Урока по теме " Народничество"

• 1 слайд

  Заговорческое направление.
  Революционное народничество П.Н.Ткачева
  Выполнили ученицы 8 «Д» класса:
  Янова Екатерина,
  Фасхутдинова Юлия
  

• 2 слайд

  РУССКИЙ ЕВРОПЕЕЦ - ПЁТР Никитич ТКАЧЁВ
  Родом из небогатой помещичьей семьи. Поступил на юридический факультет Петербургского университета. За участие в студенческих волнениях 1868-1869 был осуждён. Провёл в заключении почти 6 лет. В 1871 был выслан из Петербурга в Псковскую губернию, откуда бежал за границу в 1873. В эмиграции сотрудничал с журналом "Вперёд!", начал издавать журнал "Набат" (1875-1881). Ткачёв резко расходился с господствовавшими тогда в эмигрантской литературе течениями, главными выразителями которых были П. Л. Лавров и М. А. Бакунин. Он являлся представителем так называемых «якобинских» тенденций, противоположных и анархизму Бакунина, и направлению Лавровского «Вперёд!». В последние годы своей жизни Ткачёв писал мало. В конце 1882 года он тяжело заболел и последние годы провёл в психиатрической больнице. Скончался в 1886 году в Париже, в возрасте 41 лет.
  

• 3 слайд

  Революционное народничество Н.П.Ткачева
  Вариант революционного народничества Ткачева сложился в полемике с двумя другими его вариантами — просветительским Петра Лаврова и анархическим Михаила Бакунина. Общая народническая установка у всех троих — убеждение, что социалистическая революция в России будет крестьянской, что крестьянство, с его общинным землепользованием, — единственный класс, имеющий потенцию органического врастания в социализм.
  

• 4 слайд

  Воззрения П. Н. Ткачёва
  Ткачёв отвергал идею «самобытности» русского общественного строя и утверждал, что пореформенное развитие страны совершается в сторону капитализма. Предотвратить победу капитализма можно лишь заменив буржуазно-экономический принцип социалистическим. Как и все народники, Ткачёв связывал надежду на социалистическое будущее России с крестьянством, коммунистическим «по инстинкту, по традиции», проникнутым «принципами общинного владения».
  Но, в отличие от других народников, Ткачёв полагал, что крестьянство в силу своей пассивности и необразованности неспособно самостоятельно совершить социальную революцию, а община может стать «ячейкой социализма» лишь после того, как будет уничтожен существующий государственный и социальный строй.
  

• 5 слайд

  Общественно-политические взгляды П.Н. Ткачева
  Ткачёв развивал идею политической революции как первого шага к революции социальной.
  Ткачев считал, что создание тайной централизованной и законспирированной революционной организации является важнейшей гарантией успеха политической революции. Революция, по мнению Ткачёва, сводилась к захвату власти и установлению диктатуры «революционного меньшинства», открывающей путь для «революционно-устроительной деятельности», которая, в отличие от «революционно-разрушительной», осуществляется исключительно убеждением. Проповедь политической борьбы, требование организации революционных сил, признание необходимости революционной диктатуры отличали концепцию Ткачёва от идей М. А. Бакунина и П. Л. Лаврова.
  

• 6 слайд

  Ткачев был противником национализма. Он выступал за равноправие и свободное развитие всех народов и национальностей, за проведение социальных реформ с учётом традиций, местных условий, национальных особенностей народов.
  Идеолог русских якобинцев горячо отстаивал необходимость политической борьбы, однако он узко понимал эту задачу, отождествляя её с политическим заговором.
  
  

• 1 слайд

  Анархическое крыло народничества
  Теория революционного народничества
  

• 2 слайд

  Считался идеологом анархического крыла народничества. Он родился в просвещённой дворянской семье, учился в Артиллерийском училище в Петербурге. В 1835 г. Бакунин вышел в отставку в чине прапорщика, затем выехал в Германию для учёбы в Берлинском университете. Он участвовал в европейских революциях 1848-1849 гг. Дважды его приговаривали к смертной казни: сначала саксонский суд, а затем - австрийский. Бакунин был передан России, где его сослали в Сибирь. В 1861 г. Он бежал из ссылки за границу.
  Михаил Александрович Бакунин
  (1814-1876 гг.)
  

• 3 слайд

  Бакунин выступал за социалистическую революцию.
  Ведущей силой в ней будет крестьянство.
  Россия минует капитализм.
  Установится новый справедливый строй.
  

• 4 слайд

  Поднять народ на стихийный бунт.
  Подготовить к бунту крестьян должна интеллигенция.
  Призвать молодежь, студентов идти в народ и поднять его на бунт.
  Взгляды Бакунина
  

• 5 слайд

  Государство будет уничтожено.
  Инициативу возьмут на себя революционеры (они будут объединены в небольшие группы на всей территории России).
  Возникнет народное самоуправление.
  
  Из взглядов М. А. Бакунина возникла теория анархизма
  

• 1 слайд

  Заговорческое направление.
  Революционное народничество П.Н.Ткачева
  Выполнили ученицы 8 «Д» класса:
  Янова Екатерина,
  Фасхутдинова Юлия
  

• 2 слайд

  РУССКИЙ ЕВРОПЕЕЦ - ПЁТР Никитич ТКАЧЁВ
  Родом из небогатой помещичьей семьи. Поступил на юридический факультет Петербургского университета. За участие в студенческих волнениях 1868-1869 был осуждён. Провёл в заключении в общей сложности почти 6 лет. В 1871 был выслан из Петербурга в Псковскую губернию, откуда бежал за границу в 1873. В эмиграции сотрудничал с журналом "Вперёд!", примкнул к группе польско-русских эмигрантов, после разрыва с Лавровым П. Л. начал издавать журнал "Набат" (1875-1881). Политические свои воззрения Ткачёв развивал в нескольких брошюрах, изданных им за границей, и в журнале «Набат», выходившем под его редакцией в Женеве. Ткачёв резко расходился с господствовавшими тогда в эмигрантской литературе течениями, главными выразителями которых были П. Л. Лавров и М. А. Бакунин. Он являлся представителем так называемых «якобинских» тенденций, противоположных и анархизму Бакунина, и направлению Лавровского «Вперёд!». В последние годы своей жизни Ткачёв писал мало. В конце 1882 года он тяжело заболел и последние годы провёл в психиатрической больнице. Скончался в 1886 году в Париже, в возрасте 41 лет.
  

• 3 слайд

  Воззрения П. Н. Ткачёва
  Ткачёв отвергал идею «самобытности» русского общественного строя и утверждал, что пореформенное развитие страны совершается в сторону капитализма. Предотвратить победу капитализма можно лишь заменив буржуазно-экономический принцип социалистическим. Как и все народники, Ткачёв связывал надежду на социалистическое будущее России с крестьянством, коммунистическим «по инстинкту, по традиции», проникнутым «принципами общинного владения».
  Но, в отличие от других народников, Ткачёв полагал, что крестьянство в силу своей пассивности и темноты неспособно самостоятельно совершить социальную революцию, а община может стать «ячейкой социализма» лишь после того, как будет уничтожен существующий государственный и социальный строй.
  

