Статья «Развитие исторических знаний в XV — XVI вв. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Статья «Развитие исторических знаний в XV — XVI вв. Информационные материалы и методические указания к уроку».

О развитии исторических знаний свидетельствует ряд летописных сводов

XV — XVI вв. Летописное дело, удовлетворяя интерес к прошлому,

отражало потребности практической жизни, служило в то же время

делу развития политического строя страны. В течение X V в. в различных

местах государства появляются общерусские летописные своды, которые

обнаруживают стремление выйти в исторических построениях за

пределы «областного», «местного». Со второй половины X V в., особенно

с 80-х годов X V в., с объединением русских земель в единое государство,

московское летописание, отстаивая идею централизации, обобщало и перерабатывало

опыт летописной работы различных феодальных центров.

После включения Тверского княжества в состав Русского государства

в 1485 г. в Твери летописание прекратилось. В конце XV в. прекратилось

владычное ростовское летописание. В Новгороде владычное летописание

продолжалось и в X V I в.; оно было чуждо сепаратистским устремлениям,

но носило все же характерные черты новгородского летописания, хотя

и пользовалось материалом, собранным в Москве. В Пскове летописание

продолжалось и после событий 1510 г. Так, в 1547 г. был составлен свод,

в котором ярко проявлялось сочувствие составителей к московским государям

и обличение деятельности бояр-наместников. Это направление в

псковском летописании было сродни тому общественно-политическому направлению,

которое представлял в Пскове старец Филофей, развивавший

теорию «Москвы — третьего Рима».

В конце X V — начале X VI в. появляется ряд новых летописных памятников

в Москве. Московский свод 1480 г., созданный после присоединения

Новгорода к Москве, был положен в основу Воскресенской

летописи, составленной в разных редакциях в 30—40-х годах X V I в.

Общая конструкция некоторых летописных сводов первой половины

X V I в. говорит о стремлении понять историю Руси в рамках всемирно-

исторического процесса. История Руси рассматривается как продолжение

истории ветхозаветной, римской, византийской и в связи с историей Византии

и южных славян. Всемирно-исторические хроники были и ранее

известны на Руси. Но теперь эти хроники теснее сплетаются с русским летописанием,

шире используются при составлении летописных трудов. Некоторые

русские летописные своды X V I в. составлялись в связи с хронографами

и под их влиянием. В основу Хронографа 1512 г. был положен

Хронограф 1442 г., составленный в России на основании

южнославянских, переводных с греческого и русских оригинальных сочинений.

Такое направление интересов определялось общими условиями роста

Русского государства, укреплением его международного престижа; история

Руси рассматривалась как одна из важнейших страниц мировой истории.

Московские летописные своды отражали торжество Москвы и процесс

укрепления Русского централизованного государства.

Материал по истории отдельных княжеств и земель, утративших свою

самостоятельность, в значительном объеме привлекался при работе над

летописными сводами; с наибольшей полнотой этот материал был использован

позже, в 50-х годах X V I в.,при составлении Никоновской летописи.

Изменялся и круг источников в связи с развитием архивного дела

в условиях образования и укрепления централизованного государства,

с новой организацией посольских дел, с появлением таких документов, как

разряды. Материал посольских книг, разрядов, реестров и т. п. в обилии

привлекался при составлении текста летописных сводов в X V I в. Из

митрополичьих хранилищ также извлекался летописцами разнообразный

материал, актовый и литературный, как, например, ханские ярлыки,

сказания Родиона Кожуха и т. п.

Процесс образования централизованного Русского государства проходил

в тесной связи с процессом развития русской народности. Оба эти процесса

нашли свое отражение в конце XV — первой половине X V I в. в повышенном

интересе русских книжников к вопросам языка. Русские книжники

того времени внимательно относились к данным языка, изучали и иностранные

языки. К этому времени на Руси были уже образованные люди,

знавшие не только греческий и латинский языки, но также и ряд западных

и восточных языков.

О знании русскими латыни и немецкого языка свидетельствует известный

в то время богослов Фабри, беседовавший в 1525 г. с русскими послами,

возвращавшимися из Испании.

Русские справочные словари, известные еще с XIII—XIV вв. (например,

«Толкование неудобь познаваемым речем»), в конце XV — первой половине

XVI в. начинают пополняться новыми словами и толкованиями.

В рукописных сборниках этого времени появляются статьи граммати-

ческого характера о «сотворении» азбук греческой, славянской и пермской,

о славянских цифрах и т. д. Подобные статьи отражали известный подъем

в изучении языка в то время. Например, архимандрит Феодорит, подобно

Стефану Пермскому, в это время создает особые письмена для обращения

в христианство лопи. Русская культура оказывала значительное воздействие

на культуру народов дальнего Севера. Значительно возрастает количество

списков приписываемых Иоанну Дамаскину «Книги философской

о осмих частех слова», которая стала тем зерном, из которого развилась

русская школьная грамматика.

Использованная литература: