Статья по основам светской этики на тему "Русская матрешка - фактор формирования духовности, символ русского национального характера" (5-7 классы)

Русская матрешка – фактор формирования духовности, символ русского национального характера.

Альфред Шюц, австрийский ученый, предложил схему: в центре – человек и его семья. Те, кто расположен к нему ближе всех, - это его товарищи, друзья. Я бы в эту схему добавила еще семейные и культурные ценности, считая их основой общества, культуры и человека.

 Мы все родом из семьи, и чем надежнее эта колыбель, тем сильнее мы сами. Именно в семье дети главным образом постигают азбуку нравственности, усваивают, что такое хорошо и что такое плохо, что такое добро и зло, честность и справедливость, почему надо защищать слабых, помогать престарелым и больным, учатся проявлять доброжелательность к людям, оказывать посильную помощь.

Не секрет, что жизнерадостные, счастливые люди выходят из крепкой, дружной семьи, а создать таковую помогают праздники, наполненные традиционными, сложившимися обрядами, сохранившими мудрость жизни. Они помогают нам укрепить достигнутое, преумножить уже состоявшееся и ясно увидеть горизонты, к которым мы стремимся. И каждая семья, я считаю, должна стремиться к формированию системы семейных, культурных ценностей, потому что они определяют уклад жизни семьи, являются основным средством воспитания нравственности как комплекса жизненных ценностей.

Да, сейчас другое время и другие законы. Но нам должно быть понятно, что наше культурное наследие и культурные ценности – это основа, на которой складываются понимание духовности, почитание памяти предков, чувство коллективизма, любви к миру, природе. Это то, без чего человеческая жизнь не имеет смысла, без чего сложно продолжаться роду человеческому. И, конечно, для нас очень важным является обращение в семье к культурным ценностям. Культурные ценности – это объекты материальной и духовной деятельности человека, обладающие общественно – полезными свойствами и характеристиками, благодаря которым могут удовлетворяться разнообразные потребности людей. Ценность понимается как общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре…[1].

Таким объектом материальной и духовной деятельности человека, древней культурной ценностью является игрушка. Она почти ровесница человечества. Первыми из костей и камня их начали делать еще первобытные люди: археологи на раскопках до сих пор натыкаются на различные фигурки, напоминающие то ли людей, то ли животных. Впрочем, многие ученые считают, что это и не игрушки вовсе, а предметы религиозного культа, которые играли роль не просто предметов, скрашивающих быт, а становились оберегом, имели какой- то смысл. В ней отражается  быт, нравы, традиции, мироощущение народа. С самого начала развития общества игрушки нужны были для того, чтобы ребенок с их помощью входил в мир взрослых. Игрушка - это своего рода пища, которой напитывается душа ребенка. И вот чем она насытится, чем наполнит свой внутренний мир – заморской отравой в виде монстров (целая серия «Школа монстров», где присутствуют когти, клыки, рога – символ агрессии. Этим закладываются не самые лучшие черты личности: вспыльчивость, злобность, мстительность, дерзость) или же чем-то близким и родным русской душе, с тем нам придется жить, выстраивать межличностные отношения, встречать старость. То есть через игрушки дети соприкасаются с культурными ценностями – злыми или добрыми. Тот мир игрушек, который сегодня создается для наших детей, не позволяет сформировать духовную защиту. Наоборот, такие игрушки делают детей беззащитными и уязвимыми. У детей линейная логика – стало быть, то, что красиво, разве может быть злым? Попробуйте после этого показать ему наши старые добрые мультики. Вы можете столкнуться с протестом. Подросток уже выбрал для себя, что для него «доброе», и другого «добра» ему не надо. Самым простым для него критерием становится: «Все, что мне нравится, - хорошее. Все, что мне не нравится», - плохое. Таким путем мы вырастим безнравственное, аморальное поколение. Ведь на уровне  детских игрушек может оказываться колоссальное влияние на весь народ.

Но есть и другие игрушки, которые составили славу России и известны во всем мире, которые являются отражением души своего народа, в них, как в зеркале, просматривается весь национальный характер и могут служить хорошим примером формирования нравственных и семейных ценностей у современной российской молодежи:

Восемь кукол деревянных, круглолицых и румяных,

В разноцветных сарафанах на столе у нас живут,

Всех матрешками зовут.