• 4 слайд

  Ткачёв развивал идею политической революции как первого шага к революции социальной.
  Ткачев считал, что создание тайной централизованной и законспирированной революционной организации является важнейшей гарантией успеха политической революции. Революция, по Ткачёву, сводилась к захвату власти и установлению диктатуры «революционного меньшинства», открывающей путь для «революционно-устроительной деятельности», которая, в отличие от «революционно-разрушительной», осуществляется исключительно убеждением. Проповедь политической борьбы, требование организации революционных сил, признание необходимости революционной диктатуры отличали концепцию Ткачёва от идей М. А. Бакунина и П. Л. Лаврова.
  

• 5 слайд

  «Реализм» П.Н. Ткачева
  Свои философские воззрения Ткачёв называл «реализмом», понимая под этим «… строго реальное, разумно научное, а потому самому и в высшей степени человеческое миросозерцание». Выступая противником идеализма, Ткачёв отождествлял его в гносеологическом плане с «метафизикой», а в социальном — с идеологической апологией существующего строя. Ценность любой теории Ткачёв ставил в зависимость от её отношения к общественным вопросам. Под влиянием работ Н. Г. Чернышевского и отчасти К. Маркса Ткачёв усвоил отдельные элементы материалистического понимания истории, признавал «экономический фактор» важнейшим рычагом социального развития и рассматривал исторический процесс с точки зрения борьбы экономических интересов отдельных классов. Руководствуясь этим принципом, Ткачёв выступал с критикой субъективного метода в социологии П. Л. Лаврова, теории социального прогресса. Однако в вопросе о роли личности в истории Ткачёв склонялся к субъективизму. Качественная особенность исторической действительности состоит, по Ткачёву, в том, что она не существует вне и помимо деятельности людей. Личность выступает в истории как активная творческая сила и поскольку пределы возможного в истории подвижны, то личности, «активное меньшинство», могут и должны вносить «… в процесс развития общественной жизни много такого, что не только не обусловливается, но подчас даже решительно противоречит как предшествующим историческим предпосылкам, так и данным условиям общественности…». Руководствуясь этим положением, Ткачёв создал собственную схему исторического процесса, согласно которой источником прогресса является воля «активного меньшинства». Эта концепция стала философским обоснованием теории революции Ткачёва.
  

• 6 слайд

  Зарождение революционного народничества и ее идеология
  Народничество, как революционная сила, пытавшаяся поднять крестьян на социалистическую революцию, и как революционная теория, выражавшая идеи крестьянской демократии, исчерпало себя актом 1 марта 1881 года. Это не означает, однако, что революционеры-народники после 1 марта сразу вложили в ножны своё боевое оружие и сошли с исторической арены. Они продолжали ещё сражаться, но их борьба слабела и постепенно затихала. В то же время либеральная струя народничества, всегда сопутствовавшая этому движению, растекалась, ширилась и превратилась в главное течение народнического мировоззрения, ещё остававшегося господствующим до середины 90-х годов.
  

• 7 слайд

  Одним из теоретиков революционного народничества был Петр Никитич Ткачев. Он на протяжении двадцати лет (1861-1881) сам непосредственно участвовал в революционной борьбе и постоянно подвергался гонению со стороны царского правительства, не без основания считавшего его одним из главных и опаснейших своих врагов. Ткачев стремился к захвату власти для того, чтобы при помощи государственного вмешательства приостановить развитие капитализма и содействовать непосредственному превращению общинного быта в социалистический строй.
  Ткачев выступал за преобразование эксплуататорского государства в социалистическое. Инициатором такого преобразования должна стать интеллигенция, объединённая в революционную партию, а народ включался в революцию только после государственного переворота.
  

• 8 слайд

  Ткачев ошибочно утверждал, что всякий народ в силу условий своей социальной среды, всегда готов к ней. И если он её не делает, то лишь потому, что в нём подавлена всякая внутренняя инициатива. Идеолог якобинства утверждал, что нужен внешний толчок для выведения народа из такого состояния, и только в этом случае он поднимется, как буря, и сделает революцию. Ткачев был противником национализма. Он выступал за равноправие и свободное развитие всех народов и национальностей, за проведение социальных реформ с учётом традиций, местных условий, национальных особенностей народов.
  В своих работах Ткачев выступал противником духовенства.
  Идеолог русских якобинцев горячо отстаивал необходимость политической борьбы, однако он узко понимал эту задачу, отождествляя её с политическим заговором.
  По существу, Ткачев был бланкистом, пытавшимся сочетать политическую борьбу, сведённую к заговору, с народнической доктриной о путях экономического развития России. Однако, утопические воззрения Ткачева, как идеолога народничества, не умаляют его заслуг как представителя крестьянской демократии, как борца за освобождение России от цепей крепостничества.
  
  

• 9 слайд

  Революционное народничество Н.П.Ткачева
  Ткачевский вариант революционного народничества сложился в полемике с двумя другими его вариантами — пропагадистско-просветительским Петра Лаврова и анархическим Михаила Бакунина. Общая народническая установка у всех троих — убеждение, что социалистическая революция в России будет крестьянской, что крестьянство, с его общинным землепользованием, — единственный класс, имеющий потенцию органического врастания в социализм.
  

• 10 слайд

  Несколько цитат из программного ткачевского журнала «Набат», который издавался в Женеве после того, как Ткачев, чуть ли не десятилетие проведший в разного рода заключениях, сбежал за границу из ссылки в 1873 году:
  Все общественные бедствия, всякая социальная неправда обусловливаются и зависят исключительно от неравенства людей, неравенства физического, интеллектуального, экономического, политического и всякого другого. Следовательно, пока существует неравенство, хотя бы в какой-нибудь сфере человеческих отношений, до тех пор будет существовать власть <…>. Отсюда следует, что никакая революция не может установить анархию, не установив сначала братства и равенства.
  Но, чтобы установить братство и равенство, нужно, во-первых, изменить данные условия общественного быта, уничтожить все те учреждения, которые вносят в жизнь людей неравенство, вражду, соперничество, и положить основание учреждениям, вносящим в нее начала, противоположные первым; во-вторых, изменить самую природу человека, перевоспитать его. Осуществить эту великую задачу могут, конечно, только люди, понимающие ее, и искренне стремящиеся к ее разрешению, то есть, умственно и нравственно развитые, то есть меньшинство. Это меньшинство в силу своего более высокого умственного и нравственного развития, всегда имеет и должно иметь умственную и нравственную власть над большинством.
  

• 1 слайд

  Лавров Пётр Лаврович
  Его идеология
  

• 2 слайд

  Лавров Пётр Лаврович
  По происхождению дворянин. Образование получил в артиллерийском училище в Петербурге, — был профессором математики в Артиллерийской академии. В 1860-х гг. принимал деятельное участие в литературе и общественной работе и в студенческом движении, сблизился с Чернышевским, входил в состав первой «Земли и воли». В 1866 г. Был арестован предан военному суду и выслан в Вологодскую губернию. В 1870 г. Лавров бежал из ссылки, прибыл в Париж. С 1872-1876 он редактировал издававшийся за границей журнал «Вперёд!», пользовавшийся значительным влиянием в среде русских революционеров.
  

