Спецкурс по фразеологии. КТП 5-6 классы.

ДЖЕЛАЛОВА ЛАРИСА АНАТОЛЬЕВНА

КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ АВТОРСКОЙ ПРОГРАММЫ СПЕЦКУРСА ПО ИЗУЧЕНИЮ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ (ЛИНГВО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД).

Календарно-тематическое планирование.

№ п.п.

Тема

Кол-во часов

Содержание темы

Теоретические сведения и понятия

Форма проведения

Контроль

Межпредметные связи

Блоки тем базовых учебников между часами спецкурса

1 - 2

Вводный урок: вхождение в направление спецкурса. Славяне.

2: (1 ч. – знакомство с курсом, 1 ч. –тестирование)

1. Дать общее представление о курсе: цели, задачи, конечный результат учебной деятельности. 2. Обобщить представление учащихся жизни и быте славян в дохристианский период. 3. Сакральный смысл жизни и деятельности славян. 4. Познакомить с понятиями «познавательная и языковая картина мира», дать определение «архетип», «сакральный», «субкультура», «этнокультура», «код культуры». 5. На практических примерах проследить отражение материального и духовного начал в мировоззрении древних.

Понятия: архетип, сакральный, субкультура, Этнокультура, код культуры. Лингвистика, фразеология, культурология, лингвокультурология. Проблемная ситуация: Доказать силу поэтического слова степень воздействия и скрытый смысл  его внутренней формы с точки зрения фразеологического оборота в контексте произведения. Работа с текстом 102, с. 94  (Шипицына Г.М. Изложения и сочинения с заданиями и ответами: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1997. – 256с.) Разработка алгоритма плана – анализа фразеологических единиц с точки зрения культурологического подхода.

Лекция  с элементами беседы, самостоятельная работа учащихся. Таблица№1 «Этапы создания лингкокультурологического «портрета» фразеологизма. Работа с фразеологизмами: - Заколдованный <замкнутый круг> Фрагмент из к/ф. «Вий». - Из одного <того же> теста; - Как <реже - точно, словно> банный лист; - Рукой подать.

Входная диагностика. Тест по теме: «Фразеология». Цель: проверка знаний по разделу, умений находить и объяснять фразеологические единицы как отдельно, так и в контексте произведений. План – анализ фразеологической единицы вне контекста. Значение. 2.      Происхождение: интернациональное / заимствованное/ исконно русское. 3.      Вид метафоры: 4.      Культурная история фразеологизма. 5.      Строение фразеологизма. 6.      Этимологическая справка слов, составляющих фразеологизм. 7.      Происхождение фразеологизма. 8.      Частотность употребления в речи и в произведениях. 9.      С опорой на какие ИВС построен фразеологизм?

Литература, МХК, история.

Русский язык Язык и речь. Фонетика.

Литература Искусство слова – вводный курс. Художественные приемы. Греческие и славянские мифы.

Мир – Вселенная – Человек (8 + 1 р.р.).

3 - 4

Мифологическое строение Вселенной как Вселенского яйца и как Мирового Древа.

2

1. Дать общее представление о коллективно- родовом (надличностном) осознании мира-хаоса. 2. Познакомить с понятием «языковая личность». Дать представление об отношении человека древности к природе, ее божественном предназначении. 3. Боги древних славян – одушевление или олицетворение сотворенных человеком сущностей. 4. Познакомить с понятием образ- символ во фразеологии 5. Проследить отражение анимизма во фразеологических сочетаниях как отдельно, так и в текстовом фрагменте.

Понятия: архетипические оппозиции, анимизм, символика двух начал и ее отражение во фразеологических единицах, концепт, образ – символ. И.В.С.[1] : метафора, сравнение, олицетворение. Виды метафор: пространственная, временная, пространственно-временная, природная. Проблемная ситуация: Доказать, что естественный язык и сила поэтического авторского слова способны не только сохранить культуру, но и создать условия для целостного ее понимания. Работа с текстом 188, с. 204  (Шипицына Г.М. Изложения и сочинения с заданиями и ответами: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1997. – 256с.)