Возьмешь такую игрушку в руки и чувствуешь: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!». Это все о ней, о русской матрешке. О ней, как о народных героях слагают легенды. Это не просто игрушка для развлечения, это часть нашей истории. Можно много задавать себе вопросов, глядя на это творение рук мастера. Искать на них ответы и находить их в устном народном творчестве. Вот, к примеру, один из этих вопросов: «Почему матрешка состоит из нескольких  разъемных деталей?». Возможно, идея деревянной игрушки, которая состоит из нескольких фигурок, вставляющихся одна в другую, была навеяна мастеру, создавшему матрешку, русскими сказками. Мы в детстве читали сказку о Кощее Бессмертном, с которым борется Иван-царевич. У русского сказочника Афанасьева есть интересный сюжет поиска « кощеевой смерти»: « Чтобы совершить такой подвиг, нужны необычайные усилия и труды, потому что смерть Кощея сокрыта далеко: на море на океане, на острове на Буяне есть зеленый дуб, под тем дубом зарыт железный сундук, в том сундуке заяц, в зайце утка, в утке яйцо; стоит только раздавить яйцо – и Кощей мгновенно умирает». Сюжет мрачен, так как связан со смертью. Но смысл его  в том, где спрятана истина?  Другими словами, чтобы добраться до истины, надо открыть одну за другой матрешки, ведь этому учит нас сказка.

Существует поверье, что если внутри матрешки положить записку с желанием, то оно непременно исполнится, причем, чем больше труда вложено в матрешку, т.е. чем больше в ней мест и чем качественнее роспись матрешки, тем быстрее желание исполнится. С последним трудно не согласиться – чем больше мест в матрешке, т.е. чем больше внутренних фигурок, одна меньше другой, тем больше можно положить туда записочек с желаниями и ждать, когда они исполняться. Это своего рода игра, и матрешка здесь выступает в роли очень обаятельного, милого, домашнего символа, настоящего произведения искусства.

Как и картины, поэзия, литература, матрешка– хорошее средство воспитания личности, которое настраивает детей на добрые эмоции, чтобы формировалась полноценная личность. Попробую вас в этом убедить.

Почему деревянная раскладная кукла-игрушка называется «матрешкой»? Что символизирует такое уникальное произведение народного творчества? С самых первых попыток найти внятные ответы оказалось невозможным – сведения о матрешке оказались довольно запутанными.

В нашей стране народ очень любит пересказывать старые мифы и сочинять новые. Нередко случалось так, что воспоминания людей о реальных событиях со временем обрастали фантастическими, интригующими подробностями. То же случилось и с матрешкой. Но ведь у этой куклы и названия-то не было. Разные источники нам дают возможность узнать о появлении этого имени, о его значении. Обратимся к свободной энциклопедии, материалам Википедии, где записано, «что матрешка – это русская деревянная игрушка в виде расписной куклы, внутри которой находятся подобные ей куклы меньшего размера. Число вложенных кукол от трех и более. Обычно они имеют форму в виде яйца с плоским донцем и состоят из двух частей: верхней и нижней. По традиции рисуется женщина в сарафане и платке». А если посмотреть в словари:

Словарь русских синонимов: матрешка – это кукла, колпак, игрушка;

Словарь русского арго: матрешка – это деревянная расписная кукла;

Толковый словарь Кузнецова: Деревянная расписная кукла грушевидной формы, состоящая обычно из полых вложенных вдруг друга кукол меньшего размера;

Этимологический словарь Крылова  гласит, что название этой русской игрушки восходит к женскому имени собственному Матрена.

Обобщив все эти определения, мы видим, что большой разницы в них нет. В дореволюционной провинции имена Матрена, Матреша, уменьшительные: Мотя, Мотря, считались одними из наиболее распространенных женских имен, в основе которых лежит слово « матерь». Эти имена ассоциировались с матерью многочисленного семейства, обладавшей хорошим здоровьем и дородной фигурой. По другой версии имя Матрена перешло к матрешке из-за первого ее появления в подмосковной усадьбе Мамонтовых в Абрамцево, где на  вечерах чай подавала прислуга с таким именем. Кажется, что хоть тысячу имен переберите – и не одно лучше к этой деревянной кукле не подойдет! Пробовали ей дать другое имя, но оно никак не приживалось. Даже в ее имени отражено то, что это разъемная игрушка, потому что Матрона, с древнеиндийского Матри («мать»), а индийское число Матри колебалось от семи до шестнадцати; а в некоторых текстах о них говорилось как о «великом множестве», символизирует Семью, состоящую из разного количества фигурок – детей разного возраста. Имя Матрона произошло от латинского Matrona, что означает «знатная женщина» и определило судьбу куклы. И кукла стала «знатной», символом материнства, плодородия, поскольку кукла с многочисленным кукольным семейством прекрасно выражает образную основу этого древнейшего символа человеческой культуры.

И по сей день много секретов хранит эта красавица по имени Матрешка! Как появилась на свет? Как Буратино! Из полена! Откуда родом? Тут по сложнее. Однозначного ответа нет. Где она родилась: в Индии, в Китае, в Японии или в России? «Путешествие» необычной деревянной фигурка начинается в Индии, затем получает свое продолжение в Китае, оттуда фигурка попадает в Японию, а затем находит свое место в России.

За образец взяли японскую игрушку – даруму, куклу-неваляшку, Фукурума. По своим истокам она представляет собой изображение древнего индийского мудреца Дарумы в 5 веке перебравшегося в Китай. Его учение в средние века распространилось в Японии. А был ли Фукурума? Некоторые сомневаются. Возможно, это тоже одна из легенд Так что был Фукурума, не было его, узнать затруднительно, да  не так уж важно. Кто его теперь помнит? А вот нашу матрешку знает и любит весь свет!

Первая матрешка была восьмиместной – внутри большой девочки помещался мальчик поменьше и так далее – мальчики и девочки чередовались. Целое семейство, дружное и трудолюбивое. Токарь Василий Звездочкин выточил, художник Сергей Малютин расписал первую матрешку на русский лад – это была круглолицая румяная девушка в цветастом платке, сарафане, с черным петухом в руке.[2] Последняя игрушка была в виде младенца. Народный костюм наших предков был удивительно красив. Каждая его деталь являлась свидетельством жизненного уклада, той или иной волости. Одежда и праздничная, и повседневная соответствовала образу жизни, благосостоянию и семейному положению. Цветовая гамма была разнообразна – сочетания красных, синих, желтых и зеленых цветов, с ярким растительным миром, вышитом на передниках, платках, на рукавах и подоле рубах. Все  это придавало праздничный вид любой женщине. Вот и знаменитая русская матрешка позаимствовала эти наряды у русских красавиц – мастеров. Голова ее всегда в платочке, потому что это особенность древнерусской культуры. Русские нравы не позволяли женщине подчеркивать фигуру, поэтому одежда русских красавиц была широкой и свободной (сарафан и рубахи). Всегда ценилась во внешности  девушки коса как символ красоты. Глаза у матрешки большие, открытые, бровки дугой, щечки румяные, губки алые. Такая внешность неслучайна. Рисуя лицо матрешки, мастера старались передать народное представление о женской красоте. В женщине всегда почитались такие черты характера как доброта, доброжелательность, открытость, приветливость. Образ матрешки отражает национальную идею о русской красоте.

В 1900 году очаровательная русская матрешка покорила Париж. Всемирная выставка была в восторге от милой курносой куколки с « секретом». С тех пор матрешка стала желанным сувениром для многих иностранцев и разошлась по всему свету.

Вскоре появились матрешки, которые «рассказывали» целые истории: сюжеты из произведений русских классиков – «Сказка о царе Салтане», «Сказка о рыбаке и рыбке», «Конек-горбунок», басня «Квартет» и многие другие. К 100-летию Н.В. Гоголя появились матрешки, изображавшие персонажей его произведений: Тараса Бульбу, Плюшкина, Городничего, Хлестакова. К 100-летию победы в Отечественной войне 1812 года были изготовлены матрешки, изображавшие Наполеона и Кутузова, внутри которых находились фигурки, изображавшие русских и французских военачальников. Не был обойден вниманием и любимый народный герой Степан Разин. Можно найти и матрешек с вождями пролетариата В. И. Лениным и И.В. Сталиным.[3] Трудно найти в нашей стране человека, который не знает русскую Олимпийскую матрешку – 2014! Что и говорить есть даже матрешка в виде сумки от Дома Шанель. Каждый художник, создавая свою семейку матрешек, старался не повторяться в стиле, цветовой гамме, но в каждой матрешке показать свою «изюминку», ее отличие от других в семейке. Этим и интересны матрешки. Они как люди в одной семье: вроде бы чем-то похожи, но все-таки разные!

