: детям во всей полноте прививается нравственность, духовность.
В результате обращения к житиям святых будут
усвоены такие христианские ценности, как Семья,
Верность, Любовь к Богу и ближнему.
Дети не любят голых и нудных нравоучений и
назиданий, а в житиях эти назидания гармонично
вытекают из описания подвигов
святого. Каждый школьник непременно
захочет узнать историю «своего» святого, а значит
через историю жизни своего покровителя
сможет увидеть и свой духовный путь, сможет найти
утешение в жизни, раскрыть смысл духовной жизни,
законов нравственности.
Воспитываем стихотворной строкой…
Ни один урок литературы нельзя
представить без поэтического слова. Независимо от темы
урока, всегда найдётся место для стихотворных строк,
для одной хотя бы стихотворной строки. Если
учитель относится равнодушно к содержанию излагаемого
материала , то дети получат просто знания. Если
учитель будет подбирать материал, используя,
например, духовную поэзию, то учащиеся,
кроме знаний, получат ещё и представление о Красоте, Добре
и Правде. Наши учебники всё больше
наполняются материалом духовным, но если в
материале урока в учебнике о нравственности,
о духовности ничего не найдено, то прекрасно
могут учителя выручить церковные календари, в
которых обычно представлена духовная поэзия
самого высочайшего класса: А.С.Пушкин, Ф.И.Тютчев, И.А.Бунин, Н.М.Рубцов.
О православных праздниках и традициях России
Отдельно хотелось бы
сказать о том, что православный учитель, входя в класс,
обязательно найдёт минутку сказать ребятам о
православных праздниках, которые ныне в семьях
отмечаются повсеместно. Ребята участвуют в семейных приготовлениях
к Пасхе, Рождеству, на Крещение многие родители
берут своих отроков и отроковиц на реку – искупаться в
крещенской воде, - православные праздники и
традиции возвращаются в русские семьи. А если ребята не
слышат об этих праздниках в семье, то
пусть они услышат об этом на уроке
литературы - абсолютно без ущерба для
содержания урока, ибо много ли времени
нужно, чтобы в Благовещение прочитать на уроке стихотворение
А.С.Пушкина?
В чужбине свято наблюдаю
Родной обычай старины:
На волю птичку выпускаю
При светлом празднике весны.
Я стал доступен утешенью;
За что на Бога мне роптать,
Когда хоть одному творенью
Я мог свободу даровать! ( 1823)
А книга И.С.Шмелёва «Лето Господне» становится
настольной книгой словесника, если учитель проводит
в системе работу по ознакомлению ребят с
православными праздниками и традициями России. Вот на
уроке на столе учителя натюрморт: веточка ели,
крашеное яйцо, птичка, берёзовая
веточка, вода, яблоко. Спросите ребят: «С какими
православными праздниками связаны эти атрибуты?» Я проверяла:
рассказывают, знают. А если что-то забыл один - другой
вспомнит, а первый заинтересованно выслушает.
Много ли времени нужно учителю, чтобы в детский
разговор вставить несколько слов о братской
любви к людям и милосердии, о христианских
добродетелях? Два слова на одном уроке, предложение на
другом, стихи – на третьем. А вода камень
точит, нет более благодатной почвы, чем
детская душа, в которую посеять можно всё:
и добро, и зло… Но если Добро будет
посеяно, то не останется пустоты для Зла…
Философ Н.А.Бердяев писал : «… В русской литературе, у великих русских
писателей религиозные темы и мотивы были сильнее, чем в какой-либо литературе
мира. (…) Вся наша литература Х1Х века ранена христианской темой, вся она ищет
спасения, вся она ищет избавления от зла, страдания, ужаса
жизни для человеческой личности, народа, человечества, мира. (…)
соединение муки о Боге с мукой о человеке делает русскую литературу
христианской, даже тогда, когда в сознании своём русские писатели
отступали от христианской веры» . Именно так и нужно
построить духовно-нравственное воспитание школьников с
точки зрения Православия: не к материальной
успешности школьников призывать, а к высокой
нравственности. Хотя призыв этот в нынешнее время и
очень непопулярен в нашем обществе, но
подумайте: жить в обществе одних успешных
эгоистов не желают даже сами эти эгоисты. А то
ведь кто поможет, когда им будет худо?
Из россыпи блистательных
поэтических строк Николая Гумилёва извлекаю строки,
которыми хочется завершить свои размышления:
Есть Бог, есть мир, они живут вовек,
А жизнь людей - мгновенна и убога.
Но всё в себя вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога…(Н.Гумилёв)
А поздравить всех присутствующих с Рождеством Христовым позвольте
стихотворением Л.Горской .
Пусть станет чистым всё и новым ,
И будет на душе светло ,
Недаром Рождество Христово
На землю грешную пришло .
И в этой жизни грустно-зыбкой
Хотим мы снова лучше стать :
Врагов одаривать улыбкой
И милость бедным подавать .
Смиренным быть и Бога славить
За неземную благодать
И слабому плечо подставить ,
И хворому надежду дать .
Мы братья все , и мы похожи ,
Как два развёрнутых крыла .
Храни нас от гордыни , Боже ,
От равнодушия и зла .
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.