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Таблица №2  «Время - пространство - человек». Таблица №3 «Мифологическая Вселенная (древнейшие представления о ее строении) Работа с фразеологизмами: - из огня да в полымя; - как < будто, словно, точно > в воду канул; - стрелы перуновы; - как небо и земля; - как < будто, словно, точно > гора с плеч. - Бред сивой кобылы; - брать грех на душу; - как <реже -  будто, словно, точно > гора с плеч.

Лингвокультурологический анализ фразеологизмов с концептами: «Земля - Небо», «Свой – чужой», «Право – Лево», жизнь – смерть», «день- ночь», «скрытый (тайный) - открытый (явный)», «назад – вперед»,   и т.д.

Литература, МХК, история.

Зачем человеку письмо. Орфография.

Фольклор. Жанр былина. Былины.

5–6

Мировое Древо как прообраз человека - человеческой Вселенной. Славянские боги.

2

1. Познакомить с представлением древних славян о земном устройстве. 2 Дать понятие «Мировое Древо» и его предназначению в жизни язычников 3. Через архетипичные оппозиции «свой – чужой», «добрый – злой», «верх – низ», «жизнь – смерть» познакомить с  представлением древних славян о  богах и богинях  и месте человека в «царстве» всех богов.  «Темные» и «светлые» боги, «идол – истука - кумир»  в жизни славян. 4.  Интернациональная и национальная основа во фразеологии. Обереги, обряды и ритуалы древних славян и их отражение во фразеологизмах. 5. Обобщить и систематизировать знания учащихся о тексте. Структура и строение текста. Виды текстов и их трансформация.

Понятия:  Мировое Древо, идол, истукан, кумир. Обереги, обряды (обряд инициации), ритуалы и их практическое отражение во фразеологии; текст, структура, виды трансформации тексов; понятие интернациональное и национальное и его отражение в единицах языка. И.В.С.: метонимия, синекдоха, гипербола, литота. Виды метафор: антропная, антропоморфная, антропоморфно-пространственная. Концепты: Вера – безверие, жизнь – смерть, добро – зло. Проблемная ситуация: 1. Доказать, что человек - феномен, «творец» культуры.  2. Фразеологизм - это текст и с точки зрения культурологического подхода является хранителем культуры. Работа с текстом 36, с. 31  (Шипицына Г.М. Изложения и сочинения с заданиями и ответами: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1997. – 256с.) Порассуждаем: Статья В.М. Мокиенко. После дождичка в четверг, семь пятниц на недели, скрывiцца як середа на пятницу (бел.) Культ и календарное изображение .языческих богов

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Таблица №4 «Местоположение человека в мире и Мира по отношению к человеку». Таблица №5 «Лексико-этимологическое значение слова «человек». Работа с фразеологизмами: 1 ряд: - бабушка надвое сказала; - выводить / вывести на чистую воду; - как в воду глядеть;  2 ряд: - выносить /вынести сор из избы;  заваривать /заварить кашу; - отводить глаза; 3 ряд: - заговаривать зубы; - как рукой сняло; - бежать без оглядки.

Ассоциативно-образный ряд: «человек – имя – части тела, отраженный во фразеологии

Литература, МХК, история.

Стилистика как наука. Стили речи: разговорный, художественный, научно-деловой.

Р.н.с. «Марья Моревна». Малый жанр фольклора: пословицы, поговорки.

7-8

Части тела: «внешняя» Вселенная человека.

2

1. Сопоставить  представление древних славян о земном устройстве со «внешним» строением Вселенной человека. 2. Образные категории: «целое – часть», «внешнее – внутреннее» богатство человека», «Вселенная земная - небесная - бытовая (человеческая)». 3. Закрепление понятия параллельности и силы противоположностей миров, влияющих на  жизнь человека древности, и на подсознательном уровне на современного человека.

Понятие: ментальность, менталитет, культурное наследие, культурное пространство, культурные традиции, культурный фонд; языковая картина мира (дохристианский и христианский периоды), языковая личность. И.В.С.: метонимия, синекдоха, олицетворение, сравнение. Виды метафор: телесная, антропная, антропоморфная, антропоморфно- пространственная, колокольная. Концепты: Человек – Мир - Вселенная. Древнейшие архетипические оппозиции: «свой - чужой, друг – враг, «один - много, свет – тьма, материальные - нематериальные, внешний - внутренний». Проблемная ситуация: Доказать, что фразеологизм отражает не только культурные традиции народа, но и точно, емко передать особенность и важность внешних данных человека через части его тела (в данном случае внешние). Работа с текстом 101, с. 93  (Шипицына Г.М. Изложения и сочинения с заданиями и ответами: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1997. – 256с.)

