«Судьба храма Ильи Пророка».

• 1 слайд

  1
  

• 2 слайд

  2
  Выполнила
  ученица 7 класса
  Снесарь Ирина
  МБОУ « Плёсо-Курьинская ООШ» учитель Храмова
  Наталья Григорьевна
  «Судьба храма Ильи Пророка»
  

• 3 слайд

  
  Найти сведения о возникновении храма в селе Плёсо – Курья.
  Изучить историю храма: разрушение и восстановление.
  Раскрыть значение храма в духовной и культурной жизни жителей.
  
  Задачи:
  3
  

• 4 слайд

  события, связанные с храмом от построения и по настоящее время.
  Предмет исследования
  храм Ильи Пророка села Плесо – Курья Хабарского района Алтайского края.
  Гипотеза: храм всегда являлся духовным, нравственным, социальным и культурным центром села и судьба храма неразрывно связана с судьбой жителей села.
  
  Объект исследования
  4
  

• 5 слайд

  поиск информации; изучение литературы, архивных документов, источников сети Интернет; интервьюирование.
  Новизна: 
  исследовательской работы заключается в том, что предметом исследования избрана фактически малоизученная тема, никто до настоящего времени не занимался изучением церкви с. Плёсо - Курья. В работе приведён недостающий факт из жизни села и ее жителей.
  
  Методы исследования:
  5
  

• 6 слайд

  Хронологические рамки
  6
  исследования охватывают период с 18в. по 2017год.
  

• 7 слайд

  7
  Благочестивые наши предки не могли жить
  без храма –он был
  так же необходим для
  души народа,
  как дом и пища для его телесного
  существования.
  Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.
   
  
  

• 8 слайд

  8
  Р. Ю. Волоснов объясняет «нежеланием неправославного населения иметь по соседству церкви, а также
  бюрократическими составляющими». В этой же книге указывается, например, что «начальник Кумышской инородной управы не
  признавал за православными переселенцами их права на самостоятельное административное существование как юридического лица и
  всячески противодействовал сооружению церкви».2
  
  
  
  
  
  

• 9 слайд

  9
  План Храма Пророка Илии села Плесо-Курья
  

• 10 слайд

  10
  Численность населения 1859
  За эти годы численность значительно выросла. По данным на 1859год в селе насчитывалось 116 дворов, в которых проживало 593 человека
  

• 11 слайд

  Церковно- приходская школа.
  Постановили, что если представляется таковая возможность сделать двухклассную школу, с тем чтобы обучались все желающие и даже малолетние девицы. Был закуплен строевой добрый лес и жители сами (бесплатно) построили обширное здание, состоящее из 2 больших классных помещений, столовой для учащихся, помещения для библиотеки, 2-х квартир с комнатой и кухней каждая, кухни для приготовления пищи для учеников и даже помещение для сторожа-дворника. Оговорено было, что школьной библиотекой можно будет пользоваться и взрослым. Все это было построено за 3,5 месяца.
  Церковно-приходская школа.
  

• 12 слайд

  12
  

• 13 слайд

  13
  С храма колокол был сбит 26 марта 1935г.
  

• 14 слайд

  14
  

• 15 слайд

  15
  « Икона Трёх Святых»
  Уголок иконостаса.
  всего икон 10
  

• 16 слайд

  
  Из воспоминаний местных жителей:
  
  Возможно, что серебряная и золотая утварь из церкви была спрятана в озере недалеко от п. Серп-Молот, часть икон тоже спрятаны были жителями.
  По воспоминаниям старых людей в церкви из алтаря был подземный ход в поповский дом - бывшее здание Сельского Совета. В.И.Задняулица помнит, что когда он учился в классе, где был алтарь, то возле печки, которая стояла в правом углу класса, провалился пол и он с ребятами лазил под пол и видели что там был подземный ход, но много было там мусора и паутины, фонарей хороших не было.
  
  Толстых Михаил
  Иванович
  

• 17 слайд

  фото
  
  моя мама венчалась в церкви. При церкви по рассказам ее матери был хор. В церковь приезжали из близлежащих сел венчаться, креститься, исповедоваться.
  Малышева Евдокия Андреевна
  

• 18 слайд

  18
  Не давал покоя подземный ход,
  мы обучались в угловом классе,
  где по рассказам моей мамы,
  в церкви находился алтарь, в котором
  находился подпол, а от него отходил
  ход под все здание церкви. В
  противоположной части здания на
  выходе из здания стояла дверь,
  которая как говорили, была дверью в
  продолжения хода уже к дому
  священника. И когда однажды пол
  провалился, дыру заделали и на этом
  поиски прекратились. На территории
  церкви у алтаря похоронена, по
  словам мамы, матушка, раньше там
  росли четыре тополя сегодня их уже
  нет. Дома у нас была икона, как мама
  говорила, она из церкви, сегодня в
  доме ее нет, дочь увезла с собой было
  и они далеко не полезли,
  дыру заделали.
  Чикатилов Владимир Федорович
  

• 19 слайд

  19
  Мурашкина Валентина Михайловна
  О церкви то я ничего сказать не могу, но все мы знали, что школа была раньше церковью. Начальные классы обучались в «маленькой»
  школе, а с 5по 7кл. мы учились в «большой» школе именно в здании церкви. Мальчишки все пытались спуститься и пройти по
  подземному ходу в дом бывшего священника. Под полом находили цепочки и крестики, а вот далеко пробраться им не удалось.
  

• 20 слайд

  20
  С 1936- 1979 год в бывшем здании церкви проходило обучение детей.
  

• 21 слайд

  21
  Останки церкви Ильи Пророка
  

• 22 слайд

  22
  Гетц Тамара Викторовна
  Перед тем, как свершится данной находке творилось необычное, сейф, стоящий в гримерной комнате, начал тревожить нас. Он начал «бить» нас током, выше сейфа находился электрический рубильник, хотя на данном месте он стоял более 15 лет. Чтобы избежать неприятностей решили сейф отодвинуть от стены, чтобы перенести на другое место. На данном месте он простоял двое суток, а на третий день обратили внимание, что на задней стенки стал проявляться рисунок, причем один из цветов играл на солнце. Развернув сейф задней стороной к окну, мы увидели, святой лик это была икона Святого Пантелеймона верхняя часть обрезана. Полки сейфа так же были сделаны из икон. Разобрав сейф, убедились, что он в основном сделан из икон. Боковые стенки обрезаны и иконы выполнены в цвете.
  

• 23 слайд

  23
  

• 24 слайд

  24
  Акт передачи 12 сентября 2003 года
  

• 25 слайд

  25
  Акт передачи 12 сентября 2003 года
  

• 26 слайд

  26
  

• 27 слайд

  27
  Новый период в истории храма – восстановление
  

• 28 слайд

  28
  

• 29 слайд

  29
  

• 30 слайд

  30
  В храм зайдите! Не ленитесь!
  Свеч купите восковых,
  За себя вы помолитесь
  И за всех, за всех других
  Православных наших братьев,
  Кто в родную землю лег…
  Для молитвы неба хватит,
  Потому что в небе – Бог!
  Николай Мельников.
  
  

• 31 слайд

  31
  Спасибо за внимание!
  

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «ПЛЁСО - КУРЬИНСКАЯ ОСНОВНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА»

с. Плёсо – Курья Хабарского района                                   

Исследовательская работа

         «Судьба храма Ильи Пророка».

                      выполнила
                                                                    ученица 7  класса
                                                                        МБОУ «Плёсо - Курьинская ООШ»

Хабарского района с. Плёсо – Курья

                      Снесарь Ирина

                        Руководитель:   учитель географии

                   Храмова Наталья Григорьевна

с. Плёсо – Курья 

2017г.

Оглавление

1.    Введение 2.  Судьба храма Ильи Пророка. 2.1. Зарождение села и церкви 2.2. Церковь в годы Советской власти 2.3. Воспоминание жителей 2.4. Новая жизнь церкви 3.    Заключение                                                                       Источники и литература Приложение

3-4 4-12 4-8 8-10  10  10-12  12-13 14 15-17

Введение

Благочестивые наши предки не могли жить без храма –
он был так же необходим для души народа,
как дом и пища для его телесного существования.
Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.

В селе Плесо -  Курья, где я учусь, есть красивая часовня, названа  в честь святого Ильи  Пророка. Находится она в центре села, её позолоченный купол виден со всех сторон. В августе 2016 года село отмечало свое 290-летие. В этот день мы с бабушкой побывали в часовне. На что я обратила внимание это на чистоту и ухоженность территории вокруг часовни и полуразрушенное здание рядом с ней. Оказалось, что полуразрушенное здание, это бывший храм  Ильи Пророка.  Возникло много вопросов, которые оказались без ответа. Именно  этот день и стал принятием решения провести свое исследование и собрать по возможности материал  об истории храма.

 Ведь храм – это  место, куда мы входим с надеждой очистить душу, поставить свечу перед иконой, попросить у Бога помощи и защиты. Я подготовила эту работу о судьбе  храма - закрытом и разоренном, а затем возрожденном.

«Разрушенные храмы похожи на наши души, и нельзя возродить духовность, не восстановив поруганные святыни» (Архиепископ Великого Новгорода и Старорусский Лев). Среди живописных уголков России есть много мест дорогих и близких сердцу русского человека, и каждое из них имеет свою историю, свои духовные истоки. Именно к одному из таких мест можно отнести разрушенный храм в селе  Плесо - Курья.

Тема исследовательской работы – «Судьба храма Ильи Пророка».

Цель исследовательской работы – изучить историю храма села  Плёсо – Курьи, показать духовное и культурное значение церкви в жизни села и людей.

Задачи:

·           Найти сведения о возникновении храма в селе Плёсо – Курья.

·           Изучить историю храма: разрушение и восстановление.

·           Раскрыть значение храма в духовной и культурной жизни жителей.

Моя исследовательская работа актуальна, так как она касается изучения наших духовных корней. Ведь история моего храма – это часть истории моего села, и все жители должны знать каким был первый храм, как его разрушили, и не забыть тех людей, которые помогли построить новый храм.

Объект исследования   события, связанные с храмом от построения и по настоящее время.

Предмет исследования  храм Ильи Пророка села Плесо – Курья Хабарского района Алтайского края.

Гипотеза: храм всегда являлся духовным, нравственным, социальным и культурным центром села и судьба храма неразрывно связана с судьбой жителей села.

Проблема: что является причиной рождения, закрытия и возрождения церкви в нашем селе?

Методы исследования: поиск информации; изучение литературы, архивных документов, источников сети Интернет; интервьюирование.

Новизна исследовательской работы заключается в том, что предметом исследования избрана фактически малоизученная тема, никто до настоящего времени не занимался изучением  церкви с. Плёсо - Курья. В работе приведён недостающий факт из жизни села и ее жителей.

Хронологические рамки  исследования охватывают период с 18в. по 2017год.

Основные этапы исследования.

·      Первыми шагами в исследовательской работе  было тщательное изучение заселения территории, образование церквей на территории Алтайского края. По полученной  информации  определила дальнейшие пути своего исследования.

·      Затем был начат  сбор материала: архив, беседы с людьми, поиск информации в сети интернет.

·      Одновременно со сбором информации создавалась база данных, в которой накапливался материал: записи воспоминаний очевидцев, интернет

·      - подборки, фотографии.

· На втором этапе поисково-исследовательской работы изучалась и анализировалась информация, ее достоверность и историческая ценность.

     Практическая значимость исследования: данный материал может быть использован на уроках географии, истории, при подготовке классных часов, внеклассных мероприятий, при оформлении музейной экспозиции. Главным итогом  работы должно стать повышение интереса школьников к истории развития сел района, к судьбам их людей, к истории малой родины.

2. Судьба храма Ильи Пророка.

2.1.Зарождение села и церкви

В  период XVIII началось  массовое переселение людей из европейской части  страны,   в Сибирь, с целью освободиться от притеснений своих господ, от непосильных поборов. В Сибирь отправлялись ходоки посмотреть и узнать что – же это за Сибирь. А увидев необъятные просторы свободной и богатой земли, уходили назад, чтобы вновь уже возвратиться со своими семьями. Первым центром заселения нашей территории, т. е. Хабарского района стало с. Плесо-Курья – у русла реки Курья.

Первым ходоком был Стешенко Григорий, им то и были облюбованы тихие заводи или плесы реки Курьи. Григорий за собой привел еще три семьи – Коваль, Заднеулица, Холод.  Нетронутая земля, густые колки, сочная трава – давали возможность каждому  заняться своим хозяйством. Расселились хуторами, но расселялись недалеко друг от друга по левому и правому берегу реки. Весь ХVIII век поселенцев по берегам Курьи не сильно прибавлялось и насчитывалось не более 20 землянок и мазанок. Впоследствии разрешили селиться и другим переселенцам (в  основном с Украины).  И лишь в начале ХIХ века переселенцы значительно пополнили старожильческое население с. Плёсо-Курьи¹.

Поселение разрасталось, увеличивалась и численность населения,  постепенно происходило срастание  первых образованных хуторов.

 Стали появляться крестовые дома у более сильных крестьян – Трофимова, Рогалева, Зятькова, Коваль, Храпова. На общем крестьянском собрании было решено построить общественные амбары, в том числе и хлебозапасное хранилище. Решили построить базарную площадь, где  можно будет проводить обмен продуктами и изделиями,  церковь, т. к. народ нуждался в духовной поддержки, люди боялись умереть без последнего покаяния и причастия, крещения своих детей.

  В документах по Барнаульскому уезду, Томской губернии упоминается и д. Плёсо – Курья, датированная 1726 годом. Этот год и стал годом рождения села.

 Если базарная площадь была построена,  а вот со строительством церкви население не могло долго решить вопрос.  Р. Ю. Волоснов объясняет² «нежеланием неправославного населения иметь по соседству церкви, а также бюрократическими  составляющими». В этой же книге указывается, например, что «начальник Кумышской инородной управы не признавал за православными переселенцами их права на самостоятельное административное существование как юридического лица и всячески противодействовал сооружению церкви». Строили, в XVIII веке на Алтае, церкви на средства горнозаводские,

а для таких населенных пунктов как д. Плесо-Курья  возводить храм считалось в правление Колывано-Воскресенских заводов нерентабельно.

_______________

1.          Материалы     историко – краеведческого музея с. Плёсо - Курья

2.          Волоснов Р.Ю. Строительство православных церквей в конце XIX- начале XX в.в, приуроченных к 150 - летию Алтайского округа // Культура Сибири и сопредельных территорий в прошлом и настоящем: Материалы Всероссийской (с международным участием) 43-й археолого-этнографической конференции молодых ученых.- Томск: Изд- во Том. ун-та, 2003.

И только в 1852 году с благословления Барнаульского Духовного Правления –            Преосвященнейшего Афанасия (Соколова), (епископа Томского) храм был заложен.

По просьбе Духовного  Правления в с.Плёсо-Курья  был отправлен горнозаводской офицер.

Офицер-инженер установил, обследовав место предполагаемого строительства, что «земля там оказалась суглинистая, храм на этой местности может строиться только

деревянный, на каменном фундаменте».

Томская Духовная Консистория дала рекомендации и примерный типовой проект на строительство деревянного здания храма Ильи Пророка. Консистория направила на хлеба жителей художника-иконописца для росписи церкви. Сама местность есть, площадь возвышенная: удобная и приличная во всех отношениях». 3

Построена церковь в соответствии  «плана №5 высочайше утвержденных чертежей в 1845 году для церквей Сибири, вместимостью на 100 человек». ( Приложение 1).

 В 1854 г. первый храм на территории Хабарского района был построен и освящен «малым чином» «Церковь была во имя Илии пророка, однопрестольная, деревянная, однако на каменном фундаменте, с деревянной колокольней».

Настоятелем был назначен священник «Василий Иванович Промтов, возрастом 34 года».⁴

На какие средства построен был храм Ильи Пророка?

Построена была церковь на собственные средства жителей села. Жители с. Плесо-Курья собрали, за несколько лет семьсот рублей и вспахали 60 десятин, вырастили и намолотили 300 мешков пшеницы, стоящей около пятисот рублей, выручку намеревались потратить на возведение храма».⁵   Много это или мало по нынешним временам? Если сравнить эти деньги с нашими деньгами, то мы увидим следующее. Рубль 50-х годов XIX столетия приблизительно равен 1000 рублей нынешнего времени. Таким образом, жители смогли собрать на свой первый храм (700+500=1200)  это один миллион  двести  тысяч рублей нашими деньгами. Это были средства на материалы и мастеров-строителей, ведь основную массу работ, конечно, делали сами жители.

Томская Консистория выделила деньги на   покупку  церковной утвари и колокола (1200 рублей). На устройство иконостаса – 2000 рублей.⁶ Оказана была помощь горнозаводским начальством, которое  выделило стекло и железо кровельное.  Интересно было узнать и о трудах священников в те далекие времена. В ежегодных рапортах в Барнаульское духовное правление они представляли списки проповедей.

_______________________

³ ГААК Ф26, оп. 4 Д18 – л. 374

4 ГААК Ф170 оп.1 Д177 л.13

5 ГААК Ф170 оп.1 Д177 л.23

⁶ ГААК Ф170 оп.1 Д177 л.34.

Построенному Ильинскому храму в с. Плесо-Курья, было выделено 25 десятин земли пахотной и сенокосной из кабинетного ведомства (вся земля была кабинетной тогда на Алтае, т.е. управлял ей кабинет, а собственность была правящего государя – т.е. «коронная» землица).

Также в рапортах в духовное правление настоятели церкви, «отчитываются о наблюдении за ложными чудесами и ложно выставляемыми святыми, о том, какими

увещеваниями поучают удалившихся от церкви по лености прихожан, пренебрегающих пастырскими наставлениями».⁷

Докладывали об обучении молитвам и заповедям, о школьном обучении. Велись так называемые исповедные книги, в каких отмечалось, когда исповедовались, сколько раз в году, сколько прихожан. Подавали сведения и о наличии у священников, диаконов, дьячков и причетников детей мужского пола. Чему они обучаются дома в возрасте малолетнем? С тем, чтобы вовремя отправить учиться в Томск, либо в Тобольск, с 1864 г. и в Барнаульское духовное училище. Церковь вела и метрические книги: о родившихся, умерших, бракосочетаниях. Книги о землях и их использовании.

Численность с. Плесо – Курьи значительно выросла. По данным на 1859год в селе насчитывалось 116 дворов, в которых проживало 593 человека, из них 291мужчина и 302 женщины. (Приложение 2)

 Есть  у церкви Плесо-Курьи в конце XIX - начале XX вв.  замечательная страница -  церковно - приходская школа.

В 1885 г. жители с. Плесо-Курьи дружно откликнулись на сообщение настоятеля Ильинского храма, иерея Петра Скокова о том, что теперь выделяются немалые средства на обустройство школ, приедет учитель из семинаристов в помощь священнику, но необходимо новое здание, с квартирой для новоприбывшего».⁸ Постановили единогласно нужно строить, что если представляется таковая возможность сделать двухклассную школу, чтобы обучались все желающие и даже малолетние девицы. Был закуплен строевой добрый лес и жители сами (бесплатно) построили обширное здание, состоящее из 2 больших классных помещений, столовой для учащихся, помещения для библиотеки, 2-х квартир с комнатой и кухней каждая, кухни для приготовления пищи для учеников и даже помещение для сторожа-дворника. Все это было построено за 3,5 месяца.

________________________________

⁷ ГААК Ф10 оп.1 Д43 л. 34

⁸ ГААК Ф4 оп.8 Д34 л.122

Были закуплены на средства, специально отпущенные через консисторию Томскую, учебные книги и пособия. Узнав, что имеются две квартиры, прислали не только выпускника семинарии Александра Ляшенко, для отбывания обязательного 3-х годичного «ценза» в должности учителя, но и преподавательницу письма, чтения и арифметики Варвару Караулову.

Школа стала 2-х годичной, во второй класс  были зачислены выпускники прежнего цикла обучения числом 18, все мальчики.

В первый же класс набралось желающих уже гораздо более 20 мальчиков и 16 девочек.

В последующие годы число обучаемых детей еще более возросло, так как  численность населения достигала более тысячи человек. Школа была бесплатной, да еще в своем, селе. Церковь оплачивала обед и чай учащихся. Получали учителя 300 рублей в год (от центрального ведомства) что составляло по нынешним деньгам где-то 250 тысяч рублей. Плюс местная церковь доплачивала им по 50 рублей ежегодно и обеспечивала продуктами, которые готовила нанимаемая сельчанами кухарка (дважды в день готовила). При школе была довольно большая библиотека (2000 экземпляров книг). Там были издания как религиозно-нравственного содержания так и «трезвенные», по тематике санитарно-медицинской; истории, как церкви, так и гражданской, а также агрономическая и художественная литература. 

Церковно-приходская школа давала прекрасное начальное образование, замечательное воспитание, целостное восприятие мира.

В 1903г. учителем была назначена В. С. Ляпустина.

В годы первой мировой войны церковь кроме духовной поддержки организовывала людей на помощь семьям, оставшимся без мужской силы, просила жертвовать на нужды обороны, собирала теплые вещи для армии.

В Плесо-Курьинской Ильинской церкви в тот период остался 1 священник и 1 псаломщик.

2.2.  Церковь в годы Советской власти.

В октябре 1917 к власти пришли большевики.  Село в эти годы входило в Кумышинскую волость Славгородского уезда Алтайской губернии (с июля 1917 Алтай был выделен в отдельную губернию).

В декабре 1919 г. на Алтай вернулась Советская власть. На территории Алтайского края стали  закрываться монастыри.  Храмы переходили в собственность народной власти.

