Самошкина Александра Юрьевна
преподаватель русского языка и
литературы
Гуманитарно-педагогический колледж
ГГТУ
г.Орехово-Зуево, Московская область
ИСТОКИ
И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ МИСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В РОССИИ
Отечественная
мистическая литература неоднородна. Корни ее уходят глубоко, но запреты
советского времени наложили свой отпечаток. Советские писатели в этом жанре не
могли работать по принципиальным идеологическим соображениям; зарубежные – не менее
принципиально не переводились. То есть в СССР читателям было доступно всего
несколько произведений, написанных в жанре мистики (по мнению профессора
И.А.Есаулова, этими книгами были «Вий» Н.В.Гоголя, «Двенадцать» А.А.Блока,
«Черный человек» С.Есенина, «Доктор Живаго» Б.Пастернака). Эти книги стояли
особняком от всей другой литературы и сопровождались комментариями о разрыве
между «народной» религиозностью и «официальной» догматикой, который вызывал
бурные увлечения мистическими сектами (Эткинд А. Хлыст: Секты, литература и
революция. М., 1998). Автор статьи «Так жили советские люди» в интернет-журнале
«Третий возраст» утверждает, что на первом месте по раскупаемости в СССР были
книги фантастической направленности (например, «Заповедник гоблинов» К.Саймака).
В дальнейшем произведения русских писателей стали выходить в свет (например, «Омон
Ра», «Колдун Игнат и люди», «Чапаев и Пустота», «Священная книга оборотня»,
«Нижняя тундра» В.О.Пелевина – это те, кто до Перестройки не успел привыкнуть к
мысли о "недопустимости" подобной литературы). По данным ФГБУН «Российская
книжная палата», популярность мистических изданий с 2008г. упала почти в два
раза (2008г. – 14447,70 тыс.экз. (русская фантастика и мистика) и 5230,40
тыс.экз. (зарубежная фантастика и мистика), 2013г. – 8147 тыс.экз. (русская
фантастика и мистика) и 3048,10 тыс.экз. (зарубежная фантастика и мистика);
данные за 2014г. представлены только за первое полугодие (3093,10 тыс.экз. по
русской фантастике и мистике и 1729,50тыс.экз. по зарубежной фантастике и
мистике), но и они далеко не оптимистичные. Посмеем предположить, что это
связано с повышением популярности кинематографа данного направления, а также
возможностью читать такие произведения в электронном виде через Интернет.
В большом толковом
словаре русского языка под редакцией Д.Н.Ушакова даётся следующее определение
термину «мистика»: «религиозная вера в непосредственное общение человека с так
называемым потусторонним миром». Толковый словарь живого великорусского языка
В.И.Даля определяет данный термин таким образом: «ученье о таинственном, загадочном,
сверхъестественном, о сокрытом, иносказательном смысле и значении ученья и
обрядов веры». Толкование «мистики» в словаре С.И.Ожегова такое: «Вера в
божественное, в таинственный, сверхъестественный мир и в возможность
непосредственного общения с ним». Мы определим термин «мистика» как теории,
говорящие о «нетрадиционных» возможностях человека – экстрасенсорике, реинкарнациях
и т.п., а также литературу, написанную с их использованием.
Мистика в
современной литературе в отличие от своей предшественницы начала XX века имеет
больше связей с наукой и со светским миром, так как космические ракеты
фигурировали у В. И. Крыжановской во второй книге пенталогии «Маги», изданной в
1902 году. В своей статье «О, эта мистика...» писательница Татьяна Суворова
утверждает, что «преемственности внутри русской мистики нет из-за смены этики».
Также она замечает, что «говорить о ее завершенности еще рано: мистические
кружки, базирующиеся на старой морали, все еще существуют. Но они уже не в
силах привлечь к себе творческих, самостоятельно мыслящих людей – и медленно
вырождаются (на что были обречены с момента возникновения)».
В России сейчас
жанр популяризаторской мистики полностью отсутствует. Ни один из современных
авторов за нее не берется. До Майринка, на творчество которого активно
претендуют мейнстрим и высокоинтеллектуальная литература, никто не дотягивает.
А нишу массовой пропаганды успешно заняли дешевые брошюрки по астрологии,
самолечению и т.д.
Можно называть и
называть авторов, время от времени обращающихся к мистике или использующих ее
элементы. Ф. Чешко, А. Дашков, А. Валентинов, А. Лазурчук и М. Успенский...
Список легко продолжить. Также легко заметить очень четкую закономерность: в
отличие от бытовой, приключенческая мистика предпочитает не использовать
христианский оккультизм (исключение - А. Валентинов). Восток, экстрасенсорика,
современные мистические течения – вот этот пласт идей, который она берет с
удовольствием. И превращает потустороннее в еще одну грань огромной Вселенной,
вполне доступной человеку – или нео-человеку, к которому идет эволюция.
Впрочем, в отличие от коллизии с люденами у Стругацких, мистика считает, что
нео-люди – это мы. Что каждому из нас персонально предстоит это превращение.
Никто не может
сказать точно, являются ли эти романы чисто интеллектуальным упражнением или их
авторы искренне верят в оккультные течения. Скорее всего, разные писатели
относятся к мистике по-разному. Есть один факт: сейчас мистическая литература
находится на взлете. Но с ней - как и положено в случаях контакта с
"потусторонним" - ничего не ясно. Мистика по своей сути гораздо более
разнородна, чем четкая научная фантастика, потому что спор в ней идет не о
конструкциях звездолетов, а о сути человека.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.