Статья «Опричнина и церковь. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Статья «Опричнина и церковь. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Открытое недовольство опричниной выражало и руководство русской церкви. Попытки правительства Ивана IV отнять некоторые земельные владения у церкви еще в середине XVI в. вызвали сопротивление высших церковных иерархов. Обладавшее крупнейшими вотчинами, наделенное широкими иммунитетными привилегиями, консервативное духовенство резко противилось стремлению правительства включить его в централизованный аппарат власти. Весной  1566 г. покинул митрополичий престол близкий к нестяжателям и деятелям Избранной рады Афанасий. Только два дня удержался на этом посту и оси- флянин Герман Полев, осмелившийся выступить против произвола Ивана IV.

Тогда царь остановился на кандидатуре соловецкого игумена Филиппа Колычева. Она была, по-видимому, приемлема для всех: будущий митрополит принадлежал к старому боярскому роду, из которого по крайней мере двое стали опричниками. Лично известный Грозному, Филипп снискал популярность незаурядными организаторскими способностями, проявившимися во время его пребывания в Соловецком монастыре. К тому же он принадлежал не к осифлянам, как его неудачливый предшественник, а к нестяжателям.

20 июля 1566 г. Филипп был избран митрополитом. Однако ii Филипп настаивал, чтобы царь «отставил опричнину». С большим трудом удалось убедить митрополита в том, чтобы он «в опричные дела не вмешивался».

Трудно сказать, что побудило Филиппа Колычева, несмотря на явное неравенство сил, столь настойчиво противоборствовать опричнине. Мотивы могли быть весьма разнообразными. Главное — это стремление руководства церкви сохранить свое полунезависимое положение в государстве. В. И. Ленин отмечал как характерные черты «чистого клерикализма» следующие: «Церковь выше государства, как вечное и божественное выше временного, земного. Церковь не прощает государству секуляризации церковных имуществ. Церковь требует себе первенствующего и господствующего положения» 1. В силу этих особенностей своей теории и практики воинствующие церковники и выступали против попытки Ивана Грозного покончить с феодальными правами церкви.

Сразу же после возведения в сан митрополита Филипп начал выступать с публичным обличением опричных репрессий и Ивана IV. Однажды в Успенском соборе в присутствии высшего духовенства и бояр Филипп, обращаясь к царю, произнес с негодованием: «До каких пор будешь ты проливать без вины кровь верных людей и христиан?.. Подумай о том, что хотя бог поднял тебя в мире, но все же ты смертный человек, и он взыщет с тебя за невинную кровь, пролитую твоими руками».

Вскоре после этого, в ноябре 1568 г., по приказу Грозного состоялось заседание -«Освященного собора», который лишил Филиппа митрополичьего сана. Филипп был сослан в Отроч монастырь в Твери и задушен Малютой Скуратовым во время похода Ивана IV на Новгород. Гибель Филиппа сопровождалась почти полным «перебором» высших церковных иерархов. Столкновение митрополита Филиппа с Иваном Грозным было наиболее ярким эпизодом борьбы за подчинение церкви самодержавной власти. На очередь вставала борьба с другими очагами удельной децентрализации. Внешнеполитические осложнения ускорили конец последнего представителя удельнокняжеского сепаратизма, каким являлся князь Владимир Андреевич Старицкий.

После неудачного исхода русско-литовских переговоров возобновление военных действий было только вопросом времени. В сентябре 1567 г. царь с полками направился в Ливонию, но уже вскоре вернулся с театра военных действий. О причинах поспешного возвращения Ивана IV сохранились весьма сбивчивые рассказы современников. Еще к лету 1567 г. четверо виднейших московских бояр — Иван Федорович Мстиславский, Михаил Иванович Воротынский, Иван Дмитриевич Бельский и Иван Петрович Федоров — получили письма от Сигизмунда II и литовского гетмана Ходкевича с предложением перейти '«под королевскую руку». От их имени в Посольском приказе не без участия самого Ивана IV были составлены ответы, полные язвительных выпадов по адресу польского короля. Ходили слухи, что фактический глава Боярской думы Иван Петрович Федоров вступил в тайные сношения с Сигизмундом II, имеющие целью осуществить переворот.

Но это была лишь одна сторона дела. Недостаточно тщательная подготовка похода и движение польско-литовских войск во главе с Сигизмундом II к Полоцку заставили Ивана IV отказаться от своего первоначального намерения — победоносным походом добиться в Ливонии того, что он не смог получить дипломатическим путем. Царь решил -найти виновников постигших его неудач. Рассказывают, что в апреле 1568 г. он вызвал Ивана Петровича Федорова во дворец и заставил его занять царский трон. Затем он обратился к боярину со словами: «Ты имеешь то, чего искал, к чему стремился, чтобы быть великим князем Московии». После этого он собственноручно заколол Федорова. Так окончил жизнь один из крупнейших политических деятелей России времен Ивана Грозного. Началась новая волна репрессий. Царь со своими опричными телохранителями кровавым смерчем носился по владениям заподозренных в измене княжат и бояр, неся с собой смерть и опустошение.

В 1568—1569 гг. ухудшились и внешнеполитические позиции России. Люблинская уния 1569 г., в результате которой создалась Речь Посполитая, имела серьезные последствия для хода Ливонской войны. Отныне России противостояло объединенной государство, состоявшее из Польского королевства и Великого княжества Литовского, которое обладало значительным военным потенциалом и представляло серьезную угрозу западным рубежам России. В том же 1569 г. Турция, стремясь вбить клин между Россией и Ираном и перерезать важнейшую русскую торговую артерию на востоке — Волгу, предприняла большой поход на Астрахань. Поход через безводные донские степи окончился полным провалом. Не достигнув своей цели, турецко- крымские войска вернулись восвояси.

Тяжелые и бесперспективные войны с Ливонией и Крымом, бесчинства опричной гвардии в обстановке непрекращавшихся эпидемий и голода создавали гнетущую обстановку в стране. Вероятно, уже в это время начали раздаваться голоса о необходимости замены Ивана Грозного Владимиром Старицким. По русским и иностранным известиям, царь заставил Владимира Старицкого на одном из ямских станов поблизости от Александровой слободы принять яд. Его сын Василий позже был восстановлен на княжеском престоле в Дмитрове, но, по-видимому, также погиб от царской руки. Из рода князей старицких в живых осталась только дочь, вышедшая замуж за герцога Магнуса. Гибель Владимира Андреевича завершила длительную агонию последнего значительного удельного княжества на Руси.

Использованная литература: