Викторина "Святыни Земли Псковской"

МОУ «Средняя общеобразовательная школа №1 г.Порхова»

Викторина

ученика 7 «В» класса

Кривоногова Сергея

Руководитель:

учитель истории

Яковлева Лариса Анатольевна

Порхов, 2008

1. Назовите главные святыни Троицкого собора.

• Рака с мощами святого Всеволода - Гавриила и Довмонта - Тимофея

В Троицком кафедральном соборе Псковского кремля с левой стороны между колоннами находится деревянная рака, украшенная металлическими накладками, в которой покоятся мощи святых псковских князей Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея, блаженного Николая Саллоса и Иосаафа Снетогорского, настоятеля Снетогорского монастыря, убитого ливонскими рыцарями.

• Чирская икона Божьей Матери

Чирская (Псковская) икона Божией Матери первоначально находилась в церкви села Чирски, что в 35 километрах от Пскова, и именовалась «Чирской». 16 июля 1420 года при великом князе Василии Димитриевиче, Архиепископе Новгородском и Псковском Симеоне и Псковском князе Феодоре Александровиче во время морового поветрия, бывшего в Пскове, данного псковичам за грехи, от Чирской иконы Богоматери из глаз истекли слезы. Об этом сообщили властям города Пскова. Священнослужители перенесли чудотворную икону в Псков в Свято-Троицкий Кафедральный Собор, где она находится и поныне. На встречу иконе был совершен Крестный ход, псковичи с раскаянием молились перед образом Божией Матери.

• Псково-Покровская икона Божьей Матери

ВТроицком Кафедральном Соборе хранится древняя чудотворная Псково – Покровская икона Божией Матери XVI века, которая рассказывает о спасении Пскова и Русской земли от войск польского короля Стефана Батория. В 1581 году город стойко держал пятимесячную осаду вражеского войска.

Тогда Богородица явилась на стенах осажденного града и укрепила оборонявшихся псковичей.

Окулич-Казарин Н.Ф. Спутник по древнему Пскову. Светоносец, Псков, 2001,- с.76-79

http://culture.pskov.ru/ru/objects/object/221 - Наследие Земли Псковской/ Культура и история

• Крест Блаженной княгини Ольги

Слева, рядом с иконостасом, восьмиконечный дубовый крест. Это важная Святыня Троицкого собора - крест блаженной княгини Ольги. Он устроен в 1623 году, вместо того креста, который водрузила Святая Ольга будучи извещена небесным видением и который сделался жертвой пламени во время страшного пожара, бывшего в Пскове в 1509 году. 
Оконечности креста огибаются накладкой, образуя в середине него углубление. В нём масляными красками изображены крест с распятием Спасителя и семь других ликов: один вверху, четыре по концам поперечной доски и два под подножием креста. Лики, кроме нижних, имеют серебреные венчики. Стороны накладки расписаны по золотому полю красными и тёмными цветами, наподобие узорчатой тесьмы. Те части лицевой стороны креста, на которых нет никаких изображений вызолочены басменным злащённым серебром.

http://pskovtravel.narod.ru/trinity_cathedral.htm - Информация о Пскове. Экскурсии

2. Какая икона была возвращена в Псков в 2001 году? Что вы знаете об истории этой иконы?

Псково-Покровская икона Божьей Матери

Поводом для создания иконы и ее сюжетом стало чудесное явление Божией Матери старцу Псково-Покровского монастыря Дорофею накануне генерального штурма польских войск. Самая мощная европейская армия, по русским источникам - до 100 тысяч человек, руководимая лучшим полководцем своего времени Стефаном Баторием, надвинулась на город, в котором, не считая жителей, и было-то всего 7 тысяч человек гарнизона. Царь Иван Грозный в растерянности держал основные войска вблизи столицы и в новгородских землях. Брошенным на произвол судьбы псковичам оставалось либо сдаться, либо умереть, сражаясь. Псковичи выбрали второе…

В эту трудную минуту на помощь осажденному городу и пришла сама Богородица. Сами же псковичи в память о героическом сражении в 1601 году учредили ежегодный крестный ход на шестую неделю по Пасхе. Это, надо полагать, было красивейшее зрелище. Крестный ход начинался в кремле, от стен Троицкого собора, и через весь город следовал к Покровскому от Пролома монастырю. Когда торжественная процессия заходила в ограду обители, иноки выносили навстречу икону Псково-Покровской Богоматери, ставшую не только храмовой иконой монастыря, но и символом всего Пскова.

В 20-х годах прошлого столетия, когда "воинствующие безбожники" изымали церковные ценности, с Псковского Покрова сняли серебряный оклад.

В 1944 году икону ждало новое перемещение, на этот раз на запад. Музейщикам хорошо было известно, что в апреле и мае 1944 года из Риги в Германию немцы отправили 5 вагонов с художественными ценностями. Среди них особо упоминались 650 русских икон XIV-XVIII вв., изъятых спецподразделениями войск группы "Север" в Пскове, Новгороде, Тихвине, Гатчине.

В 1970 году в Мюнхене в Доме искусства прошла выставка "Иконы XIII-XIX веков". Как водится, выставку предварял роскошный каталог. Его-то и полистал реставратор и искусствовед, знаток псковской старины Савелий Ямщиков. Под номером 234 Ямщиков обнаружил до боли знакомую икону. В каталоге указывалось, что икона под странным названием "Псков и его окрестности" выставлена из частного собрания анонимного жителя небольшого немецкого городка. Пояснение к иконе было еще более нелепым: "Перемещение чудотворной иконы из Печерского монастыря в Троицкий собор Пскова". Сомнений быть не могло - это была знаменитая Псково-Покровская Богоматерь.

16 июня 2000 года во время визита в ФРГ президента Владимира Путина немецкие власти официально заявили о возврате Псковской Богородицы в Россию, с условием передачи ее в действующий храм Пскова. И уже 31 августа посол Германии в России Эрнст Йорк фон Штудниц передал икону Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II.