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Таблица №6 «Вселенная человека и Мировое Древо – мировая вселенная». Таблица №5 «Лексико-этимологическое значение слова «человек». Работа с фразеологизмами: Антропоморфная: - впадать в детство; - впитать / реже – впитывать, всосать  <реже -  всасывать > с молоком матери; - с детских <младенческих> лет; - детей крестить <детей не крестить>. Соматическая: - голова садовая; - вешать нос; - во все горло; - душа на распашку; - глаза выколи; - злой <злые > языки; - до зубов; - выкручивать руки; - до конца <кончиков > ногтей; - стать грудью; - лизать пятки; - вытирать ноги;

Ассоциативно-образный ряд: части тела: 1. Голова - туловище – руки - ноги. 2. Голова – волосы - глаза – уши -  нос – рот – язык (серединное положение между миром «внешней» и «внутренней» Вселенной человека)  как внешняя Вселенная человека.

Литература, музыка, ИЗО.

Текст. Смысловая и композиционная целостность текста.

Загадки, анекдоты, песни, частушки. Авторскаясказка.

9-10

Части тела: «внутренняя» Вселенная человека.

2

1. Дать общее представление о жизни древнего человека на Земле. 2. Сопоставить  представление древних славян о земном устройстве со «внутренним» строением Вселенной человека. 3. Отражение мифологического представления временной цепочки жизни: «рождение – смерть – рождение» »;  «дитя-подросток-молодец (девица) // юный - взрослый - старый»   во фразеологических образованиях через телесную (соматическую), антропную, антропоморфную метафоры.  4. Семантическое пространство слова и фразеологизма.

Понятие: Христианство и язычество; ритуальный, религиозный и духовный коды культуры; языковая картина мира; языковая личность; «внутренняя» и «внешняя» формы фразеологической единицы. И.В.С.: метафора, метонимия, синекдоха, олицетворение, сравнение.  Виды метафор: телесная, антропная, антропоморфная, антропоморфно - пространственна. Концепты: вечность былия и вечность духа человека: «рождение – жизнь - смерть – рождение»;  «дитя-подросток-молодец (девица) // юный - взрослый - старый». Архетипы: «свой – чужой», «жизнь – смерть», «открытый (явный) – закрытый (тайный)», «внешний - внутренний». Проблемная ситуация: Признаки сходства и различия языка и культуры. Двойственность веры и языковой картины мира, отраженной в текстах - фразеологизмах.

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Таблица №6 «Вселенная человека и Мировое Древо – мировая вселенная». Работа с фразеологизмами: - до последней капли крови; - в [самой] глубине души <сердца >; - вымотать / выматывать [всю] душу <душеньку> кто, что. - всей душой <всем сердцем>;  всеми [реже - своими] фибрами души.

Сердце (душа, дух) – кровь как внутренняя Вселенная человека

Литература, МХК, история.

Слово как часть речи. Морфология.

Басни И.А. Крылова. «Свинья под дубом».

11 Р.р.

Творческая работа. Исследование фразеологизмов в контексте  и вне контекста.

1

Проверить умения и навыки анализа фразеологизмов с учетом полученных знаний и на основе культурологического подхода, используя алгоритм письменного рассуждения.

Проблемная ситуация:  Дать локальное объяснение происхождению фразеологического сочетаний «древо добра и зла» - 1 вар.,  «корень зла» - 2 вар. по аналогии со статьей сборника. Порассуждаем: Язык – это прежде всего речь, мы знаем, что речь бывает письменная, которая складывается в тексты, позволяя таким образом увековечить отраженный временной эпизод (историческое событие, любовную сцену, обряд и ритуал какого-либо действа, описание явления природы и т.д.) и устная, которую мы еще называем дописьменная, дохристианская – это все произведения УНТ, которые  для нас являют собой культурную память прошлого, организуя современное значение как в контексте, так и вне его. Так ли это? Вид работы: творческая работа с элементами исследовательско-поисковой деятельности.