• 3 слайд

  Идеология Лаврова
  Лавров рассматривал крестьянство как реальную политическую силу и главной задачей, как и все остальные народники, считал сделать эту силу организованной и поднять на революцию.
  
  

• 4 слайд

  Россия минует стадию капитализма и устанавливает новый справедливый строй основанный на равенстве.
  

• 5 слайд

  Но революцию надо подготовить!
  
  
  Для этого:
  1. интеллигенция, имеющая научную подготовку, должна идти в народ.
  2. Пропагандировать идеи революции и социализма.
  

• 6 слайд

  Вывод
  Его направление получило название пропагандистское. Существовали долго во всех народнических организациях конца XIX века. «Земля и воля», «Чёрный передел».
  

Тема урока: Революционное народничество и его идеология.

Цели:

• образовательные: сформулировать понимание особенностей идеологии народничества как системы взглядов крестьянской демократии в России; показать его неразрывную связь с предшествующими поколениями революционеров 60-х годов, вскрыть ошибочные представления народничества;
• развивающие: учить извлекать из презентаций необходимую информацию, работать с основными понятиями темы, делать выводы по отдельным вопросам темы в целом, анализировать прослушанный текст;
• воспитательные: воспитывать у учащихся понимание заслуг революционного народничества в общественном движении России XIX в.

Понятия: народничество, идеология, радикальный, идеолог, разночинцы, марксизм, конспирация, террор.

Оборудование. Презентации по теме, иллюстрации, портреты народников: Герцена, Огарева, Чернышевского, Бакунина, Лаврова, Ткачёва, рабочие листы: понятия, план, задания по теме – индивидуальные.

Эпиграф: Все три пути одинаково целесообразны, все три деятельности одинаково необходимы для скорейшего осуществления народной революции. П. Н. Ткачев.

I. Организационный момент

1. Какой сегодня день? (Учитель предлагает исторический календарь дат, событий, лиц).

2. Что вы можете рассказать?

Учитель. История – прошлое, настоящее, будущее. И мы сегодня изучаем вопрос о развитии общественного движения в XIX в, в период реформ, изменений, вызванных реформами 60-х годов.

II. Изучение нового материала

На доске – название темы, эпиграф, план изучения, познавательное задание.

План.

Причины возникновения народничества.

Революционное движение 60-х годов.

Теория революционного народничества.

Практика революционного народничества. Деятельность организаций.

Закрепление – рефлексия (тест, кроссворд)

Форма изучения.

вводный текст;

объяснение учителя;

индивидуальные задания;

кроссворд, тест

Познавательное задание. Выделить ошибочные взгляды народников.

1. Вводный тест “Причины возникновения народничества”

  (Представляется через презентацию с комментариями).

  1. Консерватизм как политическая сила призван:

придать устойчивость обществу;

отражать интересы дворянства;

вернуть развитие общества к старым формам.

  2. Главные устремления консерваторов были:

оградить императорскую власть от влияния либеральных чиновников;

защищать крестьян;

остаться защитниками старых отношений в обществе.

  3. Либералы считали своими главными задачами:

поддержку правительства;

борьбу за интересы дворянства;

борьбу за интересы крестьян.

  4. Либералы в России опирались:

на незначительную часть интеллигенции;

на крестьян и рабочих;

на широкие разночинные массы.

  5. Радикально настроенная интеллигенция:

выражала недовольство умеренным характером реформ годов XIX в.;

полностью поддерживала реформы 60-х годов;

была безучастна к общественной жизни.

2. Революционное движение 60-х годов

(Объяснение учителя с привлечением презентации).

1) Герцен и Огарев, журнал “Колокол” (на доске портреты и иллюстрация обложки журнала).

В №1 журнала “Колокол” – эпиграф: “Зову живых!”.

Что представляли:

идея “общинного социализма”,

борьба против самодержавия,

пропаганда революционных событий.

В годину мрака и печали,

Как люди русские молчали,

Глас вопиющего в пустыне

Один раздался на чужбине;

Звучал на почве не родной –

Не ради прихоти пустой,

Не потому, что из боязни

Он укрывался бы от казни;

А потому, что здесь язык

К свободомыслию привык –

И не касалася окова

До человеческого слова.

Привета с родины далекой

Дождался голос одинокий,

Теперь юней, сильнее он,

Звучит, раскачиваясь, звон,

И он гудеть не перестанет,

Пока – спугнуть ночные сны –

Из колыбельной тишины

Россия бодро не воспрянет.

2) Чернышевский Н.Г., журнал “Современник” (портрет, иллюстрация журнала).

Что было главным в его деятельности?

пропаганда идеи Герцена “общинного социализма”;

ратовал за создание революционной организации;

роман “Что делать?” – настольная “библия” для русских революционеров, пример для русских революционеров.

3) “Земля и воля” – 1861 г.

“Разночинцы” – люди разного чина и званий; студенты, чиновники, младшие офицеры, выходцы из мещан, купцов.

Программа:

Созыв парламента и установление демократической республики.

Широкое местное самоуправление.

Равноправие женщин.

Передача крестьянам всей земли.

Практика:

Издание и распространение революционной литературы.

Помощь беглым и ссыльным революционерам.

Подготовка выступлений:

1863 г. – год истечения срока подписания Уставных грамот.

1862 г. – начались аресты членов организации.

1863 г. – не удалось поднять крестьян на революцию.

1864 г. – решение о самороспуске.

3. Теория революционного народничества Использовать презентации детские.

Понятия: народничество, марксизм, идеология.

Портреты: М.А. Бакунин, П.А. Лавров, П.Н. Ткачёв. Электронное проецирование на доску

Народники считали народ (крестьянство) реальной политической силой и хотели эту силу сделать сознательной и организованной. Хотели поднять крестьян на революцию, которая дает возможность миновать стадию капитализма и основать строй на основе равенства и справедливости.

Индивидуальная задание: Основное содержание, цели, средства борьбы. Заполнение таблицы общее и различное в идеологии

через презентации.

1 группа – Анархистское крыло народничества. Вопросы для разбора:

Отношение Бакунина к учению Маркса.

Кто должен бороться против самодержавия.

Основные положения теории анархизма.

Кто создает будущее свободное общество?

2 группа – Пропагандистское крыло народничество,.

Основные задачи революционеров.

Кто должен осуществить подготовку революции?

3 группа – Заговорщическое крыло народничества,

Кто и как должен осуществить революцию?

Роль террора в подготовке революции?

Оправдан ли террор?

Ваше отношение к террору, свяжите с современными событиями.

4. Работа по закреплению, по таблице.

Общий вывод. Идеи Бакунина М.А., П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачева способствовали развитию деятельности революционных народнических организаций. В зависимости от политической обстановки усиливалось то или иное народническое течение.

Решение проблемного познавательного задания (ошибки народников).

Народники считали, что демократические, революционные преобразования приведут к социализму.

Капитализм – регресс, шаг назад в развитии общества.

Класс, которому принадлежит будущее – крестьянство.

5. Закрепление – рефлексия  фото идеологов, определить кто, где, высказывания, определить кому принадлежит

Идеолог анархистского крыла народничества. (Бакунин).

Идеолог заговорщического крыла народничества. (Ткачёв).