Не чудо ли? 7 сентября 1581 года псковскому старцу Дорофею явилась Богородица и помогла псковичам отстоять свой город. И ровно 420 лет спустя, 7 сентября 2001 года Архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий лично доставил ее в главный храм Пскова и Псковской земли - Свято-Троицкий собор

http://culture.pskov.ru/ru/objects/object/224/publications/59 - Наследие Земли Псковской/ Культура и история

3. Когда и при каком игумене было самое большое число монахов в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре?

При Корнилии в XVI веке Число братии при нем увеличилось от 15 до 200 человек. Это количество насельников монастыря не было превышено ни при одном из последующих настоятелей.

Игумен Корнилий был настоятелем Псково-Печерского монастыря с 1530 по 1571 годы. Именно при нем обитель расцвела и окрепла.

Игумен Корнилий стал заметной фигурой во всем Русском государстве, и известность эта была заслуженной, Он был не только неутомим в грудах и молитвах, но терпелив и привет­лив с каждым пришедшим к нему человеком. Мог выслушать, отпустить грехи и благословить, наполнив любовью и состра­данием. Корнилий первым бесстрашно пускался в путь по мо­ровым деревням, где словом и делом заботился об оставшихся в живых и о тех, кого унесла болезнь. Он ездил ко двору московского царя. И Иван Грозный бывал в Псково-Печерском монастыре. Одно из посещений обители царем, как гласит известная легенда, закончилось кровавой трагедией.

Корнилий был погребен в пещерах монастыря, и в его память ежегодно 20 февраля в обители проводятся службы. По всеобщему признанию, игумен Корнилий был самой замечательной личностью всей истории Псково-Печерского монастыря. В обители и сегодня можно поклониться гробнице с его мощами, которая установлена в древнем пещер­ном храме Успения Пресвятой Богородицы.

Архимандрит Тихон (Секретарев) Врата небесные/ История Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, Печеры, 2006 – с.546

http://culture.pskov.ru/ru/persons/object/96 - Наследие Земли Псковской/ Культура и история

4. «…Лучше я приму мученическую смерть, но монастырь не закрою». Кому принадлежат эти слова?

Эти слова принадлежат архимандриту Алипию

Архимандрит Алипий (Воронов Иван Михайлович) родился в 1914 году в деревне Тарчиха Михневского района Московской области, в семье бедного крестьянина.

Указом святейшего Патриарха Алексия от 15/28 июля 1959 года игумен Алипий был назначен Наместником Псково-Печерского монастыря. Пастырская ревность архимандрита Алипия, направленная на благо Святой обители, его усердное служение, его таланты сразу же вызвали к нему особенную любовь братии монастыря, верующих печерян, псковичей и паломников. В 1961 году игумен Алипий был возведен в сан Архимандрита. Во время хрущевских гонений на Церковь говорилось о подготовке к закрытию Псково-Печерского монастыря. Исповеднически открыто воспротивился предложению подписать указ о закрытии монастыря Наместник архимандрит Алипий. На глазах у опешившего представителя богоборческой власти он, взяв указ в руки, бросил его в пылающий камин…Потом повернулся к посланцам и сказал: «Лучше я приму мученическую смерть, но монастырь не закрою». И монастырь чудом не был закрыт. Более того, вместо уныния и бездеятельности от неопределенности в тот период отец Алипий проводил реставрацию крепостных стен монастыря.

Архимандрит Тихон (Секретарев) Врата небесные/ История Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, Печеры, 2006 – с.147-148

5. Когда, при каком наместнике произошло возвращение сокровищ ризницы, похищенных фашистами из Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря?

Возвращение сокровищ ризницы было при архимандрите Алипии 23 мая 1973 года через Ленинградский морской порт. Консул ФРГ в Ленинграде г-н Диттер Боден сопровождал контейнер до Псково-Печерского монастыря. 24 мая г-н Боден, архимандрит Серафим (Розенберг) -ризничий монастыря, архидиакон Нафанаил (Поспелов) - казначей обители и иеромонах Михаил вскрыли ящики. В них лежали списки опечатанных немецким шрифтом русских названий всех предметов. Списков же, вложенных при вывозе вещей в 1944году, не оказалось, и все ящики были заменены другими.

По спискам 18 марта 1944 года вывезенных вещей считалось четыре ящика, в которых было 566 предмета. По спискам от 24 мая 1973 года было принято из двенадцати ящиков 504 предмета. А 62 предмета не оказалось. После сверки списков и определения вещей, они были поставлены или уложены в шкафы, которые до сего времени оставались пустыми. Архимандрит Серафим расположил всё на своих прежних местах.

Архимандрит Тихон (Секретарев) Врата небесные/ История Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, Печеры, 2006 – с.159-162

6. Когда проведены первые Корнилиевские православные чтения?

15-16 апреля 1998 года по благословению Высокопреосвященнейшего Архиепископа Евсевия Псковского и Великолукского, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандрита, в городе Печеры проведены первые Корнилиевские Православные образовательные чтения.

Архимандрит Тихон (Секретарев) Врата небесные/ История Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, Печеры, 2006 – с.277

http://informpskov.ru/society/40994.html - Псков/ Новости. Псковская

Область

7. Кто из патриархов русской православной церкви связан с Псковской землей?

1. Иоасаф I (Он был игуменом Псково-Печерского монастыря 1621-1627гг.)

Архимандрит Тихон (Секретарев) Врата небесные/ История Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, Печеры, 2006 – с.669

2. Тихон (в миру — Васи́лий Ива́нович Белла́вин); родился 19 (31) января 1865 в погосте Клин Торопецкого уезда Псковской губернии — умер 7 апреля 1925года) — первый Патриарх Московский и всея России в XX веке, после восстановления патриаршества, (1917—1925). Канонизован Русской Церковью в лике святителей в 1989 году.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D – Википедия

3. Алексий (Симанский) Родился 27 октября 1877 года в Москве, в доме на Мясницкой улице, в св. крещении он получил имя Сергий в честь преподобного Сергия Радонежского. По своему происхождению принадлежал к древнему дворянскому роду Симанских. Родовое имение на берегу реки Великой, в городе Остров. В своем имении Симанские построили церковь Спаса Нерукотворного Образа. В семье строго придерживались православных традиций, отец строго следил за исполнением домашнего молитвенного правила, посещением праздничных богослужений в храме.