В 1921 г. разразился  голод в Поволжье.  В марте 1922 началось повсеместное изъятие церковных ценностей. В Славгородском уезде была создана комиссия по сбору средств, представители которой, вместе с членами Кумышинского волисполкома милиционерами, активистами сельсоветов прибыли и к нам. Было объявлено, что изымается в храмах все изделия из драгоценных и цветных металлов. Все, что считали ценным, было изъято.

В сентябре 1924 г. из Кумышинской волости  был образован Хабарский район.

В 1928 г.  в стране началась проводиться политика коллективизации. На   территории села образовалось два колхоза: «Путь коммунизма» по правому берегу реки, «Путь социализма» по левому берегу и промартель «11лет Октября».   Народ обращался в церковь, это было единственное место, где члены сельской общины могли обменяться мнениями, посоветоваться друг с другом, со священником как правильно  поступить.

 Тогда власти начали наступление на церковь, чтобы лишить крестьян своего сельского «штаба». Во-первых, стали изгонять разными мерами самых авторитетных священников. Во-вторых, закрывать на несколько месяцев церкви ссыпая туда зерно урожая с августа по начало ноября.

Большевистский атеизм нанёс сильнейший урон православной культуре и духовной жизни. В 30-е годы православный храм пережил печальную веху в своей истории.         Псаломщика церкви Смирнова  Михаила арестовали  и осудили  ОГПУ по статье 58 п. 10 к пяти годам лишения свободы.⁹

В 1933 году по стране развернулась волна снятие колоколов для нужд индустрии. С нашего храма колокол был сбит  26 марта 1935г. На площадь собрали  жителей села, чтобы прилюдно совершить надругательство над святыней.

Время, когда, на глазах у верующих людей, безбожники жестоко расправлялись с колоколами, сбрасывая их  с крыши, увозя на грузовых машинах и переплавляя в простой кусок меди, когда сжигали в больших кострах иконы и церковные предметы, оставило большой отпечаток в сердце каждого человека

Старожилы села рассказали родственникам о бесчинствах, творимых активистами – коммунистами села и надругательством над православной верой. У въезда в село жил такой большевик Жатов. Это он организовал в Плёсо-Курье разрушение храма и звонницы. Такие люди, выполняя указание верхов, не задумывались о сохранении общечеловеческой культуры.

Церковь в селе осталась без священника, власти больше не позволили приехать священнику.

Закрыли  церковь в марте 1935 года (Прот. № 1-20 засед. Зап.-Сиб. Крайкомиссии по культам 16/III. 1935.)¹⁰

_____________________

⁹  Жертвы политических репрессий в Алтайском крае. Т. 1. Барнаул. 1998.

¹⁰   Документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтайском крае (1917-1998 гг..-Барнаул, 1999.-С.99).

Церковное имущество было передано в колхоз.  Здание церкви было передано школе. В

двух  зданиях было продолжено  обучение детей. Дом, в котором проживал псаломщик, отдан школе под мастерскую. Дом, в котором проживал священник, отдан был активистам (с/совету). Внутреннее убранства церкви было разграблено. Народ, чтобы сохранить святые лики разбирал себе. Активные атеисты часть церковного имущества сожгли, то, что можно было использовать для других целей, оставляли.

В школьном музее имеется уголок иконостаса, в котором хранятся иконы:  икона  «Распятье», « Икона Трёх Святых» и др. (всего икон 10) принесенные жителями. У многих дома имеются иконы, полученные по наследству от своих родителей, бабушек.

С 1936- 1979 год в бывшем здании церкви проходило обучение детей. Школа прошла ступени преобразования  с  начальной в семилетку, затем восьмилетнюю.

2.3.Воспоминание местных жителей

Михаил  Иванович Толстых

Возможно, что серебряная и золотая утварь из церкви была спрятана в озере недалеко от  п. Серп-Молот, часть икон тоже спрятаны были жителями.

По воспоминаниям старых людей в церкви из  алтаря был подземный ход в поповский дом - бывшее здание Сельского Совета. В.И.Задняулица помнит, что когда он учился в классе, где был алтарь, то возле печки, которая стояла в правом углу класса, провалился пол и он с ребятами лазил под пол, и видели, что там был подземный ход, но много было там мусора и паутины, фонарей хороших не было.

Малышева Евдокия Андреевна - моя мама венчалась в церкви. При церкви по рассказам ее матери был хор.  В церковь приезжали из близлежащих сел венчаться, креститься и т.д.