Индивидуально-групповая работа с текстом статьи. Чтение статьи сборника сопровождается показом отрывка из фильма «Стрелы Робин Гуда». Толковый словарь крылатых слов и выражений / Автор – составитель А. Кирсанова. – М.: «Мартин», 2007. – 320 с.

Неживая природа и человек как прообраз мировой Вселенной (6 ч.).

12-13

Стихии неба и земли: вода, огонь и человеческая Вселенная.

2

1. Познакомить учащихся с представлениями единства природы и человека, где природа – главное и важное в жизни предков. Сакральный смысл образов – символов очага, огня и печи в «бытовой Вселенной» человека. Святость и защищенность быта путем познания, силы духа и умению хранить и умножать приобретенный и унаследованный опыт нашими предками. 2. Подсознательное и приобретенное: физический и духовный опыт человека прошлого и настоящего. 3. Изобразительно выразительные средства: синекдоха, эпитет, олицетворение, сравнение. 4. Синонимия и вариантность фразеологизмов.

Понятие: картина мира и языковая, языковая личность и ее отражение в языковых единицах речи; синонимия и антонимия речи и фразеологии, вариант / синоним. И.В.С.: Метафора, сравнение, олицетворение, антитеза, градация (восходящая и нисходящая), гипербола, литота. Виды метафор: Пространственная, временная, пространственно-временная, числовая. Концепты: Сила, вечность, жизнь. Архетипы: «свой – чужой», «верх – низ», «право – лево», «сильный – слабый», «вперед – назад». Проблемная ситуация: Так ли это, что существует двуплановость картин мира и языковой не только внешне, но и внутренне? Доказать на примерах. Поразмышляем: - после дождичка в четверг на сухую пятницу; - семь пятниц на недели.

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Работа с фразеологизмами: Идти / пойти [и] в огонь и [в] воду; мертвая, живая ода; водой не разольешь; как будто холодной водой окатили; тише воды, ниже травы; огня и воды лишиться; играть с огнем; из огня да в полымя. на седьмом небе быть; как небо от земли; небо и земля; витать между небом и землей. Исследование исторической основы словообразовательного ряда:  «МА» – мать – мама;    «КОШЬ» - КОШелек, где хранится богатство, КОШара, куду хагоняют овец, у казаков КОШ – жребий, судьба, счастье. КОРоб, КОРзина, куда складывают, собранный урожай – земные плоды - это судьба, счастье, богатство древнего человека. Все, что хранит и дарит людям богиня Земли и плодородия.

Вода, огонь, земля («твердь») как магическая, божественная сущность, с одной стороны, как имеющее библейские корни, с другой. Створог, Стребог – отец неба. Макошь – мать Земли.

Литература, МХК, музыка, ИЗО.

Текст. Тема текста. основная мысль текста.

В. Жуковский «Спящая царевна», баллада «Лесной царь».

14-15

Стороны света и человеческая Вселенная.

2

1. Дать общее представление о сакральном смысле сторон света в жизни славян в период надличностного осознания мира и себя в этом мире. 2. Познакомить с символикой и силой сторон света по отношению к Мировой и Домашней Вселенной. 3. В процессе урока доказать, что суеверие - национальная символика устойчивых словосочетаний как отражение действительности прошлого в настоящим.

Понятие: Стороны света с точки зрения мировой и человеческой вселенной. Боги «светлые» и «темные», сакральность,  сознание, мировоззрение, миф и мифология в культурном наследии фразеологической «памяти», многозначность. И.В.С.: Повторить основные изобразительно – выразительные средства. Виды метафор: Пространственная, пространственно-временная. Концепты: Жизнь, смерть, любовь – категории вечности. Архетипы: «верх-низ», «право -лево», «добро - зло», «день - ночь» и др. Проблемная ситуация: Доказать на примерах фразеологизмов, что миф и мифология отражаются в культурном наследии фразеологической «памяти».

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Работа с фразеологизмами: на все четыре стороны [идти, убираться; отпускать, прогонять]; по ту сторону добра и зола; становиться / стать на сторону; оборотная сторона медали. Исследование исторической основы словообразовательного ряда: ХОРс – ХОРошо – ХОРоший.

Юг- Восток; Север – Запад.

Литература, МХК, музыка, ИЗО.

Текст. Тема текста. Основная мысль текста.

А.С. Пушкин. «Руслан и Людмила».