Идеолог пропагандистского крыла народничества. (Лавров).

5. Деятельность организаций народников в 70-е годы. Хождение в народ

( Через презентацию)

Вопрос: К чему привела деятельность организаций и действия властей?

               Покушения на монарха ( детская презентация)

Вопрос: Почему царь- освободитель жертва террора?

6 Закрепление ( по времени)

7. Домашние задание

§22 – 23, основное понятия темы, исторические портреты.

Приложения

Словарь урока.

• 1 слайд

  Революционное народничество второй половины 60-х – начала 80-х гг.
  «Идиллическая Россия с Царём – Батюшкой и его верноподданным народом перестала существовать 1 марта 1881 года».
  Вел. Князь Александр Михайлович
  

• 2 слайд

  Народнические организации второй половины 60-х – начала 70-х годов
  Организация Н. А. Ишутина (Москва. 1863–1866 гг.)
  ЦЕЛЬ:
  В основе их взглядов – социалистические идеи Н. Г. Чернышевского, изложенные им в романе «Что делать?»
  организовать революционный переворот, результатом которого станет переустройство общества на основе коллективной собственности и коллективного труда.
  

• 3 слайд

  Народнические организации второй половины 60-х – начала 70-х годов
  Организация Н. А. Ишутина (Москва. 1863–1866 гг.)
  В 1865 г. внутри этой организации стала действовать группа «Ад».
  В апреле 1866 г. Д. В. Каракозов (член «Ада») совершил первое, неудачное покушение на Александра II.
  

• 4 слайд

  Народнические организации второй половины 60-х – начала 70-х годов
  Организация С. Г. Нечаева «Народная расправа» (Москва 1869 г.)
  С. Г. Нечаев составил «Катехизис революционера» – свод правил, которыми должны были руководствоваться все члены организации.
  Образ Нечаева был выведен Ф. М. Достоевским в романе «Бесы».
  

• 5 слайд

  Народнические организации второй половины 60-х – начала 70-х годов
  Кружок «чайковцев» (Петербург 1871 – 1874 гг.)
  ЗАНИМАЛИСЬ:
  самообразованием;
  изучением и распространением
  марксистской литературы;
  пропагандой среди студентов,
  крестьян и рабочих;
  Именно они в 1873 г. выступили инициаторами «хождения в народ».
  

• 6 слайд

  Кружок «чайковцев» (Петербург 1871 – 1874 гг.)
  Членами этой организации были:
  А. И Желябов
  П. А. Кропоткин
  С. Л. Перовская
  М. А. Натансон
  С. М. Кравчинский
  

• 7 слайд

  В конце 1876 года в Петербурге возникла организация «Земля и воля».
  Ее создали:
  М. А. Натансон
  А. Д. Михайлов
  Г. В. Плеханов
  

• 8 слайд

  Позже в нее вступили:
  В. Н. Фигнер
  Н. А. Морозов
  С. Л. Перовская
  С.М.Кравчинский
  

• 9 слайд

  КАКОВЫ ЦЕЛИ «ЗЕМЛИ И ВОЛИ»?
  
  переход всей земли в руки трудового
  крестьянства;
  
  организация жизни общества на
  принципах общинного самоуправления;
  
  решение национального вопроса сообразно
  желанию населения;
  
  введение демократических свобод.
  

• 10 слайд

  В ЧЕМ СОСТОИТ ГЛАВНОЕ ОТЛИЧИЕ «Земли и воли» 60-х от «Земли и воли» 70-х?
  «Земля и воля» 70-х отказалась от политической борьбы и захвата власти,
  зародилась тактика индивидуального террора.
  Таким образом, они считали, что добиться поставленных целей можно только путем насильственного переворота
  

• 11 слайд

  Дезорганизаторской группе народников удалось провести ряд громких террористических актов, взбудораживших всю страну.
  В январе 1878г.революционерка В. И. Засулич стреляла в петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова.(была оправдана судом).
  В августе 1878г. С. В. Кравчинский убил шефа жандармов Н. В. Мезенцева.
  В феврале 1879г.был убит генерал –губернатор Харькова Д. Н. Кропоткин.
  
  

• 12 слайд

  Власти боролись с революционерами чрезвычайными методами.
  
  С августа 1878г. до конца 1880г. 22 террориста были казнены.
  За это же время от рук террористов погибло 27 человек и несколько десятков было ранено.
  Зачастую страдали ни в чём не повинные люди, случайно оказавшиеся рядом с намеченной жертвой.
  

• 13 слайд

  А. Д. Михайлов,
  А. И. Желябов,
  Н. А. Морозов,
  С. Л. Перовская,
  В. Н. Фигнер
  Г. В. Плеханов,
  Л. Г. Дейч,
  В. И. Засулич,
  П. Б. Аксельрод
  

• 14 слайд

• 15 слайд

  «Народная воля»
  
  Главной задачей «Народной воли» становится подготовка покушения на императора Александра II.
  Попытки покушений предпринимались ещё с 1866 года, когда Д. В. Каракозов стрелял в Александра II в Летнем саду, но промахнулся.
  Исполнительный комитет «Народной воли» начал настоящую охоту на царя.
  

• 16 слайд

  Охота на царя.
  1879год –при возвращении Александра II
  из Крыма(был взорван не тот поезд);
  1879 – 1880гг. –взрыв в Зимнем дворце
  (С. Халтурин)- убито 10 человек, ранено 53.
  1880г.- взрыв на дороге, по которой следовала карета царя с ж/д вокзала в Зимний дворец(А. Желябов).
  1 марта 1881г.- император направился на развод войск в Михайловский замок …
  

• 17 слайд

  Убийство Александра II
  1 марта 1881года.
  

• 18 слайд

  почему император, прозванный «Освободителем», который отменил крепостное право, провёл либеральные реформы в стране, был убит?
  
  Добились ли народовольцы убийством Александра II своей цели ?
  
  
  Подумайте,
  

• 19 слайд

  Храм Спаса на крови
  

• 20 слайд

  Спасибо за урок!
  Удачного дня!
  

Начало жизни

Родом из небогатой помещичьей семьи. Поступил на юридический факультет Петербургского университета, но вскоре был привлечён к одному из политических дел (так назыв. «делу Баллода»; за участие в студенческих беспорядках) и отсидел несколько месяцев в Петропавловской крепости, сначала в виде ареста подследственного, потом по приговору Сената. Когда университет был вновь открыт, Ткачёв, не поступая в число студентов, выдержал экзамен на учёную степень (1868).

Писать Ткачёв начал очень рано. Первая его статья («О суде по преступлениям против законов печати») была напечатана в № 6 журнала «Время» за 1862 год. Вслед за тем во «Времени» и в «Эпохе» помещено было в 1862—64 годах ещё несколько статей Ткачёва по разным вопросам, касавшимся судебной реформы. В 1863 и 1864 годах Ткачёв писал также в «Библиотеке для чтения» П. Д. Боборыкина; здесь были помещены первые «статистические этюды» Ткачёва (преступление и наказание, бедность и благотворительность). В конце 1865 года Ткачёв сошёлся с Г. Е. Благосветловым и стал писать в «Русском слове», а затем в заменившем его «Деле». За революционную пропаганду среди студенчества подвергался тюремному заключению, постоянно находился под надзором полиции. Во время студенческих волнений в Петербурге в 1868—69 годах вместе с С. Г. Нечаевым возглавлял радикальное меньшинство. Весной 1869 года он был вновь арестован и в июле 1871 года приговорён С.-Петербургской судебной палатой к 1 году и 4 месяцам тюрьмы. По отбытии наказания Ткачёв был выслан на родину, в Великие Луки, откуда вскоре эмигрировал за границу.