Мурашкина Валентина Михайловна – о церкви то я ничего сказать не могу, но все мы знали, что школа была раньше церковью. Начальные классы обучались в «маленькой» школе, а с 5по 7кл. мы учились в «большой» школе именно в здании церкви. Мальчишки все пытались спуститься и пройти по подземному ходу в дом бывшего священника.

Под полом находили цепочки и крестики, а вот далеко пробраться им не удалось.

Чикатилов Владимир Федорович – в своих воспоминаниях о школе подтвердил, что не давал покоя подземный ход,   мы обучались в угловом классе, где по рассказам моей мамы,  в церкви находился алтарь, в котором находился подпол, а от него отходил ход под все здание церкви.  В противоположной  части здания на выходе из здания  стояла дверь, которая как говорили, была дверью в продолжения хода уже к дому священника. И когда однажды пол провалился, дыру заделали и на этом поиски прекратились.  На территории церкви у алтаря похоронена,  по словам  мамы,  матушка, раньше там росли четыре тополя  сегодня их уже нет. Дома у нас была икона, как мама говорила, она из церкви, сегодня в доме ее нет, дочь увезла с собой  и они далеко не полезли, дыру заделали.

2.4. Новая жизнь церкви

В сентябре 1979 года школа перешла в новое здание, а основное здание бывшей церкви осталось пустовать и только через пять лет,  данное здание вновь оказалось полезным людям. В 1984году село стало центральной усадьбой совхоза « Васильевский» и в нем была открыта центральная контора. И вновь данное место притягивало  к себе основную часть населения. С 1991 года здание церкви осталось пустовать. Позднее перешло на баланс сельской администрации и здание церкви и здание  почты (в котором когда – то проживал священник). Интересно, всякий раз, когда пытались разобрать  здание церкви, люди в скорости удалялись. Таких попыток было несколько, но разобрать полностью здание не удалось.

Вот тогда в селе народ заговорил о восстановление церкви. 

При реставрациях и ремонтных работах в сельских домах культуры на Алтае нередко обнаруживали останки храмовой инфраструктуры и предметов религиозного культа.  Такая находка произошла и в нашем Доме культуры.

Гетц Тамара Викторовна  музыкальный руководитель  Дома культуры. Перед тем, как свершится данной находке творилось необычное, сейф, стоящий в гримерной комнате, начал тревожить нас. Он начал «бить» нас током, выше сейфа находился  электрический рубильник,  хотя на данном месте он стоял более 15 лет. Чтобы избежать неприятностей решили сейф отодвинуть от стены, чтобы перенести на другое место.  На данном месте он простоял двое суток, а на третий день обратили внимание, что на задней стенки стал проявляться рисунок, причем один из цветов играл на солнце. Развернув сейф задней стороной к окну, мы увидели, святой лик это была икона Святого Пантелеймона верхняя часть обрезана.  Полки сейфа так же были сделаны из икон. Разобрав сейф, убедились, что он в основном сделан из икон. Боковые стенки обрезаны и иконы выполнены в цвете. Пригласили администрацию сельского поселения. По данной находке был составлен акт передачи 12 сентября 2003 года. Акт составлен был главой администрации Будаевой Людмилой Григорьевной, заместителем главы администрации Треневой Надеждой Дмитриевной и директором Дома культуры Манукян Лианой  Рафиковной по факту обнаружения икон. Всего их было семь:

Божья Матерь с младенцем на дереве (150*50)-1;

Архангел Гавриил на дереве (150*50)-1;

Целитель Пантелеймон на дереве (150*50)-1;

Успение Божьей Матери на дереве (поделена на 4 части – 40*80) – 1;

Апостола Ивана Богослова на жести (150*50)-1;

На двух иконах не просматривается изображение.

Данные иконы были переданы в Серафимовскую церковь с. Хабары настоятелю Сергию Скирда на хранение и возможную реставрацию данных икон. По решению схода граждан, церковь должна вернуть иконы в село. (Приложение 3).