16-17

Времена года и человеческая Вселенная. Символ дороги.

2

1. Дать общее представление о дороге как горизонтальной проекции Мирового Древа, наполненной отрицательным смыслом. 2. Познакомить с символикой образа – символа дороги в жизни человека прошлого и отражение его [образа] многозначности, сакральности и скрытого смысла,  во фразеологизмах 3. Историческая предпосылка появления фразеологизмов в речи.

Понятие: Мировое Древо, тип, образ, прообраз,  образ-символ И.В.С.: метафора, синекдоха, метонимия, олицетворение, сравнение, ирония, гипербола, литота. Виды метафор: Временная, пространственная, пространственно-временная, количественная. Концепты: Свет – тепло, жизнь; тьма – холод –смерть». Архетипы: «свой – чужой», «верх – низ», «добро – зло». Проблемная ситуация: В сознании людей прошлого миф и реальность не разграничивались столь четко, как в умах наших образованных современников.  Так ли это? Порассуждаем: Что объединяет фразеологизмы собраться в путь -дорожку дальнюю, на перекрестке двух дорог, сидя на санях? Какой культурный (истинный) смысл скрывают они?

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Работа с фразеологизмами: Бабье лето, сиротская зима, вечная весна, весна – красна;  кровь с молоком, в самом соку, последний век доживает, брови домиком. Дорога жизни; становиться / стать поперек дороги, перейти / перебежать дорогу (дорожку), переехать / перейти дорожку. Исследование исторической основы словообразовательного ряда: Красный - красивый – лепый – пригожий - благовидный.

Дорога – путь к жизни и смерти. Отрывок из поэмы «Мертвые души» (1 том, гл. 1) - эпизод описания дороги и ее значимость для русского человека.

Литература, МХК, музыка, ИЗО.

Основная мысль текста. Словосочетание

М.Ю. Лермонтов. Начало творчества.  Н.В. Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки»

Домашняя Вселенная и Мировое Древо (8 + 1 р.р.).

18-19

Что нам стоит дом построить..? Изба (строение) в сравнении с Мировым Древом.

2

1 Дать общее представление о сакральной символике слова «изба» как «бытовой Вселенной» древних славян; познакомить учащихся с представлениями древних о «бытовой Вселенной» человека, верой в ее силу и защиту, (подготовка, строительство, новоселье, жизнь в доме). 2.  По фразеологизмам рассмотреть охранительные способности малой Вселенной и ее жизненную функцию. Положение вещей и человека в собственно построенном мире. Обереги и ритуалы при подготовке и строительстве жилища и их отражение в текстах. 3  В процессе работы с фразеологическим материалам, рассмотреть основные способы образования фразеологизмов русского языка. 4  Закрепить знания об основных способах образования фразеологизмов.

Понятие: Тотем, инициация, акценты, архетипы, языковые коды. И.В.С.: Гипербола, литота, метонимия, многозначность (полисемия) синонимы, антонимы, омонимы, экспрессивная лексика. Виды метафор: Зооморфная, антропная, телесная. Концепты: Мир – Дом – Семья - Жизнь Архетипы: «Вера - Любовь –Счастье»; «Жизнь – Смерть, Добро – Зло» Проблемная ситуация: Работа с текстом 72, с. 68  (Шипицына Г.М. Изложения и сочинения с заданиями и ответами: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1997. – 256с.) Порассуждаем: Танцевать от печки – ab ovo.

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Работа с фразеологизмами: брови домиком, на все дома, дубина строиросовая;             // родные стены охраняют /помогают, мой дом – моя крепость;              // мертвый дом (острог, тюрьма), желтый дом (больница для душевных больных);                 // Избушка на курьих ножках, лежать на печи, печки и лавочки             // Почетный угол, красный угол, под углом зрения.             // Спотыкаться / споткнуться на пороге.             // Ломиться в открытую дверь, показать / показывать на дверь, окно в Европу.            // От ворот поворот, семеро ворот, а все в огород, мазать /вымазать ворота дегтем. Исследование исторической основы словообразовательного ряда: Красный – правый – добрый – защитный – главный - центральный - основной (главный)…

Образные категории: «изба –  дом – очаг – тепло – любовь – вера – защита». Фрагмент из к/ф «Емеля» - эпизоды: -избы Емели, -царских палат, -терема Емели и царевны Несмеяны. Фрагмент из сказки «Марья Моревна» - эпизод знакомства Ивана – царевича с женихами своих сестер: соколом, орлом, вороном. (Литература  5 класса под ред. Т.Ф. Курдюмовой 1 часть, стр. 33-34)

Литература, МХК, история, музыка, ИЗО.