2 февраля 1945 года Поместный Собор Русской Православной Церкви единоногласно избрал митрополита Алексия Патриархом Московским и всея Руси. 4 февраля 1945 года состоялась его интронизация.

http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1317 – Открытая Православная энциклопедия

4. Пимен (Он был игуменом Псково-Печерского монастыря с 1949-1954 гг.)

Псково-Печерский монастырь нуждался после трудных военных лет в значительном ремонте и благоустройстве. Архимандрит Пимен провел в обители большие ремонто-реставрационные работы. Мудрым и рассудительным управлением он устроил все монастырскую жизнь и снискал у братии многочисленных паломников глубокую любовь. 2 июня 1970 года Поместный Собор Русской Православной Церкви единогласно избрал Митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена Патриархом Московским и всея Руси.

Архимандрит Тихон (Секретарев) Врата небесные/ История Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, Печеры, 2006 – с.140-141

8. Кто был последним ректором Псковской духовной семинарии? Какова дальнейшая судьба заведения в XX в.?

Александр Иванович Лепорский был последним ректором Псковской духовной семинарии с 1914-1918гг.

Псковский Синодник, Учреждение культуры, искусства, науки и образования, - Духовное преображение, М.- Псков, 2005, с.64

Духовная семинария была старейшим учебным заведением города. Ее открыли в 20-е годы XVIII века стараниями епископа Псковского и Нарвского Рафаила Заборовского. Она была создана на базе существовавших с 1733 года греко-латинских классов размещавшихся и в одном из приделов Троицкого собора. В 1738 году специально для семинарии было выстроено здание рядом с подворьем Псково-Печерского монастыря. В XIX веке для расширения помещения семинарии архиепископ Евгении II (Казанцев) обратился в комиссию духовных училищ при Синоде с прошением о разрешении приобрести у жены инспектора Псковской врачебной управы Ефима Яворского деревянный дом на каменном основании за 6,5 тысяч рублей за счет средств семинарии. Комиссия разрешила произвести покупку дома Яворских и уведомила об этом архиепископа Евгения.

Строительство нового двухэтажного здания был осуществлено на месте бывшего дома Яворских. В здании располагались просторные светлые классы, хорошо приспособленные для занятий. В центральной части здания размещалась домовая церковь. В начале XX века по проекту петербургского архитектора А.Павловского старое и новое здание были объединены. При перестройке здания в 1901-1904 годах архитектор А.Павловский надстроил здание объемом домовой церкви во имя Трех Святителей с купольным завершением (двусветный зал).

Купол над зданием семинарии напоминал о ее домовой церкви Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. 14 (26) декабря 1891 года в ней принял постриг преподаватель семинарии Василий Иванович Беллавин – будущий патриарх Тихон. В память об этом в 1997 году на здании установлена мемориальная доска. Еще до перестройки на фасаде была надпись: «Господи! Во свете Твоем узрели свет».

В 1918 году Псковская духовной семинарии была закрыта. В 1920-30-годах в помещениях бывшей семинарии размещался Морской пограничный отряд ОГПУ, так как по Псковскому и Чудскому озерам проходила (как и сейчас) граница с Эстонией, а моряки псковского морпогранотряда несли охрану границы. Домовая церковь была ликвидирована, а облик здания изменился – исчезла церковная главка. Во время войны здание уцелело, и в нем обосновался Псковский педагогический институт. Сейчас в бывшем здании Духовной семинарии размещается биологический факультет пединститута.

Здание Духовной семинарии находится под охраной как памятник федерального значения (Указ Президента РФ № 176 от 20.02.1995). Духовная семинария находится на улице Великолукской ( улице Советской, 21 )

Левин Н.Ф. Псков на старых открытках. Выпуск первый: По главной улице… с открыткой, - Стерх, Псков, 2000, с. 67-69

Медников М. Зодчие нашего города // Новости Пскова. 1999. 17 марта;

9. Какой видный политический деятель XVII века принял монашеский постриг в одном из Псковских монастырей? Где и когда это произошло?

Ордин-Нащокин в Крыпецком монастыре 21 февраля 1672 года принял пострижение в монашество с именем Антоний.

Афана́сий Лавре́нтьевич Орди́н-Нащо́кин (1605 Псков — 1680 Псков) — дипломат и политик в царствование Алексея Михайловича.

Его карьера довольно уникальна для российской истории, так как он был первым мелким дворянином, получившим звание боярина и высокие должности в государстве не благодаря семейным связям, а вследствие личных достижений и способностей.

http://www.pskov.ru/ru/about_region/pragmatika/1/17 - Официальный сайт Псковской области

http://ru.wikipedia.org/wiki - Википедия

10. К какому монастырю псковский князь выстроил дорогу? Что вы знаете об истории монастыря?

К Крыпецкому Иоанно-Богословскому мужскому монастырю князь Ярослав Васильевич Стрига - Оболенский выстроил дорогу. Сейчас эта дорога называется «ярославской».

Крыпецкий Иоанно-Богословский монастырь был основан в 1485 году преп. Саввой Крыпецким среди непроходимых болот, в 22 км от Пскова.

Монастырь был основан в трудную для Пскова эпоху – время правления в Москве Ивана III, кровопролитной победы над Новгородом, решительного объединения Руси. Окончательное присоединение Пскова состоялось при сыне Ивана III – Василии III в 1510 году. Псков давно брал себе князей из-под руки великого князя московского. С 80-х годов XV века в Пскове княжил Ярослав Васильевич Стрига-Оболенский. Он принял самое активное участие в жизни Крыпецкого монастыря. Стараниями князя Ярослава был устроен мост к монастырю «через мхи и болота на протяжении трех-четырех верст». Ярославовым мостом был замощен самый трудный участок дороги к монастырю от стоявших в лесу Святых ворот.