Жизнь в эмиграции

Прерванная арестом журнальная деятельность Ткачёва возобновилась в 1872 году. Он опять писал в «Деле», но не под своей фамилией, а под разными псевдонимами (П. Никитин, П. Н. Нионов, П. Н. Постный, П. Гр—ли, П. Грачиоли, Все тот же). В эмиграции сотрудничал c журналом «Вперёд!», примкнул к группе польско-русских эмигрантов, после разрыва с П. Л. Лавровым начал издавать журнал «Набат» (1875—81), совместно с К. М. Турским был одним из создателей «Общества народного освобождения» (1877), деятельность которого в России была незначительна. В середине 1870-х гг. сблизился с французскими бланкистами, сотрудничал в их газете «Ni dieu, ni maitre» («Ни бога, ни господина»). Политические свои воззрения Ткачёв развивал в нескольких брошюрах, изданных им за границей, и в журнале «Набат», выходившем под его редакцией в Женеве в 1875—76 гг. Ткачёв резко расходился с господствовавшими тогда в эмигрантской литературе течениями, главными выразителями которых были П. Л. Лавров и М. А. Бакунин. Он являлся представителем так называемых «якобинских» тенденций, противоположных и анархизму Бакунина, и направлению лавровского «Вперёд!». В последние годы своей жизни Ткачёв писал мало. В конце 1882 года он тяжело заболел и последние годы провёл в психиатрической больнице. Скончался в 1886 году в Париже, 41 года от роду.

Воззрения П. Н. Ткачёва

Воззрения Ткачёва сложились под влиянием демократической и социалистической идеологии 50—60-х годов XIX века. Ткачёв отвергал идею «самобытности» русского общественного строя и утверждал, что пореформенное развитие страны совершается в сторону капитализма. Считал, что предотвратить победу капитализма можно лишь заменив буржуазно-экономический принцип социалистическим. Как и все народники, Ткачёв связывал надежду на социалистическое будущее России с крестьянством, коммунистическим «по инстинкту, по традиции», проникнутым «принципами общинного владения».

2 сл.

 Но, в отличие от других народников, Ткачёв полагал, что крестьянство в силу своей пассивности и темноты неспособно самостоятельно совершить социальную революцию, а община может стать «ячейкой социализма» лишь после того, как будет уничтожен существующий государственный и социальный строй.

 В противовес господствовавшему в революционном движении аполитизму Ткачёв развивал идею политической революции как первого шага к революции социальной. Вслед за П. Г. Заичневским

 он считал, что создание тайной централизованной и законспирированной революционной организации является важнейшей гарантией успеха политической революции. Революция, по Ткачёву, сводилась к захвату власти и установлению диктатуры «революционного меньшинства», открывающей путь для «революционно-устроительной деятельности», которая, в отличие от «революционно-разрушительной», осуществляется исключительно

убеждением. Проповедь политической борьбы, требование организации революционных сил, признание необходимости революционной диктатуры отличали концепцию Ткачёва от идей М. А. Бакунина и П. Л. Лаврова.

Свои философские воззрения Ткачёв называл «реализмом», понимая под этим «… строго реальное, разумно научное, а потому самому и в высшей степени человеческое миросозерцание» (Избранные сочинения на социально-политические темы. Т. 4. — М., 1933. — С. 27). Выступая противником идеализма, Ткачёв отождествлял его в гносеологическом плане с «метафизикой», а в социальном — с идеологической апологией существующего строя. Ценность любой теории Ткачёв ставил в зависимость от её отношения к общественным вопросам. Под влиянием работ Н. Г. Чернышевского и отчасти К. Маркса Ткачёв усвоил отдельные элементы материалистического понимания истории, признавал «экономический фактор» важнейшим рычагом социального развития и рассматривал исторический процесс с точки зрения борьбы экономических интересов отдельных классов. Руководствуясь этим принципом, Ткачёв выступал с критикой субъективного метода в социологии П. Л. Лаврова и Н. К. Михайловского, их теорий социального прогресса. Однако в вопросе о роли личности в истории Ткачёв склонялся к субъективизму. Качественная особенность исторической действительности состоит, по Ткачёву, в том, что она не существует вне и помимо деятельности людей. Личность выступает в истории как активная творческая сила и поскольку пределы возможного в истории подвижны, то личности, «активное меньшинство», могут и должны вносить «… в процесс развития общественной жизни много такого, что не только не обусловливается, но подчас даже решительно противоречит как предшествующим историческим предпосылкам, так и данным условиям общественности…» (Избранные сочинения на социально-политические темы. Т. 3. — М., 1933. — С. 193). Руководствуясь этим положением, Ткачёв создал собственную схему исторического процесса, согласно которой источником прогресса является воля «активного меньшинства». Эта концепция стала философским обоснованием теории революции Ткачёва.

В области литературной критики Ткачёв выступал последователем Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова и Д. И. Писарева. Продолжая разработку теории «реальной критики», Ткачёв требовал от художественного произведения высокой идейности и общественной значимости. Эстетические достоинства художественного произведения Ткачёв зачастую игнорировал, ошибочно оценил ряд современных литературных произведений, обвинял И. С. Тургенева в искажении картины народной жизни, отвергал сатиру М. Е. Салтыкова-Щедрина, называл Л. Н. Толстого «салонным писателем».

Революционеры-народники конца 1860 — начала 1870-х годов, отрицавшие политическую революцию во имя социальной, отвергали доктрину Ткачёва. Лишь в конце 1870-х годов логика исторического процесса привела народовольцев к прямому политическому выступлению против самодержавия.

Заключение.

Народничество, как революционная сила, пытавшаяся поднять крестьян на социалистическую революцию, и как революционная теория, выражавшая идеи крестьянской демократии, исчерпало себя актом 1 марта 1881 года. Это не означает, однако, что революционеры-народники после 1 марта сразу вложили в ножны своё боевое оружие и сошли с исторической арены. Они продолжали ещё сражаться, но их борьба слабела и постепенно затихала. В то же время либеральная струя народничества, всегда сопутствовавшая этому движению, растекалась, ширилась и превратилась в главное течение народнического мировоззрения, ещё остававшегося господствующим до середины 90-х годов.

Одним из теоретиков революционного народничества был Петр Никитич Ткачев. Он на протяжении двадцати лет (1861-1881) сам непосредственно участвовал в революционной борьбе и постоянно подвергался гонению со стороны царского правительства, не без основания считавшего его одним из главных и опаснейших своих врагов. Но всё же основное значение имела не его практическая и повседневная деятельность, а попытки разработать новую теорию, определить пути русской революции. Этим целям служила вся его публицистическая деятельность и особенно основанный и редактируемый им журнал "Набат", один из органов революционной интеллигенции 70-х годов. Ткачевым была разработана цельная система взглядов на революционный процесс, получившая наименование русского бланкизма, или якобинства. Как и все теории революционного народничества, бланкистско-якобинские воззрения возникали из потребности революционного преобразования русской жизни. В силу этого русское якобинство могло быть только идеологией крестьянского демократизма, одной из его форм. Подобно революционерам 70-х годов, идеолог русского бланкизма смотрел на крестьян как на главную силу революционной армии. Рабочие также интересовали его. Однако лишь в той мере, в какой они могли поддержать крестьянское восстание. Ткачев стремился к захвату власти для того, чтобы при помощи государственного вмешательства приостановить развитие капитализма и содействовать непосредственному превращению общинного быта в социалистический строй.

Ткачев выступал за преобразование эксплуататорского государства в социалистическое. Инициатором такого преобразования должна стать интеллигенция, объединённая в революционную партию, а народ включался в революцию только после государственного переворота.

Ткачев ошибочно утверждал, что всякий народ в силу условий своей социальной среды, всегда готов к ней. И если он её не делает, то лишь потому, что в нём подавлена всякая внутренняя инициатива. Идеолог бланкизма утверждал, что нужен внешний толчок для выведения народа из такого состояния, и только в этом случае он поднимется, как буря, и сделает революцию. Ткачев был противником национализма. Он выступал за равноправие и свободное развитие всех народов и национальностей, за проведение социальных реформ с учётом традиций, местных условий, национальных особенностей народов.

В своих работах Ткачев выступал последовательным атеистом, противником духовенства.

Идеолог русских бланкистов горячо отстаивал необходимость политической борьбы, однако он узко понимал эту задачу, отождествляя её с политическим заговором. С политикой, оторванной от рабочего движения.

По существу, Ткачев был бланкистом, пытавшимся сочетать политическую борьбу, сведённую к заговору, с народнической доктриной о путях экономического развития России. Однако, утопические воззрения Ткачева, как идеолога народничества, не умаляют его заслуг как представителя крестьянской демократии, как борца за освобождение России от цепей крепостничества.

РУССКИЙ ЕВРОПЕЕЦ ПЁТР ТКАЧЁВ

Петр Никитич Ткачев (1844 - 1886) обрел странную посмертную судьбу. Это очень значительный теоретик и организатор позднего, активного народничества, но даже в Советском Союзе он не обладал бесспорным статусом революционного классика, как, скажем, Чернышевский. Дело в том, что он очень неуместно напоминает Ленина — а подобный генезис никак не к лицу считался русскому классику марксизма. Хотя так называемый ленинизм, то есть большевизм, — это и есть ткачевизм. Настоящий, ортодоксальный марксизм в России — это меньшевизм, адекватно представленный основателем русского марксизма Г.В.Плехановым.

Ткачевский вариант революционного народничества сложился в полемике с двумя другими его вариантами — пропагадистско-просветительским Петра Лаврова и анархическим Михаила Бакунина. Общая народническая установка у всех троих — убеждение, что социалистическая революция в России будет крестьянской, что крестьянство, с его общинным землепользованием, — единственный класс, имеющий потенцию органического врастания в социализм. Но дальше начинаются расхождения. Лавров — в принципе не революционер вообще, это либеральный просветитель, почему-то не поладивший с властями, говорил Ткачев; в сущности, это именно так: только русская власть могла сделать революционным эмигрантом полковника артиллерийской академии, обладавшего серьезными философскими знаниями. А Бакунин, несомненный бунтарь, не там где надо видит революционный резерв: это не природный анархизм русских, лучше всего явленный в образе разбойника, как считает Бакунин, а твердо организованная партия, стремящаяся, прежде всего, к захвату власти, способная сделать само государство инициатором социалистических преобразований. Вот это и есть Ленин до самого Ленина.

Несколько цитат из программного ткачевского журнала «Набат», который издавался в Женеве после того, как Ткачев, чуть ли не десятилетие проведший в разного рода заключениях (при этом, будучи активным участником левого журнала «Дело»), сбежал за границу из ссылки в 1873 году:

Все общественные бедствия, всякая социальная неправда обусловливаются и зависят исключительно от неравенства людей, неравенства физического, интеллектуального, экономического, политического и всякого другого. Следовательно, пока существует неравенство, хотя бы в какой-нибудь сфере человеческих отношений, до тех пор будет существовать власть <…>. Отсюда следует, что никакая революция не может установить анархию, не установив сначала братства и равенства.

Но, чтобы установить братство и равенство, нужно, во-первых, изменить данные условия общественного быта, уничтожить все те учреждения, которые вносят в жизнь людей неравенство, вражду, зависть, соперничество, и положить основание учреждениям, вносящим в нее начала, противоположные первым; во-вторых, изменить самую природу человека, перевоспитать его. Осуществить эту великую задачу могут, конечно, только люди, понимающие ее, и искренне стремящиеся к ее разрешению, то есть, умственно и нравственно развитые, то есть меньшинство. Это меньшинство в силу своего более высокого умственного и нравственного развития, всегда имеет и должно иметь умственную и нравственную власть над большинством.

Вот это и есть Ленин: одно в один тому, что он писал позднее в работе «Что делать?»: революционное сознание вносит в массы интеллигентное меньшинство. И та же мысль о государстве как орудии революции: отвечая на критику меньшевиков, говоривших о неготовности России к социалистической революции, о недостаточности в ней предполагаемо революционного пролетариата, Ленин говорил, что, взяв государственную власть, революционные социалисты используют ее для того, чтобы в ударном темпе создать предпосылки социализма. Тут уже дело не в том, сколько пролетариев насчитывается в России, — в революции дело решает активное меньшинство.

Это активное меньшинство, по-другому, говоря, — революционная партия. И учение о партии как главном двигателе революции Ленин взял, опять-таки, у Ткачева.

Из той же программы «Набата»: нужно добиваться:

Организации реальной, организации, тесно сплачивающей разрозненные революционные элементы в одно живое тело, действующее по одному общему плану, подчиняющиеся одному общему руководству, — организации, основанной на централизации власти. Только при такой организации революционеры, захватив власть, будут в состоянии защитить ее от притязания враждебных партий, интриганов, политических честолюбцев, только она даст им возможность подавить консервативные и реакционные элементы общества, только она одна вполне отвечает потребностям борьбы, вполне соответствует типу боевой организации.

Вот, так сказать, жемчужное зерно, которое откопал Ленин у Ткачева, не обращая внимания на расхождение в политической догме, которая, в общем, и не важна у Ткачева: крестьянство или пролетариат — революционный класс: главное — создание централизованной партии, способной использовать государственную власть в целях социалистического преобразования. Не нужна, не может быть революционной партия, признающая лишь федеративную связь между автономными, самостоятельно действующими революционными группами. Это и есть организационная основа большевизма. Давний лингвистический парадокс не раз отмечался: большевики — это те, которые действуют в меньшинстве — но сплоченном в некий рыцарский орден, как позднее скажет уже не Ленин, а Сталин. И Сталин же будет говорить, что в процессе строительства социализма государство должно не отмирать, а усиливаться.

В советское время идеологи, обороняясь от правды о существенной близости Ленина к Ткачеву, говорили, что разница громадная в том, что Ткачев заговорщик, «бланкист», а Ленин всегда говорил о революции как широком народном движении. Это так, но если подобное движение не вызвать переворотом, то в случае его возникновения возглавит революцию, оседлает ее тот, кто создал могучую партийную организацию. Главное — вмешаться в драчку, а там посмотрим, любил Ленин повторять слова Наполеона. Но в драчке побеждает тот, у кого кулак сильнее.

Ткачеву самому не удалось столкнуться с такой ситуацией: не пришли еще времена и сроки. Душевно заболев, он умер сорока двух лет, во французской эмиграции. Но дело его, как мы знаем, не умерло с ним.

Самое поразительное и, так сказать, утешающее в Ткачеве — то, что он не только породил Ленина, но был также двоюродным братом Иннокентия Анненского — отца русского поэтического модерна. Ох, не равны, не равны люди, даже двоюродные братья, и никакому государству-доброхоту не преодолеть этого неравенства. Да и надо ли?

Ткачёв Пётр Никитич

Ткачёв Пётр Никитич (29 ИН 1844-23 ДК 1885) - из мелкопоместных дворян, революционер, идеолог заговорщического направления в русском народничестве, литературный критик и публицист, организатор студенческих волнений. Окончил экстерном Петербургский университет (1868). С 1865 сотрудничал в журналах "Русское слово" и "Дело" под псевдонимом П.Никитин, П.Нионов. Считал, что власть должна захватить тайная организация революционеров без участия народа и затем устраивать народное счастье. Полагал необходимым введение самоуправления и ослабление функций центральной власти. В отличие от Бакунина М.А. думал, что государство сохранится, с тем, чтобы "интеллигентное меньшинство" смогло осуществить социальное переустройство всей жизни. За участие в студенческих волнениях 1868-1869 и в связи с покушением Каракозова Д.В. вместе с Нечаевым С.Г. в 1869 был осуждён на процессе "нечаевцев". Провёл в заключении в общей сложности почти 6 лет. В 1871 был выслан из Петербурга в Псковскую губернию, откуда бежал за границу в 1873. В эмиграции сотрудничал в журналом "Вперёд!", примкнул к группе польско-русских эмигрантов, после разрыва с Лавровым П. Л. начал издавать журнал "Набат" (1875-1881), совместно с Турским К.М. был одним из создателей "Общества народного освобождения" (1877), деятельность которого в России была незначительна. В с.1870-х сблизился с французскими бланкистами, сотрудничал в их газете "Ni dieu, ni maìtre" ("Ни бога, ни господина"). В к.1882 тяжело заболел и последние годы провёл в психиатрической больнице. Воззрения Ткачёв п.н. сложились под влиянием демократической и социалистической идеологии 1850-1860-х. Ткачёв п.н. отвергал идею "самобытности" русского общественного строя и утверждал, что пореформенное развитие страны совершается в сторону капитализма. Считал, что предотвратить победу капитализма можно лишь заменив буржуазно-экономический принцип социалистическим. Как и все народники, Ткачёв п.н. связывал надежду на социалистическое будущее России с крестьянством, коммунистическим "по инстинкту, по традиции", проникнутым "принципами общинного владения". Но, в отличие от др.народников, Ткачёв П.Н. полагал, что крестьянство в силу своей пассивности и темноты не способно самостоятельно совершить социальную революцию, а община может стать "ячейкой социализма" лишь после того, как будет уничтожен существующий государственный и социальный строй. В противовес господствовавшему в революционном движении аполитизму Ткачёв П.Н. развивал идею политической революции как первого шага к революции социальной. Вслед за Заичневским П. Г. он считал, что создание тайной централизованной и законспирированной революционной организации является важнейшей гарантией успеха политической революции. Революция, по Ткачёву П.Н., сводилась к захвату власти и установлению диктатуры "революционного меньшинства", открывающей путь для "революционно-устроительной деятельности", которая, в отличие от "революционно-разрушительной", осуществляется исключительно убеждением. Проповедь политической борьбы, требование организации революционных сил, признание необходимости революционной диктатуры отличали концепцию Ткачёв от идей Бакунина М. А. и Лаврова П.Л. Свои философские воззрения Ткачёв П.Н. называл "реализмом", понимая под этим "строго реальное, разумно научное, а потому самому и в высшей степени человеческое миросозерцание". Выступая противником идеализма, Ткачёв П.Н. отождествлял его в гносеологическом плане с "метафизикой", а в социальном - с идеологической апологией существующего строя. Ценность любой теории Ткачёв П.Н. ставил в зависимость от её отношения к общественным вопросам. Под влиянием работ Чернышевского Н.Г. и отчасти Маркса К. Ткачёв П.Н. усвоил отдельные элементы материалистического понимания истории, признавал "экономический фактор" важнейшим рычагом социального развития и рассматривал исторический процесс с точки зрения борьбы экономических интересов отдельных классов. Руководствуясь этим принципом, Ткачёв П.Н. выступал с критикой субъективного метода в социологии Лаврова и Михайловского Н.К., их теорий социального прогресса. Однако в вопросе о роли личности в истории Ткачёв П.Н. склонялся к субъективизму. Качественная особенность исторической действительности состоит, по Ткачёву П.Н., в том, что она не существует вне и помимо деятельности людей. Личность выступает в истории как активная творческая сила и поскольку пределы возможного в истории подвижны, то личности, "активное меньшинство", могут и должны вносить "... в процесс развития общественной жизни много такого, что не только не обусловливается, но подчас даже решительно противоречит как предшествующим историческим предпосылкам, так и данным условиям общественности...". Руководствуясь этим положением, Ткачёв П.Н. создал собственную схему исторического процесса, согласно которой источником прогресса является воля "активного меньшинства". Эта концепция стала философским обоснованием теории революции Ткачёва П.Н. В области литературной критики он выступал последователем Чернышевского Н.Г., Добролюбова Н.А. и Писарева Д.И. Продолжая разработку теории "реальной критики", Ткачёв П.Н. требовал от художественного произведения высокой идейности и общественной значимости. Эстетические достоинства художественного произведения Ткачёв зачастую игнорировал, ошибочно оценил ряд современных литературных произведений, обвинял Тургенева И.С. в искажении картины народной жизни, отвергал сатиру Салтыкова-Щедрина М.Е., называл Толстого Л.Н. "салонным писателем". Революционеры народники к.1860-н.1870-х, отрицавшие политическую революцию во имя социальной, отвергали доктрину Ткачёв Лишь в к.1870-х логика исторического процесса привела народовольцев к прямому политическому выступлению против самодержавия. "Подготовленная проповедью Ткачёва и осуществленная посредством "устрашающего" и действительно устрашавшего террора попытка захватить власть - была величественна..." - писал Ленин В.И. Высоко оценив заслуги Ткачёва П.Н. и народовольцев, Ленин В.И. подверг критике заговорщическую тактику бланкизма. Разгром "Народной воли" означал по существу поражение теории Ткачёва П.Н. и вместе с тем - крах якобинского (бланкистского) направления в русском революционном движении.