Предложение.

И. Тургенев «Муму».

20-21

Друзья и враги человека в окружающем его мире. Вещи.

2

1. Дать общее представление о живом и неживом окружении древних славян и их влиянии на человека древности. 2. «Согласие» и «согласованность» - важные факторы выживания древнего человека в суровом для него мире. 3. Дать общее представление о том, как бытовые принадлежности оберегают и защищают человека. 4. Вариантность фразеологизма и его образность. 5. Стилистическое расслоение русской фразеологии и стилистическая классификация. 6. Словообразование и его влияние на форму и содержание текста и языковых единиц речи.

Понятие: Стилистика, стиль, стилизация. Синонимия и вариантность. Материальность и духовность. И.В.С.: Гипербола, литота, метонимия, многозначность (полисемия) синонимы, антонимы, омонимы, экспрессивная лексика. Виды метафор: Антропная, телесная, зооморфная, вещная, временная, пространственная, пространственно-временная. Концепты: Мир – война, Добро – зло, Счастье – горе, Любовь – ненависть. Архетипы: «свой – чужой», «добро-зло», «правда – кривда», «слаженность – раздор», «свет – тьма». Проблемная ситуация: 1. Доказать, что языковой материал – это способ достижения национального колорита. 2. На фразеологизмах как в воду глядел, зеркало души, зазеркалье доказать, что зеркало как предмет обихода и вода – природная стихия для предков были символичны. Порассуждаем: - Анализ фразеологизма: Ну и ладушки! - Составление словарной статьи фразеологизма по образцу.

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Работа с фразеологизмами: Не выметать сор из избы, хоть топор вешай, топором не разрубить, по острию /лезвию ножа, от горшка два вершка, разбивать /разбить горшок, стричь / постричь под одну гребенку Исследование исторической основы словообразовательного ряда: Ладо – ЛАДно – ЛАДный - наЛАДить – пойти на ЛАД – жить в ЛАДу – на свой ЛАД.

Средства обихода: Столовые принадлежности: Образных категорий: «добро-зло», «правда – ложь», «свет – тьма». Границы противоположностей «свой – чужой», «добро-зло», «правда – кривда», «слаженность – раздор», «свет – тьма»в приметах и ритуалах древних. Фрагмент из м/ф «Алиса в Зазеркалье».

Литература, МХК, история, музыка, ИЗО.

Речь. Анализ основных (простейших) средств выразительности.

И. Тургенев «Бежин луг». Стихотворения А. Фета, А. Толстого, Н. Некрасова.

22-23

Одежда

2

1. Дать общее представление о сакральном смысле элементов одежды и обуви человека древности по отношению к границам жизни и развития человека древности. 2. Ритуалы, приметы и обереги. Историко–этимологическое значение образов - символов: рубаха, ворот, пояс, штаны, обувь (лапти, кожаная обувь, сапоги).

Понятие: Сакральный, вещщественный, материальный. И.В.С.: Повторить основные изобразительно – выразительные средства. Виды метафор: Вещная, ритуальная, цветовая, телесная, пространственная, временная. Концепты: Добро – зло, Рождение – Жизнь - Смерть. Архетипы: «свой – чужой», «сила – слабость». Проблемная ситуация: Подумай, можно ли считать одежду – второй кожей человека и почему? Порассуждаем: - Анализ паремии: по одежке (по платью) встречают, по уму провожают.

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Работа с фразеологизмами: По одежке протягивай ножки, заткнуть / затыкать за пояс. Ломать шапку; давать по шапке; красная шапка; рубаха-парень; своя рубашка (рубаха) ближе к телу; родиться в рубашке; снимать/снять с себя последнюю рубашку.

Одежда, пояс, шапка, рубаха, лапоть и т.д.

Литература, МХК, история, музыка, ИЗО.

Классификация предложений: простые предложения с точки зрения строения, наполненности, значимости в тексте и речи. Текст: «данное» и «новое» в тексте.