В 1581 году, когда Стефан Баторий осаждал Псков, один из вражеских отрядов, грабивших в окрестностях города, решили поживиться за счет Крыпецкого монастыря. В лесу поймали крестьянина, долго его мучили и пытали, выведывая – кто находится в монастыре. Крестьянин, оказавшийся псковским Иваном Сусаниным, сказал, что в монастыре нет никого, что монахи из него ушли. Однако врагов встретил там русский отряд, от которого они в страхе разбежались. Помогли спасению обители и молитвы преподобного основателя Саввы.

В XVII веке при царе Алексее Михайловиче в Крыпецком монастыре принял иноческий постриг с именем Антония Афанасий Лаврентьевич Ордын-Нащокин – крупный государственный сановник, начальник Посольского приказа.

В начале XIX века в монастыре любил бывать митрополит Евгений Болховитинов, составивший описание Ионно-Богословского Крыпецкого монастыря. Для митрополита Евгения трапезная монастырская палата была превращена в настоятельские покои.

В начале XX века Крыпецкий монастырь был одним из самых крупных и богатых монастырей Псковской земли. В нем состояло 40 монашествующих, 21 послушник. Монастырские земельные угодия составляли 3602 десятины земли.

Монастырь был закрыт в 1918 году, а собор – в 1923 году. Наибольшему ограблению обитель была подвергнута в 1922 году. Только с 5 апреля по 30 июня 1922 года из монастыря вывезли 5 пудов 30 фунтов 24 золотника ценностей. Древние монастырские святыни навсегда покинули стены обители, многие из них пропали бесследно.

Тяжелые испытания, выпавшие на долю обители после 1917 года, не закончились одним лишь ограблением древней святыни. В 1955-56 годах в храме св. Саввы Сербского сделали скотный двор и конюшню. В мае 1958 года над могилой блаженного монаха Корнилия был поставлен деревянный храм с иконостасом, куполом и крестом.

В сентябре 1958 года Председатель Торошинского сельского совета И.Денисов вместе с комсомольцами разобрали и сожгли деревянный храм (расплата за святотатство пришла быстро – Денисов вскоре умер от рака, трое комсомольцев, помогавших Денисову, трагически погибли в том же 1958 году). На рубеже 50-60 годов, когда к монастырю регулярно стали приходить паломники, местные власти решили взорвать его. Немалую роль в спасении монастыря сыграла Е.Н.Морозкина.

В 1991 году монастырь был передан Русской православной церкви. На территории Крыпецкого монастыря были проведены реставрационные работы. Однако, не все работы, проведенные в монастыре в последние годы, оцениваются однозначно. Многие сожалеют о том, что нет привычной планировки заброшенной кладбища (на месте кладбища устроен рукотворный насыпной холм), нет березовой аллеи, раскидистых лип около храма, остатков стен, башенок и галереи между собором и колокольней (они, к сожалению, уничтожены в последние годы).

Ансамбль Крыпецкого монастыря находится под охраной государства как памятник республиканского значения (Постановление Совета Министров РСФСР № 1327 от 30 августа 1960 года).

Седов В. В. Псковская архитектура XVI века. М., 1996. С. 131-132.

http://www.pskovcity.ru/mon_krip.htm - Добро пожаловать в Псков / Монастыри

11. Какой монастырь считается усыпальницей псковских княгинь?

Свято – Иоановский Предтеческий монастырь.

Он построен с небольшим отступом от берега реки Великой, против впадения в неё Псковы. По преданию монастырь основан около 1240 года местно - чтимою княгиней Ефросиньей, в иночестве Евпраксией. Благоверная княгиня, дочь полоцкого князя Рогволда Борисовича и тётка князя Довмонта, была в супружестве за князем - авантюристом Ярославом Владимировичем, который являлся сыном Псковского князя Владимира Мстиславовича. Ефросинья была отвергнута злым супругом, который то воевал против немцев, то дружил с ними, наконец, ушёл к рыцарям и там женился на лифляндке. Жизнь Ефросиньи была трагической, видимо не от большого счастья она постриглась в монахини, построив в Пскове Ивановскую обитель. Она стала и первой его настоятельницей.
Позже, Ярослав вызвал её на свидание в ливонский городок Одемпе (Медвежью голову), где она была убита своим пасынком-полунемцем, сыном Ярослава от немки. Её погребли в Пскове, в соборе Ивановского монастыря и с тех пор он сделался усыпальницей псковских княгинь.

Здесь были погребены:

• княгиня Мария, жена псковского князя Довмонта - внучка Александра Невского.

• Также и княгиня Наталья - невестка князя Довмонта, жена его сына Давида.

• В 1487 году здесь были похоронены умершие от мора жена и сын князя Ярослава Стриги-Оболенского.

• В 1811 году в приделе собора, снесённом при реставрации, был погребён псковский вице-губернатор Самуил Самуилович Фигнер - отец знаменитого героя Александра Фигнера - командира "Мстительного легиона" партизанского отряда времён Отечественной войны 1812 года.

В музее Пскова хранится потир (высокая украшенная эмалью чаша) из Ивановского монастыря - дар вдовы Александра Фигнера в память своего мужа.

В псковских синодиках упоминаются имена 10 княгинь – инокинь, нашедших место вечного упокоения в стенах Ивановского монастыря, где они и принимали иноческое пострижение.
Как Мирожский, Ивановский монастырь часто страдал от вражеских нашествий, особенно в 1615 году, когда он находился в руках шведского короля Густава-Адольфа. Они приспособили собор под склад. Однажды в нём произошёл взрыв, но собор сохранился.

В 1921 г. монастырь был закрыт. Богослужения возобновились через 70 лет, в 1991 году.

http://www.svali.ru/catalog~0~26258~index.htm - Псков, Псковская область, Россия – Описание, путешествия

12. В каком псковском монастыре была самая высокая церковь?

В Снетогорском монастыре.

В первой четверти XVI века здесь возвели церковь Вознесения «под колоколы» с глубоким подвалом, двойными цилиндрическими стенами храма и восьмигранной каменной колокольней. Ее крест возносился над уровнем реки Великой на 90 метров ( по другим источникам - на 86 метров)

Левин Н.Ф. Псков на старых открытках/ Альбом в четырех частях. Стерх, Псков, 2004, - 314-415

Церковь Вознесения Господня.