В селе Плесо-Курья в июле 2010 г. глава администрации поселения Штенько Галина Ивановна и настоятель Серафимовского храма Хабаров иерей Сергий Скирда  провели сход жителей, на котором было предложено восстановить древний приход.   Жители единогласно  ответили на призыв восстановить. И уже 2 августа в день праздника Ильи пророка был отслужен водосвятный молебен, совершен крестный ход к месту разрушенного Ильинского храма. После продолжительнейшей беседы крестились подготовившиеся к святому таинству два десятка человек. На просьбу жителей и отца Сергия откликнулся почетный гражданин с. Плесо-Курьи Ильенко Валерий Павлович. Он взял все расходы по строительству часовни.  В строительстве часовни принимали участие  жители села, предлагая свою безвозмездную помощь.  В августе  2012 г. часовня во имя Илии пророка была  возведена.

Сегодня вопрос стоит о возврате икон в часовенку Ильи Пророка.

Заключение

Я убедились на многочисленных примерах, что 156 лет гонений на православную веру оказались бессильны перед тысячелетней историей православия в нашем Отечестве.

Выдвинутая мной гипотеза подтвердилась. Храм Ильи Пророка в с. Плесо – Курья  прошёл все исторические этапы, которые были в отношениях государственной власти и Русской Православной церкви в истории России: строительство храмов, закрытие и разрушение храма при Советской власти, и его восстановление. Таким образом, можно сделать вывод, что положение и развитие храма, в первую очередь, зависит от отношения государственной власти к церкви.

Знакомясь с историческими фактами жизни основателей храма, священников и  тех, кто большим трудом восстанавливал порушенный храм, учишься понимать связь времён, преемственность поколений, ощущать причастность к историческим событиям.

История нашего храма – это история родного края. А знание истории малой родины помогает лучше понять историю своей страны, крепче любить родную землю.

По-особому становятся дороги те места, которые связаны со святынями, где происходили события, повлиявшие на дальнейшую жизнь села, твоих предков. Никогда уже не предашь эти заповедные для души уголки родного края, не нанесёшь вреда, не поднимется рука их уничтожить.

На протяжении всего своего существования храм Ильи Пророка имел большое религиозное, просветительское, воспитательное и образовательное значение в жизни жителей села. При храме в разное время находились и библиотека, и  школа, и центральная контора. История убедительно свидетельствует - храмы на Руси имеют огромное значение, являясь  духовным щитом общества. Без прошлого нет будущего. Изучив множество источников, я пришла к выводу, что для возрождения духовности подрастающего поколения необходимо, чтобы дети лучше знали историю своего народа. Уважение к памятникам старины, бережное отношение к вере своих предков – одна из сторон нравственной характеристики человека. Она позволяет молодому поколению ощущать себя наследниками прошлого и сознавать свою ответственность перед будущим.

Для нас сохранили предки многое, и важно эту нить не оборвать, протянув ее в будущее. В истории нашего села  начался новый отсчет – процесс культурного воспоминания. Не все страницы истории храма Ильи Пророка  еще хорошо изучены. Хочется  продолжить работу по исследованию документальных данных, краеведческих материалов, воспоминаний современников.

В заключение хочется высказать мысль: школа - это главная дорога в жизнь. Печально, что со школьной скамьи историю некоторые люди понимают как описание войн, драк за власть. Тогда как история должна быть священной, способной учить людей.

Практическая значимость собранного материала состоит в том, что им могут пользоваться, все ученики нашей школы, желающие знать духовные корни своего народа.

  Изучив множество источников, я пришла к выводу, что для возрождения духовности необходимо, чтобы дети лучше знали историю своего народа. Бережно относились к вере своих предков. 

В храм зайдите! Не ленитесь!

Свеч купите восковых,

За себя вы помолитесь

И за всех, за всех других

Православных наших братьев,

Кто в родную землю лег…

Для молитвы неба хватит,

Потому что в небе – Бог!

                                      Николай Мельников.

Литература.

1.        Жертвы политических репрессий в Алтайском крае. Т. 1. Барнаул. 1998.

2.         Документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтайском крае (1917-1998 гг..-Барнаул, 1999.-С.99).

3.         Волоснов Р.Ю. Строительство православных церквей в конце XIX- начале XX в.в, приуроченных к 150 - летию Алтайского округа // Культура Сибири и сопредельных территорий в прошлом и настоящем: Материалы Всероссийской (с международным участием) 43-й археолого-этнографической конференции молодых ученых.- Томск: Изд- во Том. ун-та, 2003.

4.         Государственный архив Алтайского края  Ф4;Ф10;Ф26; Ф170;

5.        Фонд: 144 - "Метрические книги церквей" опись: 6

Приложение 1.

План Храма Пророка Илии села Плесо-Курья .

Приложение 2.

Население Плесо – Курьи 1859г.

Приложение3