• 1 слайд

  Покушения на
  Александра II
  

• 2 слайд

  Первое покушение
  4 апреля 1866 года Александр II отправился на прогулку со своими племянниками в Летний сад. Царь уже садился в карету, когда из толпы зевак, наблюдавших за прогулкой государя, вышел молодой человек и навел на него пистолет. Существуют две версии происшедшего далее. Согласно первой, стрелявший в царя промахнулся вследствие своей неопытности в обращении с оружием, по другой — дуло пистолета оттолкнул стоящий рядом крестьянин, и в результате пуля пролетела рядом с головой Александра II. Как бы там ни было, покушавшегося схватили, и второго выстрела он уже произвести не успел. Стрелявшим оказался дворянин Каракозов, незадолго до этого исключенный из Московского университета за участие в студенческих беспорядках. Каракозова приговорили к казни через повешение.
  

• 3 слайд

  Второе покушение
  В июне 1867 года Александр II прибыл с официальным визитом во Францию. 6 июня, после военного смотра на ипподроме Лоншамп, он возвращался в открытой карете вместе со своими детьми и французским императором Наполеоном III. В районе Булонского леса среди ликующей толпы появления официальной процессии уже поджидал невысокий черноволосый мужчина — Антон Березовский, поляк по происхождению. Когда рядом показалась царская коляска, он два раза выстрелил из пистолета в Александра II. Благодаря смелым действиям одного из офицеров охраны Наполеона III, вовремя заметившего в толпе человека с оружием и оттолкнувшего его руку, пули пролетели мимо русского царя, задев только лошадь. На этот раз причиной покушения было желание отомстить царю за подавление польского восстания 1863 года.
  

• 4 слайд

  Третье покушение
  4 апреля 1879 года государь прогуливался в окрестностях своего дворца. Неожиданно он заметил молодого человека, быстрым шагом направлявшегося в его сторону. Незнакомец успел выстрелить пять раз, прежде чем был схвачен охраной. Александру II удалось уклониться от пуль. На месте выяснили, что нападавшим был учитель Александр Соловьев. Приговор суда — казнь через повешение.
  

• 5 слайд

  Четвертое покушение
  В 1879 году была создана “Народная воля”. Заговорщики пришли к выводу, что наиболее верным средством будет организация взрыва царского поезда, когда император будет возвращаться с отдыха из Крыма в Санкт-Петербург. Дабы избежать случайностей и неожиданностей, были созданы три террористические группы, задача которых заключалась в закладке мин на пути следования царского состава. Они заложили бомбу на Рогожско-Симоновой заставе, недалеко от Москвы.. Все было готово для “встречи” царя. И снова в судьбу Александра II вмешались небесные силы. Народовольцы знали, что императорский кортеж состоит из двух составов: в одном едет сам Александр II со свитой, во втором — царский багаж. Причем состав с багажом на полчаса опережает царский поезд. Однако в Харькове один из паровозов багажного состава сломался — и первым поехал царский поезд. Не зная об этом обстоятельстве, террористы пропустили первый состав, взорвав мину под четвертым вагоном второго.
  

• 6 слайд

  Пятое покушение
  В следующий раз было предложено взорвать покои императора в Зимнем дворце. На 18 февраля 1880 года во дворце был назначен торжественный ужин с участием всех членов императорской семьи. Террористы запланировали взрыв на шесть часов двадцать минут вечера, когда, как предполагалось, Александр II должен находиться в столовой. И снова случай спутал заговорщикам все карты. Поезд одного из членов императорской семьи — принца Гессенского — опоздал на полчаса, сдвинув время торжественного ужина. Взрыв застал Александра II возле комнаты охраны, расположенной недалеко от столовой. Ни сам император, ни кто-либо из членов его семьи не пострадал. Итогом очередного покушения стали десять убитых и восемьдесят раненых солдат из охранявшего Александра II Финляндского полка.
  

• 7 слайд

  Шестое и последнее покушение
  1 марта 1881 года Александр II выехал из Зимнего дворца в Манеж. Его сопровождали семь казаков охраны и трое полицейских во главе с полицмейстером Адрианом Дворжицким, следующие в отдельных санях за царской каретой. Царский кортеж выехал на набережную. Далее события развивались практически мгновенно. Мелькнул платок Перовской — и Рысаков бросил свою бомбу в сторону царской кареты. Раздался взрыв. Проехав еще некоторое расстояние, царская карета остановилась. Император не пострадал. Однако вместо того чтобы покинуть место покушения, Александр II пожелал увидеть преступника. Он подошел к схваченному Рысакову и в этот момент не замеченный охраной Гриневицкий кидает в ноги царю вторую бомбу. Взрывная волна отбросила Александра II на землю, из раздробленных ног хлестала кровь. Из последних сил он прошептал: “Отвезите меня во дворец… Там я хочу умереть…”.
  

• 8 слайд

  Основные причины покушений
  Александр II вошёл в историю как реформатор и освободитель, но среди отдельных слоев общества зрело недовольство его политикой.
  Крестьянство недовольны проведенной реформой по отмене крепостного права.
  Непоследовательность в проведении реформ, отсутствие народного представительства.
  Усиливающиеся революционное движение, уклон в сторону терроризма.
  
  
  Вывод: в идеологии народничества верх одержало крайнее заговорщическое направление
  
  
  

• 1 слайд

  Общие черты для идеологии народничества
  
  1.идти в народ и помогать ему в работе
  2.поднять крестьян на революцию
  3. единство власти и общества в стране
  

• 2 слайд

  2. Основоположник революционного движения в России
  1.Н.Чернышевский
  2. С.Нечаев
  3. М.Бакунин
  

• 3 слайд

  3. Мысль об уничтожение государства как основного зла характерна для течения в народничестве
  1.пропагандистского
  2. бунтарского
  3. заговорщического
  

• 4 слайд

  4. Хождение в народ произошло в
  1. 1874 год
  2. 1863год
  3. 1879 год
  

• 5 слайд

  5. В 1876 году возникла организация « Земля и воля» ее основали
  1. М.Натансон, А.Михайлов, Г.Плеханов
  2. С. Перовская, П. Лавров, Н.Фигнер
  3. П.Ткачев, П.Лавров, М.Бакунин
  

• 6 слайд

  6. Хождение в народ закончилось
  1. социалистической революцией
  2. созданием тайных крестьянских организаций
  3. арестами народников
  

• 7 слайд

  7. В 1879 году « Земля и воля» распалась на
  1. Народную расправу и Народную волю
  2. Ад и Вольная страна
  3. Черный передел и Народная воля
  

• 8 слайд

  8. Настольной книгой для революционеров стало произведение Н.Чернышевского
  1.Что делать
  2. Катехизис революционера
  3. Капитал
  
  

• 9 слайд

  9. Основная деятельность « Народной воли»
  1. пропаганда революционных идей
  2. индивидуальный террор
  3. работа в органах самоуправления
  

• 10 слайд

  10. Методы применяемые организацией для сохранения в тайне существования
  1. конспирация
  2. амнистия
  3. террор
  
  

• 11 слайд

  не верно
  

• 12 слайд

  молодец
  

• 13 слайд

  подумай
  

• 14 слайд

  попробуй еще
  

• 15 слайд

  правильно