М. Лермонтов «Бородино».  Л.  Толстой «Петя Ростов».

24-25

Еда

2

1. Дать общее представление об отношении древних славян к пище как обыденном явлении и ритуальной, сакральной значимости в жизни человека. 2. Значимые границы «свой – чужой» в ритуалах принятия и приготовления пищи у древних славян. 3. Обряды и ритуалы, связанные с понятием «еда». 4. Стилистическое расслоение русской фразеологии и ее классификация

Понятие: Повторить основные понятия и определения. И.В.С.: Повторить основные изобразительно – выразительные средства. Виды метафор: Гастрономическая, ритуальная, числовая. Концепты: Добро - Зло Архетипы: «свой – чужой» Проблемная ситуация: Порассуждаем: Почему стол называли божественной ладонью?

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Работа с фразеологизмами: Каравай: Свадебный каравай Каша: Кашу заваривать Кашу расхлёбывать Мало каши ел. Блины: Накормить блинами, тише на блины, первый блин комом. Кисель: Киселя попить, кисельные брега.

Соль-сахар-мед; каравай, блины, каша.

Литература, МХК, история, музыка, ИЗО.

Сложные предложения. Типы речи: повествование, описание, рассуждение.

Литературная сказка XX века К. Паустовский «теплый хлеб».

26 Р.р.

Творческая работа. исследование фразеологизмов в тексте.

1

Проверить умения и навыки анализа фразеологизмов с учетом полученных знаний и на основе культурологического подхода, используя алгоритм письменного рассуждения.

Проблемная ситуация: Вид работы: Изложение с элементом сочинения исследовательско - поискового характера.

Индивидуально-групповая работа с текстом. Толковый словарь крылатых слов и выражений / Автор – составитель А. Кирсанова. – М.: «Мартин», 2007. – 320 с.

Живая природа и Мировое Древо (8 + 1 р.р. час из литературы).

27-28

Деревья «добрые» и «злые»

2

1. Познакомить с отношением древних славян к окружающей природе. 2. Сакральный смысл и символы сосуществования древних с природой растительного мира и деревьев. 3. Вариантность, синонимия и образность фразеологизма.

Понятие: Душа – дух - духовность + повторение основных понятий, изученных ранее. И.В.С.: Повторить основные изобразительно – выразительные средства. Виды метафор: Природная, природно-ландшафтная.                          Концепты: Добро – Зло, Жизнь – Смерть. Архетипы: «свой – чужой», «верх – низ», «перед – зад», «свет - тьма». Проблемная ситуация: Доказать, почему символ родины для русских  - береза, а не клен или, скажем, - ель?

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Работа с фразеологизмами: Дать дуба, разделать под орех, (будет, попадает, достанется) на орехи, любить до самой березки, пошел (устлан) березки считать, витать вокруг ели (ракитового куста).

Образные категории: «жизнь -душа – дух» человека и природы. Фрагменты из х/ф «Калина красная» - эпизоды, когда гл.герой разговаривает с березками. после выхода из тюрьмы и во время работы в поле) и «Семнадцать мгновений весны» - эпизод гл. герой  в березовом лесу и видит клин журавлей.

Литература, МХК, история, музыка, ИЗО.

Лексическое значение слова. Прямое и переносное значение. Фразнология.

Г.Х. Андерсен. «Снежная королева», Платонов, Щедрин «Волшебное кольцо».

29-30

Растения.

2

1. Познакомить с отношением древних славян к окружающей природе. 2. Сакральный смысл и символы сосуществования древних с природой растительного мира и деревьев. 3. Вариантность, синонимия и  образность фразеологизма в речи и языке.

Понятие: Язык, речь; синонимия, вариантность. И.В.С.: Метафора, синекдоха, метонимия, сравнение, олицетворение, эпитет, гипербола, литота. Виды метафор: природная, антропно – соматическая,  Концепты: Жизнь - Смерть Архетипы: «свой-чужой», «друг-враг», «ум – глупость» Проблемная ситуация:

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Работа с фразеологизмами: дубина стоеросовая,  тепличное растение, сыр-бор загорелся, хоть трава не расти;  тише воды, ниже травы, уйти в кусты, лавровый венок, увенчать / увенчаться лаврами, разделывать / разделать под орех, чернильный орех, крепкий орешек, да зелен.