Церковь Вознесения Господня. Современный вид

Начало XX века

В 3,5 км от центра Пскова на высоком берегу реки Великой стоит Снетогорский монастырь. Он был основан в XIII веке. Название горы — Снятная — происходит от слова «снеть». Снеток — маленькая рыбка, которой так славился Псков. Снятная гора необычайно живопис­на. Лучшего места для размещения монастыря и придумать нельзя.

В 1299 г. на монастырь напали немецкие рыцари и раз­грабили его. В огне погибли 17 иноков и основатель мо­настыря — игумен Иосаф. Псковский князь Довмонт-Тимофей с дружиной разгромил рыцарей и повелел по­ставить в монастыре новый храм — каменный. Но это был последний год жизни прославленного князя. Строи­тельство храма затянулось. В 1310 -1311 гг. был завершен, а в 1313 г. расписан фресками каменный собор Рождества Богородицы.

Снетогорский монастырь стал традиционным местом пострижения псковских князей — принятия схимы перед смертью. Особо памятным для монастыря было посеще­ние обители невестой Ивана III византийской царевной Софьей Фоминичной Палеолог в 1472 г. по пути в Москву. В Смутное время один из самозванцев, выдававший се­бя за царевича Дмитрия-Сидорка, был схвачен в Пскове. Побывали под стенами монастыря и войска шведского короля Густава-Адольфа. В 1614 г. здесь стоял шведский лагерь.

На XVII век приходится расцвет монастыря. Жизнь в Пскове способствовала бурному развитию торговли, росту богатства. Монастырю тогда принадлежало око­ло 370 крестьянских дворов. Но пришла Северная война, монастырь опять горел, в огне погиб архив, содержащий документы о времени основания монастыря.

В 1760-х гг. в России происходит секуляризация монастырских и цер­ковных владений. Снетогорский монастырь постепенно пустеет, а в 1804 г. он и вовсе упразднен. Штат его был приписан Спасо-Елизаровскому монастырю. В 1805 г. Снетогорский монастырь был отдан правительством под загородный архиерейский дом.

После революции в 1919 г. бывший Снетогорский мо­настырь был включен в охранные списки памятников архи­тектуры, что не помешало древним постройкам медленно разрушаться. В 20-30-е гг. 20 века монастырь был разорен, разрушена его дивная 86-метровая церковь Вознесения «под колоколы»… До войны там был дом отдыха. Во время вой­ны древние стены были осквернены присутствием гестапо.

Сейчас Снетогорский монастырь возрожден. На его территории находится женский монастырь. В монастыре проживает более 60 сестер, а с трудниками и церковным клиром около 100 человек. Руководство монастыря осуществляет игуменья Людмила. Все ведущие направления деятельности распределены по послушаниям, за которые отвечают сестры. Послушания разные: клирос, просфорная, пекарня, огородницы, швеи, историки, трапезницы, птичницы и пр.

http://culture.pskov.ru/ru/objects/object/193 - Наследие Земли псковской/ культура и история

http://sobory.ru/article/?object=01933 – Народный каталог православной архитектуры

13. Из какого псковского монастыря (по одной из версий) происходит список «Слово о полку Игореве»?

1. Из Спасо – Преображенского Мирожского монастыря.

В XII-XIII столетиях монастырь был центром чернового псковского летописания. Пресвитер Спасо-Мирожского монастыря Иосиф в XIII веке заказал для себя копию текста «Слово о полку Игореве», с которой в XVI веке был сделан список, попавший в XVIII веке к собирателю старины Мусину-Пушкину.

http://www.pskovcity.ru/mon_mir.htm - Добро пожаловать в Псков/ Моностыри

2. Из Спасо – Елеазаровского монастыря

Долгое время Спасо-Елеазаровский монастырь, населенный богословами-книжниками, был центром духовной жизни, здесь было составлено житие преподобного Евфросина, проведено редактирование первой Псковской летописи и, возможно, переписано "Слово о полку Игореве", благодаря чему оно сохранилось в русской литературе.

http// www.pravoslavie.ru/put/spaso-eleazarovskij.htm - Русская идея

14. Какой монастырь в 1830 году был причислен к ордену святого Иоанна Иерусалимского? Ему была пожалована многокрестная ризница с крестами ордена. Какова дальнейшая судьба монастыря?

Свято – Благовещенская Никандрова Пустынь.

В двадцати с небольшим километрах от основанного святым благоверным великим князем Александром Невским города Порхова, в густом лесу, изобилующем дичью, ягодами и грибами, в 1585 году был основан монастырь, получивший название Свято-Благовещенская Никандрова пустынь в память подвизавшегося здесь Преподобного Никандра Псковского пустынножителя и чудотворца.

Самым древним документом, говорящем о начале пустыни, можно считать хранившуюся среди свитков Никандровой пустыни «обельную» грамоту царя Феодора Иоанновича. Датирована она декабрем 7106 (1598) года. Дана была грамота первому игумену Никандровой пустыни Исаие. Грамота эта освобождала на вечные времена монастырь от земельных податей, закрепляя за ним пустоши, пашни и рыбные ловли «в Порховском уезде в Михайловском погосте».

Обитель часто подвергалась внешним опасностям от «огня, меча и нашествия иноплеменных». В 1665 г. поляки, набегом ворвавшиеся в Псковскую и Новгородскую области, разорили и разграбили обитель, монахов побили и взяли в плен игумена, который находился у них около года.

Восемь лет спустя, 31 марта 1673 года пустынь почти полностью сгорела. Сгорели три деревянные церкви, бывшие в обители: во имя Святой Троицы, преподобного Никандра и преподобного Александра Свирского со всей монастырской казной, иконами, книгами и ризами, отчего, как говорит летописец, "бысть братии сетование много и печаль велика".

Горестные обстоятельства заставили игумена обратиться с просьбой о помощи к боголюбивому царю Алексею Михайловичу, который пожаловал обители много пустошей, сохранявшихся за ней и в последующие годы вплоть до переворота 1917 года. Это значительно укрепило материальное положение монастыря.