Словно страницы  истории страны проходят перед нами. По коллекциям матрешек можно изучать историю России. И факты того времени свидетельствуют: с появлением матрешки в конце XIX века в России наблюдался огромный подъем интереса к русской истории, народному искусству, сказкам, былинам, промыслам. Думаю, что над этим стоит задуматься.

Таким образом, матрешками можно не только играть, эстетически наслаждаться, но и изучать историю и литературу России.

Наша матрешка – символ дружной, крепкой семьи, где детей было много, жили дружно, помогали друг другу, поддерживали в трудную минуту. Вот она, такая игрушка –матрешечка. Неважно, что «дед» ее – сердитый японец, даже сами японцы признают, что эта игрушка – символ русского характера, русской души, соединяющей в себе базовые ценности: материнство, семью, русскую соборность, единство, душевное тепло, заботу о близких. Другими словами, одно в другом спрятано, заключено – и чтобы найти истину, необходимо дойти до сути, открыв, одну за другой, все «шапочки-нахлобучки». Может быть, именно в этом и заключается истинный смысл такой замечательной русской игрушки, как матрешка. Эта игрушка нам нужна, потому что  учит добру, миру, уважению семьи. Да, матрешка –это символ матери, семьи, Родины, русского национального характера. Это наша культурная ценность, которую надо хранить, передавать от поколения к поколению. Вот и выходит, что не так проста русская игрушка – матрешка! Сохраняя ее, мы укрепляем свое общество, культуру, формируем позитивную личность, и пусть она найдет достойное место в каждой российской семье.

Литература:

1.Афанасьев А.Н.Поэтические воззрения славян на природу. В трех томах. Том 2.- М.: Современный писатель, 1995.

2.Демин В.Н. Тайны русского народа: Монография. – М.: Вече,1997.

3.Духовно-нравственные основы семьи и подрастающего поколения России: Сборник научных статей под общей редакцией В.И. Лутовинова. – М.: АНО  СПО  СОТИС, 2015.

4.Происхождение вещей. Очерки первобытной культуры под редакцией Е.В. Смирницкой. – М.: ННН.

5.Побединская Л.А. Классные часы и беседы о русской культуре 5-9 класс. - М.: ТЦ Сфера, 2004.

6.Соболева Н.А., Артамонова В.А. Символы России. – М.: 1993.

7http://ria.ru/ocherki/20120712/697006809.html [Электронный ресурс].О чем молчит матрешка. Тайны легендарных кукол в Музее русской игрушки.

8.http://moreidey.ru/igryi-i-igrushki/matreshki-svoimi-rukami.htmhttp://stranamasterov.ru/node/760670 [Электронный ресурс].Поделки или матрешка из бросового материала.

9.http://center-yf.ru/data/stat/Kulturnye-cennosti.php'[Электронный ресурс].Культурные ценности

---

[1] Культурные ценности http://center-yf.ru/data/stat/Kulturnye-cennosti.php

[2] Побединская Л.А. Классные часы и беседы о русской культуре 5-9 класс. – М.: Творческий центр,2004. –С.69.

[3]Побединская Л.А. Классные часы и беседы о русской культуре 5-9 класс. – М.: Творческий центр,2004. –С.71.

Краткое описание документа:

Альфред Шюц, австрийский ученый, предложил схему: в центре – человек и его семья. Те, кто расположен к нему ближе всех, - это его товарищи, друзья. Я бы в эту схему добавила еще семейные и культурные ценности, считая их основой общества, культуры и человека.

Мы все родом из семьи, и чем надежнее эта колыбель, тем сильнее мы сами. Именно в семье дети главным образом постигают азбуку нравственности, усваивают, что такое хорошо и что такое плохо, что такое добро и зло, честность и справедливость, почему надо защищать слабых, помогать престарелым и больным, учатся проявлять доброжелательность к людям, оказывать посильную помощь.

Не секрет, что жизнерадостные, счастливые люди выходят из крепкой, дружной семьи, а создать таковую помогают праздники, наполненные традиционными, сложившимися обрядами, сохранившими мудрость жизни. Они помогают нам укрепить достигнутое, приумножить уже состоявшееся и ясно увидеть горизонты, к которым мы стремимся.