Образные категории: «жизнь - душа – дух» человека и природы. Дураков не сеют, не жнут, они сами растут. Дурак, что мутовка – куда выросла рогуля, там и торчит. С дуру, что с дубу. Песня «Березовый сок». Лев Лещенко.

Литература, МХК, история, музыка, ИЗО.

Как пополняется и формируется словарный состав русского языка.

В. Набоков «Аня в стране чудес».

31-32

Животные.

2

1. Дать общее представление о животном мире людей и богов древности и силе общности человека и мира животных. 2. Символика животного мира древних славян и причина ее появления в жизни человека. 3. Интерпретация понятий:  «осознанное - подсознательное», «приобретенное –  вечное», «свое и чужое». 4. Внутренняя форма и этимология фразеологизма.

Понятие: Сознание - сознательное - подсознательное, тип - архетип. Философская категория вечности. Форма внешняя и внутренняя фразеологизма И.В.С.: Метафора, синекдоха, метонимия, сравнение, олицетворение, эпитет, гипербола, литота. Виды метафор: зооморфная Концепты: Добро-зло, сила-слабость, свет-тьма. Архетипы: «свой – чужой», «лево - право», «легко – тяжело», Проблемная ситуация:

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Работа с фразеологизмами: лисой пройти; медведь на ухо наступил, медвежья услуга; слепой как крот, мышиная возня, бедный как церковная мышь, бежать как крыса с тонущего корабля,  сивый мерин, ломовая лошадь, въехать на белом коне, откинуть кони; гоняться за двумя зайцами, дрожать (задрожать) как заяц; трястись как заячий хвостик; брать (взять) быка за рога, здорова как корова, бодливой корове Бог рогов не дал; как собака на сене, как собак нерезаных; волк в овечьей шкуре.

«осознанное - подсознательное», «приобретенное –  вечное», «свое и чужое».

Литература, МХК, история, музыка, ИЗО.

Омонимы. Устаревшие слова. Словари.

Поэзия и проза XX столетия: И. Бунин, К. Бальмонт, Е. Замятин.

33-34

Птицы.

2

1.      Дать общее представление о животном мире людей и богов древности и силе общности человека и мира животных. 2.      Символика животного мира древних славян и причина ее появления в жизни человека. 3.      Внутренняя форма и этимология фразеологизма. Интерпретация понятий:  «осознанное - подсознательное», «приобретенное –  вечное», «свое и чужое».

Понятие: Сакральность, тотемизм. Форма внешняя и внутренняя фразеологизма И.В.С.: Метафора, синекдоха, метонимия, сравнение, олицетворение, эпитет, гипербола, литота. Виды метафор: зооморфная Концепты: Жизнь – смерть, добро – зло, вера – безверие. Архетипы: «свой – чужой», «сила – слабость», «реальность - выдумка». Проблемная ситуация: проследить отражение сакрального смысла, вложенного в образы – символы птиц с точки зрения предназначения птицы.

Лекция с элементами беседы, работа в группах. Работа с фразеологизмами: красный петух, вставать с петухами, ложиться с петухами;  куры не клюют, мокрая курица, писать (написать) как курица лапой; сорока надвое сказала, сорока на хвосте принесла; налетели как вороны на падаль, куда ворон костей не заносит, зловещий ворон; дразнить гусей, как с гуся вода.

«осознанное - подсознательное», «приобретенное –  вечное», «свое и чужое».

Литература, МХК, история, музыка, ИЗО.

Строение текста. Части речи: образование, правописание, употребление (глагол, существительное, прилагательное).

С. Есенин, М. Зощенко «Великие путешественники», М. Пришвин «Времена года». Современная сказка. К. Булычев «Заповедник сказок».

35 + Р.р.

Творческая работа. исследование фразеологизмов в тексте.

+ 1ч.  из литературы)

Проверить умения и навыки анализа фразеологизмов с учетом полученных  за весь курс знаний и на основе культурологического подхода, используя алгоритм письменного и устного рассуждений.

Вид работы: Исследовательско-поисковый с элементом творческого подхода.

Индивидуально-групповая работа с текстом. Итоговый тест.

---

[1] И.В.С. – изобразительно-выразительные средства.