Особенным возвышением и благоустройством пустынь была обязана в начале XIX века Высочайшей милости Императора Павла Петровича и усердию архимандрита Геннадия.

В 1800 году пустынь была причислена к капитулу Ордена Св. Иоанна Иерусалимского с ежегодным пенсионом 2000 рублей (выплачивался и по мученической кончине Государя). Пустынь стала ставропигиальной, поступив в непосредственное подчинение Синода. Государь пожаловал пустыни многокрестную ризницу малинового бархата с серебряными крестами, которая составляла одну из исторических достопримечательностей пустыни и бережно сохранялась в память о Царственном благодетеле.

Своего полного расцвета Никандрова пустынь достигла во время настоятельства архимандрита Игнатия Васильева (1853-1870), у которого был богатый опыт наместничества в двух знаменитых монастырях - Новгородском Юрьевом и Петербургской Сергиевой пустыни, прославившейся жившим в ней епископом Игнатием Брянчаниновым, с которым у архимандрита Игнатия были самые дружественные отношения. При нем в 1855 году был установлен ежегодный крестный ход из пустыни в Порхов с иконой преподобного.

В начале XX века Благовещенская Никандрова пустынь была одним из самых богатых псковских монастырей. В пустыни было 32 монаха, 30 послушников, земельные владения составляли 6783 десятины.

В 1918-1919 годах Порховский уезд был охвачен крестьянскими восстаниями. И центром столкновений безбожной советской власти и русских крестьян стал Никандровский лес. Восставшие в июле 1918 года крестьяне Ручьевской и Горской волости (причиной стала объявленная большевиками мобилизация) арестовали военных комиссаров. Из Порхова в уезд были направлены красноармейцы, которые столкнулись с крестьянами у Никандровского леса, были отбиты и отошли с потерями, отдав в руки крестьян пушку. Так братоубийственная бойня, ставшая следствием антирусской политики новых правителей России, коснулась и святого уголка порховской земли…

В августе 1919 года отряд белых вошел в Никандрову пустынь, пробыв в ней около недели. 21 августа в обитель, покинутую белыми, вошли красные. А уже 22 августа, как отмечено в документе «Разгром Никандровой пустыни», написанном от имени Порховского комитета РКП (б) и исполкома Порховского уезда, в монастырь прибыла советская комиссия и составила подробный протокол, в котором, как бы между делом, сообщается о том, что белыми якобы были вывезены все ценности монастыря, включая даже серебряную раку преподобного Никандра весом 13 пудов. Можно принять во внимание три версии: 1) ценности, действительно, увезли белые; 2) братия, воспользовавшись удобным случаем и опасаясь грабежа святынь со стороны красных, спрятала их; 3) красные «реквизировали» ценности, после чего раструбили всему миру о святотатственном разбое, обвинив в нем «белые банды» Булак-Балаховича.

Чтобы сохранить монастырь в условиях господства безбожной власти, отцы и братия обители уже в 1918 году организовали "коммуну Благовещенскую", под видом которой монастырь продолжал служить Богу и людям, сохраняясь в прежнем виде. Несмотря на пристальное внимание ГПУ, советских органов и злобной советской журналистики, он просуществовал еще 10 лет. Из секретной переписки ГПУ явствует, что тогда в монастыре жили 34 монаха, причем, большинство из них (20 чел.) были старше 50 лет. Подчеркивается "реакционный дух" монастыря и его "враждебность к Соввласти".

Присылаемые в монастырь советские комиссии поневоле отмечали образцовое ведение хозяйства в "коммуне". В монастыре было 10 дойных коров, 8 штук молодняка, 5 лошадей, а также свиньи, овцы и птица. Работали кузнечная, слесарная, токарная, бондарная, сапожная и портняжная мастерские, которые не только обслуживали нужды обители, но и помогали местному населению, которое, в свою очередь, шло навстречу монастырю в страдную пору сенокоса и уборки урожая. Несмотря на скудные земли, монастырь получал большие урожаи картофеля, капусты, моркови, которых обители хватало с избытком.

Находясь под пятой безбожной власти, иноки, тем не менее, старались противостоять духовному натиску безбожия и государственного сатанизма. Архимандрит Владимир (в миру - Василий Гиганов)не только в устных беседах говорил об антихристианском характере новой власти, но и выпускал брошюры, в которых обличал новых властителей России. Брошюры архимандрита-исповедника распространялись далеко за границами Псковской области. В 1924 году бесстрашный пастырь был осужден на три года ссылки. Дальнейшая его судьба неизвестна.

Несколько раз пустынь находилась на грани закрытия. Так, например, на заседании Псковского губисполкома 22 октября 1923 года было принято решение о закрытии монастыря. Монастырь, по - видимому, спасло лишь открытие при нем инвалидного дома, который позже перевели в Сольцы. А еще раньше советская комиссия по "изъятию церковных ценностей" взяла в монастыре все, что оставалось ценного, в том числе и серебряные подсвечники весом каждый более 2 пудов. Все другие монастыри были уже закрыты, но Никандровский не сдавался. Монахи совершают богослужения, устраивают крестные ходы, в 1928 г. открывают в д. Любовец церковь... Но 9 ноября 1928 г. принимается решение об окончательной ликвидации монастыря и выселении оставшихся монахов. Постройки монастыря были проданы 13-й легкой танковой бригаде, базировавшейся на окраине Порхова, на слом. Камни от разрушенных монастырских церквей и корпусов были использованы на строительство военного городка. И военный городок, и сама часть были уничтожены немецкой авиацией буквально в первые дни войны. В 1970-е годы камни Никандровой пустыни были использованы для строительства комплекса в память о советских военнопленных, лагерь которых находился неподалеку.

Вскоре после начала войны на Псковскую землю пришли немецкие войска, которые не препятствовали открытию храмов и деятельности Псковской миссии, совершившей великий подвиг по восстановлению православной веры на русской земле. В 1942 году была предпринята попытка восстановить монашескую жизнь в Никандровой пустыни. Сюда назначается настоятелем обители игумен Андрей (Тишко). По призыву начальника Миссии протопресвитера Кирилла Зайца в 1942 г. в день обретения мощей преподобного Никандра в пустынь пришел многолюдный крестный ход из окрестных селений и Порхова.

Однако восстановить монастырь тогда не удалось. Осенью 1942 года скончался от тифа игумен Андрей. И хотя сюда приезжали служить и о. Кирилл, и другие священники, попытка возрождения монашеской жизни в пустыни не имела успеха. Вместо этого немцы устроили в пустыни контору по заготовке древесины, проложив вдоль лесного шоссе узкоколейку, по которой лес отправлялся в Хилово. На работу в пустынь пригонялись девушки из окрестных деревень.

После войны любители легкой наживы из числа жителей деревни Дуброво перекопали все монастырское кладбище в поисках драгоценностей. Следы действий святотатцев сохранились до наших дней: надгробные плиты сдвинуты с мест, рядом зияют ямы, каменные кресты одни – прислонены к деревьям, другие – просто лежат на земле...

В 2000 году архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий поставил вопрос о необходимости возобновления в пустыни монашеской жизни.

Всем миром приходится восстанавливать из руин русские святыни, поруганные в годы безбожного лихолетья. В возрождении Никандровой пустыни принимают участие самые разные люди: это и военнослужащие, и местные жители, и дорожники, и топографы, и паломники со всех концов России. Посетил Никандрову пустынь и епископ Меркурий, возглавляющий в Северной Америке Московскую православную миссию.

В 2002 году по благословению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия у Святых врат воздвигнута и освящена первая деревянная церковь в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших». Неподалеку от нее построен храм в честь святых Царственных мучеников.

В сентябре 2003 года наместником Никандровой пустыни назначен игумен Спиридон (Иващенко). Сейчас в пустыни подвизаются 6 монашествующих и паломники, помогающие в восстановлении обители. С помощью Божией, в 2005 году удалось построить часовню над источником преподобного Александра Свирского, возвести храм в деревне Любовец, приблизить к окончанию строительство храма в честь свв. царственных мучеников, а также построить на старом месте возле пруда братскую баню.

Порхов и его уезд/ Сборник дореволюционных публикаций, Псковская областная типография, 2005, - с.253-276

Крылов А. Приют для страждущей души, - Порховский вестник, №№77, 79, 81, 83, 85, 89, 91

DVD-Свято-Благовещенская Никандрова пустынь, 2006

15. Назовите единственную в Пскове деревянную церковь XVII века.

Церковь Варвары Великомученицы

Находится в Петровском посаде, недалеко от Петровских ворот. Единственная в Пскове деревянная церковь. В "Истории княжества Псковского", митрополита Евгения, сказано, что эта церковь строена в 1618 г. То же сведение находим в деле канцелярии Псковского губернатора 1827 г. № 38/22, озаглавленном: "О доставлении сведений об остатках древних зданий и о воспрещении разрушать оные" (л. 110). Ни в клировых ведомостях, ни в других каких-либо источниках мы не нашли указаний на то, чтобы эта церковь, выстроенная в 1б18 г., была уничтожена пожаром, разобрана за ветхостью или вообще каким бы то ни было способом уничтожена. Поэтому приходится думать, что над ней действительно пролетели почти три столетия и что этот бедный храм уцелел каким-то почти чудесным образом. Если принять во внимание, что деревянный храм начала XVII века представляет вообще большую редкость, то следует признать, что Варваринская церковь заслуживает особого бережливого к ней отношения. Церковь была прежде монастырскою. Когда был основан здесь монастырь - неизвестно, но в 15б1 г., во время сильного пожара в Петровском посаде, монастырь (женский) сгорел. В 1786 г. церковь сделана приписною к Покровской от Торгу.

Варваринская церковь сооружена по типу наших древнейших, первоначальных сельских храмов. Способ ее постройки - самый простейший: она срублена наподобие клети. Материал ее - прекрасные строевые бревна, какие теперь на Руси почти уже не встречаются. Из них срублен куб главного храма, к которому прирублены: с запада кубический притвор, а с востока-кубический алтарь. На притворе поставлена кубической же формы колокольня. Бревна снаружи и изнутри зашиты досками. Под бревнами сложен цоколь из таких широких плит, какие теперь также уже не встречаются в постройках. Церковь настолько стара, что в 1882 г. стены ее выпучились наружу, вследствие чего поперек их пришлось поставить деревянные стойки, насквозь связанные железными болтами. Размеры церкви: длина с колокольней 6 саж. 2 арш., ширина 3 саж., высота до карниза 3 саж.

Окулич-Казарин Н.Ф. Спутник по древнему Пскову, Светоносец, Псков, 2001, - с. 224-225

Вскоре после революции церковь святой Варвары была закрыта. Фрагментарная реставрация проводилась в 1973 году. Церковь Варвары – единственный сохранившийся памятник деревянного культового зодчества начала XVII века.

21 ноября 2002 года, настоятель храма Александра Невского протоиерей отец Олег (Тэор) получил ключи от псковской церкви святой Варвары Великомученицы. Как заявил отец Олег, назначенный настоятелем в Варваринской церкви, переданный Псковской епархии храм, в первую очередь, будет предназначен для студенчества. Намечается, что пока богослужения в приходской церкви Варвары Великомученицы будут проводиться дважды в месяц. Федеральный бюджет выделил 500 тысяч рублей на проведение противоаварийных работ в Варваринской церкви.

В настоящее время в церкви начат разбор мусора, раскопки и подъем могильных плит. Самая старая плита, найденная ребятами, датируется 1848 годом.

Церковь святой Варвары Великомученицы находится под охраной как памятник республиканского значения (Постановление Совета Министров РСФСР № 1327 от 30.08.60).

http://www.pskovcity.ru/ts_slob_varvara.htm - Добро пожаловать в Псков

16. Какие действующие монастыри на Псковской земле вы знаете?

№

название

мужской (женский)

наместник

фото

1

Свято – Успенский Псково-Печерский

мужской

архимандрит Тихон (Секретарёв)

2

Свято - Успенский Святогрский

мужской

игумен Макарий (Швайко)

3

Свято-Благовещенская Никандрова пустынь

мужской

игумен Спиридон (Иващенко)

4

Иоанно – Богословский Крыпецкий

мужской

иеромонах Савва (Комаров)

5

Спасо – Преображенский Мирожский

мужской

иеромонах Николай (Биличенко)

6

Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорский

женский

игуменья Людмила (Ванина)

7

Спасо – Елеазаровский

женский

игуменья Елизавета (Беляева)

8

Свято-Введенский

женский

монахиня Христина (Кривецкая)

9

Свято-Троицкий Творожковский

женский

Монахиня

Варвара (Шарапова)

10

Симанский Спасо-Казанский

женский

Монахиня Маркелла (Павлова)

http://www.pskovcity.ru/monast.htm - Добро пожаловать в Псков / Монастыри

17. Расскажите историю возникновения церкви, собора в своей местности.

Церковь Иоанна Предтечи в Порхове.

В Порхове сейчас три действующие церкви: Спасо – Преображения, Никольская и Иоановская. Я расскажу о почти неизвестной порховской церкви – Иоановской. К сожалению, источников об этой церкви мало. В сборнике дореволюционных публикаций «Порхов и его уезд» я нашёл только несколько строчек. Для меня важно знать историю этой церкви, так как в ней служит мой дедушка – протоиерей Кривоногов Вениамин Александрович. А мой папа служит в храме Благовещения Божьей Матери в селе Опоки.

В конце XVIII века была кладбищенская церковь во имя Всех Святых, находившаяся за городским валом. 23 мая 1792 года она сгорела.

В 1804 году построена кладбищенская церковь в честь Рождества святого Иоанна Предтечи на новом месте. Средства на строительство выделила купчиха Фёкла Никифоровна Киркина. Существующее ныне кладбище в 1900 году было расширено, приведено в порядок и обнесено новою оградой при содействии города и земства. На строительство израсходовано до 5000 рублей [7, 181].

В 1920-1930-е годы Иоановская церковь не была закрыта. Почему ей единственной в городе удалось «выжить» в эпоху безбожия? Как считает дедушка, видимо были еще у власти те люди, которые понимали, что нельзя закрывать все церкви. Хотя священники церкви в годы сталинских репрессий пострадали. Среди них – протоиерей Василий Петрович Рождественский, 1871 года рождения, расстрелянный 14 марта 1938 года. Что это был за человек? Почему его репрессировали? Обо всем этом мне еще предстоит узнать.

После войны Порхов лежал в руинах. Не было в городе ни одной семьи, где не было бы горя: кто убит на фронте, кто пропал без вести, кто расстрелян оккупантами, кто умер от голода и болезней. Как найти в себе силы жить дальше? К кому обратиться за помощью? Иоановская церковь вновь стала единственным источником духовной силы. Сюда шли молиться люди не только из Порхова, но и из близлежащих деревень. Моя учительница Лариса Анатольевна Яковлева вспоминает, что ее бабушка – Сергушенкова Наталья Ивановна, жительница деревни Старые Буриги, - ходила пешком в город в Иоановскую церковь на службу помолиться Богу. Накануне вечером долго молилась у икон, а рано утором, подоив корову, одевшись в чистую одежду шла в Порхов. Иногда брала маленькую внучку Ларису с собой, несла ее на «крукишках» на спине. Обратно возвращались только к вечерней дойке.

Дедушка приехал служить в Порхов с Урала в 1979 году. За эти годы в церкви сменилось много священников. Послужной список священников мне еще предстоит сделать. Работа по изучению церкви только начата. Впереди – новые открытия 200-летней истории Иоановской церкви.

Кладбищенская ограда и церковь Иоанна Предтечи

Современный вид

Вид начала XX века

Табличка на церкви

Внешний вид церкви

Внутренний вид церкви.

Царские врата.

Используемая литература:

1.Архимандрит Тихон (Секретарев) Врата небесные/ История Свято- Успенского Псково-Печерского монастыря, Печеры, 2006 – с. 140-141; 147-148; 159-162; 277, 546, 669

2. Крылов А. Приют для страждущей души, - Порховский вестник, №№77, 79, 81, 83, 85, 89, 91

3. Левин Н.Ф. Псков на старых открытках. Выпуск первый: По главной улице… с открыткой, - Стерх, Псков, 2000, с. 67-69

4.Левин Н.Ф. Псков на старых открытках/ Альбом в четырех частях. Стерх, Псков, 2004, - 314-415

5. Медников М. Зодчие нашего города // Новости Пскова. 1999. 17 марта;

6. Окулич-Казарин Н.Ф. Спутник по древнему Пскову. Светоносец, Псков, 2001,- с.76-79; 224-225

7. Порхов и его уезд/ Сборник дореволюционных публикаций, Псковская областная типография, 2005, - с.253-276

8. Псковский Синодник, Учреждение культуры, искусства, науки и образования, - Духовное преображение, М.- Псков, 2005, с.64, 181

9. Седов В. В. Псковская архитектура XVI века. М., 1996. С. 131-132.

Интернет-ресурсы:

1. http://culture.pskov.ru/ - Наследие Земли Псковской/ Культура и история

2. http://pskovtravel.narod.ru/trinity_cathedral.htm - Информация о Пскове. Экскурсии

3. http://informpskov.ru/society/40994.html - Псков/ Новости. Псковская

Область

4. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D – Википедия

5. http://drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1317 – Открытая Православная энциклопедия

6. http://www.pskov.ru/ru/about_region/pragmatika/1/17 - Официальный сайт Псковской области

7. http://www.pskovcity.ru/mon_krip.htm - Добро пожаловать в Псков / Монастыри

8. http://www.svali.ru/catalog~0~26258~index.htm - Псков, Псковская область, Россия – Описание, путешествия

9. http://sobory.ru/article/?object=01933 – Народный каталог православной архитектуры

10. http// www.pravoslavie.ru/put/spaso-eleazarovskij.htm - Русская идея

Интерактивные ресурсы:

DVD-Свято-Благовещенская Никандрова пустынь, 2006